Muwaschschah – Wikipedia

Muwaschschah (Arabe Délavé , Dmg repas ‘”Belt Poetry” [ mu’waʃːa ]] Ecouter ^{? / / je} ) ^[d’abord] est une forme de poème de strophe arabe et et -Alluse d’une conception fixe, qui diffère structurellement, métrique et linguistiquement de leurs modèles orientaux Qasīda et Ghasel. Ce sont des non-strophiques, ne connaissent que le monoïque, c’est-à-dire des rimes d’extrémité continues et sont écrites en arabe classique. En revanche, un Muwaschschaha a généralement cinq (jusqu’à sept) strophes, qui sont reliées par une rime grise continue – croyant.

La poésie de Muwaschschah a été inventée dans les al-Ows islamiques médiévaux au 10ème siècle sur le terrain de l’Espagne d’aujourd’hui comme une chanson de louange ou d’amour. La tradition est considérée comme l’inventeur du genre Muwaschschah du légendaire poète arabe-andaluse Muqaddam Ibn Muʿafa, El Ciego de Cabra (les aveugles de Cabra), qui vivait vers 920 après JC non éloigné de Córdoba. ^[2]

Une plaque d’immatriculation très spéciale de Muwaschschah est le changement de code, le changement soudain d’une langue (bilinguisme) ou un niveau de langue à un autre, dans les versets finaux de la dernière strophe, qui Chardonnet d’être nommé. Alors que les versets restants d’un Muwaschschaha sont conservés en arabe classique (ou en hébreu), les versets finaux, les Chardscha, sont scellés dans l’arabe-andalsien familier (vulgarabique) ou même conçu dans une langue étrangère: Muwaschschahas bilingues . Alors on a découvert Chardschas romanes , Versets finaux, les mots isolés ou plusieurs vieilles mots mozarabiques ^[3] et le composite hybride roman-arabe inclus. Cette langue de mélange ^[4] Rappelle la poésie macaronique et est à peu près comparable à Denglisch d’aujourd’hui.

Ce Early roman ḫarǧas Tout comme le texte du poème restant est écrit en script arabe. Une telle orthographe aliénée est appelée Aljamiado.

Les Juifs séfarades vivant à Al-ándalus ont également produit d’importants poètes Muwaschschah, de sorte que les manuscrits de Muwaschschah ont été transmis dans deux alphabets sémitiques différents: en consonne hébraïque et arabe.

Le corpus de texte de Muwaschschah-Poesia arabe comprend environ 600 poèmes, ^[5] d’entre eux seulement environ 8% avec ainsi Ḫarǧas roman . Les manuscrits les plus importants sont les ʿuddat al-Jalīs (manuscrit Colin) et les manuscrits de Jayš al-Tawšīh. Les poètes arabes Muwašaḥ arabes sont z. B. Yūsuf ibn hārūn ar-ramādī, ‘alī ibn’ arabī (abū bakr), ibn baqī et muqaddam ibn muʿafa. ^[6]

Mais ce ne sont pas seulement les poètes arabes qui ont créé Muwaschschah-Poesie à Al-Ows, créé à Al-Ows, en Espagne mauresque médiévale. Les Juifs séfarades qui y vivant ont également produit d’importants poètes Muwaschschah, tels que: B. Jehuda ha-levi. Ils ont scellé en hébreu, avec leurs ḫarǧas dans le cadre de la commutation du code (mélange de langues) également maintenue dans le langage familier arabe-andalsien ou sont même parsemés de vieux segments de panique. L’ensemble du texte du poème est écrit dans des consonnes hébraïques. Ainsi, une distinction est faite dans la tradition des manuscrits de Muwaschschah Série arabe et un Série hébraïque . Le plus ancien des environ 70 déchiffrés Ḫarǧas roman (daté avant 1042) vient de la série hébraïque Muwaschschah. ^[7] Certains Muwaschschahas, qui ont été transmis à la fois dans une version arabe et hébraïque, représentent un matériel comparatif précieux. Les manuscrits médiévaux ont été pris dans l’Orient par les musulmans et les Juifs séfaradiques lorsqu’ils ont été déplacés d’Espagne. Ils y ont été copiés à plusieurs reprises par des écrivains qui étaient étrangers à inconnus du dialecte arabe-andalousse et du dialecte roman d’al-ándalus. Souvent, ces manuscrits n’ont été redécouverts que par hasard. De nombreux manuscrits de Muwaschschah n’ont pas encore été entièrement publiés ou déchiffrés. Certains trésors attendent toujours leur découverte.

Une partie de la poésie de Muwaschschah est panegiquement: louange, une autre partie anacréontique: (homo) poésie d’amour érotique. La poésie de Muwaschschah se caractérise par une tournure romantique vers la beauté de la nature de Hispanie. Vous pouvez trouver des poèmes de fleurs (nawriyyāt), des poèmes de printemps (rabīʿiyyāt), des poèmes de jardin (bruts ḍiyyāt) et Réticent (Waxyāt), ^[8] Ainsi, les éloges pour une boisson alcoolisée, dont le plaisir des musulmans est en fait interdit:

Après Théodor Frings, l’arabe devrait Délavé , Dmg repas par arabe foulard , Dmg wišaḥ “Dériver les doubles ceintures de femmes et pourrait être traduite avec” le double-né ou la ceinture double perle “, car:

La majorité des Muwašaḥas se compose de cinq quinze strophes (strophe arabe = boutique ) avec le schéma de rimes [(a) BBBA CCCCA DDDAA AFFFFA] .
L’objectif d’introduction facultatif (prélude) (AA) est appelé Maṭla . Les premières (trois) lignes d’une strophe – avec un monore – sont appelées bayt (ou agṣān). Le verset fin des strophes, la rime de balayage, forment ceci qufr (ou simṭ). Si un prélude (maṭla) est au début d’un Muwaschschaha, il commence par une ou deux lignes qufr donc ça s’appelle eux (complet). D’un autre côté, un Muwaschschaha commence directement par un sans introduction bayt Alors on en parle d’un Aqra (chauve). ^[11]

Les derniers versets, le qufr (Simṭ) de la dernière strophe d’un muwaschschaha, le Ḫarǧa , appelé «Jararha» en espagnol:

Le poète égyptien médiéval et théoricien littéraire Ibn Sanā ’Al-Mulk (1155-1211) a dans l’avant-propos de son anthologie Mais al-iirāz Une poétique du Muwaschschah. ^[13] Il y mentionne, entre autres choses, que le ḫarǧa également en arabique, en akam (Langue étrangère), peut être écrit: ce phénomène est appelé commutation de code:

Dans le ḫarǧa, le poète lui-même parle également, mais ces versets finaux sont souvent mis dans la bouche amoureux. C’est souvent une imitation (muʿāraḍa) des vers d’autres poètes ou une citation d’une chanson folklorique, souvent initiée (Tamhīd) Dans le précédent Bayt Avec une formule d’inhibit explicite:

Le poéting Muwaschschah diffère non seulement par la présence de strophes, son schéma de rimes et son code accompagnés de passage du Qasīda oriental classique, mais aussi par la mesure qui y est utilisée:

L’arabiste espagnole Emilio García Gómez ^[16] A 43 Muwaschschahas arabes, qui contiennent des versets finaux avec un ancien vocabulaire de panique, entièrement de l’arabe dans l’alphabet latin et – par rapport à la translittération linéairement – scellé pour le verset en espagnol moderne si fidèlement que le schéma de rime formel et le rythme de l’original arabe peuvent être imités. Les derniers vers, l’ancienne Panische ḫarǧas (aa), sont initialement traduites et à côté – inégalées – selon l’interprétation d’Emilio García Gómez d’une manière si vocalisée que les anciens mots paniques qu’il soupçonnait est visible. L’auteur donne ensuite une traduction des premiers ḫarǧs romans dans les notes de bas de page du livre. ^[17]

L’exemple de texte est un poème d’amour à cinq strophiques du 11ème siècle (Moaxaja n ° xiv, poème n ° 190 du manuscrit ‘Uddat al-jālis). ^[18]

Les versets sont reproduits dans les éléments suivants – fidèles au texte arabe d’origine – en contrefaçon; La séparation en demi-off est clairement indiquée par une dispersion de l’indice (-).

Le poème n ° xiv montre comme eux Le schéma de rimes typique [Un BBBA CCCCA DDDA AFFFFFFAA] (Aa = le ḫarǧa)

L’incipit arabe du poème est dans la translittération: Aflāku ‘le ǧUyūbi

Präludium (maṭla)

d’abord De nouvelles lunes sortent – entre le ciel de la soie: (un)

2 guide les hommes – même lorsque l’axe n’a pas (un)

Erste Strophe

3 uniquement avec les blondes – Mes yeux sont ravis: (b) Zeilen 3–6: Bayt der Ersten Strophe

4 branches sont argentées – qui jettent les feuilles d’or (b)

5 Si les baisers pouvaient – de ces perles le jet! (B)

6 Et pourquoi mon ami – m’embrasser refuse (a) Lignes 6 à 8: qufr La première strophe

7 Si c’est votre douce bouche – et que la soif me tourne? (un)

Zweite Strophe

8 C’est, entre Jazminnes – son Amapola. (C) Zeilen 9-11: Baie du Zweet

9 Rayas de Jaloque – et les algales l’orragent (C)

10 Si j’ajoute aussi – Cornalina, cela n’a pas d’importance (C)

11 Je ne travaille pas bien s’il fait peur – son Gaplala, (a) Lignes 12 à 13: qufr La deuxième strophe

douzième Quand les censeurs – le discours accepte. (un)

Dritte Strophe

13 Avec mon ami Ámad – Hay, disons, qui participe? (D) Zeilen 13–15 Bayt der Drritten Strophe

14 Unique en beauté – Gazella est quelle reproduction (D)

15 blesse son regard – tous ceux qu’il regarde. (D)

16 Combien de coeurs – bien transférer avec des flèches (a) lignes 16 à 17 qufr La troisième strophe

17 Qu’est-ce qui désactive votre œil – avec des cils épais? (un)

Vierte Strophe

18 Pendant que l’ami – je me suis trouvé suivant (e) Zeilen 18–21 Bayt der strophe

19 et réfléchi – ma maladie et mes abus, (e)

20 Puisqu’il est le médecin – qu’il pourrait les guérir, (e)

21 Il a vu l’espion qui, sans – que nous avons réalisé, (a) Lignes 21-22 qufr La quatrième strophe

22 Je suis venu vers nous – et la honte est arrivée. (un)

Fünfte Strophe

23 Cuánta Hermosa Moza – Que de Amor Desatina, (F) Lignes 23–25 Bayt de la dernière strophe, ‘Tamhīd’ = l’introduction du ḫarǧa

24 Voir ses lèvres rouges – s’embrasser bien, (f)

25 Et son joli cou – et sa mère les peint: (f)

Les lignes 26 et 27 suivantes donnent le dernier qufr , le Ḫarǧa , encore une fois dans la translittération par Emilio García Gómez:

26 ¡Mammà ‘Ay ḥabībe – Š l-ǧummm’lh Šaqrlh, (A) Lignes 26-27: qufr La dernière strophe: le Ḫarǧa

27 Lql ‘lb – bk’lh ḥamrlh (UN)

TROIS SEMPRICATION DES CHARDES MITES DE CHARDE [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les deux à long terme de la Chardage N ° XIV ci-dessus se manifestent dans les grappes de consonnes qui ont puzzling des caractères arabes originaux, à partir desquels aucun mot arabe sensé ne peut être lu initialement.

Ligne 26 arabe MM

Ligne 27 arabe Dites le b – ses péchés

Le déchiffrement d’une telle cryptique ḫarǧas est en trois étapes: ^[19] 1) translittération, 2) Reconstruction significative par la vocalisation (transcription) et 3) la traduction (interprétation) en langues vivantes.

Dans la première étape, l’arabiste Alan Jones explique dans son édition critique de ḫarǧas roman ^[20] Quels personnages il peut reconnaître dans le manuscrit original après des édifices et des conseils. Il épelle d’abord tous les personnages arabes reconnus par lui, puis traduit les séquences de consonnes (mots) dans l’alphabet latin:

Ligne 26 arabe MM

Un demi-1 arabe Mm n’importe quel amoureux Buchstabit: mims, mims – neues ward – alif, yā, – break – ḥa, ba, ya, ba

Translitération: MM est ḥbyb

Demi-2 arabe Chalkra Orthographié: Schīn, Lām, Dschīm, Mīm, Lām, Hā – New Word – Schīn, Qāf, Rā, Lām, Hā

Translitération: Šljmlh Šqrlh

Ligne 27 arabe Dites le b – ses péchés

Demi-3 arabe Dites le B Orthographié: alif, lām, qāf, lām – nouveau mot – alif, lām, bā

Translitération: Alql blanc

La moitié de 4 arabes Il l’a donné un coup de pied Buchstabit: alif, ba, as f, lam, ha – neues wort – ḥā, mims, ra, lam, ha

Translitération: abklh ḥmrlh

Selon une analyse paléographique méticuleuse du manuscrit original arabe, Alan Jones rejoint l’opinion de sa collègue Emilio García Gómez, selon laquelle ce ḫarǧa n ° xiv est un Texte d’aljamiado arabe mixte agit, donc un Roman ḫarǧa .

La deuxième étape, la vocalisation significative (transcription), révèle le texte du mélange à neuf mots; un soi-disant roman ou mozarabische Ḫarǧa est reconstruit:

Un demi-1 arabe Mm n’importe quel amoureux – mm est ḥbyb – Maman, ay ḥabibi

Demi-2 arabe Chalkra – šljmlh Šqrlh – Šul-Jumallah Shaqrella

Demi-3 arabe Dites le B – Alql White – Al-Quwallu Albu

La moitié de 4 arabes Il l’a donné un coup de pied – Abklh – ḥmrlh: La-Bekallah ḥamrallah

Des neuf mots transcrits (vocalisés) sont Trois purement roman , Deux arabes, deux composites arabes-romanes et deux vocabulaires sont d’origine onomatopoétique (“Ay” et “Mamma”):

Demi-verset 1: ay, maman (vocabulaire onomatoptique); ḥabibi (purement arabe) proche

Half Verses 2: Šul-Jumallah (purement arabe) brin de cheveux; Šaqrella = (arabe-roman mélange d’arabe Šaqra) blond (+ blonde –ella –ella) blonde (Chen) (Chen) (Chen)

Halbvers 3: Qowallu = (cou de Romanisch); Albu (Romanisch albo) = Weißßßßens

Demi verset 4: bekallah (bocca roman) mund (+ minerai romansque-dinunutif); ḥamrallah (arabe -romanesque mélange arabe. hamra) rouge (+ romanesque minustella) rougeâtre.

Analyse quantitative du texte lexical: si l’on compte le diminueux roman -llal, qui se produit deux fois en tant que mot, quatre vieux mots de panique se produisent dans ces neuf mots; C’est donc 45% roman.

Une troisième étape, l’interprétation, la traduction dans l’espagnol et la modernité d’aujourd’hui, met fin au déchiffrement: ^[21]

Mère, oh quel bien-être!

Sous la melenilla blonde,

Ce col blanc

Et la bouche rougeâtre.

Traduction en allemand (de l’auteur de cet article de Wikipedia):

Mère, quel bien-aimé!

Sous le brin blonde,

Ce cou blanc

Et le minerai rougeâtre.

Les lignes 23 à 25 (mot à parler) : Et sa mère les peint.

Zeile 23: Combien de belle fille, celle de l’amour Desatina,

Zeile 24: Voir ses lèvres rouges, pour bien embrasser,

Zeile 25: Et son gentil cou, et sa mère les peint:

Traduction en allemand (de l’auteur de cet article de Wikipedia):

Combien la jolie fille serait confuse par l’amour,

Ses lèvres rouges et embrasser son beau cou

Et Ça peint ce portrait de sa mère :

Ceci est suivi par le ḫarǧa mixte répertorié ci-dessus:

Mère, quel bien-aimé!

Sous le brin blonde,

Ce cou blanc

Et le minerai rougeâtre.

Importance de Muwaschschah-Pooesie pour la langue romaniste et les études littéraires [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les premiers chardschas romanes, les versets finaux des Muwaschschahas, sont des chansons de filles, ^[dix] qui sont cachés en Aljamiado dans les poèmes arabes-et anciens et hébreux-et-alalusiens, les Muwaschschahas. La question de savoir si ces fragments de chansons sont des témoignages de poésie romaine préexistante (c’est-à-dire une sorte de “citation”), ou s’il s’agit de créations de poètes arabes et hébraïques, un conflit universitaire violent est mené. La thèse romane parle que de tels motifs comme celui dans lequel les filles amoureuses chantent le désir de leur amant se trouvent dans le vieux Cantigas de Amigo et Castillian galicien-portugais. La majorité des philologues supposent maintenant que les poètes arabes et hébreux ont été au moins influencés par la poésie folklorique romaine orale, à la fois formellement et en termes de contenu.

Un tel poème de strophe avec ceinture à double rime , modifiant les compteurs et le changement de code comme vous dans le Repas rencontré, était une nouveauté pour la poésie orientale. La poésie de Muwaschschah est le résultat de la pénétration de trois cultures dans les al-Ows des trois religions monothéistes, ce qui a provoqué un âge poétique doré pendant les phases de tolérance: ^[22]

Par Jehuda Ha-Levi, le plus grand poète juif (séfarade) du Moyen Âge (11e / 12e siècle), Hébreu Muwaschschaha avec des hargas romanes a été remis, ^[24] C’est pourquoi il est considéré comme le premier poète connu en espagnol. ^[25]

Les ḫarǧas, qui sont de la poésie dans le vieux dialecte panique, fournissent des études romanes les plus anciens textes iberoraux entièrement préservés des dialectes mozarabiques et sont également des sources importantes pour répondre à la question contestée de l’histoire du développement de la poésie occidentale.

Du muwaschschah, une autre forme de poème est née à al-Ows, que Amant , Espagnol le zéjel , un genre lyrique important. Contrairement à Muwaschschah, le Zagal est continuellement en Langue familiale vulgaire arabe Scellé, dans lequel dans les poèmes dans une grande variété d’endroits, non seulement à la fin, peut également être trouvé. Après la Reconquista, les poètes espagnols ont repris cette forme de poème. Le Zagal a trouvé Spread en Espagne en tant que chanson folklorique.

Excursus: Disponte des érudits polémiques sur le déchiffrement des ḫarǧas romanes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

The Discovery for Romance Studies (S. M. Stern 1948) ^[7] À partir d’environ 70 de ces Muwaššaḥas, dont les derniers versets ne sont pas dans le dialecte arabe, mais en partie au début du dialecte mozarabique roman et de panique, une sensation qui est encore controversée aujourd’hui. La difficulté de déchiffrer, la reconstruction linguistique de ces premiers segments romans est due au fait que, comme le reste du texte du poème, ils sont écrits en consonnes sémitiques et non avec des lettres latines. Une telle orthographe “aliénée” s’appelle Aljamiado. En ḫarǧas qui contiennent des séquences de consonnes sémitiques qui lisent l’arabe, linguistiquement aucun sens réel, arabe, hébreu et philologues romanistes supposent qu’un code qui passait de l’arabe s’est produit là-bas. Ils soupçonnent Ḫarǧas roman avoir devant vous. Al-ándalus, la maison du Muwaschschah-Dichter, était probablement un monde multilingue. En tant que langue familière, les deux vulgaraRabiques ont été utilisés, c’est-à-dire le dialecte arabe-etlaluen ainsi qu’un dialecte roman, la vieille panique, le soi-disant mozarabien. La langue écrite était l’arabe classique du Coran et l’hébreu classique de la Tora. Par conséquent, les philologues ont tenté de voter ces ḫarǧs qui contenaient des grappes de consonnes qui n’avaient aucun sens en arabe ou en hébreu, selon les règles des lexiques romanes. De cette façon, les vieux mots de panique ont été révélés incompréhensibles dans le système d’écriture étranger et purement consonantique – lors de la lecture pour la première fois -. Ce problème de l’aljamiado rend inévitable les conjectures du texte consonantique d’origine. Les manuscrits médiévaux paléographiques sont également souvent illisibles par les taches et également les erreurs d’amortissement des copistes nécessitent des modifications. ^[27] À certaines des directions et des modifications imaginatives, c’est-à-dire Améliorations , Les philologues individuels ont enflammé une polémique savante interdisciplinaire et ont donné la raison d’articles blessants, même dans des revues renommées (par exemple dans La Corónica: un journal des langues hispaniques médiévales ). ^[28] Les principales questions sont les suivantes: 1) Y a-t-il vraiment des ḫarǧ ḫarǧ ou n’existez-vous que dans l’imagination de certains philologues? 2) Une métrique omniprésente (prétendument) pré-existante a-t-elle influencé la mesure orientale auparavant quantifiée exclusivement? 3) Les citations soi-disant romanes ḫarǧ ont-elles des citations folkloriques préexistantes et anciennes ou ces supposées citations de chansons en réalité de nouvelles créations des auteurs arabes de Muwashhah qui ne voulaient produire que de la couleur locale? ^[29]

Selon de nombreux romantistes, ces vers Aljamiado représentent un trésor particulièrement précieux: ils remettent les premiers témoignages de la langue espagnole et probablement la poésie romane en général.

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1. ↑ La forme collective, Le Muwaššaḥ , désigne le genre, Mourir muwaššaḥa le poème concret individuel; La forme plurielle arabe est Muwashsha . Dans la littérature allemande, vous pouvez généralement trouver une orthographe plurielle: Muwašaḥas .
2. ↑ Muqaddam Ben Muafa Al Qabrí – Biographie et travail ( Mémento des Originaux à partir du 25 mai 2010 dans Archives Internet ) Info: Le lien d’archive a été utilisé automatiquement et non encore vérifié. Veuillez vérifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Modèle: webachiv / iabot / www.poetasandaluces.com en espagnol sur: poetasandaluces.com
3. ↑ Malgré son nom (malheureux), le “mozarabien”, n’est-ce pas un arabe, mais une vieille poêle iberorale très tôt.
4. ↑ Otto Zwartjes: Les chansons d’amour d’al-Andalus. Histoire, structure et signification du Kharja (péninsule ibérique médiévale) . Brill, souffrir 1997, ISBN 90-04-106944-4, pH 298 Extraits Dans la recherche de livres Google
5. ↑ Alan Jones: Romance Kharjas en arabe Andalou Muwašššaḥ poésie. Une analyse paléographique . Ithaca, Londres 1988, ISBN 0-86372-085-4, S. 11.
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