Irdisches Deads – Wikipedia

Paradis comme le monde de la paix (1536)

Dans le christianisme, il y a l’idée de deux paradis: premièrement, la future Jérusalem céleste selon le livre de l’Apocalypse, et d’autre part, le jardin d’Eden sur terre, dans lequel Adam et Eva ont été créés par Dieu, selon le Livre de Genèse.

Le paradis terrestre est dans le Genèse décrit Jardin d’Eden . Bien qu’il soit localisé sur Terre, il promet la vie éternelle en plus des délices et des trésors sensuels, par lequel la restriction s’applique que la vie éternelle est limitée au séjour dans le jardin. ^[d’abord] Isidor de Séville décrit le paradis comme un jardin avec des arbres de toutes sortes, également avec l’arbre de vie. Il n’y a pas de froid et pas de chaleur là-bas, seulement un climat modéré. Une source monte au milieu et se divise en quatre rivières. Le jardin est entouré d’un anneau de flamme et est gardé par un chérubin. Le paradis terrestre est décrit dans presque toutes les sources comme non accessible, une exception est la Navigatio Sancti Brendani. Néanmoins, la recherche était un sujet populaire, comme le montrent les différentes sources. La recherche du paradis terrestre est toujours décrite comme dure et dangereuse.

La plupart des informations topographiques dans les textes ou cartes médiévales concernent le modèle biblique. Certains en diffèrent également ou vont au-delà. À la fin du Moyen Âge, il était généralement supposé qu’il était dans l’est en Asie, ^[2] Conformément aux déclarations de la Bible. ^[3] Cela signifie que l’idée est l’endroit où se trouvent les merveilleuses réserves, plus précisément sur le bord œcuménique. Il peut donc être reporté si vous êtes avancé, car il pourrait bien sûr être trouvé malgré de nombreuses recherches. Avec le début des voyages de découverte à la fin du Moyen Âge ou au début de la période moderne, cela s’est produit, bien que l’idée ait été répétée lors de ces voyages que le paradis dans les zones nouvellement découvertes sur l’équateur a pu être trouvée. ^[4] Quelle que soit sa situation géographique, le paradis terrestre était sur une montagne supérieure ou a été changé d’un mur de montagnes, d’eau ou de feu. Il pourrait également être présenté comme flottant sur la terre ou comme une île.

Il a également été essayé de localiser le paradis en comparant les quatre flux paradis avec de vraies rivières. Malheureusement, il n’y avait aucun endroit où quatre grands courants se réunissent selon la description de la Genèse. Cependant, on savait que certaines vraies rivières coulent sous terre et que leur démission n’est donc pas identique à la source. De cela, Augustine von Hippo, entre autres, a conclu que les flux de paradis coulent sous terre puis continuent de courir sous leurs noms sur les sources terrestres des rivières géographiques. Donc on avait z. B. La source du Nil n’a pas encore été trouvée et a pu intégrer facilement la présentation du Nil dans le débat en continuation de l’un des flux de paradis. Quel flux de paradis était équipé de quel flux réel. La Septante identifie le Geon comme le Nil, depuis le Niltal supérieur au sud de l’Égypte sous Cush. De même, l’équation selon le maître du Lucidarius: nil = gehon; Gange = Phison; Tigre = Tigre; Euphrate = Euphrate.

Le paradis terrestre dans le royaume du roi sacerdotal [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Il n’est pas surprenant que le paradis soit un motif central pour la lettre du roi sacerdotal de John. La lettre devrait vraisemblablement rajeunir l’enthousiasme pour la croisade et espérer de l’aide d’un nouvel allié chrétien et dénoncer les conditions en Europe à l’époque de Barbarossa. Il combine le désir des conditions paradisiaque avec une utopie politique. Le pays du roi sacerdotal est situé à l’est et donc près du paradis, de sorte que, selon l’idée, elle doit inévitablement se produire.

La représentation de l’inaccessibilité a été particulièrement importante et tout aussi difficile pour les cartographes médiévaux. La littérature a ici des options beaucoup plus diverses. Afin que vous puissiez z. B. Le mur de brouillard mentionné par Brendan ne peint pas clairement. Vous avez donc dessiné des murs, des montagnes et des murs de feu ou utilisé la représentation comme île. Habituellement, il n’y a qu’une ligne mince et sinueuse autour du paradis qui z. B. rouge (feu) ou brun clair (montagnes). La présentation du paradis sur la carte du monde Ebstorf a probablement été tirée d’une carte Beattus par des cartographes espagnols. ^[5] Vous ne savez pas exactement de quelle couleur la partition avait, car la carte n’est disponible que dans une photographie en noir et blanc. On suppose maintenant que la ligne de division était brun clair, c’est-à-dire des montagnes versées.

L’islam ne connaît pas l’idée du paradis terrestre. Cependant, un Saint Sufischer à Shergarh, au sud de Lahore, a sorti son jardin pour que ses disciples ne l’aient pas confondu au paradis ^[6] .

Aspect Vishnus comme sur le serpent mondial accélérer ou ananta d. H. rêver ou méditer Dieu Vaikuntha est souvent interprété comme une représentation d’un paradis original avant la création réelle. Cela réside sur les pentes de la montagne Meru et ne se compose que de pierres précieuses et de précieuses pierres précieuses; la rivière cours coule à travers le milieu. ^[7]

Avec le lieu de résidence de Krishna Goloka (‘Cow World’) Reliez certaines de ses idées de disciples similaires. ^[8]

• Klaus H. Börner: À la recherche du paradis terrestre. Sur l’iconographie de l’utopie géographique. Francfort 1984
• J. Oneman: Paradis. Dans: Lexique du Moyen Âge , Band 6, 2000, sp. 1697–1699
• A. Graf: Mythes et légendes et superstitions du Moyen Âge. Torini 1925
• R.R. Grimm: Paradisus coelestis paradisus terrestre. Sur l’histoire de l’interprétation en Occident jusqu’à environ 1200. Munich 1977
• Heinrich Krauss: Le paradis. Une petite histoire culturelle. Munich 2004.

1. ↑ Klaus H. Börner: À la recherche du paradis terrestre. Sur l’iconographie de l’utopie géographique. Francfort 1984
2. ↑ Heinrich Krauss: Le paradis. Une petite histoire culturelle. Munich 2004, p. 87.
3. ↑ Heinrich Krauss: Le paradis. Une petite histoire culturelle. Munich 2004, p. 88.
4. ↑ Heinrich Krauss: Le paradis. Une petite histoire culturelle. Munich 2004, pp. 87f.
5. ↑ Jürgen Wilke: la carte du monde Ebstorf. 1er texte. Bielefeld 2001.
6. ↑ James L. Wescoat Jr. 1995. des jardins du Coran aux «jardins» de Lahore. Recherche de paysage 20/1, 24
7. ↑ Ions Veronica: Mythologie indienne. Hamlyn Publishing, Rushden 1988, ISBN 0-600-34285-9, art.
8. ↑ Goloka . Dans: Monier Monier-Williams: Dictionnaire sanskrit-anglais . Clarendon Press, Oxford 1899, S. 366, sp. 3 .