Aventure mojopa – wikipedia

Aventure de Mojola (Né le 10 avril 1860 à Ilesha, Nigéria, † le 17 mai 1917 à Lagar, Nigéria) était un théologien nigérian baptiste. Né en tant que David Brown Vincent, il a assumé un nom africain en tant que principal représentant de l’éthiopisme.

Agbebi était considéré comme un véritable Africain de la (contrairement à la côte) de la (contrairement à la côte) de l’arrière-pays nigérian européen. Cependant, ce n’est que correct. Bien que son lieu de naissance Ilesha soit au Yorubaland, son père n’était pas un yoruba, mais un saro de Sierra Leone, qui était le cachet de la Société missionnaire de l’église travaillé à ilesha. Né à Ekiti, le père était initialement esclave, a été amené en Sierra Leone par la marine britannique, libéré et enseigné dans le christianisme. Dès les six ans, David Brown Vincent est venu à l’école à Ibadan, puis à l’âge de huit ans à Lagos; À Ilesha, il n’était que des visites en famille. ^[d’abord]

La forme d’Agbebi était sa jeunesse à Lagos, où la classe supérieure a cultivé un patriotisme africain quels que soient les noms européens. Agbebi est devenu connu dans ces cercles à travers des poèmes sur les principales personnalités africaines. ^[2]

En 1886, Agbebi a eu une expérience religieuse qui l’a convaincu que l’évangélisation en Afrique était la tâche des églises africaines autochtones. En 1888, il était l’un des fondateurs du Église baptiste indigène . Agbebi a conservé la théologie traditionnelle en forme d’Europe et l’éthique (partiellement), mais était une liturgie africaine authentique et une musique d’église. Agbebi a étudié le culte des ancêtres du Yoruba. Il représentait la société africaine traditionnelle comme éthiquement élevée; Bien que monogame personnellement, il a défendu la polygamie, notamment au Congrès universel des races, dans laquelle il a participé en 1911. ^[3] Dans Buguma (New Calabar), Agbebi a dirigé une station de mission baptiste. Il y avait des esclaves maison là-bas, et Agbebi a vu cela comme un aspect positif de la société traditionnelle, car les esclaves vivaient comme des membres de la famille. ^[4]

Agbebi est entré dans ses publications pour un christianisme africain original. Il a amené les religions traditionnelles à un missionnaire de son temps inhabituellement grand respect. Le changement de nom de David Brown Vincent à Mojola Agbebi a été associé à son ordination de pasteur baptiste le 24 août 1894. En plus du service, Egbebi portait toujours des vêtements africains, pour lesquels il était connu. ^[5] Il a exigé l’indépendance administrative des églises africaines d’Europe. Le soutien fluctuant de ses paroissiens pour le programme d’Agbebi a été un problème tout au long de sa vie et a conduit à de nouvelles fondations de l’église et de la communauté. Le sermon, qu’il le 21 décembre 1902, offre le meilleur résumé de ses opinions sur l’anniversaire d’un an Église africaine Bethel détenu. Il a été imprimé dans les journaux ouest-africains et britanniques, ainsi que dans une brochure aux États-Unis.

• L’Afrique et l’Évangile , 1889.
• Sermon inaugural: livré à la célébration du premier anniversaire de «l’église africaine», Lagos, Afrique de l’Ouest, 21 décembre 1902 . Yonkers, NY 1903.
• Le problème ouest-africain . Dans: Documents sur les problèmes inter-raciaux: communiqué au premier Congrès universel des races, qui s’est tenue à l’Université de Londres, du 26 au 29 juillet 1911 , S. 341–348.

• L’homme Tapis roulant, mochola . Dans: Religion dans l’histoire et présent (RGG). 4e édition. Volume 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, sp. 179–180.
• Emmanuel Ashanki: Un visionnaire de l’Église africaine: Mojola Agbebi, 1860-1917 . Maison d’édition de l’Afrique de l’Est, Nairobi 1971.
• Akisshaker Wide: La place de Mojola Agbebi dans les mouvements nationalistes africains: 1890–1917 . Dans: Phylon 26/2 (1965), S. 122–139.
• Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 144–159.
• Hazel King: Coopération dans la contextualisation: deux visionnaires de l’Église africaine: Mojọla Agbebi et William Hughes de l’Institut africain, Colwyn Bay . Dans: Journal of Religion in Africa 16/1 (1986), S. 2–21.

1. ↑ Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 144.
2. ↑ Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 145.
3. ↑ Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 148.
4. ↑ Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 149.
5. ↑ Rina Okinki aussi: Mojola Agbebi: apôtre de la personnalité africaine . Dans: Présence Africaine, Nouvelle série 114 (1980), S. 150.