Charles Taze Russell – Wikipedia

Charles Taze Russell

Charles Taze Russell (Né le 16 février 1852 à Pittsburgh, Pennsylvanie, † 31 octobre 1916 à Pampa, Texas) a été co-fondateur de la Religious Publishing Company, sous une forme abrégée connue sous le nom de Watchtower Society (dans Varia depuis 1884 Watchtower Bible and Tract Society ), et la communauté religieuse subséquente du Association internationale de recherche biblique (1910), Témoin de Jéhovah d’aujourd’hui (1931). ^[d’abord] Pendant la vie de Russell et pendant la période de transition après sa mort, il y a eu des séparations (schismes) et de nouveaux démarrages provenant d’autres communautés de recherche biblique. ^{[2] [3]}

Charles Taze Russell était le fils de Joseph Lytel et Ann Elisa Birney Russell, tous deux d’origine écossaise-irlandaise. Il était le deuxième d’un total de cinq enfants. Sa mère est décédée à l’âge de neuf ans. Son père a rejoint l’église des congrégationalistes après sa mort.

Russell a été irrité par certains enseignements de son église. Il ne comprenait pas comment un Dieu d’amour pouvait organiser une agonie éternelle pour les pécheurs. En 1869, il a été suggéré par le prédicateur adventiste Jonas Wendell pour se consacrer intensivement à étudier la Bible. Russell a déclaré plus tard: “J’avoue donc que j’étais à la fois les adventistes et les autres dénominations grâce à Owe.” Les adventistes se sont concentrés sur le retour (l’Avent) de Jésus, et le sujet de la fin de l’heure a toujours été central de Russell. Le calcul préliminaire du retour de Jésus pour 1874, comme certains adventistes, ont conduit à une grande déception.

En 1870, il a fondé un cercle pour rechercher la Bible avec des connaissances. Jusqu’en 1875, ils se sont formés de la Bible que

1. Il n’y a pas d’âme immortelle, mais l’immortalité est accordée comme un cadeau dans l’Empire céleste,
2. La mort de Jésus représente une victime pour tous,
3. Le retour du Christ initialement invisible pour récupérer le sien,
4. Le retour du Christ n’a pas principalement le but d’une extermination, mais signifie une bénédiction pour l’humanité.

En 1876, Russell a reçu une édition du magazine Le héraut du matin , qui a été publié par l’adventiste Nelson H. Barbour à Rochester. Barbour a convaincu Russell du fait que l’année 1874 était correcte, mais que le retour du Christ était invisible. Cette réinterprétation pourrait maintenir les calculs. Russell a limité ses activités commerciales et a soutenu le magazine Barbour, dont il est devenu le co-éditeur et financier. Ensemble, ils ont également donné le livre Trois mondes, et la récolte de ce monde Out, dans lequel ils ont trouvé des raisons pour le retour présumé du Christ en 1874 et pour “la phase terrestre du Royaume de Dieu” (fin de l’époque des nations, “sept fois”) en 1914.

The Parallels, dans: Watchtower Society (éd.): Beröer Handbuch pour les leçons de la Bible , Barmen 1912, annexe à la page 76.

Barbour et Russell ont travaillé ensemble jusqu’au début de 1879; Puis Russell s’est séparé parce qu’il a dit que leurs opinions étaient trop différentes par rapport à la valeur de la victime de la loterie. Russell a ensuite fondé son propre magazine Christian, à savoir La tour de montre de Zion et Herold de la présence du Christ , qui est apparu avec un circuit de départ de 6 000 exemplaires à partir de juillet 1879 et sans interruption comme La Watchtower apparaît toujours.

En 1881, la Watch Tower de la Zion Tract Society avec William Henry Conley était présidente et C.T. Russell a fondé comme secrétaire et trésorier. En 1884, elle a été inscrite en tant que société après les lois de l’État de Pennsylvanie et Russell est devenu président.

Le 13 mars 1879, Russell épousa Maria Frances Ackley (1850-1938). Le mariage est resté sans enfant. En 1897, elle s’est séparée de lui – il y a eu de sérieux désaccords dans l’équipe éditoriale de la Watchtower. En 1906, elle a soumis le divorce.

Un projet de Russell à la fin de sa vie était que Drame photo de la création (1914), une représentation multimédia de l’histoire de la Bible, qui a été répertoriée avec des films et des diapositives pendant qu’ils ont été synchronisés avec des disques. ^[4] Tous les films et diapositives étaient colorés à la main. La manifestation a duré huit heures. Le projet a été un grand succès. Selon les estimations, le drame photo a été vu par huit millions de personnes dans le monde.

Sa vaste littérature comprend également la série de livres “Millennium-Day Breaking”, qui a été publiée à partir de 1886, qui a été renommée “Études écrites” en 1904. Russell a écrit six volumes. Près de 9,4 millions d’exemplaires avaient été publiés en 1916. La septième bande, qui n’était que partiellement basée sur ce que Russell avait écrit en termes de contenu, est apparue peu de temps après sa mort en 1917. Il a été formulé comme suit comme suit:

Le volume 1 avait le titre Le plan divin de l’époque . Russell a dit que Dieu contenu dans la Bible a reconnu Dieu: en 1874, le So-Salled “Grande Tribulation” a commencé, qui apporte avec elle la chute de tous les pouvoirs laïques et de l’Église – en 1914 au plus tard, le royaume de Dieu sera plein dans le monde.

En 1914, il n’y avait pas de paix dans le monde, mais une grande guerre a commencé en Europe. Cela a soulevé la question de savoir comment se comporter pour le service militaire pour les chercheurs de la Bible masculine, en particulier en Allemagne et plus tard aux États-Unis, la question de savoir comment ils devraient se comporter. Pour cela, Russell avait dans le volume 6, La nouvelle création (ce qui était signifié par le chrétien nouveau-né). Russell a expliqué:

Pendant la Première Guerre mondiale, les éditions allemandes de Watchtower avaient régulièrement une section «Lettre de notre fraternité sur le terrain». Dans cette section, des lettres de chercheurs bibliques qui étaient des soldats étaient sur le devant. ^[7]

Charles Taze Russell est décédé sur le chemin du retour après un voyage de conférence le 31 octobre 1916 dans un train de Pampa dans l’État américain du Texas. Dans son testament, il a déterminé un comité d’éditeurs de cinq membres pour la Watchtower et d’autres personnes qui pourraient remplacer les membres individuels de cet éditeur. Comme deux des membres mentionnés sont partis dès le départ pour des raisons personnelles, ils ont été remplacés par deux personnes d’une “liste de remplacement”. L’un d’eux était l’avocat de la Watchtower Society, Joseph F. Rutherford. En janvier 1917, Rutherford a été élu successeur du successeur de Russell à la présidence lors de l’assemblée générale annuelle de la Watchtower Society.

Développement historique des divers groupes de recherche biblique

En 1907, Russell n’était plus responsable des chrétiens que le nouveau Bund s’applique à l’avenir à Israël. ^[8] Cela a entraîné une violente controverse parmi les chercheurs de la Bible. De plus, Russell dans ses propres cercles était de plus en plus mentionné que la “loyauté et serviteur intelligent”. Ces différences ont conduit à la première division. En 1909, ils ont été créés Étudiants de la Bible de la Nouvelle-Casse et le Croyants de la Nouvelle Alliance , aujourd’hui connue ensemble en tant que chercheur biblique libre.

En 1916, les chercheurs de la Bible sérieux se séparaient et le Mouvement de la mission Lienheim en 1919. En 1931, le WT-Gesellschaft a été créé par la Bible Studies Association, qui a ensuite rejoint de nombreux chercheurs de la Bible sérieux. Toutes ces communautés se réfèrent historiquement à Russell et sont appelées le mouvement de recherche biblique.

• Trois mondes, et la récolte de ce monde , un 1877
• Violation du millénaire ou. Études de script , 6 ou 7 volumes, à partir de 1886
• Drame photo de la création , Représentation multimédia de l’histoire de la Bible
• Le héraut du matin , Magazine régulier, 1876–1879
• La tour de guet de Zion et Herald de la présence du Christ , magazine régulier, à partir de juillet 1879

• Kurt Hutten: Seher – Grübler – Enthousiastes. Le livre des sectes traditionnelles et des mouvements spéciaux religieux. 12. Édition. Quell, Stuttgart 1982, ISBN 3-7918-2130-X, pp. 80-140.
• Franz Stuhlhofer: Charles T. Russell et les témoins de Jéhovah. Le prophète inaccessible. 3. Édition. Berneck, 1994, ISBN 3-8566293-6.

1. ↑ Irving Hexham: Les Témoins de Jéhovah . Dans: Religion en histoire et actuel Dictionnaire manuel pour la théologie et les études religieuses , Vol. 8, H. D. Betz u. A. (Éd.). Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1998-2007 (4e éd.). ISBN 3-16-146941-0. Sp. 1851
2. ↑ Oswald Eggenberger, Les églises, les groupes spéciaux et les associations religieuses. Un manuel , TVZ, Zurich 1969, S. 135.
3. ↑ HELMUT OBSI: Apôtres et prophètes des temps modernes V&R, Göttingen 2000. ISBN 3-525-55438-9. S. 418, 420, 422ff.
4. ↑ Le photodrama de la création ( Mémento des Originaux à partir du 28 janvier 2013 Archives Internet ) Info: Le lien d’archive a été utilisé automatiquement et non encore vérifié. Veuillez vérifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Modèle: webachiv / iabot / www.agsconsulting.com
5. ↑ Pasteur Russell: Le secret parfait (Letting Studies; 7), Watchtower Bible and Tractat Society 1917, p. 34 (dans l’édition de 1925, légèrement remontée, à la p. 529), d’après le commentaire sur Hesekiel 3:17, édité par George H. Fisher.
6. ↑ Le vol. 6 est apparu en 1904 et a été réimprimé jusqu’aux années 1920. La citation se trouve dans l’édition de 1922 à la p. 552 (en Étude 14 Cela commence à la p. 525).
7. ↑ Citations à Stuhlhofer: Russell , S. 183–193.
8. ↑ Notre défenseur, le médiateur du monde ( Mémento à partir du 19 août 2014 Archives Internet ) dans: La Watchtower , Juillet 1907, S. 112.