Propsteeikirche st. Johannes Baptist – Wikipedia
Le Propsteikirche St. Johannes Baptiste est l’une des quatre églises intérieures à Dortmund. L’église est située au sud de l’Ouesthellweg et à l’ouest du Hansaplatz. C’est la seule église catholique romaine du Dortmund Wallring.
Monastère dominicain [ Modifier | Modifier le texte source ]]
L’ordre dominicain, fondé en 1215, a tenté plusieurs fois à partir de 1309 pour s’installer à Dortmund. Au début, cependant, cela n’a pas réussi, les religieux ont été expulsés à plusieurs reprises. En 1330, cela a finalement réussi, et le monastère dominicain a été fondé comme le troisième monastère du Reichstadt Dortmund. Entre 1331 et 1353, l’ordre a ensuite construit un bâtiment de la première église.
Cette église a été conçue comme une chorale de trois ans avec une fermeture de 5/8. Après l’achèvement, la consécration de l’église a eu lieu en 1354. L’église a rapidement été élargie. La culture d’une nef asymétrique, à trois ans, à trois ans, à l’église gothique a été initialement lancée sans saut en 1404. L’allée du nord a été réalisée considérablement plus étroite. Après l’achèvement du coffre-fort, l’église a été consacrée en 1458. Le bâtiment gothique tardif a été construit dans le style d’une ordonnance de mendicité sans tour d’église. Le sentiment principal d’être le lieu de la prière de la communauté du monastère correspond au rapport de longueur presque égal de la chorale et de la nef.
Albert Ludorff décrit le bâtiment en 1894 comme suit:
«L’allée du côté nord très étroit avec des voûtes en baril. Vault Star dans la nef centrale; Dans l’allée du sud, la chorale et la sacristie croisent les voûtes avec des côtes et des pierres finales. Pilier au nord rectangulaire avec des modèles de pilier dans l’allée latérale, avec des services ronds dans l’allée centrale. Au sud des colonnes, chacun avec quatre services ronds, cela se termine et dans les services muraux de la chorale. Piliers de rangement sans ornement. ”
– Albert Ludorff : Les monuments de construction et d’art du district de Dortmund-Stadt, Münster 1894, p. 42
En 1521, la sacristie, la chapelle de dévotion d’aujourd’hui, fut cambré.
Le monastère dominicain a été levé en 1816 à la suite de la sécularisation.
Église paroissiale catholique romaine [ Modifier | Modifier le texte source ]]
Dans la Réforme, les quatre églises intérieures de Dortmund étaient initialement évangéliques. Vers 1800, les deux autres monastères étaient tombés et en 1819, le baptiste de St. Johannes est devenu la première église paroissiale catholique de Dortmund après la Réforme. L’église a été élevée à la propsteikirche en 1859. Les anciens bâtiments du monastère ont été utilisés comme presbytère et école.
L’historien de l’art Wilhelm Lübke est né le 17 janvier 1820 dans le bâtiment scolaire du propsteihof. Une pierre commémorative sur l’ancienne maison des enseignants rappelle cela.
Pendant l’industrialisation et l’afflux associé de travailleurs catholiques principalement romains de l’est, le nombre de paroissiens a fortement augmenté. La communauté est passée à environ 30 000 membres. Afin de pouvoir mieux gérer les paroissiens, il y a eu de nombreuses pâtisseries. La première référence qui a émergé du prévôt était le Liebfrauenkirche à proximité. Avant la Seconde Guerre mondiale, la communauté a compté 12 000 membres.
Le prévôt de la municipalité a joué un rôle déterminant dans la fondation de l’hôpital St. Johannes au milieu du 19e siècle.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’église a été détruite en 1943 lors de la bombe sur le centre-ville de Dortmund jusqu’aux murs. Cependant, les trésors d’art les plus importants de l’Église avaient été externalisés auparavant afin qu’ils aient survécu à la guerre. La reconstruction de l’église a été réalisée entre 1947 et 1964.
Dans le cadre de la reconstruction, le cavalier de toit actuel, qui a été fabriqué en tant que structure en acier, a également été installé en 1954. Depuis lors, il y a eu quatre cloches qui sont coordonnées dans le ton des autres églises du centre-ville.
Les parties seules d’origine de l’aile est ne sont conservées que par la structure du monastère à trois plissées d’origine, qui a été construite entre 1331 et 1428, et ses dépendances, telles que la boulangerie, la boulangerie et le moulin. Cela a été restauré entre 1947 et 1966 après la destruction pendant la Seconde Guerre mondiale.
En coopération avec le Liebfrauengemeinde avec l’abbaye de Christinen, le propstigesemeinde exploite une maison de retraite et une maternelle.
Dans le cadre de la construction du centre catholique romain, l’aile sud et le cloître nord ont été renouvelés en 1982.
Le 1er septembre 2005, le sommet de la tour a été renouvelé avec Wetterhahn. La nouvelle conception, environ sept mètres à hauteur et 350 kilogrammes en acier inoxydable est en balle, croix et météo et a été soulevée dans le bâtiment de l’église avec l’aide d’un hélicoptère.
L’église est entrée avec la paroisse et le bâtiment résidentiel en tant que monument dans la liste des monuments de la ville de Dortmund. [d’abord]
Altar des Derick Baegert [ Modifier | Modifier le texte source ]]
L’un des trésors d’art exceptionnels de la propsteikirche est un autel gothique tardif en retable du peintre de Wesel Derick Baegert des années 1970. L’illustration la plus ancienne de la ville de Dortmund peut être trouvée en arrière-plan sur la table de gauche. L’autel de 7,80 mètres de large et 2,30 mètres de haut impressionne avec la richesse des figures et l’abondance des scènes montrées dans le style réaliste.
| Derick Baegert – Altarretable dans la propsteikirche | ||
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L’autel à trois wing du Derick Baegert
L’aile gauche représente le Saint Clan, un total de 25 hommes et femmes. Dans un paysage vert et doucement énorme devant un château et la silhouette de la ville de Dortmund, les figures avec des noms autour du trône de saint Maria sont regroupées avec l’enfant de Jésus. À l’arrière du conseil Johann von Aseln .
La grande table moyenne (largeur: 3,90 mètres) se manifeste dans le contexte d’un paysage urbain impressionnant, selon Rolf Fritz le temple de Jérusalem [2] , la scène de la crucifixion. À gauche se trouve un autoportrait du peintre derrière un groupe autour de Saint-Veronika, selon Elisabeth Baxhenrich-Hartmann, l’autoportrait connu d’un peintre dans le nord-ouest de l’Europe. [3] En arrière-plan, l’histoire de la crucifixion est racontée dans de petites scènes jusqu’à l’acceptation croisée et l’enterrement.
Au centre de ce tableau se trouve la croix avec le décédé Jésus. Le sang coule de la Lanzenstich sur le côté. Maria Magdalena accroche la croix, dont l’ancrage réaliste attire l’attention des coins dans un cadre en pierre. En arrière-plan, il y a un grand groupe armé de robes richement décorées, en partie à cheval. En revanche, le groupe de Warmen ne semble pas impliqué en contraste avec le passage de Marie et ses aides et ne semble pas enregistrer les événements. Le groupe intermédiaire est limité par les croix des deux condamnés, à gauche du mal, à droite la réaction à droite. Le ciel dans les coulisses, conçu dans un fond en or vif, met en évidence la toile de fond de la ville et une chaîne de vent qui avait été enroulé. À droite de la scène de la crucifixion, les mercenaires qui roulaient autour de Jésus se battent et se débarrassent les uns des autres avec le couteau.
L’aile droite montre l’adoration des trois rois. La Sainte Famille est devant une écurie stylisée, entourée des rois avec leurs cadeaux. Du paysage médiéval en arrière-plan, l’entourage de montage approche, armé et jouant en partie avec des instruments de musique. Les petits chiffres d’ange flottent sur Maria et l’enfant et portent une canopée.
En 1851/1852, Johann Friedrich Welsch a largement restauré les cartes de l’autel à trois laits.
Plus d’attractions [ Modifier | Modifier le texte source ]]
De plus, un fragment d’un rétablissement de la confrérie du chapelet du maître de Cologne mérite d’être mentionné Hilgardus à partir de 1523. Dans l’église, il existe également un conseil de fondation du XVe siècle et un progressif du 14ème siècle.
Le Statue de Notre-Dame avec l’enfant vient de l’atelier de sculpture d’image de Cologne du maître Tilman. Elle était toujours par Hans Peter Hilger Tilman van der Burch attribué et daté à la forme avant 1480. [4] La figure de 1,57 mètre de haut dans le style du gothique tardif sortant se trouve dans l’allée du nord. Il a été initialement installé sur le pilier sud de la nef centrale.
À l’exception des dommages mineurs à la version, la statue est bien conservée. Comme le montre la photo de Ludorff, l’enfant portait une croix dans la main gauche au 19e siècle. Selon Rinke, le chiffre est évidé de l’arrière et fermé avec une planche voûtée. [5] La version du 19e siècle a peut-être été renouvelée. [5]
La posture animée de la figure terrestre et céleste de Marie dans le style d’un hodegetria attire l’attention. Le riche lancer de rides de la robe et du manteau a souligné la posture. L’enfant du Christ non peint semble regarder le spectateur. Les cheveux longs qui évoquent sous la couronne de lys symbolisent la virginité de Marie.
Un Plus de statue de Marien L’origine inconnue est située sur un pilier du navire principal occidental. Selon R. Fritz, il a été créé vers 1420 dans la tradition de la belle Madonna. La figure de 1,03 mètre de haut ne montre que les restes de la domination et de la version d’origine. Les bras de l’enfant de Jésus sont portés disparus, la couronne de Marie est également endommagée et était à l’origine plus élevée. Selon Wolfgang Rinke, la figure en 1948 a été restaurée au musée Cappenberg à une échelle inconnue. [5]
L’attitude de la figure reflète le type traditionnel de Hodegetria de Madonna. La couronne et les restes d’un sceptre montrent Marie comme une reine du ciel. Le manteau lourd a les restes de peinture rouge foncé sur les bords. Le corps et le visage de Marie ont l’air rural et plutôt arrondi. L’oreille surdimensionnée de l’enfant de Jésus, face au spectateur, est frappante.
Depuis 1982, la propsteikirche est un morceau d’os de St. Reinoldus, qui est revenu à Dortmund à l’occasion du 1100e anniversaire.
L’orgue de l’église, construit en 1988 par le constructeur d’orgue Siegfried Sauer, est souvent utilisé pour les concerts. L’organe représente le type d’organe universel et a 53 registres, répartis sur trois manuels et pédales. Il a une tracture de jeu mécanique et des paddocks mécaniques-électriques. Jusqu’à présent, deux productions de CD ont été enregistrées sur l’orgue Sauer. En 2015, l’orgue a été rénové par le bâtiment d’orgue Mühleisen (Leonberg); Au cours de cela, trois paires de sous-et une superroktav ont été ajoutées et la disposition a été légèrement révisée. La combinaison de réglage de 64 fois précédente a été remplacée par une beaucoup plus étendue. [6]
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- Couple:
- NormalKoppeln: 2/1, iii / 1, 3/2, 1 / p, 2 / p, 3 / p
- Oktavkoppeln: sous 3/1, sous 3/2, sous 3/3, sur 3/3
- Aides de jeu: Système de réglage électronique plus de 1 000 000 fois
- annotation
- (N) = Registre ajouté au cours de la restauration en 2015 (Mühleisen, Leonberg)
Quatre cloches du Bochum Club de 1952 sont suspendues dans le cavalier de toit. La grande cloche ( St. Maria , H 0 ) dépend de la sous-estimation, Bell 2 ( Saint-Joseph , cis d’abord ) [7] Et au-dessus de cela les deux petites cloches 3 et 4 ( Baptiste de St. Johannes , C’est d’abord et St. Dominique se conformer d’abord ) cote à cote.
- Elisabeth Baxhenrich-Hartmann, le grand autel du Derick Baegert dans le propsteikirche Zu Dortmund, études sur l’art et l’histoire dominicaine de Dortmund dans la seconde moitié du XVe siècle, Dortmund 1984
- Rolf Fritz, Musée d’art et d’histoire culturelle Dortmund, Derick Baegert, haut autel de la propsteikirche Dortmund, Dortmund 1963
- Hans Peter Hilger, le Marienleuchter et autres images gothiques tardives dans la propsteikirche à Dortmund, dans: Westfalen, 1975, pp. 100–129
- Albert Ludorff: Les monuments de construction et d’art du district de Dortmund-Stadt. Münster 1894
- Oliver Neumann: The Dortmund Propsteikirche-A Historical Picture Sheet, Dortmund 1992, ISBN 3-7932-5081-4
- Theodor Rensing, le monastère dominicain de Dortmund (1309–1816), Münster 1936
- Norbert Reimann, Dortmund Dominican, dans: Westphalian Document Book, Vol. 1, Münster 1992, pp. 261-268.
- Wolfgang Rinke: Églises de Dortmund du Moyen Âge. Dortmund 1991, ISBN 3-7932-5032-6
- Wolfgang Rinke: L’autel dans le propsteikirche Zu Dortmund – Histoire, histoire de l’art, description de l’image. Cramers Kunstanstalt, Dortmund 1992. ISBN 3-924302-53-7
- Wolfgang Rinke: Memoria dans l’image: L’autel retable du Derick Baegert de Wesel dans le propsteikirche Zu Dortmund. Bielefeld 2004.
- Thomas Schilp, Barbara Welzel: Les Dortmund Dominicans à la fin du Moyen Âge et la Propsteikirche comme lieu de mémoire. Éditeur pour l’histoire régionale. Bielefeld 2006. ISBN 3-89534-628-4
- ↑ Nr. A 0375. Liste des monuments de la ville de Dortmund. (PDF) (plus disponible en ligne) dans: Dortmund.de – Le portail de la ville de Dortmund. Autorité du monument de la ville de Dortmund, 14 avril 2014, archivée à partir de Original suis 15. Septembre 2014 ; Consulté le 12 juin 2014 (Taille: 180 Ko). Info: Le lien d’archive a été utilisé automatiquement et non encore vérifié. Veuillez vérifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note.
- ↑ Rolf Fritz, Derick Baegert, haut autel du propsteikirche Dortmund, p. 14.
- ↑ Elisabeth Baxhenrich-Hartmann, le grand autel du Derick Baegert dans le propsteikirche Zu Dortmund, p. 115.
- ↑ Hans Peter Hilger, The Marienleuchter et autres images gothiques tardives dans la propsteikirche à Dortmund, pp. 122-127.
- ↑ un b c Wolfgang Rinke, Églises de Dortmund du Moyen Âge, p. 130.
- ↑ Des informations sur organe Sur le site Web de la municipalité
- ↑ Dortmund, Propsteikirche: Bell 2 (cis ‘). Récupéré le 30 mars 2014 .
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