Le livre du Cortegiano – Wikipedia

Baldassare Castiglones Le livre du Cortegiano , dt. Le livre du Hofmann , est une œuvre littéraire du début du XVIe siècle, dans laquelle l’idéal des Hofmanns est développé à l’aide de dialogues fictifs. Il est devenu le travail de référence général de la société judiciaire à travers l’Europe et fait partie des ariosts Orlando furieux et Machiavellis Prince Sur les réalisations les plus importantes de la littérature italienne de la Renaissance. Les travaux ont été construits entre 1508 et 1516 et ont été imprimés en 1528.

Dans un dialogue narratif fictif, Castiglione permet aux amis Pietro Bembo, Ludovico da Canossa, Bernardo da Bibbiena, Gasparo Pallavicino et de nombreuses autres personnalités italiennes importantes du début du XVIe siècle sur quatre soirées successives – en conséquence sur les qualités de l’idéal Hofmann ( cortegiano ) et le hoffrau terminé ( Palazzo Femme ) argumenter. Deux femmes, la duchesse Elisabetta Gonzaga (1471–1526) et sa sœur -in -law Emilia Pia, ont pris la chaise, avec Emilia Pia pour modérer les pourparlers. Dans son travail, Castiglione a organisé la société de la cour idéale, sa conversation et ses manières et a ainsi mis un monument littéraire à la ferme d’Urbino.

la grâce (Grâce), mesure (Équilibre), ingéniosité (Esprit) et art (Art) sont toujours les termes principaux qui apparaissent. Les caractéristiques suivantes de l’homme de la cour idéal sont contestées Leitmotif:

• Sprezzatura , avec lequel fait face à vos tâches sans effort visible,
• Une attitude humoristique et une conversation rapide,
• Un mode de vie élégant et urbain,
• Sincérité constante dans la conversation avec le prince,
• Travaillez pour traiter les femmes et l’éducation dans les beaux-arts.

Castigliones Hofmann est universel et possède une variété de compétences. Les Hofmann Castigliones devraient être harmonieux et équilibrés. Dans le même temps, l’efficacité guerrière et l’éducation culturelle sont nécessaires, la grâce et l’esprit rapide, l’audace et l’attitude noble sont nécessaires dans le cortegiano. Le Hofmann trouve son objectif dans le Golden Center, le comprise positivement médiocrité . En principe, ces vertus rencontrent également la femme qui, cependant, doit encore être complétée par des propriétés féminines typiques, comment compléter toutes les qualité et la qualité cardiaque. Il est conforme aux vues de Giuliano di Lorenzo de ‘Medici. ^[d’abord]

Le texte se penche sur la forme et le contenu d’auteurs anciens tels que Ciceros De conférencier et Platons Politeia à. Par le Cortegiano Le potentiel de la possibilité de l’homme reflète et l’universalité comme une obligation morale élevée exige leurs pensées. Pour les philosophes stoïques, un État de puissance pure et l’homme du pouvoir pur se limitaient au niveau de sa nature animale.

Dès sa publication en 1528 avec les imprimantes Aldo Romano et Andrea d’Asolo à Venise, le livre sur le Hofmann a été un succès. Il a été traduit en espagnol, français, latin et Allemand au XVIe siècle. Sir Thomas Hoby (1530-1566) a créé le traité dans le successeur de Castigliones Cortegiano Le cours (1561) et łukasz Górnicki (1527-1603) ont décrit l’idéal de l’homme de la cour polonaise en Courtisan polonais (1566).

Niccolò Machiavelli trouve dans son travail principal Prince (1513) contre le Cortegiano Castigliones sa taille, en particulier pour ignorer les implications éthiques-morales. Les deux figurations – Machiavellis Prince et Castigliones Hofmann – représentent finalement les deux côtés d’une médaille, dans laquelle Castiglione formule les possibilités de la culture terminée des cours courtes italiennes comme idéales et en même temps une vision cynique de la tabagisme perverti et morale des fermes italiennes et du pouvoir de la Renaissance.

Castigliones était idéal, surtout dans le puissant Culture de la Renaissance en Italie de l’historien culturel Jacob Burckhardt (1860). La redécouverte des anciens auteurs ainsi que “la découverte du monde et de l’homme”, comme Burckhardt a formulé sur la base de Jules Michelet, a conduit à un type de l’homme commun et constamment perfectionné homme universel , “l’homme universel”. Burckhardt s’est demandé si le Cortegiano signifie que le Hofmann et son éducation terminée à la ferme ou pas plutôt la personne courtoise comme un idéal contraignant de tous les contemporains: «Tout considéré, vous ne pouviez pas avoir besoin d’une telle personne dans une ferme parce qu’il a lui-même le talent et l’apparence d’un prince parfait et parce que sa virtuosité calme et non affectée dans toutes les choses externes et intellectuelles nécessite trop indépendante.»

• Baldesar Castiglione: Le livre de Hofmann . Traduit et expliqué par Fritz Baumgart. Avec une suite de Roger Willemsen. DTV, Munich 1986, ISBN 3-423-02181-0.
• Baldassare Castiglione: Le Hofmann. Style de vie à la Renaissance. De l’italien d’Albert Wesselski. Avec une préface d’Andreas Beyer. Wagenbach, Berlin 1999, ISBN 3-8031-2357-7.
• Baldassare Castiglione: La dame du palais idéal (vers 1518), dans: Nicolette Mout: La culture de l’humanisme . Munich, 1998, pp. 178-183, ISBN 3-4064-3397-9.
• Le Hofmann du comte Baldesar Castiglione. Traduit, introduit et expliqué par Albert Wesselski. 2 volumes. Müller, Munich et Leipzig 1907 Numérisé

• Jacob Burckhardt: La culture de la Renaissance en Italie. Un essai. 11. Édition. Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-05311-X.
• Peter Burke: La fortune de Hofmann. Sur l’effet d’un Brevier de la Renaissance sur un comportement adéquat. Wagenbach, Berlin 1996, ISBN 3-8031-3587-7.
• Edoardo Costadura: Le noble à l’écriture. Comme une image de soi des litres littéraires aristocratiques entre la Renaissance et la révolution. Niemeyer, Tübingen 2006, ISBN 978-3-484-55046-9.

1. ↑ Nicolette Mout (éd.): La culture de l’humanisme . Discours, lettres, voies, conversations de Petrarca à Kepler. Munich 1998, S. 191 .