Libliotheke des Apollor – Wikipedia

La dite Bibliothèque Ou “la bibliothèque Apollodors” est une compilation approfondie de mythes anciens, qui est probablement à partir du 1er siècle après JC et écrit en grec. Il représente une précieuse source de mythologie grecque.

Depuis dans le texte traditionnel, Kastor de Rhodes comme l’auteur d’un Chronika mentionné, ^[d’abord] Cette chronique a transmis en 20 fragments jusqu’à 61/60 avant JC. Chr. Et il n’y a aucune raison de supposer que le point en question a été inséré à une date ultérieure, il y a donc une date la plus ancienne possible de la formation de la bibliothèque. En général, une émergence est adoptée au 1er ou au 2ème siècle. Une dernière date d’origine possible plausible ne peut pas être spécifiée, car la première citation datée est dans le Bibliotheca des Photos byzantins du 9ème siècle. Les références à la bibliothèque de la Horscholia ne peuvent pas être datées.

La bibliothèque a été attribuée à l’Apollodor grammatiste d’Athènes par Photios. Photios cite le titre de l’œuvre comme “Book Linen Apollodor, une grammaire”. ^[2] Cependant, depuis Athènes Apollodor dès la fin du 2ème siècle avant JC. La Colombie-Britannique a travaillé, il est hors de question en tant qu’auteur. ^[3] Que la bibliothèque soit une pseudépigraphie ou si un nom aléatoire (le nom Apollodor était répandu) est la cause de l’attribution ou si, comme de Diller ^[4] soupçonné que la dénomination fréquente de l’apollodor “réelle” dans un contexte similaire que la bibliothèque de Horscholia a conduit à la confusion ne peut pas être clarifiée.

Le texte de la bibliothèque n’est pas entièrement préservé. Composé à l’origine de quatre livres, leur 1ère et 2e partie est entièrement préservé, la 3e partie se termine brusquement avec 3,16.2.1 (3 218 Dräger), la 4ème partie était à l’origine complètement manquante. Dans le manuscrit le plus ancien R (Parisinus Graecus 2722, Bibliotèque nationale, Paris), probablement du 14ème siècle, 17 feuilles 17 sont conservées.

En raison d’une coïncidence chanceuse, le jeune scientifique Richard Wagner a pu en 1885 à la bibliothèque du Vatican Codex grec 950 (Écriture manuscrite e) Identifier comme une quintessence (c’est-à-dire un extrait) de la bibliothèque, des 73 pages de pression 23, dont la partie perdue à la fin des travaux rapportés par Photios. En 1891, ce texte a été réalisé par Wagner sous le titre Vatican publié. ^[5]

En 1887, le boursier grec avait Anastasios Papadopoulos-Keramaus lors de la réorganisation de la bibliothèque du monastère de Saint-Sabbas à Jérusalem sous le titre en 1891 Fragmenta sabbaitica A découvert le texte publié, qui contenait des parties du 3e et la fin de la 4ème partie de la bibliothèque (manuscrits). ^[6]

D’autres manuscrits (qui représentent les copies de R) se trouvent dans le Bodleiana ^[7] à Oxford et dans la bibliothèque de l’État bavarois ^[8] maintenu à Munich.

La bibliothèque a été publiée pour la première fois par Aegius (Benedetto Aegio von Spoleto) à Rome 1555.

La bibliothèque est à peu près divisée en trois parties principales:

• Développement des dieux (Theogonia, 1.1.1–1.6.3)
• Développement des sagas des personnes et des héros (1.7.1 – E2)
• Événements autour de Troia (E3 – E7)

Dans les sagas des héros, le contenu est essentiellement généalogique:

Le mépris et le dédain de la bibliothèque ont une longue tradition, en commençant par Photios, que la bibliothèque comme “Book Canchen” ( livre ) A décrit que cela n’est pas inutilisable pour ceux qui s’intéressent à ces temps anciens. Il s’étend jusqu’au présent: im Petit Pauly Heinrich Dörrie tire le résumé: “La compilation … a peu de source.” ^[9]

En revanche, la bibliothèque est très appréciée, en particulier dans les recherches récentes. Paul Dräger, par exemple, l’appelle “un joyau d’une valeur inestimable”. ^[dix] Dans une considération aussi différente, les causes suivantes d’une dévaluation de la bibliothèque sont probablement basées:

1. L’évaluation littéraire. Contrairement à la représentation décorative des mythes grecs, par exemple dans Homer, Hésiode ou les tragicteurs de l’époque classique, la représentation de la bibliothèque est sobre et sans fioritures. Même des listes plus longues fréquentes, comme le nom des 50 chiens des actions, n’augmentent pas le rang poétique.
2. La découverte que l’Apollodor grammaire ne peut pas être l’auteur. Surtout au 19e siècle, les gens étaient enclins à lancer la pseudépigraphie et la falsification dans un pot et n’apprécient que légèrement tout ce qui ne semblait pas authentique. ^[11]
3. Les erreurs et omissions supposées de la bibliothèque. Par rapport aux versions des mythes grecs transmises parmi les poètes classiques, la version de la bibliothèque a de nombreux écarts, omissions, mais aussi ajouts. Cela a été considéré comme une preuve que la bibliothèque était une compilation bâclée et peu fiable.

D’un autre côté, ce dernier point a justifié la bibliothèque en tant que source centrale de mythologie grecque. Une comparaison précise des différences, omissions et ajouts rend probable que bien que le texte ne provienne probablement que de l’ère impériale précoce, le contenu d’une tradition archaïque reproduit, qui n’est nulle part ailleurs en plus de quelques fragments que certains épisodes de l’Oddysse ou de la Argonautika L’Apollonio de Rhodes dans la bibliothèque n’est pas manquante ou est présenté avec une différence parce que l’auteur de la bibliothèque ne s’en souvenait pas ou seulement, il semble plutôt plausible que les parties en question soient manquantes car elles représentent une invention poétique de Homer ou d’Apollonio et n’apparaissent donc pas dans les sources utilisées par l’auteur de la bibliothèque.

Dans ce contexte, une omission par ailleurs par exemple, appartient: l’Empire romain n’est mentionné à aucun moment, même lorsqu’il serait offert, par exemple en relation avec Aeneas ou avec le fabuleux train d’Héraclès par l’Italie. Si la (s) source (s) de la bibliothèque z. B. du 6ème siècle avant JC Colombie-Britannique, l’omission ne serait naturel que, car l’Empire romain n’existait pas à l’époque.

En tant que véritable source de la bibliothèque, un «manuel mythographique» est donc adopté, qui a éloigné son matériel des œuvres du Phereekyde von Athènes et des acusilaos d’Argos obtenus uniquement en fragments. Aussi Hésiods Catalog des femmes ( liste féminine ) a été identifié comme une source. Étant donné que ce matériau est enraciné dans une tradition préhistorique et orale (épique Kyklos), la bibliothèque offre une vue unique d’une couche archaïque du mythe grec.

• Apollodor: Bibliothèque. Sagas de Götter et Heroes. Grec et allemand. Publié, traduit et commenté par Paul Dräger. Série Tusculum. Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zurich 2005, ISBN 3-7608-1741-6.
• Apollodoros: Dieux et héros des Grecs . Invité, éd. Et plus. par Kai Brodersen. Bibliothèque de l’antiquité. Scientific Book Society, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25246-6
• James George Frazer (trad.): Apollodoros. La bibliothèque. 2 vols. Loeb Bibliothèque classique. Londres / New York 1921. (Frazer a intégré le texte traditionnel avec le matériel des manuscrits E et S dans un texte cohérent.)
• Dorothea Vollbach (trad.): Le monde grec des légendes. Bibliothèque mythologique des Apollodors . Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Leipzig 1988, ISBN 3-7350-0012-6 (post-traitement de la traduction par Christian Gottlob Moser)
• Richard Wagner (éd.): Apollodori Bibliothek. Dans: Mythographi Grecs. Édition grecque et romaine. Vol. 1. Teubner, Leipzig 1926. Réimpression 1965. (Aujourd’hui encore décisive édition du texte grec.)

1. ↑ 2.1.3.1
2. ↑ Photoi, Bibliotheca , la morue. 186, p. 142A – B
3. ↑ Cela a été trouvé par Carl Robert en 1873 au plus tard (Robert 1873, pp. 4–48).
4. ↑ Diller: Historique des SMS , S. 296–300
5. ↑ Richard Wagner: TÉPISION VATICAN DE L’APOLLODORI BIBLIOTHECA. Leipzig 1891
6. ↑ Anastasius papadopoulos-krameus: Apollodori Bibliotheca Fragments Sabbaitica. Dans: Rheinische Museum 46 (1891). Pp. 161–192.
7. ↑ Oxford 55 (Écriture manuscrit o)
8. ↑ Monacensis grec 182 (Écriture manuscrit m)
9. ↑ Little Pauly lexique de l’antiquité. Stuttgart 1964. Bd. 1. Sp. 439.
10. ↑ Paul Dräger: Bibliothèque. S. 891
11. ↑ Le regret de la perte de tous les œuvres authentiques d’Apollodor peut également avoir apporté une contribution (psychologique). Que les apollodors Peri Theon a été perdu, pour ainsi dire, la bibliothèque préservée.

• Marc Huys: 125 ans de bourses sur Apollodoros Le mythographe: une enquête bibliographique. Dans: L’antiquité classique 66 (1997). Pp. 319–351; Mis à jour dans Marc Huys, Daniela Colomo. Enquête bibliographique sur Apollodoros Le mythographe: un supplément. Dans: L’antiquité classique 73 (2004). S. 219–237.
• Aubrey Diller: Études sur la tradition du manuscrit grec. Amsterdam 1983. pp. 199-216. Publié à l’origine sous le nom de: L’histoire du texte de la Bibliotheca de Pseudo-Apollodorus. Dans: Transactions de l’American Philological Association Bd. 66 (1935). S. 296–313.
• Carl Robert: Bibliothèque Apollodori. Berlin 1873.
• Marchinus van der Valk: Sur Apollodori Bibliotheca. Dans: Revue des Études Grecques 71, 1958, S. 100–168 ( en ligne ).