Martin Opitz – Wikipedia Wikipedia

Noble. Exceller. Dn. Martin Operit, Royal Majesté des plans et secrets polonais, les poètes européens facilement élevés

Titre de cuivre du Poèmes laïques Dans l’édition de 1644

Martin Opitz (1628 NOBILITÉ AVEC Une augmentation du nom Opitz von Boberfeld ; * 23 décembre 1597 à Bunzlau, duché de Schweidnitz-Jauer; † Le 20 août 1639 à Gdansk) était le fondateur de la Silésie Poet School, poète allemand et théoricien important du baroque et de l’humanisme tardif.

Opitz était le fils du boucher Sebastian Opitz et de sa première épouse Martha Rothmann. À partir de 1605, il a fréquenté l’école latine dans sa ville natale et est passé à la Maria Magdalenen-Gymnasium à Breslau en 1614. À l’âge de 20 ans, il s’est inscrit à l’Oder en 1617 à l’école secondaire académique. Après avoir travaillé comme tuteur dans la famille de Tobias Scultetus à Francfurt (Oder) en 1618, il a déménagé à l’université de Heidelberg le 17 juin 1619, où il a étudié la philosophie et le droit et est entré en contact avec Georg Michael Lingelsheim, Jan Guter, Caspar Von Barth, Julius Wilhelm Zingref et Balthasar.

Le conseiller privé au palatinage Lingelsheim a embauché Opitz comme professeur de maison pour ses fils. Lorsque la guerre l’a rattrapé à Heidelberg, Opitz est allé aux Pays-Bas en tant que tuteur en 1620. À l’Université de Leiden, il s’est lié d’amitié avec Daniel Heinsius, dont Chant de la louange de Jésus-Christ Il avait déjà traduit à Heidelberg. Un an plus tard, Opitz est allé à Jutland, où son travail n’a publié que 13 ans plus tard Poèmes de confiance dans le dégoûtant de la guerre originaire. Bientôt, il a accepté l’invitation du prince Gábor Bethlen et a déménagé à Weißenburg en Transylvanie pour enseigner la philosophie et les belles sciences au lycée académique.

Entre autres choses, il a écrit le poème ici Doré (Nom d’un endroit gracieux en Transylvanie) et a commencé une excellente œuvre qui n’a jamais été achevée sur les antiquités de Dakien ( Antiqua dacia ). Poussée par le mal du pays, il retourna en Silésie en 1623. Un an plus tard, il est devenu le conseil du duc Georg Rudolf von Leegnitz, qui à l’époque occupait le bureau du centre régional supérieur de Silésie à Breslau.

En 1624, Opitz a publié son principal travail, le Livre de la poète allemande . De cette façon, il décrit les règles et les principes d’une nouvelle poésie allemande qui ne fondait pas qui ne s’aligne pas avec les anciens traditionnels, mais plutôt de trouver sa propre forme métrique qui devrait trouver la sienne, la langue allemande:

OPITZ a également montré le chemin de la littérature allemande en allemand; Son poème Écho ou contre-chout est devenu le poème Echogo le plus fréquemment reçu du baroque. À l’occasion d’une visite à Vienne, Opitz a écrit un poème de deuil sur la mort de l’archiduc Karl en 1625. Pour ce faire, il est devenu sa propre main par l’empereur Ferdinand II Poète Laurel couronné et le 14 septembre 1628 comme Opitz von Boberfeld élevé à la noblesse. Cependant, Opitz lui-même n’a pas utilisé ce prix tout au long de sa vie. Les huit livres de poème allemand sont apparus dans Breslau en 1625 ont été la première collection autorisée et publiée de poèmes de ses œuvres.

Afin de faire avancer sa reconnaissance en tant que poète, Opitz a tenté de devenir membre de la société fructueuse basée à Köthen par la médiation de son ami August Buchner. Cependant, cette demande a été réalisée. Tobias Hübner, qui préférait le verset de l’Alexandriner, était un adversaire décisif d’Opitz. Il semblait également problématique qu’Opitz, bien que protestant, a été nommé secrétaire du comte Karl Hannibal von Dohna en 1626, le chef du contre-réformation de la Silésie, qui a été notoire par sa persécution des protestants. Ce n’est qu’en 1629 que le prince Ludwig I von Anhalt-Köthen a opté Opitz à la société fructueuse. Diederich von der Werder et Friedrich von Schilling avaient fait campagne avec véhémence pour Opitz. Lors de l’admission, le prince lui a donné le nom de l’entreprise Le couronné Et la devise avec ça . En tant qu’emblème, il était Un arbre à laurier avec de larges feuilles (Laurus nobilis L.).

Depuis 1627, Opitz était ami avec le peintre de Breslau Bartholomäus Strobel, à qui il a consacré le poème “sur le célèbre livre d’art de Mahler M. Bartholomei”. En 1630, il se rend à Paris au nom du comte Dohna. Là, il a rencontré Hugo Grotius, dont “sur la vérité de la religion chrétienne” qu’il a transféré aux versets allemands. En 1632, il suivit les ducs protestants de la Silésie après l’expulsion des Dohnas. Après la mort de la mort du comte Dohna le 22 février 1633, Opitz a déménagé dans son patron l’année suivante, le duc Johann Christian von Brieg, qui s’était enfui à Thorn après la paix de Prague avec son frère Georg Rudolf. Là, ils ont également suivi Opitz, qui s’est installé à Gdansk. À Gdansk, il a maintenu des contacts animés avec Bartholomäus nigrinus, qui était alors pasteur à l’église paroissiale de Saint-Pierre et de Paul, ainsi qu’à Andreas Gryphius et Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau, qui y a rendu visite au lycée académique. Pendant ce temps, les drames importants ont été créés Judith et Antigone (1636). Bartholomäus Strobel a représenté Martin Opitz à Gdansk en 1636/37. ^[d’abord] C’était un agent suédois. En 1636, il entra au service du roi Władysław IV. Wasa de Pologne, qui lui a nommé secrétaire et historiographe du tribunal polonais. À ce titre, Opitz a commencé à étudier les antiquités Sarmatianes, a également traité de la vieille poésie allemande et a publié en 1639 le “Annolied” avec un commentaire latin sur papier. Le manuscrit est perdu.

Opitz avait David Müller imprimé à Breslau et à Gdansk avec Andreas Huenefeld. À Gdansk, il a consacré ses “poèmes spirituels” de la comtesse Sibylle Margarethe Dönhoff, qui venait de marier le comte Gerhard Dönhoff, qui était une fille de Duke Johann Christian, au service de laquelle il se tenait jusqu’en 1636.

Le 20 août 1639, Martin Opitz est décédé à l’âge de 41 ans à la suite d’une peste. Sa tombe est située dans le Danziger Marienkirche.

Opitz a été réalisé par ses disciples Père et réconcileur de la poésie appelé. Il a poursuivi l’objectif d’élever la poésie allemande basée sur l’humanisme et les formes anciennes à un objet d’art du rang le plus élevé, et il a réussi à créer une nouvelle façon de poétique. Johann Christoph Gottsched l’a appelé le premier jour de son mémorial à l’occasion du 100e anniversaire de la mort d’Opitz »en 1739 pour amener la langue allemande à une altitude qui a vécu une diction haut de gamme et a éliminé la vie quotidienne, qu’il a soumis à la priorité du français. ^[2]

Avec ses considérations sur la langue, le style et le kit, Opitz a donné à la poésie allemande une base formelle. Il a établi diverses lois considérées comme la ligne directrice et le critère de toute la poésie allemande au cours d’un siècle:

Le principe de Horaz appartenait aux principes esthétiques d’Opitz, “que la poésie, en se réjouissant, doit utiliser et instruire en même temps” (voir aussi drame régulier). Dans le Livre de la poète allemande (1624) Il a souligné la valeur philosophique fondamentale de la poésie pour la théorie de la poésie baroque et a dérivé la priorité de la poésie de la philosophie du fait qu’elle pourrait non seulement servir mais aussi trouver la vérité. Opitz a exigé que “la poésie était une peinture animée”. La poésie sérieuse a donné à Opitz la comparaison du transitoire et de l’éternel comme sujet central. Au cours des siècles suivants, les règles d’Opitz ont été gravement critiquées comme une diffamation des actifs poétiques et du pouvoir créatif mental.

Pour le compositeur Heinrich Schütz, Martin Opitz a écrit le livret de la tragicomoedia Daphné C’est le premier opéra allemand. La première a eu lieu à Torgau en 1627; La musique manque.

Pendant longtemps, la recherche germaniste a capturé une interprétation d’Opitz »comme l’ingénieuse« créateur »de la langue du poète allemand. Le Livre de la poète allemande propose essentiellement une reproduction de la poétique humaniste de Scaliger. Néanmoins, le transfert d’Opitz de cette théorie de scellement latin à l’allemand a été très efficace. D’autres manuels de poésie importants ont été créés dans la succession d’Opitz, notamment En août Buchner, Georg Philipp Harsdörffer et Sigmund von Birken. Il y a une myriade d’éditions, d’éditions et de commentaires du Poètey , Une fin n’est pas prévue. Cependant, ce qui reste toujours le même, c’est la répétition du sens qu’Opitz avait pour l’apprentissage. Nicola Kaminski essaie une interprétation originale de la réforme d’Opitz avec son fort accent sur l’alternance et la réduction si elle interprète la réforme poétique en réponse à la réforme militaire de Moritz.

• Le sculpteur Hermann Michaelis a créé un buste de Martin Opitz, qui a été créé à Bunzlau. Le 30 septembre 2012, un nouveau buste du sculpteur Boguslaw Nowak à Bunzlau a été dévoilé. ^[3]
• Martin Opitz est l’homonyme de la bibliothèque Martin Opitz à Herne, qui a une vaste littérature à son sujet. ^[4]
• Martin-Opitz-Sstraße a été dédiée à Berlin en 1906. ^[5] Il y a d’autres rues Opitzstrasse ou Martin-Opitz, entre autres. à Düsseldorf, Görlitz, Hambourg et Munich.

• Œuvres collectées, édition critique , 5 volumes en 8 sous-livres. 1–4 éd. George Schulz-Behrend, 5 éd. Gudrun Bamberger, Jörg Robert. Stuttgart: Hiersemann 1968–2021. (Library of the Literary Association Stuttgart, vol. 295–297, 300–301, 312–313, 355)
• Huit livres de poème allemand. Breslau 1625.
• Des Griechischen TragégiesiensChreibers Sophocle / Sophocle . Dantzig 1636. en ligne
• Échange de lettres et de rapports de vie . Édition critique avec des traductions. Édité par Klaus Conmermann. 3 volumes. De Gruyter, Berlin / New York 2009.
• Latin Works , Éd., Traduit et commenté de Veronika Marschall, Robert Seidel. 3 volumes. De Gruyter, Berlin / New York 2009-2015.

Poésie laïque et spirituelle (1888)

Bibliographies [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• [Article] Martin Opitz . Dans: Gerhard Dünnhaupt: Bibliographies du personnel sur les impressions du baroque , Vol. 4. Hiersemann, Stuttgart 1991, ISBN 3-7772-9122-6, pp. 3005–3074 [Liste des travaux et de la littérature].

Aperçu [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Franz Muncker: OPITZ, Martin . Dans: Biographie générale allemande (ADB). Volume 24, Duncker & Humblot, Leipzig 1887, pp. 370–378.
• Klaus Garber: Opitz von Boberfel [D] T, Martin. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8, pp. 552–554 ( Numérisé ).
• [Entrée] Martin Opitz. Dans: Heinz Ludwig Arnold (éd.): Lexique de la littérature de Kindler. 3e, édition complètement nouvellement modifiée. Metzler, Stuttgart / Weimar 2009, ISBN 978-3-476-04000-8, vol. 12, pp. 352–355 [Biogramme Livre de la poète allemande Par Rolf Schröder, Teutsche Poemata et Aristarchus ont de nouveau parlé le mépris de Teutscher Par Hans-Joachim Jakob, Poèmes de confort dans la contrôlabilité de la guerre par Klaus Haberkamm].

Introduction [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Études sur des aspects spéciaux [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Erwin Fuhrmann: Augustin Iskra Silesius, un admirateur inconnu de Martin Opitz. Dans: Feuilles d’histoire de la Silésie. 1912, S. 32–34.
• Richard Alewyn: Dernier classicisme baroque et tragédie grecque: analyse de la traduction “Antigone” de Martin Opitz. Darmstadt 1962 (réimpression de l’édition Heidelberg 1926).
• Janis Little Gellinek: La poésie laïque de Martin Opitz. Bern 1973 (à l’origine: dissertation, Yale 1965).
• Franz Heiduk: Augustine Iskra Silesius. De nouvelles données sur la vie et le travail d’un admirateur d’opitz peu connu. Dans: Daphnis. Non. 4, 1975, pp. 187-189.
• Rudolf Dux: Martin Opitz et son système de contrôle poétique. Bonn 1976.
• Ulrich Seelbach: Littérature médiévale au début de la période moderne. Dans: Chloe. Suppléments à Daphnis N ° 33, 2000, pp. 89–115 (section III et IV: Melchior Goldast et Martin Opitz).
• Wilhelm Kühlmann: Martin Opitz. Littérature allemande et nation allemande. Heidelberg 2001.
• Thomas Borgstedt, Walter Schmitz (éd.): Martin Opitz (1597–1639). Poétique de mise en œuvre et environnement de vie. Tübingen 2002.
• Raymond Graeme Dunphy: Le moyen allemand «Annolied» dans l’édition en 1639 de Martin Opitz. Glasgow 2003, ISBN 0-907409-11-3.
• Nicola Kaminsky: Ex Bello Ars ou l’origine du “Poeterey allemand”. Heidelberg 2004.
• Jörg-ulrich Fechner: Wolfgang Kessler (éd.): Martin Opitz 1597–1639. Étrangeur et présentation d’une personnalité historique. Amis de la bibliothèque Martin Opitz e. V., Herne 2006.
• Raymond Graeme Dunphy: Melchior Goldast et Martin Opitz. Réception médiévale humaniste vers 1600. Dans: Nicola McLelland, Hans-Jochen Schiewer, Stefanie Schmitt (éd.): L’humanisme dans la littérature allemande du Moyen Âge et des premiers temps modernes. Niemeyer, Tübingen 2008, pp. 105–121.
• Volkhard Wels: Versets astucieux. Le style et les vers réforment vers 1600 et l’émergence d’une «poésie d’art» en langue allemande. Harrassowitz, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-447-11073-0 ( en ligne sur Academia.edu).

1. ↑ Jan Harasimowicz: Resthésie et liberté de liberté: contributions à l’art et à l’histoire culturelle de la Silésie au début de la période moderne . Böhlau Verlag, Cologne / Weimar 2010, ISBN 9783412206161, S. 144–149
2. ↑ Klaus Garber: Le réformateur et l’éclairage Martin Opitz (1597–1639): un humaniste à l’ère de la crise. De Gruyter, 2018, S. 11 F.
3. ↑ Opitz Monument exposé (Opitz-Denkmal Enthüllt)
4. ↑ À propos de Martin Opitz Sur le site Web de la bibliothèque Martin Opitz; Récupéré le 12 octobre 2017.
5. ↑ Martin-Opitz-Strasse. Dans: Nom de la rue Lexique de la Luisenstadt Education Association (Beim Kapert)