Nouveau croyance apostolique – Wikipedia

Le Nouvelle croyance apostolique Se tient dans la série des croyances chrétiennes et résume en conséquence les fondements de l’enseignement de la nouvelle église apostolique dans Ten Faith Articles. Il y a l’image de soi théologique formulée par l’Église elle-même, montre le caractère chrétien de l’Église et les différences avec d’autres dénominations. Il n’est pas utilisé dans la pratique du culte, par exemple comme texte de prière commun de la communauté comme dans d’autres églises.

En 1908, en tant qu’appendice des premières «règles de la Chambre générale», la croyance de la nouvelle communauté apostolique est apparue. Une version quelque peu modifiée est imprimée dans le livre “Anciennes et nouvelles façons ou incursions ou incursions par le directeur de l’église spirituellement et les pouvoirs du passé et du présent”. Dans “Statuts ainsi que les règles de la maison et la croyance des nouvelles communautés apostoliques allemandes”, pression de C. G. Röder GmbH., Leipzig Une autre version a été publiée en 1914. En 1916, une version linguistiquement changée a été publiée dans “Questions et réponses”.

Dans les statuts de la communauté apostolique de 1922, l’article de dixième foi manque, il a été retiré de la confession pendant la République de Weimar et a repris en 1932. En 1938, une croyance adaptée à une croyance adaptée linguistiquement dans le prédécesseur du catéchisme, “Questions et réponses”, a été publiée.

Les articles de la foi de 1951 montrent des changements importants aux versions précédentes. Avec la révision de “Questions et réponses”, une autre version est apparue en 1992, avec un article de dixième foi modifié, qui a également été publié en 1997 dans les “Règles de la Chambre pour les membres de la nouvelle église apostolique”. Le 6 juin 2010, la dernière version a été publiée et l’apostolique et le Nicäno-Konstantinopolitanum sont également égaux.

Importance théologique de la révision 1951 [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Celui commandé par les apôtres réguliers Johann Gottfried Bischoff en 1950 et par son fils, l’apôtre Friedrich Bischoff ^[d’abord] (Au moment de la mise en service de l’aîné de district), en 1951, des articles de foi développés dans le développement théologique de la nouvelle église apostolique. ^[2] Les observations suivantes peuvent être dérivées avant tout:

• Le quatrième article a été ajouté pour la première fois en 1951 avec l’ajout que le baptême avec le Saint-Esprit (c’est-à-dire le scellé saint) fait explicitement partie de l’ordre d’expédition de l’apôtre selon la nouvelle compréhension apostolique. Le troisième sacrement du NAK était directement lié à la réorganisation du bureau des apôtres.
• Au cours du sixième, l’article de la foi en 1938 a déclaré que la “renaissance de l’eau et de l’esprit” était basée sur Joh 3.5 UE (Et donc la “garde d’enfants” selon la compréhension d’aujourd’hui ^[3] ) Depuis 1951, le baptême de l’eau sacrée a eu lieu que ce sacrement ne faisait qu’une “partie” de renaissance. De plus, le nom du “corps du Christ” était basé sur 1 ci-dessus 12.13 UE , dans lequel on serait incorporé par le baptême de l’eau au préalable, transféré au huitième article. En conséquence, la renaissance intellectuelle ou la garde d’enfants n’a été considérée que comme étant achevée par le scellé saint, ce qui a accru la prétention de Nak à l’exclusivité au sein du christianisme. Ce point de vue en tant que tel a déjà été trouvé, par exemple B. représenté en 1890 par l’apôtre Friedrich Wilhelm Menkhoff dans le magazine Church Le Herold ^[4] , Mais pas dans les œuvres de base catholiques-apostoliques ou nouvelles de nouvelles opostoliques antérieures.
• Le point de vue du huitième article selon lequel le sceau sacré a rendu les “dons reçus vivants” pourrait être remplacé sans remplacement en faveur de la nouvelle interprétation de la renaissance spirituelle. En conséquence, la nouvelle église apostolique s’est éloignée de l’origine charismatique de la théologie catholique-apostolique à un moment important.

Dès 1932, le père et le fils Bischoff ont tenté de réimpliquer le manifeste catholique-apostolique, le “grand testimonium”, falsifié en points essentiels Le témoignage des apôtres aux chefs de christianisme spirituels et laïques pour provoquer et justifier ce tour théologique ^{[5] [6]} .

• Les trois premiers articles décrivent des déclarations sur la Trinité de Dieu et correspondent en grande partie à l’apostolicum. Dans la version originale de la nouvelle croyance apostolique, ils correspondent au libellé à l’époque selon les “principaux articles de foi” dans le grand catéchisme de Martin Luther et le livre Concordia de 1580.
• Les articles quatre et cinq contiennent des déclarations sur l’importance de l’Office de l’apôtre dans le sens d’une légation donnée par Jésus-Christ. Il est important d’être conçu et géré par les églises et les communautés apostoliques, les apôtres vivant aujourd’hui. D’autres églises chrétiennes ne se réfèrent qu’aux apôtres du premier christianisme.
• Les articles six à huit décrivent les trois sacrements donnés dans cette église. Ils sont considérés comme la base et une condition préalable obligatoire pour créer la guérison de l’âme.
• Le neuvième article décrit les promesses de Dieu et exprime les opinions naturellement controversées sur le mystère des actions futures de Dieu.
• Le dixième et dernier article décrit la compréhension de la relation avec les autorités et l’État et a été modifié à la fin des années 1980.

Au cours du développement du catéchisme de la nouvelle église apostolique, publié en 2012, le Creed a été révisé et publié le 6 juin 2010. ^[7] Dans ce document, l’apostolicum et le nicäno-konstantinapoletanum sont mentionnés directement comme la base de la nouvelle croyance apostolique, qui existe sur un pied d’égalité à côté. ^[8]

1. Je crois en Dieu, le Père, le Tout-Puissant, le Créateur du Ciel et de la Terre.
2. Je crois en Jésus-Christ, le fils indigène de Dieu, notre Seigneur, qui a été reçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie, souffrait de Pontius pilatus, crucifié, mort, enterré, entré dans le royaume de la mort, ressuscité des morts le troisième jour; Il est assis à droite de Dieu, le Père Tout-Puissant, de là, il reviendra.
3. Je crois au Saint-Esprit, à l’Église sacrée, générale et apostolique, la communauté des saints, le pardon des péchés, la résurrection de la vie morte et éternelle.
4. Je crois que le Seigneur Jésus gouverne son église et a envoyé ses apôtres et envoie à enseigner avec l’ordre jusqu’à son retour, à attribuer des péchés en son nom et à baptiser avec l’eau et l’esprit saint.
5. Je crois que ceux qui sont choisis par Dieu ne sont utilisés que par les apôtres et que le bureau des apôtres est puissant, bénédiction et sanctification pour leur service.
6. Je crois que le baptême sacré avec l’eau est la première étape vers le renouvellement de l’homme dans le Saint-Esprit et que cela prend le baptisé dans la communauté de ceux qui croient en Jésus-Christ et le confessent comme leur Seigneur.
7. Je crois que la souper du Saint-Seigneur est un souvenir de la victime autrefois pleinement épuisée, la souffrance amère et la mort de Christ, est utilisée par le Seigneur lui-même. Le digne de plaisir de la souper du Saint-Seigneur nous garantit la cohabitation avec le Christ Jésus, notre Seigneur. Il est célébré avec un pain et un vin illégaux; Les deux doivent être séparés et donnés par un fonctionnaire autorisé par l’apôtre.
8. Je crois qu’ils doivent recevoir le don du Saint-Esprit par le biais d’un apôtre afin de gagner l’enfant de l’enfance et les exigences de la tige du premier temps. (Voir aussi scellant)
9. Je crois que le Seigneur Jésus reviendra certainement autant qu’il a conduit au ciel, et les premiers garers des morts et vivants qui espéraient sa venue et étaient préparés; Qu’il revient sur Terre avec eux après le mariage au paradis, améliore son royaume de la paix et la gouverner avec lui en tant que sacerdoce royal. Après avoir terminé le royaume de la paix, il tiendra le tribunal final. Alors Dieu créera un nouveau ciel et une nouvelle terre et vivra avec son peuple.
10. Je crois que je suis obligé d’obéir l’autorité laïque, à moins que les lois divines ne soient opposées.

1. ↑ Peter Good: Déposer des enregistrements sur les raisons de la démission de la démission et du successeur au bureau régulier des apôtres le 25 novembre 1950. Düsseldorf, Francfort.
2. ↑ Hannes Braito: La croyance de la nouvelle église apostolique un synopsis des versions de 1912, 1938, 1951, 1992 et 2010. 2011, Consulté le 4 juillet 2019 .
3. ↑ Nouvelle église apostolique: Section 8.3.9 Effets du scellé saint. Dans: Catéchisme de la nouvelle église apostolique. deux mille treize, Consulté le 4 juillet 2019 .
4. ↑ HELMUT OBSI: Apôtres et prophètes des temps modernes. Fondateur des communautés religieuses chrétiennes des XIXe et XXe siècles . 4e édition. Vandenhoeck & Ruprecht, 2000, S. 123 .
5. ↑ Nouvelle église apostolique International: Traiter avec le grand testimonium dans la nouvelle église apostolique. Dans: Nak.org. Décembre 2006, consulté le 4 avril 2020 .
6. ↑ Nouvelle église apostolique International: Témoignage de comparaison – Témoignage des apôtres (texte). Dans: Nak.org. 2006, consulté le 4 avril 2020 .
7. ↑ L’engagement dans dix articles. Dans: Nouvelle église apostolique International. Consulté le 19 octobre 2021 .
8. ↑ Explications (Pdf; 126 kb) sur nak.org