Choisissez (mythologie) – Wikipedia

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Choisir , moins souvent aussi Chaque Hanie Appelé, est une déesse celtique de la fertilité et la déesse romaine des chevaux. Le nom est guidé par le mot gallic épopée “Cheval” (lié aux mêmes irlandais je et kymrisch poulain “Poulain”). Elle a le titre Regani à plusieurs reprises sur les inscriptions. [d’abord]

Relief d’Epona sur le mur nord de l’ancien château de l’église, Königsbach

Déesse de cheval Epona Gallorömisches Tempelbeistung dans l’AP Cambodunum

Stele Aus Freimingen-Merlenbach (Lathrygen) 3. Jh. N.CH.
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Le culte d’Epona a été distribué dans toute la zone celtique (Celticum) dans les temps anciens à l’antiquité tardive, qui est attestée par une 60 inscriptions de consécration. Epona était principalement représentée avec des chevaux, souvent aussi avec un bol, des fruits ou une corne d’abondance, ce qui suggère une fonction supplémentaire comme une déesse de fertilité. Dans le nord de l’Italie, il est associé à une inscription aux calendriers (mois premier) d’Ianuarius (janvier). [2]

Les troupes romaines ont repris Epona comme la déesse des chevaux et de la cavalerie, bien qu’elle soit vénérée non seulement comme une déesse protectrice de la cavalerie, mais aussi le guide de la voiture. Dans la fin de l’Antiquité, le festival Epona dans la région de Mantoue a été célébré le 18 décembre. Selon Juvenal (Satiren 8.155–157) et Apuleius (Metamorphoses 3.27.2), les figures de la déesse étaient vénérées dans de petits sanctuaires dans les joueurs de chevaux. Juvenal se moquait de la noblesse romaine parce que, comme la puissance, il jurerait à Epona, la “silhouette sur les murs stables puants”; Apuleius mentionne la rose comme bijoux des images cultes. [3] MINUCIUS FELIX (Octavius ​​28.7) appelle également des chevaux décorés de roses et d’ânes, qu’Epona sont parfois sacrifiées en l’honneur. La déesse est également appelée Tertullien (Apopopheticum 16.3; ad Natione 1:11).

En tant que mère et déesse de l’État, elle est vue dans sa fonction d’aide d’urgence. Epona est à plusieurs reprises par rapport à la déesse galloise Rhiannon, [4] Cependant, une telle couverture ne peut pas être prouvée sur la base de sources littéraires ou archéologiques. [5] À Plutarque (Mor. 312E), la génération d’Epona s’explique par l’union d’un romain misogynique (femme-hate) appelé Fulvius Stella. [3]

Dans une grotte artificielle de Marquínez, un district de la municipalité de Bernedo Álava dans la région de Montaña Alavesa en Espagne, il y a une gravure rocheuse qui a été identifiée par certains érudits comme la déesse Epona. Le soulagement montre un homme et une femme à cheval. Ce dernier est interprété comme une représentation de la déesse Epona et la première comme une prière ou un partisan.

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  • Helmut Birkhan: Celtes. Tenter une représentation complète de leur culture. Éditeur de l’Académie autrichienne des sciences, Vienne 1997, ISBN 3-7001-2609-3.
  • Stéphanie Boucher:  Choisir . Dans: Lexicon iconographicum Mythologiae Classicae (Limc). Groupe V, Zurich / Munich 1990, pp. 985–999.
  • Marion Euskirchen: Choisir. Dans: Le nouveau Pauly (DNP). Band 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6, sp. 2
  • Marion Euskirchen: Choisir . Dans: Rapports de la Commission romaine-germanique . Band 74, 1993, S. 607–850.
  • Roland Gschlössl: Dans le creuset des religions. Échange de dieux dans les Celtes, les Romains et les Teutons. Von Zabern, Mainz 2006, ISBN 978-3-8053-3655-0, pp. 47–59.
  • Johann Baptist Keune: Choisir . Dans: Allertumswriting de Paulys RealCyclopployes (CONCERNANT). Band VI, 1, Stuttgart 1907, sp. 228–243.
  • Bernhard Maier: Lexique de la religion et de la culture celtique (= Sortie de poche de Kröner. Volume 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5, p. 114 f.
  • Rudolf Peter: Choisir . Dans: Wilhelm Heinrich Roscher (éd.): Lexique détaillé de la mythologie grecque et romaine . Volume 1.1, Leipzig 1886, col. 1286–1293 ( Numérisé ).
  • Henning Gans: Le chien à Epona: une “matrone de conduite” de la collection Wilhelm Scheuermann , Dans: Trier Magazine Archaeology and Art of the Trier Land et ses régions voisines 69/70 · 2006/07 · pp. 137–165 UB Heidelberg
  1. ↑ Mais 1993, 01370 [3 DEA] E (?) Eponia / Reg (UNC) / N (Oyster) / C (Icon) Co. (ION) / IOD) (IOD) / 11 Cl (3) / Ninianae 5 [3] / Lae (à) 2 et Ceria [le Co (n) s (ulibus)]] ;
    Cil Iii, 12679 I (ovi) o (ptimo) m (aximo) / epon (a) e Regin (ae) / genio loci / p (ublius) bennius eg / regius mil (es) / coh (Ortis) vol (untariorum) adiu [t (ou)] / prince (ipis) b (ene) f (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) s (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) S (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) S (icirius) Co (n) ;
    Cil III, 07750 Epon (a) du roi [ae] / sa] 100 ([[s) / s (n) / [3] / [3] / [3] / nus [3] Sale / [3] Sale / [3] Sale / [3] Vente /
  2. ↑ Mais 1892, 00083 ] / XII / XI / 11/2/1 / VII / VII / VII / VII / VII / III / III / III / III / III / III / III / III / III / III / III / III / III / III / IIA) / IIA) / NAR (IA) / 10 K (Alende) / Neptu) / Neptune) / Neptune) / Neptune) / Neptune) / Neptune) / Neptune / IA) / Ides AU [G (Ustis)] / Diana (E) / 10 (Bres) / 16 K (1000) / Saturn (K (n (nuaras), IA [n] (ia) / EPON (a) E)
  3. ↑ un b Helmut Birkhan: Celtes. Tenter une représentation complète de leur culture. S. 526 f.
  4. ↑ Pour la première fois par Henri Hubert: Le mythe d’Epona. Dans: Jules Bloch (éd.): Mélanges linguistiques offerts à M. Joseph Vendryes. Librairie Ancienne Edouard Champion, Paris 1925, S. 189–198.
  5. ↑ Abdomen de Gerhard: Epona – archéologique à une déesse Gallorömic. Dans: Bernhard Maier, Stefan Zimmer (éd.): 150 ans de «Mabinogion» -Armerman-Welsh Relations culturelles (= Série de livres du magazine pour la philologie celtique. Volume 19). Niemeyer, Tübingen 2001, pp. 11-22, ici. 18-22.

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