Johann Geiler von Kayrsrsberg – Wikipedia

Johannes Geiler von Kayrsrsberg: Sermon, gravure sur bois Un Tostish de guérison prêchant le docteur Iohan excité de Keissersperg

Johannes Geiler von Kaisersberg (lithographie par P. et F. Simon)

Johann Geiler von Kayrsrsberg (aussi Johannes ou français Jean; * 16 mars 1445 à Schaffhausen; † Le 10 mars 1510 à Strasbourg) est considéré comme le prédicateur allemand le plus important de la fin du Moyen Âge.

Johann Geiler est né à Schaffhausen en tant que fils du notaire Hans Geiler, qui, de 1446, a perçu le bureau du greffier municipal d’Ammerschweier (Ammerschwihr). Après la mort du père en 1449, Geiler a grandi avec son grand-père à Kayrsrsrsberg en Alsace. ^[d’abord] De juin / août 1460 à 1471, il a étudié à l’Université de Freiburg Im Breisgau (y compris à Konrad Stürtzel, 1462 Bakkalaureus, 1463/64 Magister Artium). Le 28 décembre 1465, il a été inclus dans le Conseil des professeurs d’artistes. 1469 à 1470, il dirigea la faculté artistique de Freiburg en tant que doyen.

En 1470, il reçut la consécration. De 1471 à 1475, il a étudié la théologie à l’Université de Bâle, qui en 1475 en tant que Dr. Theol. reçu. En 1476, il est devenu professeur de théologie à l’Université de Freiburg à Breisgau et la même année à l’Université de l’Université. En 1477, il a abandonné la carrière universitaire. Plusieurs diocèses ont tenté de gagner le prédicateur hautement qualifié au moyen d’un dopage correspondant. ^[2] Après un court emploi en tant que prédicateur de la cathédrale à Würzburg, il a travaillé comme prédicateur à Strasbourg de 1478 à la fin de sa vie (de 1478 en tant que prédicateur à l’église St. Lorenz à Strasbourg, à partir de 1486 en tant que cathédrale ou prédicateur de Münster au Strasbourg). En 1488, il était à l’invitation de l’évêque Frederick II de Zollern pendant plusieurs mois de prédicateur à Augsbourg, mais est ensuite retourné à Strasbourg. ^[3]

Geiler a pratiqué une forte critique de l’État de l’Église et de l’aile du clergé dans son sermon brut et humoristique et a exigé des réformes. Ses œuvres sont considérées comme les témoignages les plus importants devant Martin Luther. Son effet en tant que prédicateur était comparable à la Berthold von Regensburg et à Abraham une Sancta Clara.

Geiler a conçu ses sermons en latin et les a ensuite gardés libres en allemand. Les auditeurs ont noté les sermons populaires de mémoire. Pour cette raison, la paternité des Geilers est souvent remise en question. Johannes Pauli a en particulier publié plusieurs volumes de prédication créés de cette manière. En 1498–1499, Geiler détenait un certain nombre de sermons sur Sebastian Brants Narrenschiff, qui ont été édités et publiés par Pauli en 1520. Avec la publication, Horny est l’un des représentants les plus célèbres de la littérature du fou à la fin du Moyen Âge.
En plus de son travail de prédicateur populaire, il est devenu plus conscient des écrits de Jean Gerson et du traducteur des écrits de Jean Gerson. ^[3]

Geiler a gardé des discours en chaire sur les superstitions, les idées magiques et la peur des sorcières. Il a fait référence aux écrits de Johannes Nider, du Formicarius, de l’hexenhammer et des sermons de sorcière du théologien de Tübingen et critique de la sorcière qui suit Martin Plantsch (vers 1460–1533). Les confessions de la sorcière se trouvaient géniales comme Johannes Weyer (1515 / 16-1588) pour une perturbation de l’imagination à travers l’éblouissant du diable. ^[4]

Sa déclaration “Si vous brûlez un homme, vous brûlerez probablement dix femmes”, marque la phase précoce des essais de sorcières.

Bateau ou miroir (1510)

Das Buchore Humana (1521)

Geiler a gardé 26 ans en 1508 à Strasbourg 26 de l’engouement de la sorcière. ^[5] On dit que la saga de la sorcière du lait retournerait à l’un de ces sermons dans lesquels il a blâmé les sorcières pour l’absence de lait dans les vaches malades. Le diable porte donc le lait de la vache afin qu’une sorcière puisse la traire à partir d’un objet ailleurs. Comme décrit dans Geilers 1517, l’image montre comment un lait de sorcière se lance d’une hache. L’étiquetage original de l’image n’est préservé que fragmentaire.

• Peregrinus / The Bilger avec ses yeux (le pèlerin) , 1494
• Arbre de l’âme , 1502, Francfort (Oder)
• Sermon teutsch , 1509
• Les moutons erronés , 1510
• Le livre Pomegranate , 1510
• L’âme paradis , 1510
• Bateau ou miroir d’un imbécile , 1510

À partir de là, lors des dernières publications posthumes (Geiler est décédé le 10 mars 1510):

• Pénitence en bateau , 1511
• Pèlerinage chrétien , 1512
• Passion , 1514
• Evangelibuch , 1515 (éd. Par J. Pauli)
• Emeis. Ceci est le livre de l’Omeißen , 1517 (éd. Par J. Pauli)
• Le docteur de Brösamli. Kaiserbergs , 1517 (éd. Par J. Pauli)
• Le livre des péchés la bouche , 1518
• Conversations et diverses [diverses] poignées [US] Keiserspergii ont des excuses récentes … , 1518 Numérisé
• Le Buoch Arbore Humana … de l’arbre humain … , (éd. par Hans Grüninger), 1521 ^[6]
• Post -tiller , 1522

Sources

• Otto Herding (éd.): JAKOB WIMPFELING, BEATUS RHENANUS: La vie de John Geiler von Kayrsrsberg . Fink, Munich 1970 (édition critique des deux Geiler-vits avec introduction)

des usines

• Gerhard Bauer (éd.): Œuvres complètes . De Gruyter, Berlin 1989–1995 (3 volumes de 11 planifiés)
• Kristina Freienhagen-Baumwardt, Werner Williams-Krapp (éd.): Johannes Geiler von Kayrsrsberg: Les sermons d’Augsbourg (= Textes allemands du Moyen Âge 92). Berlin / Boston 2015

• Michael Bärmann: Geigler von Konysrsberg, Johnnes. Dans: Lexique historique de Suisse .
• E. Barnikol: Religion dans l’histoire et présent . Bande 2, 1266–1267.
• J. M. B. Clausz: Aperçu critique des écrits sur Geiler von Kayrsrsberg . Dans: Annuaire historique de la Görres Society 31, 1910, S. 485–519.
• Vêtements d’Israël: Johannes Geiler von Kayrsrsberg (1445–1510). Le prédicateur de Strasbourg Münster en tant que réformateur juridique , Berlin 1997.
• Herbert Kraume: Heres, Johnannes, von Kaysberg. Dans: Burghart Wachinger U. (Éd.): La littérature allemande du Moyen Âge. Lexique auteur. 2e, complètement nouvelle édition, ISBN 3-11-02248-5, volume 2: Count, Gerhard – Gerstenberg, Wigand. Berlin / New York 1980, sp. 1141–1152.
• E. F. Röder von Diersburg: Bande dessinée et humour chez Geiler de Kaisersberg . Berlin 1921.
• N. Scheid: L’encyclopédie catholique . Vol. 6, 403–405.
• Rita Voltmer: Comme le garde sur la tour. Un prédicateur et sa ville. Johannes Geiler von Kayrsrsberg (1445–1510) et Strasbourg (= Contributions à l’histoire nationale et culturelle , Bande 4). Porta Alba, Treier 2005, ISBN 3-933701-18-X
• Dieter Wuttke: Les gars, gen. Von Kayersberg, Johnnes. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7, p. 150 f. ( Numérisé ).

1. ↑ entraîne donc son complément de nom
2. ↑ Anton Schmid: Les débuts des prédictions de la cathédrale dans les diocèses allemandes. Dans: Écriture trimestrielle romaine pour l’antiquité chrétienne et l’histoire de l’Église 89 (1994), numéro 1 à 2, pp. 78–110, ici p. 92 note 86.102.
3. ↑ ^{un b c} Michael Bärmann: Geigler von Konysrsberg, Johnnes. Dans: Lexique historique de Suisse .
4. ↑ Voir Carl Binz: Le docteur Johann Weyer, un médecin de Rheinischer, le premier combat de l’engouement des sorcières. Une contribution à l’histoire culturelle allemande du XVIe siècle . Dans: Journal de la Bergisches History Association 21 (1885), S. 1–171, Bes. S. 49 ANM. 1.
5. ↑ Joseph Hansen, Johannes Franck: Sources et études sur l’histoire de l’engouement des sorcières et de la chasse aux sorcières au Moyen Âge , Hildesheim 1901, S. 284 ( en ligne ( Mémento des Originaux à partir du 29 décembre 2014 Archives Internet ) Info: Le lien d’archive a été utilisé automatiquement et non encore vérifié. Veuillez vérifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Modèle: webachiv / iabot / books.google.ch ).
6. ↑ Bibliothèque de la ville MALIE: Signe. XIV G: 2 ° / 2B