Lamaštu – Wikipedia

Lamašte ou Lamsuzu (aussi Labar ; Sumérien ^d Dim-me, ^d Lu.gam.me, ^d Lugal.me ) était à l’origine une déesse du ciel en tant que fille de Dieu Anu. Après le déluge décrit dans l’épopée d’Atraḫsis, elle a repris le rôle d’un démon dans la mythologie mésopotamienne depuis l’ancienne période babylonienne (2000-1600 avant JC) pour prévenir les maladies et la mort pour empêcher une surpopulation de l’humanité dans un mandat divin. Cela faisait partie des «sept démons maléfiques».

Lamaštu était un démon de la nature divine et en même temps une créature mixte. elle était
À l’origine, en tant que fille de Dieu Anu, une déesse du ciel et de la déesse du vent. Son arbre généalogique comprend sa mère Antu, les dieux de la rue d’Ur et d’autres pères divins nommés Enlil et Enki. Il est conduit sur le panthéon mésopotamien dans les textes, bien qu’il appartenait à la zone des “sept démons maléfiques”. Dans sa fonction exorciste et apotropéenne, Pazzu apparaît comme l’adversaire Lamăstus. La croyance dans le démon Lamăstu est répandue dans toute l’Asie et fait partie de la mythologie babylonienne et assyrienne.

Lamaštu est connue pour le meurtre d’êtres vivants innocents, sa torture démoniaque est considérée comme un instrument de nature divine. Leur présence sur terre doit être attribuée à l’expulsion du monde des dieux. L’accent mis sur sa divinité est exceptionnel pour les démons.
Il se démarque parmi les démons non seulement à cause de cela, mais aussi compte tenu de la gravité de leurs activités destructrices.
Son contraste masculin est lilītu. Elle cherche sa protection au-delà de l’oikuménisme: dans les désoles, les marécages et les montagnes.

Afin d’empêcher l’augmentation non inhibée des gens, Lamaštu a reçu le surnom dans l’épopée atraḫasis Action Cela fait allusion à sa nouvelle fonction mythologique:

Le nom fréquent en tant que «démon de la fièvre du lit de l’enfant» ne caractérise qu’une section plus petite de ses activités. Les textes se réfèrent principalement aux maladies mortelles associées aux fausses couches, aux frissons et à la fièvre. Dans ce contexte, leurs victimes étaient principalement des femmes enceintes, des lits hebdomadaires et des nourrissons. Dans les histoires assyriennes, elle a volé les mères du sein et contaminée à la fois par leur pestatem. Lamǎstu entre dans la maison au-dessus du poteau de la porte, l’ouverture de la fenêtre ou les tuyaux d’égouts, puis suit ses victimes jusqu’au moment de la naissance. Puis elle fait semblant d’être une fausse infirmière pour faire passer l’enfant sous sa violence, puis tuer son poison.

Leur «environnement de travail», qui se concentrait souvent sur les zones de morast, les excréments d’animaux et les matériaux insalubres, ce qui a provoqué de graves infections. Elle avait également des hommes adultes mortellement tombés malades et a pu provoquer des maladies de bétail. Leur objectif était de tuer les victimes et de boire leur sang, tout comme les os avec des tendons. Il y avait différentes façons de combattre Lamaštu. D’une part, des moyens médicaux et des objets orientés par magie pouvaient être utilisés pour la prophylaxie. Comme les amulettes, les chaînes et les phylactériens. De plus, la sécurisation des fenêtres et des portes à travers sept personnages de chiens magiques et l’invocation des dieux pourraient être garanties.

Lamăstu est souvent représenté comme des créatures mixtes avec des éléments animaux. Ses caractéristiques externes comprennent un corps velu qui peut être repéré ou à plumes comme un léopard et la tête d’un chien, un oiseau ou un lion avec des oreilles d’âne et des ânes. Elle a le haut du corps d’une femme avec des seins suspendus où elle met un chien ou un cochon sucer. Les griffes sont comme un aigle sur leurs pieds. Elle tient un serpent dans ses mains tendues.

Dans les textes d’invocation babylonienne, il est également décrit avec une tête de lion et un corps d’âne. Dans ses mains, qui pêchent des filets, elle tient un peigne et tourne. Il a également généralement une couleur de visage jaune-blanc et a une coiffure frappante.

Le démon est appelé le pire démon féminin de la mythologie mésopotamienne. Il fait partie de la triade de fièvre démoniaque de Labasu, Lamaschtu et Aḫḫazu.

Les Assyriens ont décrit Lamaštu comme:

C’est en colère, c’est sauvage, c’est dangereux

Il propage la terreur.

C’est une loup, la fille d’Anu.

Vos pieds sont celui du

Vos mains sont impures.

Son visage est le visage d’un lion affamé.

… Vos cheveux sont confus, votre sport lombaire est déchiré. …

Ses mains coulent de restes de viande et de sang.

Elle entre à la fenêtre, rampant sur son ventre comme un serpent.

Elle vient et va dans une maison (comme elle le veut).

Lamaštu peut être interdit d’une amulette ou d’une statue sur laquelle est l’image de Pazuzu.

Il existe une tradition étendue de l’archéologie, qui en même temps sert de confirmation iconographique de Lamăstus et décrivent les attributs, ainsi que les processus rituels. Les certificats les plus importants comprennent les amulettes, et la représentation d’une forme mixte à tête de lion est généralement indiquée.

François Thureau-Dangin (1921) a publié la première liste des amulettes de Lamăstu et d’autres découvertes archéologiques. ^[d’abord] En 2000, un total de 85 copies archéologiques ont été publiées sous le nom d’amulettes Lamăstu. ^[2] La récente pièce de rencontres définit la stratigraphie archéologique et provient de la couche Graeco-persienne dans l’UGarit. La représentation du Lamăstu sur un âne peut être vue ici, attachée dans un bateau sur la rivière et le pied sur un buisson ou un arbre sur le rivage. De plus, un chiot / un porcelet suce ses seins et il tient des serpents dans les deux mains.
L’illustration montre les différents passages des allocations Lamăstu, avec la présentation Lamăstus avec des seins suspendus avec quatre étoiles: le soleil de l’aile, le croissant de lune, l’étoile et les sept cercles des Pleiaades. ^[3]

• Erich Ebeling, Ernst F. Weidner, Michael P. Streck: Reallexicon of Assyriology et Proche Orient Archéologie, Label Sang – Liban . Band 6. The Gruyter, Berlin 1983. ISBN 3-11-010051-7.
• Walter Farber: Lamaštu. Une édition de la série canonique d’incantations et de rituels de Lamaštu et de textes connexes des deuxième et premiers millénaires B.C. (= Civilisations mésopotamiennes 17). Eisenbrauns, Winona Lake 2014. ISBN 978-1-57506-258-7
• Helmut Freydank u. un.: Lexique Old Orient. Égypte * Inde * Chine * Moyen-Orient. VMA-PUBICAN, WESBADS 1997. ISBN 3-928227-40-3
• Brigitte Groneberg: Les dieux des deux terres de pouvoir. Cults, Mythes, Epen. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004. ISBN 3760823068
• F.A.M. Wiggermann: Lamaštu, fille d’Anu. Un profil, dans: M.stol, Naissance à Babylonie et à la Bible: son cadre méditerranéen . Styx Publications, Groningen 2000. ISBN 9072371895

1. ↑ François Thureau-Dangin: Catalogue et bibliographie du n ° 1-50 . Dans: Revue d´Assyriologie et d´Archéologie Orientale . Paris 1921.
2. ↑ F.A.M. Wiggermann: Lamašta, fille d’Ana. Un profil . Dans: M. Tableau (Hrsg.): Naissance à Babylonie et à la Bible: son cadre méditerranéen. Monographies cunéiformes 14 . Styx, Groningen, Pays-Bas 2000, ISBN 90-72371-89-5, S. 219 .
3. ↑ Erich Ebeling, Ernst F. Weidner, Michael P. Streck: Lexique réel de l’assyriologie et de l’archéologie du Proche-Orient . Dans: Liban . Groupe 6 . Gruyard, Berlin3, ISBN 3-11-0151-7, S. 442–443 .