Corbeille blanche – Wikipedia

Poubelle blanche (L’anglais littéralement “White Waste”, selon “Scum blanc”) est un nom péjoratif pour les membres de la classe inférieure blanche, en particulier dans les Appalaches, les États du Sud et les régions rurales des États-Unis. Ce terme a été façonné dans les États du sud, mais est maintenant utilisé aux États-Unis entier.

Déjà au début de la colonie britannique, il y avait une classe inférieure sans terre, qui était souvent déchets ou gaspillage (Garbage) a été appelé. En 1729, il n’y avait que 3 281 propriétaires fonciers en Caroline du Nord parmi 36 000 personnes. ^[d’abord] L’utilisation du terme Poubelle blanche peut être prouvé à partir de 1830. Il était à l’origine utilisé par les esclaves africains-américains par rapport aux blancs qui, comme eux, devaient travailler dans les champs, mais étaient souvent pires en ce qui concerne leurs conditions de vie que les esclaves eux-mêmes. Chéri! Je serais Ruther un nègre Dan po ’White Man” (“… Je préfère être un nègre que un pauvre blanc”). Jusqu’à environ 1900, le terme n’a été utilisé que dans les États du sud.

Wilbur Joseph Cash a publié ses travaux sur les relations de classe des États du Sud en 1941: L’esprit du Sud . ^[2] Pour lui, le pauvre blanc n’est plus le travailleur agricole durement travaillant, mais les armes qui domestiquées nationales par la riche aristocratie végétale, qui s’expriment dans la régression évolutive de son trottoir affaissé. Il était “sans peinture”, donc sa position sociale changée change également sa physionomie. Dans son masochisme, il juge exclusivement sa haine contre le noir plutôt que contre les propriétaires de plantations. L’ambivalence de cette imagination littéraire fluctuant entre l’analyse des classes et Eugenik est qu’elle peut être interprétée à la fois comme une reconstruction utopique du “vieux” sud agricole avec la restauration de ses valeurs masculines ainsi que la tendance aux excuses racistes de la supériorité et des privilèges des classes moyennes et supérieures blanches. ^[3]

Le terme est devenu mieux connu par la collection de nouvelles de Dorothy Allison Poubelle , le 1989 avec le Prix ​​littéraire lambda a été décerné. C’était aussi basé sur son roman Hors de Caroline (Dt. La peur en moi est comme une grande rivière / coucou) de 1992, qui joue dans sa ville natale de Greenville et aborde le mépris de la poubelle blanche à travers les classes moyennes.

En dehors des États du Sud, la première génération industrielle non qualifiée et syndicale est plus courante depuis le début du 20e siècle que Poubelle blanche désigné. Après la Grande Dépression dans les années 1930, les travailleurs blancs sans emploi, saisonniers et occasionnels, mais surtout les locataires pauvres, ont été appelés qui ont refusé de quitter leur pays comme un travail non qualifié dans l’usine, comme ils étaient dans le roman d’Erskine Caldwell Route du tabac à partir de 1932 ^[4] à décrire. Au Poubelle blanche Les gens ont été considérés comme un bien immobilier (ou au plus de saison mobile); Ils ont refusé de trouver l’impératif du Fordi, et cette attitude trouve une expression claire dans laquelle ils ne se dégradent pas par Walker Evans. Le terme Poubelle blanche marqué une position de frontière ou de relégation entre les blancs et les classes inférieures noires, les maisons abandonnées dont ils devaient souvent utiliser. Cette position marginalisée est par exemple B. dans le roman Tuer un oiseau moqueur par Harper Lee clairement. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le nombre de travailleurs des armements dans les remorques a de nouveau augmenté. Après la guerre, ces groupes des pauvres sont devenus mobiles blancs et ont pénétré dans les zones résidentielles des classes moyennes blanches, dont ils étaient perçus comme une menace. Cette traversée de la frontière a souvent été sanctionnée par la violence et le mépris. ^[5]

Avec Poubelle blanche Aux États-Unis, la classe inférieure blanche et les conditions de vie qui y sont attribuées sont mentionnées aujourd’hui, qui sont principalement dominées par les relations familiales désolées et les problèmes d’alcool. Pour ce stéréotype, les établissements de caravanes, qui se composent de maisons mobiles, sont des tatouages ​​et le régime principal avec des aliments malsains, extrêmement sucre ou gras. Ces gens auraient abandonné; Leur état de santé est misérable, le taux de suicide augmente. ^[6]

Les termes connexes, mais pas congruents sont Redneck et Hillbilly (tels que: Hinterwäldler) ainsi que “Trailer (Park) Trash” ou “Latino Trash”.

Le terme a joué un rôle majeur dans la campagne électorale présidentielle de 2016 lorsque le livre en août 2016 Hillbilly Elegie: un mémoire d’une famille et d’une culture en crise ^[7] de l’auteur précédemment inconnu J. D. Vance. Il décrit la descente écossaise-irlandaise des travailleurs pauvres dans la rouille, à laquelle il vient lui-même, avec sa culture extrêmement patriotique, dans laquelle la loyauté compte beaucoup et dans laquelle il est important. La pauvreté est une tradition familiale ici: les ancêtres de ces personnes étaient des ouvriers de jour dans les États du Sud, puis des locataires agricoles, des mineurs, des ouvriers d’usine sans instruction et des opérateurs de machines, enfin au chômage. Il décrit que la situation de vie des Blancs pauvres ne diffère pas de celle des pauvres Noirs, et de celui des Latinos uniquement parce qu’ils ont plus d’optimisme: “[…] Je connaissais beaucoup de reines de protection sociale; Certains étaient mes voisins et tout le monde était blanc. »Donald Trump – un tel critique – affecte ces« âmes perdues »comme un Messie. ^[8] Hillary Clinton avait la “moitié” des partisans de Trump lors de la campagne électorale de 2016, les racistes supposés, les misogynie et l’homophobe Déplorable (“Regrettable”) a dénoté, “parce qu’ils pensent qu’il va en quelque sorte restaurer en Amérique qui n’existe plus. Alors, éliminez-les de votre pensée […] “(” Parce qu’ils pensent qu’il réparera en quelque sorte une Amérique qui n’existe plus. Oubliez simplement ces gens … “). Cette déclaration a été faite comme une provocation envers le Poubelle blanche Interprété, similaire à une déclaration d’Obamas 2008: “[…] Ils s’accrochent à des armes à feu ou à la religion ou à l’antipathie envers les personnes qui ne leur aiment pas […]” (“Ils s’accrochent à des armes à feu ou à la religion ou aux antipathies envers les personnes qui ne sont pas comme eux”). Clinton a ensuite regretté sa déclaration. ^[9]

Dina Smith de l’Université Drake s’oppose à l’utilisation de la métaphore Poubelle blanche Dans les discours académiques et populaires qui montrent la vie vécue de la classe blanche qui travaille en particulier dans les États du Sud, déforment et fait que ces personnes apparaissent être technologiques-idéologiquement arriérées et superflues. Selon Smith, ces discours conçoivent une image nostalgique de l’État du Sud, dans laquelle les frontières de classe et les distances entre elles étaient encore clairement marquées afin de maintenir la domination des classes moyennes formées. ^[dix]

Les éditeurs de l’anthologie Trash blanc: race et classe en Amérique , Matt Wray et Anna Lee Newitz, espèrent concilier l’identité blanche qui est devenue précaire à travers des “études culturelles” avec les idées libérales du multiculturalisme et de la diversité, mais selon Dina Smith, ils utilisent un concept anhistorique de la poubelle blanche, qui est limité à sa signification péjorative actuelle et à l’expulsion raciale historique de la pauvre blanc, à la signification blanche, le trash blanc, le trash blanc, le trash blanc, la main raciale du pauvre, le trash blanc, le trash blanc, le trash blanc, le trash blanc, la durée raciale latre. Perdants nés naturels ^[11] , ignoré. Une esthététisation du style de vie de la poubelle blanche, qui est suffisante pour la classe moyenne jusqu’à la publication de livres de cuisine nostalgiques à la poubelle blanche extrêmement réussis, est une exploitation de la pauvreté toujours récemment produite dans les marchandises: les livres de cuisine ne présenteraient pas de réfrigérateurs vides, mais plutôt les nombreux conservateurs des années 1950. La nostalgie marque une distance sociale à partir de laquelle ces groupes semblent inoffensifs. Étant donné que la pauvreté noire ne devrait pas être représentée aujourd’hui pour des raisons de correction politique, il faut vous différencier des bras blancs.

Les caractéristiques des personnes qui sont maintenant connues sous le nom de poubelle blanche ne sont pas tant leur immobilité sur le marché du travail, car ils servaient de réserve de service flexible, mais leur biens immobiliers, car les modèles de consommation liés à la pauvreté. Ce report de l’attention des conditions de classe de plus en plus instables à l’immobilia supposée des déchets blancs, du marché du travail flexible sur le modèle rigide de la sphère de consommation, est une expression de l’obsolescence croissante des formes de vie et de la peur de devenir superflues par des technologies flexibles, mais en même temps, un seul indication du blanc. ^[douzième] Dian Smith met en garde contre l’important Poubelle blanche confondre avec la signification; C’était un signe de quelque chose de complètement différent. ^[13]

Les auteurs libéraux expliquent généralement la haine des différences blanches avec la perte de leur position dans le “Order Order” social. La publicationiste Andrea Köhler, qui vit aux États-Unis, justifie la xénophobie des Blancs pauvres avec le fait que dans les années 1980, elle ne travaillait plus pour un mécanisme d’auto-protection psychygiénique intact. Cela leur aurait permis de regarder le président du président de Johnson pour examiner les Afro-Américains encore les plus pauvres et les programmes sociaux mis en place pour eux. Cette auto-protection ne fonctionne plus vers les Hispanos socialement en hausse et d’autres minorités. ^[14]

J. D. Vance, en revanche, explique la colère et le fatalisme des pauvres Blancs principalement avec le racisme: ils ne comparent pas leur situation avec celle des Afro-Américains et des Hispanos, mais avec les plus confortables de leurs parents ou même de leurs grands-parents, tandis que leurs compatriotes blancs les regardaient comme des indigènes. ^{[15] [16]}

Le livre Le sud du sud-blanc de Lubberland à Tobacco Road Par McIlwaine de Shield (1939) a été la première analyse approfondie des représentations des Blancs pauvres dans la littérature des États du Sud. McIlwaine essaie de montrer que la pauvreté de ce groupe est un phénomène causé par les relations de classe et qu’elle ne Poubelle voir; Ils sont codés de l’extérieur, mais la pauvreté pénètre dans la perception de soi à un moment donné. ^[17]

Dorothy Allison décrit dans son roman avec des caractéristiques partiellement autobiographiques Bâtard hors de la Caroline ^[18] La vie à Greenville (Caroline du Sud) dans les conditions de la pauvreté rurale, clairement définie et codé les relations de classe d’État du Sud et le pouvoir et compte tenu du mépris des classes moyennes blanches.

Dans sa chanson Copperhead Road Allume le chanteur Steve Earle que la “poubelle blanche” pour l’armée a été recrutée pour la première fois pour la guerre du Vietnam. Le chanteur américain Willy Deville a utilisé le terme sur l’album Loup Garou dans la chanson Fille poubelle blanche . Il y décrit les conditions de vie problématiques d’une fille qui appartient à la “poubelle blanche”. En 1992, le groupe punk rock Nofx a sorti l’album White Trash, Two Hebs and a Bean. Dans la chanson Côté obscur Le Nu Metal Band Crazy Town de 2000 se produit également. Le chanteur Everlast, également des États-Unis, traite du sujet dans le morceau de musique publié en 2004 Poubelle blanche belle . Eminem a pris le terme dans son single Fête des ordures blanches sur. Un remix de la chanson de Marilyn Manson Gâteau et sodomie se déroule sous le titre Poubelle blanche .

Films tels que Papa et eux – fou en Arkansas Ou le drame primé L’os de l’hiver Reportez-vous au sujet.

• Matt Wray, Annalee Newitz: Trash blanc: race et classe en Amérique , Routledge: New York 1997. ISBN 0415916925.
• Nell Sullivan: Constructions académiques de «poubelle blanche» , dans: Vivyan Campbell Adair, Sandra L. Dahlberg (hrsg.): Classe de récupération. Femmes, pauvreté et promesse de l’enseignement supérieur en Amérique , Temple University Press, 2003. ISBN 1592130216.
• Nancy Isenberg: Blanc Trash: L’histoire inédite de la classe de 400 ans en Amérique . New York: Penguin, 2016 ISBN 978-1-101-60848-7

1. ↑ Nancy Isenberg: Poubelle blanche. L’histoire inédite de la classe de 400 ans en Amérique . New York: Penguin, 2016.
2. ↑ Knopf: New York 1941.
3. ↑ Michael Uebel: Masochisme en Amérique , dans: American Literary History, 14 (2002), S. 389–411.
4. ↑ Allemand: La route du tabac , Bern 1948, 1941 Filmé librement par John Ford (titre allemand: Route du tabac ).
5. ↑ Dans Smith: Inajustement des études culturelles: études de poubelles blanches , dans: Mississippi trimestriel , Université du Mississippi (o. J.), S. 369 ff.
6. ↑ Peter Winkler: Aux États-Unis, de plus en plus de blanc meurent “la mort du désespoir” , en NZZ, 24 mars 2017.
7. ↑ Harper Collins: New York 2016.
8. ↑ Hannes Stein: Seule la “poubelle blanche” a fait Trump ce qu’il est. Dans: Die Welt, 18 août 2016.
9. ↑ Et Pepper, Sophie Tatum: Hillary Clinton exprime son regret pour commenter , dans: edition.cnn.com, 12. septembre 2016.
10. ↑ Dans Smith: Inajustement des études culturelles: études de poubelles blanches , dans: Mississippi trimestriel , Université du Mississippi (o. J.), S. 375.
11. ↑ Donc la couverture d’un album de Nicole Dollanganger avec la chanson Saccage blanc . [d’abord]
12. ↑ Smith, S. 376 ff.
13. ↑ Smith, S. 387.
14. ↑ Andrea Köhler: Avec la colère du désespoir , dans: NZZ, 23 septembre 2016.
15. ↑ J. D. Vance: Hillbilly-Elegie: L’histoire de ma famille et une société en crise. Ullstein Verlag, 2018.
16. ↑ Alec Macgillis: La sous-classe d’origine. Dans: The Atlantic, septembre 2016.
17. ↑ Dans Smith: Inajustement des études culturelles: études de poubelles blanches , dans: Mississippi trimestriel , Université du Mississippi, (o. J.) S. 369 ff.
18. ↑ New York 1992. Made -To -do: sans défense – Shadow About Carolina, 1996.