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Usine (Sanskrit श, un nouveau, śu, m.), Aussi Shukadeva , était le fils du Weisen Vyasa, l’auteur mythique de l’EPO Mahabharata , dans lequel son histoire de vie est racontée. Il est décrit comme un yogi important et très doué qui, même à un jeune âge, a acquis sans effort la libération spirituelle (Moksha) et divers Siddhis. Il est également le compteur principal du Bhagavatapurana, qu’il a récité au roi Parikshit. ^[d’abord]

Les premières mentions de Shukas se déroulent dans le 1er livre, Adiparvan, où il est dit que Vyasa le subordonné et trois autres étudiants du Veda et du Mahabharata. ^[2] Son histoire de vie est racontée relativement détaillée dans le 12e livre, Shantipparvan. ^[3] Vyasa a eu le désir de devenir un enfant très spécial et s’est consacré à des exercices Askese intensifs pour gagner la faveur de Dieu Shiva. Après de nombreuses privations, il réussit et Shiva lui promet que son fils acquiertera une grande réputation avec sa réalisation spirituelle. Il y a un mythe en termes de cours Shukas ^[4] Ce qui, cependant, ne permet aucune conclusion de tirer sur sa mère physique.

Au cours de sa naissance, les dieux et les déesses comme Shiva et Ganga semblent saluer l’âme pure nouvellement arrivée, qui a déjà une connaissance de tous les Vedas. Dans la procédure rapide, il acquiert beaucoup de connaissances supplémentaires avec l’aide de Brihaspati et de son père Vyasa et fait de grands progrès dans le chemin spirituel. Enfin, son père l’envoie au roi Janaka de Mithila, qui a une grande réputation en tant que femme de ménage active du monde avec une connaissance spirituelle. Pendant le voyage, Shuka a toutes sortes d’examens et reçoit enfin une formation finale de Janaka et confirmation qu’il a atteint le plus grand objectif, Moksha, et est fermement ancré dans la conscience de Brahman.

Soit Shuka commence à la maison, cette fois par Siddhi à travers l’éther (Akasha), et atteint son père Vyasa en Himalaya, qui donne actuellement des élèves Veda. Dans le texte, il dit que Shuka est battu «comme un feu brillant, dans son brillant similaire au soleil. La grande âme n’a pas touché les arbres ni les rochers, était complètement concentré sur le yoga et frappé comme une flèche, tiré d’un arc. ” ^[5]

Shuka rejoint une fois de plus un petit groupe d’étude Veda qui demande à son père après la fin de la formation pour le privilège exclusif de pouvoir transmettre des connaissances védiques au monde. Vyasa correspond à son souhait et libère ensuite ses élèves avec des bénédictions. Après une rencontre avec le sage Narada, Shuka décide de retirer le monde dans la libération absolue. Il se rend à la montagne de Kailasa et s’approfondit dans la méditation, après quoi il s’ouvre à différentes étapes intérieures d’une conscience cosmique impersonnelle. Vyasa, qui suit Shuka pendant le voyage extérieur et intérieur, est triste de perdre son fils de cette façon, mais Shiva lui apparaît et le console avec les mots: “Tant que les montagnes et la mer durent, la renommée et la renommée de votre fils dureront.” ^[6] Shiva rend la faveur de Vyasa qu’il verra toujours son fils comme une ombre avec lui. Puis Vyasa se lance joyeusement sur le chemin du retour.

“Et y pense, l’historien qui raconte l’histoire de l’amour des Gopis dans le Bhagavatapurana] n’est autre que Shuka Deva, … qui est né purement, le Shuka éternellement pur, le fils de Vyasa.”

«Il lui a été accordé seul de boire un peu d’eau de cette mer individuelle de chit satellite Ananda-être, de connaissances et de bonheur absolu. La plupart des saints meurent après avoir entendu le bruit des vagues sur le rivage. Quelques-uns obtiennent le spectacle, et encore moins de «goût». Mais il a bu de la mer de bonheur. ” ^[7]

Usine Dans: Wilfried Huchzermeyer. Yogis, Yoginis und Asken im Mahabharata. Karlsruhe 2008, ISBN 978-3-931172-26-8, S. 32-42

1. ↑ M.M.S. Shastri Chitrao, Bharatavarshiya Prachin Charitrakosha , Put 1964, S. 975–76
2. ↑ MBHR. I, 57,74–75. Toutes les références se réfèrent au texte sanskrit de l’édition critique de Pune par V.S. Doucité.
3. ↑ Śāntparvan, Kap. 310-320
4. ↑ Voir MBHR. 12.311.1–9
5. ↑ MBHR. 12.314.25–27. Des scènes similaires se trouvent dans Paramahansa Yoganandas Autobiographie d’un yogi , voir en particulier Chap. 33.
6. ↑ Bhr. 12.320.26
7. ↑ Les œuvres complètes de Swami Vivekananda. Calcutta 1964, vol. 3, S. 258 und vol. 8, S. 278