Académie romaine – Wikipedia

Académie romaine (Latin Académie romaine ) est le nom italien habituel de l’Académie romaine la plus ancienne et la plus célèbre de la Renaissance, qui a été fondée par l’humaniste Julius Pomponius Laetus vers 1464 et a travaillé jusqu’au début du XVIe siècle.

Comme pour les autres académies à l’époque, il s’agissait à l’origine d’un cercle lâche d’amis humanistes et d’étudiants du fondateur, pas d’une institution avec leurs propres chambres et installations. Au moment du Pomponius, il n’était pas encore courant de décrire le groupe comme une “académie”; À cette époque, l’université était généralement comprise par ce terme, que Étude de la ville . Le groupe de chercheurs considérés comme une communauté de scolarisation et de se nommer ( Adhésion Litteratorum ). ^[d’abord] Ce n’est que plus tard que le terme “académie romaine” a réussi. Pour différencier les autres académies romaines, la communauté des universitaires fondée par Pomponius est également Académie pomponienne appelé.

Heure de début [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’académie a vu sa tâche dans la recherche de l’ancien passé de Rome et du renouvellement et des soins des anciennes traditions romaines. Son travail a été caractérisé par le concept de Pomponius de l’antiquité historique-philologique complète, qui a combiné les études critiques de texte de sources anciennes en explorant les sites archéologiques et les découvertes. Les membres de l’Académie ont utilisé des pseudonymes grecs ou latins. Dans la maison de Pomponius, ils se sont rencontrés dans le Quirinal pour des discussions sur des sujets philologiques et historiques et pour effectuer leurs propres poèmes et discours latins. Les fans de l’antiquité ont effectué des comédies de Plautus et Terenz ainsi que des pièces humanistes. ^[2] Les membres éminents de l’Académie étaient Bartolomeo Platina et Filippo Buonaccorsi (pseudonyme: expériences de Callimachus) au début.

Crise [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En 1468, une grave crise de l’Académie a éclaté. Le membre de l’Académie Platina a été publié en 1464 par le pape Paul II dans le cadre d’une réforme administrative d’un bureau du bureau papal, ainsi que de nombreux autres humanistes. Comme il s’agissait d’une position de vie que Platina avait reçue du prédécesseur de Paul Pie II contre le paiement, l’humaniste profondément offensé n’a pas pris cela, mais a menacé le Pape en tant que porte-parole du licenciement par un appel à un conseil général. Du point de vue du pape, c’était une provocation scandaleuse. De plus, les Cardinals ont rapporté au Pape que l’académie allait en complot contre lui. Des rumeurs ont été répandues selon lesquelles les conspirateurs ont assassiné le pape et voulaient introduire une constitution républicaine à Rome.

Auftrische et efforts conspiratoires, qui, citant l’ancienne République romaine contre le pouvoir laïque des papes, avaient une longue tradition à Rome depuis le XIIe siècle (Arnold of Brescia). L’humaniste Stefano Porcari avait entrepris une telle conspiration républicaine 1452–1453 contre le pape Nikolaus V. Par conséquent, Paul a vigoureusement attrapé. Il a fait dissoudre l’Académie en février 1468 et a arrêté les principaux universitaires et a fait un coup de coude dans l’Engelsburg. Pomponius, qui était à Venise depuis 1467, a été livré à Rome en mars 1468. Les principaux suspects ont été torturés.

Les humanistes arrêtés ont déclaré que le seul d’entre eux avait suivi les plans affectés était Callimachus (Filippo Buonaccorsi). Callimachus s’était retiré de l’arrestation avec une évasion en temps opportun à Naples puis en Grèce. Il s’est rapidement avéré que les chercheurs arrêtés étaient des écrivains inoffensifs et des chercheurs de l’antiquité. Les cardinaux amicaux, surtout mieux, ont fait campagne pour eux. Par conséquent, ils ont été libérés de la garde en 1469. Cependant, l’Académie est restée interdite, car ses membres étaient également accusés d’avoir représenté des opinions immorales et non chrétiennes et de pratiquer le “paganisme” antique. Platina s’est avancée plus tard sur Paul II en le décrivant dans ses descriptions de vie des papes en tant qu’ennemi de l’éducation, ce qui l’a amené à nuire durablement à la réputation du pape dans la postérité.

En plus de Heresia et de la trahison, les accusations contre les universitaires comprenaient également “Sodomy”, à partir de laquelle on comprenait l’homosexualité. La connexion de ces trois points correspondait à un schéma médiéval commun; Un lien étroit entre la sodomie, le renversement social et l’hérésie a également été établi dans d’autres accusations. Selon un point de vue répandu, il y avait un lien intérieur entre ces trois actions; Ils étaient considérés comme contre nature et caractéristiques des personnes qui avaient complètement perdu leurs normes morales. Dans le cas de l’Académie, cependant, les soupçons n’étaient pas fictifs: les sources – en particulier les textes de poèmes – montrent que les relations homoérotiques entre les universitaires ont été réparties et ont été approuvées dans cet environnement. Au moment de son arrestation, le fondateur Pomponius semble avoir diverti une relation de ce genre avec le poète de près de vingt ans et l’Académie Antonius Septimuius Campanus (Antonio Settimuio Campano). Septimule, qui s’était profilé avec des épigrammes homoérotiques, faisait partie des personnes enfermées dans l’Engelsburg et mourut bientôt des conséquences de la tension de la détention et de la torture après sa libération. La glorification littéraire de l’amitié et de la beauté physique était courante dans le cercle des universitaires, et la poésie d’amour liée aux jeunes hommes était soignée, et certains humanistes n’ont pas hésité à des déclarations sexuelles claires. S’il y avait des accusations, seule la pratique sexuelle a été contestée et l’attraction physique était justifiée par un appel à l’amour du garçon ancien. En plus de Sokrates en particulier, le modèle était en particulier Virgile, dont le Pomponius homoérotique a été discuté en détail dans sa description de la vie du célèbre poète. ^[3]

La “deuxième académie” [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après la mort de Paul II, Pomponius a pu autoriser l’académie sous le pape SIPPE IV (1471–1484). Par précaution, cette «deuxième académie» a pris la forme d’une communauté religieuse ( Adhésion ) et a été officiellement institutionnalisé en 1478 avec approbation papale. Le cardinal Domenico della Rovere, un neveu du pape, a repris le patronage. L’empereur Friedrich III. Certes à la communauté le droit de faire de la poésie. En avril, l’Académie a célébré la Parilia (Palilia), un festival antique pour se souvenir de la fondation de Rome. Cette célébration était superficiellement liée au culte de trois saints, dont la journée festive est tombée sur Parilienag. ^[4] Ensemble, les académies ont exploré les catacombes, où ils ont immortalisé leurs noms. Pomponius était dans les Freundeskreis (probablement en plaisantant) Pontifx maximus appelé. ^[5]

Pomponius dirigea l’académie jusqu’à sa mort (1498). Au début du XVIe siècle, la communauté des chercheurs a continué à travailler dans le sens précédent, mais la catastrophe du Sacco di Roma (1527) a mis fin à son activité.

successeur [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’Accademia de Lo Studio de l’alntura, fondée vers 1530, est considérée comme des successeurs qui traitent également de l’antiquité et de l’archéologie vers 1530 ^[6] , Die 1740 Gegründete Academy of Romane Antiquities und Die 1810 Gegründete Pontifical Roman Academy of Archaeology.

• John F. D’Amico: Humanisme de la Renaissance dans la Rome papale. Humanistes et hommes d’église à la veille de la Réforme . Johns Hopkins University Press, Baltimore U. un. 1983, ISBN 0-8018-2860-0, S. 89-112
• Susanna de Beer: L’Académie romaine de Pomponio Leto: d’un réseau humaniste informel à l’institution d’une société littéraire . Dans: Arjan Van Dixhoorn, Susie Speakman Sutch (HRSG.): La portée de la République des lettres. Sociétés littéraires et savantes à la fin de l’Europe médiévale et au début de l’Europe moderne , Bande 1. Brill, souffrez de vous. un. 2008, ISBN 978-90-04-17260-9, S. 18-218
• Paola Fall): Considérations sur l’Académie romaine au début du XVIe siècle . Dans: Marc Deramaix U. (Éd.): Les académies dans l’Europe humaniste. Idéaux et pratiques . Dize, Enow 2008, ISBN 978-2-2-01-01175-4, P. 57-74
• Paola Medio Masotti: L’Académie romaine et le complot de 1468 . Dans: Italie médiévale et humaniste 25, 1982, S. 189–204
• Richard J. Palermino: L’Académie romaine, les catacombes et le complot de 1468 . Dans: Archive de l’histoire pontificale 18, 1980, S. 117–155

1. ↑ Voir Concetta Bianca: Pomponio Leto et l’invention de l’Académie romaine . Dans: Marc Deramaix U. (Éd.): Les académies dans l’Europe humaniste. Idéaux et pratiques , Genève 2008, S. 25–56.
2. ↑ Antonio Stäuble: La comédie humaniste du XVe siècle , Florence 1968, S. 212-214; Maria Accamé: Pomponio Leto. Vie et enseignement , Tivoli 2008, S. 60f.
3. ↑ Ulrich Pfisterer: Lysippus et ses amis , Berlin 2008, S. 44–46, 279–285.
4. ↑ Paola Fall): Considérations sur l’Académie romaine au début du XVIe siècle . Dans: Marc Deramaix U. (Éd.): Les académies dans l’Europe humaniste. Idéaux et pratiques , Genève 2008, S. 57–74, hier: 62–65; Phyllis Pray Bober: L’héritage de Pomponius heureux . Dans: Stefano Colonna (Hrsg.): Rome dans le tournant entre quatre et cinq cents , Rom 2004, S. 455–464, ici: 459f.
5. ↑ Richard J. Palermino: L’Académie romaine, les catacombes et le complot de 1468 . Dans: Archive de l’histoire pontificale 18, 1980, pp. 117–155, ici: 140–142. Palermino propose pp. 146–152 Une liste des noms (pseudonymes) trouvés dans les catacombes de l’Académie et discute de l’identification.
6. ↑ Voir Kuwalik, Bernd: Le «réseau de réseaux» de l’Accademia de Lo Studio de l’alntura (Rome, environ 1530–1555) . http://www.accademia-vitruviana.net/accademia/akademie-projekt