[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/acture-de-jubilen-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/acture-de-jubilen-wikipedia\/","headline":"Acture de Jubilen – Wikipedia","name":"Acture de Jubilen – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Livre de jubil\u00e9 , Livre du jubilee ( h\u00e9breu Le livre de Jubilee Alt eththis livre Mezchafe pour","datePublished":"2023-01-08","dateModified":"2023-01-08","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/acture-de-jubilen-wikipedia\/","wordCount":3573,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le Livre de jubil\u00e9 , Livre du jubilee ( h\u00e9breu  Le livre de Jubilee Alt eththis livre Mezchafe pour le faire , “Livre des divisions”), autrefois aussi Petite gen\u00e8se ( Leptogen\u00e8se ) appel\u00e9, un script juif du 2\u00e8me si\u00e8cle avant JC Colombie-Britannique, qui est toujours dans l’\u00c9glise orthodoxe \u00e9thiopienne aujourd’hui [d’abord] ainsi que la version b\u00eata-Isra\u00ebl est consid\u00e9r\u00e9e comme canonique, mais est compt\u00e9e des autres d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes aux \u00e9pigraphes pseuda de l’Ancien Testament. [2] Les fragments les plus anciens du livre du Jubil\u00e9, dont l’action se d\u00e9roule en grande partie parall\u00e8lement au livre Genesis et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du livre Exodus, ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s sous les rouleaux de la mer Morte. La pr\u00e9occupation centrale, qui a \u00e9galement donn\u00e9 son nom au jubileebook, est le calcul de temps d\u00e9termin\u00e9 par sept p\u00e9riodes, avec Anniversaire 49 ans chacun.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le livre des anniversaires commence par un rapport de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu sur Mo\u00efse sur le Sina\u00ef (Jub 1, cf. Ex 24,15\u201318 UE ). L ‘\u00abange de l’inspection\u00bb est charg\u00e9 d’\u00e9crire toute l’histoire du monde de sa cr\u00e9ation \u00e0 la construction du sanctuaire pour Mo\u00efse (Jub 1:27). Le reste du livre (Jub 2\u201350) contient ensuite cette histoire du point de vue de l’ange, de l’histoire de la cr\u00e9ation, qui justifie le sabbat (Jub 2.17\u201333, cf. G\u00e8ne 2.1\u20133 UE ) \u00c0 Mo\u00efse sur le Sina\u00ef, qui re\u00e7oit les r\u00e9glementations d\u00e9taill\u00e9es sur le sabbat (Jub 50, cf. Ex 31,12\u201317 UE ). Beaucoup est raccourci par rapport \u00e0 la Torah, mais certaines choses sont \u00e9galement d\u00e9cor\u00e9es avec des d\u00e9tails suppl\u00e9mentaires. Surtout, chaque \u00e9v\u00e9nement est une \u00e9poque de cr\u00e9ation, qui depuis des ann\u00e9es et Anniversaire L’insert\u00e9 est souvent \u00e9galement avec une sp\u00e9cification pr\u00e9cise de l’ann\u00e9e, du mois et du jour. La s\u00e9duction des Evas par le serpent, par exemple, aurait eu lieu “apr\u00e8s les sept ans (…) au 2\u00e8me mois, le 17e jour” (Jub 3.17). Adam est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 “\u00e0 la fin du 19e anniversaire, la 7e semaine, dans sa 6e ann\u00e9e” (Jub 4.29). Sept ans former un Semaine , sept ans anniversaire . Un anniversaire comprend ainsi 49 ans. Cependant, l’unit\u00e9 chronologique de base est la semaine de sept jours avec le sabbat. Dans le livre Jubilee, un calendrier se propage avec un an de 364 jours (Jub 6.32). Cette ann\u00e9e se compose de 4 trimestres avec 13 sabbats chacun (Jub 6.29), soit un total de 52 semaines exactement. Cela a l’avantage pratique que chaque festival tombe toujours le m\u00eame jour de la semaine, mais l’inconv\u00e9nient que ni la dur\u00e9e de l’ann\u00e9e avec la v\u00e9ritable ann\u00e9e du soleil ni les mois qui en r\u00e9sultent de 30 ou 31 jours avec la lunation r\u00e9elle. Cela \u00e9tait \u00e9galement conscient des auteurs du Jubilee Book. Vous bl\u00e2mez donc la lune elle-m\u00eame: \u00abEt il y aura des gens qui observeront de pr\u00e8s la lune qui prennent en compte la lune. Parce qu’il g\u00e2che le temps et prend dix jours d’ann\u00e9e en ann\u00e9e. \u00bb L’usine contient \u00e9galement de nombreuses r\u00e9glementations alimentaires et de puret\u00e9, notamment l’interdiction de l’exogamie (Jub 30:11).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les anges occupent un grand espace. Quatre classes sont mentionn\u00e9es: “Angels of the Giving”, “Angel of Saint”, “Angel of Nature” et “Guardian Angel”. Rapporte u. La cr\u00e9ation des anges le premier jour de la cr\u00e9ation, mais aussi la connexion p\u00e9cheresse des anges ren\u00e9gats avec les filles humaines, dont le genre g\u00e9ant du Nephilim, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit plus tard dans le d\u00e9luge, a \u00e9merg\u00e9. (Dans la version \u00e9thiopienne, cependant, il est dit que dans ce cas, les descendants des d\u00e9cors et des “gens” signifient les descendants de Kain.) Selon l’auteur du jubil\u00e9, la langue \u00e9tait la langue, qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine parl\u00e9e de toute la cr\u00e9ature, des gens comme les animaux, et aussi au paradis. Apr\u00e8s la destruction de la tour \u00e0 Babel, elle a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e avant qu’elle n’ait de nouveau appris Abraham par les anges. Henoch a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personne \u00e0 dire dans l’art de l’\u00c9criture, apr\u00e8s quoi il a \u00e9crit tous les secrets de l’astronomie, de la mesure du temps et de l’histoire du monde. La langue originale du livre est l’h\u00e9breu. Des fragments de 16 manuscrits diff\u00e9rents du livre ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans cinq grottes de Qumran diff\u00e9rentes: 1T17\u201318; 2q19-20; 3Q5, 4q176a, 4q216, 4q218, 4q219, 4q220, 4q221, 4q222, 4q223, 4q224 et 11q12. [4] En cons\u00e9quence, c’\u00e9tait l’un des livres les plus lus du QumRangemengenschare. Une citation du livre du jubil\u00e9 dans le script de Damas (CD 16: 3f.) [5] montre qu’il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme canonique. Le livre h\u00e9breu du jubil\u00e9 a \u00e9t\u00e9 traduit en grec d\u00e8s le d\u00e9but, apr\u00e8s James Vanderkam vers 200 apr\u00e8s JC, apr\u00e8s Klaus Berger probablement d\u00e9j\u00e0 avant 70 apr\u00e8s JC. [6] Cependant, il n’y a que des fragments de textes grecs qui sont dus au travail de l’Epiphanio de salamis et de certains fragments latins, dont la valeur critique du texte est g\u00e9n\u00e9ralement fortement \u00e9valu\u00e9e. Un fragment syrien suppl\u00e9mentaire en Mus\u00e9e anglais avec le titre Noms des Gattines patriarciens selon le livre h\u00e9breu de Jubilee sugg\u00e8re qu’une version syrienne doit avoir exist\u00e9.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le livre du Jubil\u00e9 n’est pas compl\u00e8tement transmis dans l’ancien \u00e9thiopien, car il fait partie de la Bible altathiopienne. Les plus anciens manuscrits \u00e9thiopiens connus du livre du Jubil\u00e9 datent des 14e et du XVe si\u00e8cles. [7] Le temps d’origine du livre du Jubil\u00e9 ne doit pas \u00eatre sp\u00e9cifi\u00e9. Alors qu’une datation \u00e0 l’\u00e9poque de Hasmonaean Johannes Hyrkanos I (135-104 avant JC), en particulier dans les recherches plus anciennes, \u00e9tait parfois repr\u00e9sent\u00e9e, aujourd’hui une majorit\u00e9 de chercheurs croient que le livre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 au cours d’une p\u00e9riode pr\u00e9-monitoire. La datation correspondante tombe au d\u00e9but du 2e ou m\u00eame le 3\u00e8me si\u00e8cle avant JC. Les arguments les plus importants pour datation du Hasmon\u00e4erzeit sont des d\u00e9clarations suppos\u00e9es dans le livre qui se r\u00e9f\u00e8rent aux \u00e9v\u00e9nements autour du soul\u00e8vement de Makkab\u00e4er (par exemple le chap. Cependant, de telles interpr\u00e9tations ne sont pas s\u00fbres. Le statut du livre du Jubil\u00e9 dans le Qumrancript est r\u00e9pertori\u00e9 pour les premi\u00e8res rencontres. Il est cit\u00e9 comme un script faisant autorit\u00e9 l\u00e0-bas (c’est-\u00e0-dire dans les 2e et 1er et 1er si\u00e8cle avant JC), qui est susceptible de faire une origine significativement ant\u00e9rieure. De plus, en raison du contenu du contenu, le rouleau du temple (qui \u00e0 son tour est consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des plus anciens textes de Qumrante) est adopt\u00e9 en termes de contenu, au d\u00e9but relatif dont le livre d’anniversaire est situ\u00e9. Le manuscrit le plus ancien de l’original h\u00e9breu vient de Qumran et devient pal\u00e9ographiquement \u00e0 125-100 avant JC. Chr. Dat\u00e9. Certaines dates tardives sont devenues discutables, car le livre du Jubilee n’a probablement pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Qumran et devait donc \u00eatre en circulation quelque temps auparavant. On ne sait rien de l’auteur; Les th\u00e8ses plus anciennes \u00e0 la paternit\u00e9 des pharisiens sont d\u00e9pass\u00e9es aujourd’hui. Habituellement, un groupe marginal de juda\u00efsme est suppos\u00e9 comme un contexte d’origine, qui est parfois \u00e9galement appel\u00e9 \u00abproto-Qumranic\u00bb ou \u00abproto-alimentation\u00bb. Dans le juda\u00efsme et le christianisme [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sous les parchemins de Qumran, le livre des anniversaires est document\u00e9 dans de nombreux manuscrits, il \u00e9tait donc d’une grande importance pour le groupe derri\u00e8re les textes. N\u00e9anmoins, le livre d’anniversaire n’a pas \u00e9t\u00e9 inclus dans le canon juif. Il en va de m\u00eame pour le christianisme. Bien que le livre soit \u00e9galement tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 par les p\u00e8res de l’\u00e9glise, il ne faisait pas partie du canon du Reichskirche. Le fait que le livre ait surv\u00e9cu au Times est donc uniquement d\u00fb aux \u00e9glises orientales-orthodoxe, en particulier \u00e0 l’\u00c9glise \u00e9thiopienne, ainsi qu’aux rouleaux de la mer Morte. Influenc\u00e9 par l’utilisation en \u00c9thiopie, le livre a r\u00e9cemment atteint un certain temps dans certaines parties du mouvement jama\u00efcain du rastafari. Dans l’islam [ Modifier | Modifier le texte source ]] Andrew Rippin et Roberto Tottolio dans leur travail “Les livres et la culture \u00e9crite du monde islamique” supposent une influence du livre d’anniversaire dans la cr\u00e9ation de l’islam. [8] Ce faisant [9] et 21: 51\u201373 [dix] Avec le livre d’anniversaire et indique des touches li\u00e9es au contenu, mais aussi des diff\u00e9rences sp\u00e9cifiques entre les traditions d’Abraham dans le Coran et dans le livre du Jubil\u00e9. Alors que dans le livre d’Abraham, seul son p\u00e8re veut se dissuader de l’idol\u00e2trie (Jub 12), Abraham agit dans le Coran en tant que proph\u00e8te pour son peuple, j’ai \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par Dieu [11] Et parle en cons\u00e9quence \u00e0 son peuple pour les dissuader en tant que collectif de l’idol\u00e2trie. [douzi\u00e8me] Dans le livre du Jubil\u00e9, Terach, le p\u00e8re d’Abraham, a raison dans le fait que les autres dieux sont un travail humain, mais conseille \u00e0 Abraham de rester immobile pour lui sauver la vie. [13] Dans le Coran, en revanche, le p\u00e8re d’Abraham et le peuple poursuivent volontiers l’idol\u00e2trie et rejettent la tentative d’Abraham de missionnaire avec la menace de violence. Quand Abraham ralentit alors toutes les idoles au bris\u00e9, il est accus\u00e9 par son peuple. Il se d\u00e9fend en tournant sa culpabilit\u00e9 de la statue restante. [14] Il est ensuite divulgu\u00e9 de la masse du feu, mais avant qu’il ne soit endommag\u00e9, il est prot\u00e9g\u00e9 par Dieu. [15] Selon le livre du Jubilee, l’histoire serait partie diff\u00e9remment: Abraham, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 \u00e0 son p\u00e8re, met un feu au temple des idoles et s’\u00e9chappe de sa ville natale, tandis que son fr\u00e8re Haran, qui n’appara\u00eet pas dans le Koran, est tu\u00e9 dans l’\u0153uvre d’extinction. [16] Dans la nouvelle tradition juive-chr\u00e9tienne, cependant, il y a des parall\u00e8les avec les motifs narratifs koraniens mentionn\u00e9s, parfois m\u00eame dans la Bible. [17] Enfin, l’interpr\u00e9tation d’Abraham en tant que proph\u00e8te n’est pas seulement dans le livre du Jubilee, puisque Abraham rencontre plusieurs fois en tant que destinataire de r\u00e9v\u00e9lations divines (Jub 12.22-24; 13,19\u201321; 18, 15-16 et \u00d6.), Mais d\u00e9j\u00e0 \u00e0 G\u00e8ne 20.7 UE . D’une part, il existe des similitudes ph\u00e9nom\u00e9nologiques, telles que la forme litt\u00e9raire de la r\u00e9v\u00e9lation divine v\u00e9hicul\u00e9e par un ange et l’effort pour sortir avec des \u00e9v\u00e9nements importants du pass\u00e9 les jours festifs bien connus. Dieu ferme son alliance avec Abraham apr\u00e8s les 14 et 15 jubes au troisi\u00e8me mois, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’\u00e9poque, car la r\u00e9v\u00e9lation du Sina\u00ef est plus tard pens\u00e9e pour le festival hebdomadaire. La contrainte d’Isaak est dat\u00e9e du 15e jour du premier mois dans le jub 17, 15-18,3), la date du dernier festival de Pessach, dans lequel le premier-n\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9. Trouver la m\u00eame mani\u00e8re z. B. Dans la biographie du Proph\u00e8te selon IBN Ishaq, de nombreux \u00e9v\u00e9nements importants ont lieu \u00e0 la m\u00eame date. Et d’un autre c\u00f4t\u00e9, il y a des touches li\u00e9es au contenu, par exemple dans l’histoire d’Abraham. Dans l’ensemble, les similitudes entre le livre des anniversaires et le Coran ne sont pas suffisamment sp\u00e9cifiques pour s’av\u00e9rer une d\u00e9pendance imm\u00e9diate. Ils montrent plut\u00f4t \u00e0 quel point le Coran est enracin\u00e9 dans la tradition juive-chr\u00e9tienne. Klaus Berger: Le livre des anniversaires. Dans: Werner Georg K\u00fcmmel; Hermann Lichtenberger (\u00e9d.): \u00c9crits juifs de l’\u00e9poque romaine hell\u00e9nistique. Bande 2: Instruction sous forme narrative. G\u00fctersloh 1973\u20131999, pp. 273\u2013575. Paul Rie\u00dfler: De vieux \u00e9crits juifs \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la Bible. Augsbourg 1928 (Traduction of the Jubilee Book pp. 539\u2013666). Harold Attridge u. un. (Hrsg.): Qumran Cave 4 VIII. Textes parabibliques 1. D\u00e9couvertes dans le d\u00e9sert Jud\u00e9e xiii. Oxford 1994. James C. Vanderkam: Les Jubiles se fragment de la grotte de Qumran 4. Dans: Julio Trebollle Barrera; Luis Vegas Montaner (HRSG.): Le Congr\u00e8s de Madrid Qumran. Actes du Congr\u00e8s international sur les rouleaux de la mer Morte, Madrid 18-21 mars 1991. Leiden, New York, K\u00f6ln, Madrid 1992 (\u00e9tudes sur les textes du d\u00e9sert de Juda, 11), S. 635\u2013648. Cana Werman: Jubiles dans le contexte hell\u00e9nistique. Dans: Lynn Lidonnci, Andrea Lieber (\u00e9d.): Tablettes c\u00e9lestes. Interpr\u00e9tation, identit\u00e9 et tradition dans le juda\u00efsme ancien. Leiden, Boston 2007 (Suppl\u00e9ments au Journal for the Study of Juda\u00efsm, 119), S. 133\u2013158. Eyal Regev: Jubilees, Qumran et les Essenes. Dans: Gabriel Becaccini, Giovanni Ibio (Hrsg.): Enoch et la Torah mosa\u00efque: la preuve des jubil\u00e9s. Grand Rapids 2009, S. 426\u2013440. Christoph Berner: Livre du jubil\u00e9. Dans: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (\u00e9d.): La Biblexicon scientifique sur Internet (Wibilex), Stuttgart 2006 ff. Jan M.F. Van Reeth: Le Proph\u00e8te musulman en tant que N\u00e2sir All\u00e2h et ses ant\u00e9c\u00e9dents: le “Naz\u00f4raios” \u00e9vang\u00e9lique et le livre des jubil\u00e9s. Dans: Orientalia Lovaniensia p\u00e9riodique (OLP) (1992) Band 23, S. 251-274. \u2191  L’\u00e9glise \u00e9thiopienne orthodoxe Tewahedo. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 30 mars 2019 .   \u2191  Voir Erno Littmann, The Book of Jubilee, dans: Emil Kautzsch, les apocrypes et les pseud\u00e9pigraphes de l’Ancien Testament. Deuxi\u00e8me volume: The Pseudepigraph, T\u00fcbingen 1900, pp. 31-119.  \u2191  Berger, anniversaires, 361  \u2191  Martin Abegg, Armin Lange, Ulrike Mittmann-Richert, Stephen J. Pfann, Eibert J. C. Tigchelaar, Eugene Ulrich und Brian Webster: Liste annot\u00e9e des textes du d\u00e9sert Jud\u00e9an class\u00e9 par contenu et genre, d\u00e9couvertes in the Judaean Desert 39, S. 124.  \u2191  Voir aussi Berger, anniversaires, 295.  \u2191  Klaus Berger, anniversaires, 289, avec note 9.  \u2191  Klaus Berger, anniversaires, 289\u2013293.  \u2191  Jan M.F. van Reeth, Le Proph\u00e8te musulman en tant que N\u00e2sir All\u00e2h et ses ant\u00e9c\u00e9dents: le “Naz\u00f4raios” \u00e9vang\u00e9lique et le livre des jubil\u00e9s, in: Orientalia Lovaniensia Periodica (OLP) (1992) vol.23, S. 251\u2013274. Vgl. auch: Klaus Berger, Die Urchristen (2008) S. 340; Andrew Rippin, Roberto Tottoli (Hrsg.), Livres et culture \u00e9crite du monde islamique: Des \u00e9tudes pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Claude Gilliot \u00e0 l’occasion de son 75e anniversaire, Brill (2015) S. 280 FF.  \u2191  Coran. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 30 mars 2019 (S\u00fbr 19: 41\u201348).   \u2191  Coran. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 30 mars 2019 (S\u00fbr 21: 51\u201373).   \u2191  “Et comm\u00e9morez Abraham! C’\u00e9tait un vrai et un proph\u00e8te. \u00bbTraduction Paret, bien s\u00fbr 19:41.  \u2191  Coran, bien s\u00fbr 21:52 .   \u2191  Jub 12.5\u20137 (traduction de Littmann ; traduction de Rie\u00dfler ).  \u2191  “Il (Abraham) a dit: Non! Ce da, le plus grand d’entre eux l’a fait […]! \u00bb(Traduction Paret 21:63)  \u2191  Coran, bien s\u00fbr 21:69 .   \u2191  Jub 12: 12-14 (traduction de Littmann ; traduction de Rie\u00dfler ).  \u2191  Voir le motif des autres dieux servant Abraham Si 24.2 UE .       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