Aksumitisches Reich – Wikipedia

Le Empire aksumitique (aussi Empire axutique ) était un État ancien ancien dans le nord-est de l’Afrique. Il comprenait l’Érythrée d’aujourd’hui, certaines parties de l’Éthiopie – où sa capitale était Aksum – Sudans et Yémen. Il existait probablement au 1er siècle après JC et est passé au 10ème siècle. L’Empire devait une partie importante de sa prospérité au commerce de l’Inde.

préhistoire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En l’absence de tradition écrite, l’histoire n’est connue que par des découvertes de terrain avant la création de l’Empire aksumitique. Déjà au 3ème millénaire de l’année de l’année, il y avait une culture largement développée à la frontière éthiopienne-sudanaise et Eritreig. Il est connu dans certaines colonies, mais qui n’ont jusqu’à présent pas été fouillés. Il y a des lexes en pierre, des têtes de club, de la céramique et des bijoux. Cette culture montre une certaine relation avec le groupe C Nubian. ^[d’abord] À l’âge du fer, la soi-disant période pré-acumique, il y a eu des contacts avec l’Arabie du Sud. L’influence du Sud Arabe sur l’Éthiopie a été particulièrement forte au milieu du 1er millénaire avant JC. BC avec l’émergence de l’État da’amot (également di’amat, etc.) dépend à l’origine de l’empire de Saba du Sud) du haut niveau Tigray. Les inscriptions de Da’amot sont en partie écrites à Sabaean, mais les inscriptions royales ont des caractéristiques de l’altäthiopien, la langue du dernier empire aksumitien. Rien n’est connu sur la fin de Da’amot, les dernières inscriptions pourraient au 4ème siècle avant JC. BC appartient.

Dans l’historiographie populaire, l’accent mis sur l’influence arabe depuis que Carlo Conti Rossini a souligné qu’il était depuis longtemps prédominant. Cela est dû au fait que le niveau de connaissances sur l’histoire de l’Arabie du Sud-Ouest était (et est) nettement meilleur, et que tous les éléments et influences culturels sont apparemment allés de là. Les développements africains qui remontent beaucoup plus loin ne pouvaient pas être perçus à ce moment-là. ^[2] Afin d’éviter le nom de la pré-acutisme, dans la littérature spécialisée en anglais, il était souvent parlé de “Ethio-Sabean”, souvent en tant que phase précoce, et “transitionnel” ou “intermédiaire” (pour les quatre derniers siècles pré-chrétiens) afin de nommer l’État présumé avant Aksum. Cependant, l’accent a été mis sur l’échange culturel d’élites, qui à son tour couvrait ou caché de longues continuités. Le nom lui-même lié à Aksum est accepté comme une “proto-acumite”. La “courte chronologie” promue par Jacqueline Pirenne dans les années 1950 et 60 a conduit au fait que presque tous les matériaux archéologiques dans la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. Chr.

Maçonnerie et revêtements de sol dans le temple de Yeha

Bien qu’une forte continuité soit supposée pour la population, cela ne peut pas être assumé avec les groupes de leadership auxquels les monuments à prédominance religieux remontent. Ces monuments religieux sont également à la baleine dans les zones les plus fertiles. Par exemple, Yeha est clairement sabaïque dans le nord du Tigray central. Le grand temple a une superficie de base de 18,6 sur 15 m et dépasse toujours jusqu’à 13 m. Les dédations sur les briques montrent l’accent sur le dieu de la lune arabe du sud. Après ledit Chronologie courte Si ce bâtiment, qui allait probablement un temple différent, était d’environ 500 avant JC. Chr. Chr. ^[3] Les analogies du style de construction Sabaean ont également un bâtiment, qui est également affecté à l’élite SO-appelée, appelée Grat Be’al Gebri, ^[4] Cela devrait être similaire. Cela comprend une superficie de 44 m². Du côté sud-est, il y avait un portique de six colonnes monolithiques massives et de 10 m de haut. Des lettres arabes ont été prouvées, de sorte que le succès a été suivi que les artisans du Sud et le maître constructeur étaient à l’œuvre ici. Seules quelques découvertes en métal, presque exclusivement des alliages de cuivre, ont été trouvées, en particulier dans les tombes. Ceux-ci appartenaient également au groupe de gestion. Les objets en cuivre auraient pu être une sorte de sceau ou de tampon qui devrait marquer la propriété. Le commerce a été moins que longtemps accepté. Cela était principalement lié à la céramique et à l’obsidienne. Dans les quelques inscriptions, deux groupes peuvent être distingués, à savoir ceux créés par une élite qui a eu de forts contacts culturels avec l’Arabie du Sud, tandis qu’un deuxième groupe de groupes locaux a été créé.

L’acceptation d’un état pré-acutique appelé Da’amot est basé sur sept inscriptions sur des colonnes, dont il n’y avait pas de single à l’endroit où il était à l’origine. Trois d’entre eux se sont retrouvés sur des pierres près d’Aksum, les quatre autres sur une sorte de lampes à base de plantes de l’est du Tigray. À Yeha, en revanche, souvent destiné à la capitale de l’unité politique puissante, il n’y avait pas d’inscription unique. Cela confirme l’hypothèse que ces petites-riches ont été caractérisées par une faible continuité. ^[5] Les noms de quatre dirigeants ont été transmis, mais il est largement difficile de savoir quel titre (ou le titre de plus vénérable) qui apparaît à plusieurs reprises signifie si les dirigeants peuvent être adressés dans les Arts du Sud, par exemple pour des raisons de prestige.

Néanmoins, un changement culturel aussi important dans la seconde moitié du millénaire peut être prouvé que, comme son nom l’indique l’empire pré-aim émissaire, le lien avec Aksum était supérieur à celui des cultures précédentes. Les fouilles de Beta Gyorgis ont montré une céramique largement homogène, ainsi que des bâtiments monumentaux et un cimetière d’environ 10 hectares. Il y a plus de 100 Steles, mais il n’est pas clair combien d’entre eux du 1er millénaire avant JC. Doivent être attribués. Le fer n’a trouvé que deux pointes de flèches et deux rituels rituels. Dans l’ensemble, l’économie a continué d’être basée sur la culture du bétail, c’est-à-dire sur le bétail, les moutons et les chèvres, et les chiens ont également été prouvés, ainsi que l’orge, l’emmer et le blé, peut-être Gnometus. ^[6]

Première mention, orientation vers la Grèce, extension vers l’Arabie du Sud et déplacement [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Expansion approximative de l’Empire aksumitien sous Ezana (4ème siècle)

L’émergence de l’Empire aksumitien peut être établie au plus tard à la dernière naissance du Christ. Les premières mentions de la ville d’Aksum, qui a été fondée dans la zone auparavant moins peuplée, se trouve dans Anonyme Periplus Maris Erythraei qui a été créé vers le milieu du 1er siècle après JC (où un souverain nommé Zoscales, qui est souvent considéré comme le premier souverain d’Aksum), ainsi que dans le Hyphegie géographique de la Ptolémée, qui a été créée vers 170 après JC. Également à partir de ces décennies, les premières découvertes et les restes de systèmes de construction plus grands proviennent d’Aksum; Néanmoins, les informations de l’époque de l’Empire fluctue entre environ 50 avant JC. BC et AD 50 à Aksum lui-même entrave la colonie moderne, mais aussi le développement des bâtiments qui méritent d’être préservés, de sorte qu’il n’y a que quelques connaissances d’ici. Il est clair que la nouvelle capitale a été créée lorsque les élites de Beta Giyorgis ont déménagé à Aksum.

Partie supérieure de la stèle trilingue du roi Ezana

Zoskales aurait assez bien parlé le grec. Les premières pièces présentent également des produits comestibles grecs, mais ils ont servi un commerce international. La population, qui n’était pas active dans ce métier, n’aura guère maîtriser cette langue. Une colonie de concessionnaires étrangers existait tôt à Aksum. Les deux stèles à trois langues qui ont été installées sur les deux routes principales vers Aksum peuvent représenter un réflexe de la défense contre la domination grecque ou du moins une influence, car un pilier au bord d’Adulis, qui est probablement plus âgé, n’a que des lettres grecques. De plus, les formes de lettres y diffèrent considérablement de celles des pièces. ^[7] Après le milieu du 4ème siècle, les signes que le grec n’a guère été dominé. Au 6ème siècle, seules les pièces d’or qui ont été utilisées dans le commerce à longue distance ont montré des lettres grecques, le grec était probablement hors d’usage même dans la capitale.

Déjà à cette époque, Aksum contrôlait avec l’important port d’Adulis, huit excursions d’une journée d’Aksum, ^[8] L’accès à la mer Rouge, ce qui a permis à l’Empire aksimtique de s’étendre à l’Arabie du Sud. Au début du 3ème siècle, Aksum, a manifestement étendu sa zone de pouvoir pour la première fois sur le sol du Sud et a fermé une alliance avec le roi de Sabaean ’Alhan Nahfan. Cependant, son fils Scha’ir Autar a brisé l’alliance et a soutenu le roi Himyar dans l’expulsion des troupes aksumitiques de la capitale de Himyar Zafar. Les troupes aksumitiques du sud de l’Arabie ont également agi au cours des décennies suivantes.

L’expansion à l’ouest de la mer Rouge était plus permanente. Dès les 2e et 3e siècles, des campagnes contre les “Noba” et “Kasu” ont eu lieu, comme le montrent Memorial Steles. Bien que ces Steles offrent des processus historiques, il y a de grandes difficultés à identifier les noms géographiques et les peuples ou les tribus mentionnés, d’autant plus que le nom manque souvent de vocalisation. En tout cas, la révolte du “Bega” s’est reflétée, la défaite dans une zone sous contrôle aksumitique appelé “Matlia”. C’étaient peut-être des voisins du Nord à l’est du Niltal. Le Kasu était très probablement un cush dans le nord de Niltal soudanais; En conséquence, les Noba, qui sont également appelés, étaient probablement plus nus. ^[9]

Trade romain-indien, christianisation (milieu du 4e siècle) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Pièce d’or des Endubis (fin du 3ème siècle); Diamètre 15,6 mm, poids 2,72 g; Plantureuse, le souverain porte un capuchon ou un casque, présenté par deux tiges avec des oreilles. La légende des Avers est: “Endubis – Basileus”. Sur le revers également, un buste dirigeant, uniquement avec une légende différente: “Bisidacy Axwmitw” (complétée par les axumites de Dakhu, ajouté des voyelles).

Ezana Coin avec des symboles païens, façonnés avant sa conversion au christianisme

Adulis était une station importante pour l’Inde romaine (voir aussi les relations romaines-indiennes), ^[dix] C’est pourquoi il peut être contacté tôt avec le Empire romain est venu. L’empereur romain auréélien (270 à 275) aurait reçu une légation aksumitique. De King Endubis, qui a régné environ 300 ans, avait les monnaies de dirigeants aksumitiques en forme de monnaie basée sur le modèle romain et avec un étiquetage grec; Endubis s’appelait ceci Bâle . Lorsque Konstantin le Grand a réformé la pièce romaine, les Aksumites se sont adaptés. Vos pièces permettent une chronologie assez bien sûre.

Cependant, les processus historiques sont encore à peine connus. Le Stelenpark d’Aksum date de la période pré-chrétienne. Là, Steles marque les tombes de personnes hautement placées, peut-être des rois. Ils datent des 3e et 4e siècles. Le plus grand de ces Steles 33 m et pesait 520 t. ^[11] Les tombes ultérieures de Christian Times datent du 6ème siècle et couvrent avec des chapelles. Même si la plupart des tombes étaient beaucoup plus faciles, parfois même sans aucun ajout, elles montraient toujours des stèles. Ces tombes étaient principalement en dehors des zones «urbaines» («conUurbations», peut-être à traduire par «zones métropolitaines»).

Vers 325, l’équipage d’un navire romain qui avait lancé un port aksumitien était recouru à des raisons peu claires; Parmi les deux survivants auraient été Frumerius, avec lesquels la mission chrétienne a commencé plus tard à Aksum. Au milieu du 4ème siècle, le roi aksimique Ezana s’est converti au christianisme après l’identification des pièces et des inscriptions. Dans le même temps, il a connu des succès militaires dans le Niltal et l’Arabie du Sud. Cependant, il est discutable de savoir si deux inscriptions de Meroe et de la section plus jeune de la Monument à adulanus Retournez vers lui. L’empereur romain Constantius II était probablement en contact avec le royaume d’Aksum, Theophilos L’Indien a remis à sa «mission Orient» officielle via Aksum à l’Empire. À cette époque, des inscriptions grecques ont été fixées à Aksum, qui se trouvait à environ 30 jours de excursion de la frontière romaine pour atterrir.

Le commerce s’est intensifié et comprenait également des marchandises dans des amphores de la Méditerranée orientale ou de la verrerie d’Égypte et de Libye.

Écart de livraison (milieu du 4e au 6e siècle), conquête de l’Arabie du Sud (environ 530–535) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Aucun processus historique n’a été transmis au 6ème siècle. L’empereur Justinien a envoyé le diplomate Julianus, puis des non-nosos à Aksum, dont le rapport est préservé en tant que résumé. Avec le soutien romain de l’Est, le roi Ella Asheha, environ 530, a attaqué le roi juif Yusuf asʾar yathʾar (Dhu nuwas) de Himyar (dans le Yémen d’aujourd’hui, voir aussi les explications correspondantes de l’article en fin d’antiquité), qui avait déjà suivi les chrétiens de l’Himyar. Il a conquis Himyar, qui est resté sous le contrôle aksumitique pendant quelques années avant qu’il ne soit indépendant de 535 sous Abraha.

Le soutien romain d’Aksum, malgré l’expression maphysitique du christianisme dominante, est due à des raisons stratégiques: Rome et l’empire sassanide perse étaient en conflit les uns avec les autres (voir les guerres romaines-persanes). Constantinople espérait remporter de nouvelles routes commerciales sûres dans le monde arabe du Sud avec l’aide de l’Empire chrétien d’Aksum. Ce n’était pas possible. Un peu plus tard, environ 550, le marchand grec Kosma a écrit un rapport sur la route du commerce de l’Inde romaine orientale, dans laquelle il a également décrit Aksum. À la demande des habitants, il a copié et traduit le grec perdu aujourd’hui Monument à adulanus , d’une inscription gagnante du roi Ptolémaen Ptolemaios III. ainsi qu’une inscription d’un roi aksumitique sans nom (Ezana? Zuskales? Sembruthes?).

Élimination (jusqu’à environ 960) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans la première moitié du 7ème siècle, la monnaie s’est interrompue. Le début de l’islam a conduit au déclin du royaume à cette époque où les zones de la côte étaient séparées du royaume chrétien et que les anciennes routes commerciales étaient bloquées. Désormais encore plus conclus du monde extérieur, certaines parties de la culture aksumitique ont pu préserver en particulier en Éthiopie et en Érythrée. Il est expliqué que le christianisme dans le domaine de l’Éthiopie et de l’eritheam n’a pas été combattu plus fortement et a donc survécu que le roi aksumitique de Mohammed avait protégé en 615, environ sept ans avant le Hidschra.

Le déclin de l’Empire a traîné pendant longtemps. Aksum a été abandonné comme la capitale au 9ème siècle au plus tard. Vers 960, la reine Gudit de Shewa a tué le dernier roi d’Aksum ^[douzième] Et a repris la règle. Cela a mis fin à l’empire aksumitique. Au 11e ou XIIe siècle, la dynastie Zagwe est arrivée au pouvoir.

Période pré-chrétienne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En raison des sources d’écriture clairsemées, on sait peu de choses sur la religion aksumitique pré-chrétienne. Alors que les divinités de Sabean typiques à Da’amot étaient adorées, les dieux non connus d’Arabie du Sud se trouvent sur les inscriptions aksumitiques. Astar a été identifié avec Zeus et est un semi-dieu répandu. Mahrem était assimilé au dieu de la guerre Ares et était considéré comme le père et le protecteur du roi. Il aurait pu y avoir un dieu de l’eau. Les sanctuaires pré-chrétiens ne sont guère connus. Parmi les connaissances, le temple Preak de Yeha prend une position en suspens.

Christianisme [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le monastère de Debre Damo, l’un des plus anciens bâtiments sacrés éthiopiens, en architecture aksumitique typique

Après plus tard, les traditions romaines, le Tyrer Frumentus et son frère sont venus à Aksum au 4ème siècle et ont converti le roi Ezana au christianisme. Aksum est ainsi devenu le premier État chrétien noir africain. Les sièges des évêques étaient au moins à Aksum et Adulis, mais les détails concernant la structure de l’église Aksumi sont inconnus. L’Église éthiopienne faisait partie de l’Église copte jusqu’au 20e siècle, avec laquelle elle s’est séparée du Reichskirche (plus tard l’Église orthodoxe et catholique romaine) après le capitaine de Chalcedon 451.

Grâce à l’isolement de l’Éthiopie du reste du monde chrétien depuis l’expansion islamique – seulement avec l’Église copte en Égypte, il y avait encore des relations – l’Église éthiopienne a conservé les caractéristiques de l’Église primitive. Néanmoins, en raison de l’Église médiévale et de la réforme liturgique, on ne peut pas supposer que la liturgie et les coutumes de l’Église orthodoxe éthiopienne toujours existante et de l’Église orthodoxe d’Eritreisch Tewahedo reflètent essentiellement la condition pendant l’Empire aksumitien. Les caractéristiques de la liturgie éthiopienne et éritrreche traditionnelle sont les forts influences de l’Ancien Testament et de la Coptique.

Art [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La proportion pratiquement la plus importante des œuvres a trouvé l’art de travail et l’artisanat acsuumtique ne s’applique plus à la céramique, qui est principalement produite sans potier. La céramique aksumitique était principalement rouge, moins souvent noire ou gris. En plus de la céramique à usage non monté brute, il existe également des marchandises décorées différentes. Des décorations fréquentes sont gribouillées, poussées ou peintes, plantes, panneaux et autres motifs. Parfois, il y a des figues d’argile à peu près fabriquées et une utilisation inconnue taxée.

Le métal a également été utilisé relativement fréquemment, principalement du fer, du cuivre et du bronze; Rarement aussi de l’or et de l’argent, y compris une découverte de trésor de Matara. D’une part, le spectre des découvertes en métal comprend différents types d’objets et d’armes de tous les jours, et d’autre part, également des bijoux, des figurines et d’autres objets décoratifs. Celles-ci sont généralement relativement petites. Des statues plus grandes sont mentionnées dans l’inscription, mais ne sont pas conservées. Les pièces en or, en argent ou en bronze basées sur le modèle romain méritent d’être mentionnées dans le cadre de l’œuvre métallique acsumitique.

D’autres matériaux transformés dans l’empire aksumitien sont de l’ivoire, de la pierre et probablement à seulement occasionnellement du verre.

architecture [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Principalement de grands bâtiments de l’architecture aksumitique – probablement les résidences de nobles – d’Aksum, Dungur et Matara sont connus. Ils suivent un plan relativement uniforme. Au milieu se trouvait un bâtiment approximativement carré avec une longueur latérale de 15 à 30 m et des risalites d’angle. Il était entouré d’une ou plusieurs cours ainsi que des salles suivantes qui formaient un complexe rectangulaire dans l’ensemble. Sa taille a fluctué entre 50 m × 50 m et 120 m × 80 m. Les bâtiments résidentiels de la population pauvre n’ont été recherchés que, les fouilles de Matara sont particulièrement significatives: la population y vivait dans de petites (environ 25 m²), peu de maisons en pierre qui ont été construites près de certains ensemble, qui ont été à leur tour séparées par des rues étroites.

Les bâtiments les plus célèbres de l’Empire Aksumi sont les grandes Steles dans les nécropoles d’Aksum. Ils ont une hauteur allant jusqu’à 30 m. Vos pages sont traitées avec des reliefs qui imitent apparemment les murs de la maison acsumitique.

Les églises constituent un élément spécial de l’architecture aksumitique. Semblables aux bâtiments de la Syrie chrétienne, ils étaient des basiliques apsidiales. De tels bâtiments étaient, entre autres. à Aksum, à Matara et à Adulis.

La base de l’économie aksumitique était l’agriculture et l’élevage de bovins, qui étaient favorisés par les conditions climatiques et du sol, en particulier dans le sud de l’Éthiopie. On ne peut pas répondre en toute sécurité à savoir si les systèmes d’irrigation ont été utilisés pour l’agriculture comme en Arabie du Sud. Les restes de systèmes de stockage d’eau tels que le shum en Aksum ne peuvent pas être datés.

Cependant, le trading est susceptible d’avoir permis la montée en puissance d’Aksum. Des sources romaines existent pour cela. Pour les premiers jours, ce sont en particulier les périplus maris erythrae, pour le 6ème siècle le rapport du Kosma indicopleust. Selon leurs déclarations, l’Empire aksumitique a exporté les produits obtenus en Éthiopie, comme l’ivoire, la tortue, les hippopotames et les singes. L’exportation de l’encens et des épices, de l’or et des esclaves a également joué un rôle. En retour de l’Inde et de l’Empire romain, Aksum a principalement importé des marchandises, des produits en céramique, de la verrerie et des métaux.

Manuscrit Altäthiopien (XVe siècle)

La langue de l’Empire aksumitien était l’ancienne éthiopienne, qui est l’une des langues éthiosémitiques de la branche sud des langues sémitiques. Dans les inscriptions royales, cependant, le grec était souvent utilisé – avant même la christianisation. Comme l’ancien script Southarabic, l’écriture de l’Altäthiopien était initialement un pur script consonne; Sous le gouvernement d’Ezanas, cependant, il a été étendu à une syllabe en étant entendues de petites lignes et cercles.

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