[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/alfred-von-martin-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/alfred-von-martin-wikipedia\/","headline":"Alfred von Martin – Wikipedia","name":"Alfred von Martin – Wikipedia","description":"before-content-x4 Alfred von Martin (N\u00e9 le 24 juillet 1882 \u00e0 Berlin, \u2020 le 11 juin 1979 \u00e0 Munich) \u00e9tait un","datePublished":"2023-06-10","dateModified":"2023-06-10","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c7\/Geistige_Wegbereiter.JPG\/220px-Geistige_Wegbereiter.JPG","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c7\/Geistige_Wegbereiter.JPG\/220px-Geistige_Wegbereiter.JPG","height":"293","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/alfred-von-martin-wikipedia\/","wordCount":5815,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Alfred von Martin (N\u00e9 le 24 juillet 1882 \u00e0 Berlin, \u2020 le 11 juin 1979 \u00e0 Munich) \u00e9tait un historien et sociologue allemand et l’un des derniers repr\u00e9sentants professionnels des ann\u00e9es fondatrices de la sociologie allemande, qui a enseign\u00e9 et publi\u00e9 en R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d’Allemagne. La base de ses diagnostics de temps est la sociologie historique et la sociologie culturelle. Alfred von Martin a publi\u00e9 des textes scientifiques sur une p\u00e9riode de 70 ans. [d’abord] Table of ContentsEmpire [ Modifier | Modifier le texte source ]] Weimar Republic et Third Reich [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sociologie de la bourgeoisie (entrepreneur et intellectuel) [ Modifier | Modifier le texte source ]] Critique de la sociologie contemporaine [ Modifier | Modifier le texte source ]] Analyse de la soci\u00e9t\u00e9 de classe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Diff\u00e9rends avec le national socialisme [ Modifier | Modifier le texte source ]] R\u00e9ception en sociologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Engagement dans l’\u0153cum\u00e9nisme et le christianisme politique [ Modifier | Modifier le texte source ]] G\u00e9n\u00e9alogies \/ vie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Empire [ Modifier | Modifier le texte source ]] Alfred von Martin est venu d’une famille d’entrepreneurs. Son p\u00e8re, Friedrich Martin, \u00e9tait un partenaire de la soci\u00e9t\u00e9 “F\u00f6lsch & Martin”, qui avait des salpeter \u00e0 Tattal (Chili) et avait un compte \u00e0 Hambourg. Son grand-p\u00e8re, Motherly, le propri\u00e9taire foncier Otto Roestel, a \u00e9galement travaill\u00e9 dans l’industrie du salpotan. Peu de temps apr\u00e8s la naissance du fils, Friedrich Martin a acquis un manoir \u00e0 Rothenburg et Der Nei\u00dfe et, selon le manuel g\u00e9n\u00e9alogique de la noblesse, a fond\u00e9 une commission familiale pour la possession autour du ch\u00e2teau de Rothenburg. En 1907, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la noblesse h\u00e9r\u00e9ditaire. [2] Le fr\u00e8re cadet Hans Von Martin a ensuite repris le manoir au-dessus dans Upper Lusatia. [3]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Alfred von Martin a obtenu un financi\u00e8rement financi\u00e8rement financi\u00e8rement sur de longues distances de Martin. [4] Il a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par un enseignant priv\u00e9 sur le domaine jusqu’\u00e0 son entr\u00e9e au lyc\u00e9e. Apr\u00e8s avoir obtenu son dipl\u00f4me d’\u00e9tudes secondaires \u00e0 G\u00f6rlitz, il a \u00e9tudi\u00e9 les sciences juridiques et d’\u00c9tat dans les universit\u00e9s de Wroclaw, Lausanne, T\u00fcbingen et Munich. En 1906, il a conclu ses premi\u00e8res \u00e9tudes avec le doctorat au Dr. Jur. loin. Il a ensuite \u00e9tudi\u00e9 l’histoire dans les universit\u00e9s de Freiburg (en particulier avec Friedrich Meinecke), Heidelberg, Leipzig, Berlin, Florence et Rome. Avec le doctorat au Dr Phil. Il a mis fin \u00e0 ces \u00e9tudes en 1913. Pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, au cours de laquelle il a particip\u00e9 en tant que lieutenant de la R\u00e9serve, Martin a habilit\u00e9 en 1915 dans le sujet Histoire moyenne et plus r\u00e9cente \u00c0 l’Universit\u00e9 de Francfort Am Main. Weimar Republic et Third Reich [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s la fin de la guerre, l’Universit\u00e9 de Francfurt Am Main l’a nomm\u00e9 professeur extraordinaire. Depuis 1924, il a enseign\u00e9 l’histoire avec ce statut \u00e0 l’Universit\u00e9 de Munich. En 1931, il a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen en tant que professeur honoraire, o\u00f9 il est devenu directeur du nouveau “s\u00e9minaire sociologique”. Compte tenu de la situation politique, il a fait ignorer d\u00e9finitivement ses t\u00e2ches universitaires en 1932 (pour lesquelles il n’avait re\u00e7u aucune r\u00e9mun\u00e9ration en tant que professeur d’information), s’est retir\u00e9 \u00e0 Munich et s’est rendu \u00e0 l’\u00e9migration interne si appel\u00e9e en tant que chercheur priv\u00e9. Il n’avait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00eat dans ses propres mots \u00abApr\u00e8s l’abolition de la libert\u00e9 d’apprentissage, elle \u00e9tait moins que moins que moins que le poste d’enseignant \u00e9tait une compensation importante. Dans l’autre cas, je n’aurais jamais rien appris contre ma condamnation, mais j’aurais peut-\u00eatre cherch\u00e9 des sujets \u00abinoffensifs\u00bb possible; Mais je n’avais donc aucune raison de m’impliquer dans de tels angles. ” [5] Au cours des prochaines ann\u00e9es, il a trait\u00e9 avec la Renaissance et Jacob Burckhardt. M\u00eame avant 1933, avec sa r\u00e9ception Machiavelli, il a qualifi\u00e9 la “croyance de leadership” comme un d\u00e9cadent avec une r\u00e9f\u00e9rence clairement actuelle: “Machiavel lui-m\u00eame ne croit pas aux professions (mais pas seulement \u00e0 partir de lui \u00abNomm\u00e9\u00bb) Sauveur … Il se r\u00e9chauffe (comme Hitler \u00e0 nouveau) pour le type de lansquenets aventureux et audacieux … le diagnostic que ce m\u00e9decin fait n’est pas faux; Mais son \u00e9tiologie est \u00e0 une personne. M\u00eame en possession d’id\u00e9es saines sur ce qui appartient \u00e0 la sant\u00e9, il prescrit le poison fasciste comme un rem\u00e8de comme rem\u00e8de: un pur actionnisme politique – en dehors d’un v\u00e9ritable ordre des valeurs. ” [6] Son livre Nietzsche et Burckhardt (Munich 1941) a \u00e9t\u00e9 une d\u00e9claration claire contre le r\u00e9gime nazi, qui a d\u00e9clench\u00e9 de violentes attaques contre lui dans la presse nazie. La premi\u00e8re \u00e9dition de son livre La religion dans la vie et la pens\u00e9e de Jacob Burckhardt (Munich 1942) a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9 par la Gestapo et il n’a probablement \u00e9chapp\u00e9 que l’arrestation. [7] Il \u00e9tait en contact avec des membres du Wei\u00dfe Rose Resistance Group, au printemps 1942, Hans Scholl avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 la maison d’Alfred von Martin. [8]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c0 partir de 1945, Martin a repris son activit\u00e9 de publication et a tent\u00e9 de se positionner en tant que conf\u00e9rencier universitaire. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il avait perdu toute sa propri\u00e9t\u00e9, qui l’avait auparavant rendu financi\u00e8rement ind\u00e9pendant. [9] En sociologie universitaire, il n’\u00e9tait plus en mesure de prendre pied avec succ\u00e8s – m\u00eame s’il \u00e9tait un membre honoraire de la Soci\u00e9t\u00e9 allemande pour la sociologie. Dirk Kaesler caract\u00e9ris\u00e9 par Martin comme suit: \u00abConform\u00e9ment \u00e0 son attitude sceptique, il est rest\u00e9 solitaire m\u00eame apr\u00e8s 1945 \u00e0 l’universit\u00e9. Un sujet continu de ses travaux tardifs a \u00e9t\u00e9 la tension entre la soci\u00e9t\u00e9 et la libert\u00e9 individuelle. \u00bb [dix] Un retour \u00e0 l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen lui a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9. De l\u00e0, il a \u00e9t\u00e9 dit qu’il \u00e9tait un coll\u00e8gue peu fiable qu’il avait “abandonn\u00e9” la facult\u00e9 avec sa retraite. Cependant, en tant qu’\u00e9tranger de sa discipline, d’abord en tant que professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 technique de Munich (1946-1948), puis en tant que professeur extraordinaire et enfin en tant que Professeur appropri\u00e9 provisoire \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’Universit\u00e9 de Munich (1948-1959). L\u00e0, il a g\u00e9r\u00e9 la pr\u00e9sidente de sociologie nouvellement cr\u00e9\u00e9e jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit occup\u00e9e par Emerich K. Francis apr\u00e8s de longues querelles de politique \u00e9ducative dans la politique de l’\u00c9tat bavaroise. Pendant ce temps, il a \u00e9crit la premi\u00e8re repr\u00e9sentation syst\u00e9matique de la sociologie en R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale d’Allemagne (1956). [11] Apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 l’enseignement acad\u00e9mique (\u00e0 l’\u00e2ge de 78 ans), il a tout de m\u00eame pr\u00e9sent\u00e9 un travail complet. Son style de pens\u00e9e bourgeois-critique est rest\u00e9 en sociologie universitaire sans successeurs.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dans une n\u00e9crologie, Rainer Lepsius a \u00e9crit sur Alfred von Martin: Il s’est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment mis au service des valeurs connues de lui, sceptiques contre tout pouvoir et les techniques et les tactiques d’adaptation, qui \u00e9tait m\u00e9prisante et ind\u00e9pendante personnelle \u00e9valuant plus que l’influence institutionnelle. [douzi\u00e8me] Sociologie de la bourgeoisie (entrepreneur et intellectuel) [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le travail sociologique de Martins se lit sur de longues distances comme uneTravail pr\u00e9liminaire sur son planifi\u00e9 mais ne r\u00e9alisa plus Sociologie de la bourgeoisie . [13] \u00c0 partir de son travail principal, qui (\u00e9galement dansAnglais, espagnol, n\u00e9erlandais et japonais) Sociologie de la Renaissance Dans ses diagnostics de temps historiques-sociologiques, il d\u00e9crit la bourgeoisie comme le principal acteur de la dynamique du d\u00e9veloppement capitaliste. \u00c0 la Renaissance, le changement du mode de vie statique et contemplatif du Moyen \u00c2ge \u00e0 l’activit\u00e9 de l’\u00e9conomie moderne a eu lieu. Selon Martin, la bourgeoisie occidentale moderne appara\u00eet dans deux gars, celle de l’entrepreneur et celle de l’intellectuel. Il attribue aux deux types qui n’ont pas encore exist\u00e9 au Moyen \u00c2ge: l’individualit\u00e9 et la rationalit\u00e9. En raison du d\u00e9veloppement de l’\u00c9tat bureaucratique et des grandes entreprises, le type original d’action et de comportements des citoyens a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9. Selon Martin, le dernier tournant de la \u00absoci\u00e9t\u00e9 post-bourgeois\u00bb a \u00e9t\u00e9 atteint avec la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Les personnes suivantes \u00e9taient – au d\u00e9triment de leur individualit\u00e9 – en fonction des d\u00e9pendances qui s’expriment par le conformisme et l’orientation de la consommation par des entretoises de promotion au sein des organisations (non plus par le biais d’action entrepreneuriale ind\u00e9pendante). \u00c9galement Intelligence culturelle-amicale (Bourgeoisie \u00e9ducative) a subi une perte de sens et s’est transform\u00e9 en intelligence technique et fonctionnel. Critique de la sociologie contemporaine [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cette \u00e9volution de l’objectivation s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale et a \u00e9galement eu un impact sur la compr\u00e9hension de la science en sociologie. Il (Alfred von Martin) a mis l’accent “En ce qui concerne tous ceux des tendances scientifiques, qui – en partie collectivistes, parfois am\u00e9ricanisantes – s’efforcent d’un sociologue dans lequel l’homme” ne se produit pas “ou seulement comme un objet donn\u00e9 de manipulation quasi-technique. Le courant actuel r\u00e9pandu, en tant que complexe de probl\u00e8mes de sociologie contemporaine, est un sujet de poids particuli\u00e8rement difficile en tant que complexe de probl\u00e8mes de sociologie contemporaine; Mais la menace comme la crise d’aujourd’hui pour les valeurs de la personnalit\u00e9 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la raison de voir le social dans le signe de l’humain. En soi, la sociologie, en tant que science, n’a rien \u00e0 voir avec la vision du monde: le “ fonctionnalisme ” mais, aussi le \u00abr\u00f4le\u00bb, est (ou r\u00e9v\u00e8le) une certaine vision du monde, m\u00eame si les hommes ne savent pas et ne le nieraient pas. [14] Analyse de la soci\u00e9t\u00e9 de classe [ Modifier | Modifier le texte source ]] En plus de la sociologie de la bourgeoisie – et surtout en sociologie intellectuelle – apr\u00e8s 1945, Martin a \u00e9galement travaill\u00e9 sur l’analyse de la soci\u00e9t\u00e9 de classe. Contrairement \u00e0 Helmut Schelsky (et \u00e0 d’autres sociologues de premier plan au cours de la premi\u00e8re d\u00e9cennie d’apr\u00e8s-guerre), il a ni\u00e9 l’existence d’une entreprise de taille moyenne. L’entreprise contemporaine avait connu des changements importants par rapport au capitalisme du 19e si\u00e8cle (formes organisationnelles d’entreprises, diff\u00e9renciation et non-standardisation des travailleurs, s\u00e9curit\u00e9 sociale), mais: “Les moments essentiels du contraste de classe existent toujours: la division de deux dans la planification et l’organisation\u00ab ci-dessus \u00bbet ob\u00e9issant, ex\u00e9cutant\u00ab en dessous \u00bbet avec le ratio du conflit d’int\u00e9r\u00eats latent\u00bb. [15] Diff\u00e9rends avec le national socialisme [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Volker Kruse r\u00e9sume du diagnostic de Martin du national-socialisme dans cinq ensembles: [16] La dictature nationale socialiste n’\u00e9tait possible que car il y avait une large acceptation parmi la population; Cette acceptation n’a pu se produire que parce que la conscience n\u00e9cessaire de la valeur faisait d\u00e9faut; L’absence de valeur \u00e9tait le r\u00e9sultat d’une confusion mentale de l’intelligence allemande, qui avait rayonn\u00e9 sur tout le peuple allemand; La confusion intellectuelle avait suppos\u00e9 de Hegel, Nietzsche et Spengler; [17] Dans le caract\u00e8re national allemand, une disposition \u00e0 des \u00e9pid\u00e9mies politiques extr\u00eames est ancr\u00e9e. Contrairement \u00e0 presque toutes les questions, Martin avait activement essay\u00e9 \u00e0 travers des publications et des conf\u00e9rences dans les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre pour faire face au national-socialisme de mani\u00e8re critique et sociologique. Il a appel\u00e9 \u00e0 l’engagement moral du sp\u00e9cialiste social, pour lequel il a \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment soulign\u00e9 par Ren\u00e9 K\u00f6nig de la s\u00e9rie de sociologues allemands. [18] R\u00e9ception en sociologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Alfred de Martin’s Sp\u00e4twerk forme un “d\u00e9but presque oubli\u00e9 de la sociologie post-guerre”. [19] Avec son approche exclusivement des sciences humaines de la sociologie et de son orientation syst\u00e9matique de lant\u00e9clope dans le monde acad\u00e9mique, il a \u00e9t\u00e9 isol\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part. D’autres repr\u00e9sentants de la sociologie ax\u00e9e sur les sciences humaines, comme Hans Freyer, proviennent de \u00c9cole de sociologie de Leipzig Et se tenait l’adversaire d\u00e9clar\u00e9 de l’id\u00e9ologie nationale allemande de Martin Fern. De plus, il n’\u00e9tait pas \u00e0 jour avec sa revendication de l’humanit\u00e9. Pourtant, cela met l’accent sur Kruse, [20] 30 ans plus tard, il n’y a pas eu d’erreurs s\u00e9rieuses dans le travail du temps de Martin-Diagnostic sur la Western Post -War Society. Engagement dans l’\u0153cum\u00e9nisme et le christianisme politique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Alfred von Martin \u00e9tait un chr\u00e9tien cr\u00e9ancier de la d\u00e9nomination protestante et d\u00e9fenseur de l’UNA Sancta ( Une \u00e9glise sainte ). En 1922, il est devenu membre de la High Church Association [21] Et \u00e9tait son deuxi\u00e8me pr\u00e9sident en 1923\/24. [22] Avec la High Church Association, il a poursuivi l’objectif de renforcer une compr\u00e9hension sacramentelle et catholique de l’\u00e9glise dans les \u00e9glises protestantes. Cette entreprise est exprim\u00e9e dans la formule “catholicit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique”. En raison des affrontements croissants avec un “groupe prussien”, \u00e0 l’automne 1925, il a quitt\u00e9 la High Church Association avec l’ensemble du “groupe catholique” et a fond\u00e9 le “Hochkirchlich-Ekumenische Bund” avec Karl Buchheim. [23] Martin est devenu le r\u00e9dacteur en chef du magazine du nouveau \u00abUna Sancta\u00bb f\u00e9d\u00e9ral, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 de 1925 \u00e0 1928. Apr\u00e8s cela, le magazine a \u00e9t\u00e9 renomm\u00e9 “R\u00e9flexion religieuse”, et il l’a \u00e9galement publi\u00e9. Plus r\u00e9cemment converti de Martin \u00e0 l’\u00c9glise catholique romaine. En 1922, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu au conseil d’administration du Centre catholique, dans lequel il y a eu des efforts pour continuer \u00e0 d\u00e9velopper le parti en un parti chr\u00e9tien plus confessionnel. Plus tard, il est sorti du centre. [24] Sur la question du d\u00e9but de la p\u00e9riode l\u00e9gislative du Reichstag allemand et du Parlement de l’\u00c9tat prussien . Breslau 1906, th\u00e8se l\u00e9gale. Le tractus de Coluccio salutatis “du tyran”. Une enqu\u00eate sur l’histoire culturelle . Freiburg im Breisgau 1913, th\u00e8se philosophique. Monde m\u00e9di\u00e9val et vue de la vie dans le miroir des \u00e9crits de Coluccio salutatis . Oldenbourg, Munich \/ Berlin 1913. Coluccio salutati et l’id\u00e9al humaniste de la vie. Un chapitre de la gen\u00e8se de la Renaissance. Teubner, Berlin \/ Leipzig 1916; R\u00e9impression de l’\u00e9dition de 1916, Gerstenberg, Hildesheim 1973, ISBN 3-8067-0121-0. Catholicisme romantique et romance catholique. Dans: Hochland 23 (1925) pp. 323\u2013327 Sociologie de la Renaissance. Sur la physionomique et le rythme de la culture bourgeoise . Enke, Stuttgart 1932; Deuxi\u00e8mement, Modification et augmentation de l’\u00e9dition, Knecht, Francfurt Am Main 1949; 3e \u00e9dition, Beck, Munich 1974, ISBN 3-406-04906-0; 4e \u00e9dition: Sociologie de la Renaissance et d’autres \u00e9crits , \u00c9dit\u00e9 par Richard Faber et Christine Holste, Springer VS, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-10448-1, l\u00e0-bas, pp. 1\u2013116. Engl.: Sociologie de la Renaissance (Londres 1944); port\u00e9e.: Sociologie de la Renaissance (1970, \u00b21977, \u00b32005). Nietzsche et Burckhardt . Reinhardt, Munich 1941 (4e \u00e9dition, Erasmus-Verlag, Munich 1947). La religion dans la vie et la pens\u00e9e de Jakob Burkhardt. Une \u00e9tude sur l’humanisme et le christianisme , Reinhardt, Munich 1942; Deuxi\u00e8mement, une \u00e9dition accrue comme: La religion Jacob Burckhardts. Une \u00e9tude sur l’humanisme et le christianisme . Erasmus-Verlag, Munich 1947. Pionniers spirituels de la d\u00e9pression allemande (Hegel, Nietzsche, Spengler) . Amer, Recklinghausen 1948. Esprit et soci\u00e9t\u00e9. Croquis sociologiques sur l’histoire culturelle europ\u00e9enne . Knecht, Frankfurt Am Main 1948. Le nihilisme h\u00e9ro\u00efque et son surmonter. Ernst J\u00fcngers traverse la crise . Sharp-Verlag, Krefeld 1948. Ordre et libert\u00e9. Mat\u00e9riaux et r\u00e9flexions sur les questions de base de la vie sociale . Knecht, Frankfurt Am Main 1956. Sociologie. Les principaux domaines en un coup d’\u0153il . Duncker & Humblot, Berlin 1956. Homme et soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui . Knecht, Francfurt Am Main 1965. En signe de l’humanit\u00e9. Incursions sociologiques . Knecht, Frankfurt Am Main 1974, ISBN 3-7820-0324-1. Fait comme un probl\u00e8me. Hegel et son effet politique . Acad\u00e9mie des sciences et de la litt\u00e9rature. Mainz 1976, ISBN 3-515-02378-X. 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G\u00e9n\u00e9alogies \/ vie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Gothaic G\u00e9n\u00e9alogique Broch\u00e9, vieille noblesse et lettre Noble, Justus Perthes, Gotha. D\u00e9penses 1927, 1929, 1940 (en m\u00eame temps matelas de noblesse de la coop\u00e9rative de noble allemande). Hans Friedrich von Ehrenkrook, Friedrich Wilhelm Euler: Manuel g\u00e9n\u00e9alogique de la noblesse (GHDA), B (noblesse de lettre), volume I, volume 9 de la s\u00e9rie globale GHDA, C. A. Starke, Gl\u00fccksburg \/ Ostesee 1954 f. ISSN 0435-2408 \u2191  Ses lettres de th\u00e8se juridique datent de 1906, son dernier livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1976.  \u2191  Source, ainsi que d’autres d\u00e9tails biographiques: De deux lettres d’Alfred par le fils de Martin Gregor \u00e0 Richard Faber. Dans: Richard Faber, Perdita Ladwig (\u00e9d.): Soci\u00e9t\u00e9 et humanit\u00e9. De la sociologie culturelle Alfred von Martin (1882-1979). W\u00fcrzburg 2013, pp. 29\u201337.  \u2191  Manuel des soci\u00e9t\u00e9s de stock allemands. 1944 . 1944. \u00c9dition. Verlag Hoppenstedt, Darmstadt 1944, S.  3575 ( Google.de [Consult\u00e9 le 14 juillet 2022]).   \u2191  Cependant, comme Alfred du fils de Martin, Gregor, l’a annonc\u00e9 en deux lettres \u00e0 Richard Faber, apr\u00e8s la baisse au cours des travaux de saliers chiliens, la famille n’avait \u00abcontest\u00e9 que un contenu \u00e0 feu \u00e0 l’abri de quatre usines de tissu en bois et en cuir \u00e0 gauche, cependant, \u00e0 la hauteur de la Switzer et \u00e0 la fin de la Switzer, et \u00e0 la fin de la Switzer, \u00e0 la Switzer, et \u00e0 la fin de la Switzer, \u00e0 Times To-to-to-to-to-to-to-to-torsal et, \u00e0 la fois, \u00e0 Time To-to-to-to-to-to-tors Mesures d’ization. Apr\u00e8s la “r\u00e9forme industrielle” de 1948, qui existait dans toutes les zones d’occupation “, ce soutien \u00e9tait \u00e9galement Perdu, ce qui n’\u00e9tait pas exactement ce que mon p\u00e8re financi\u00e8rement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 Shaked.” (En outre, imprim\u00e9 dans Richard Faber, Perdita Ladwig: Soci\u00e9t\u00e9 et humanit\u00e9. Le sociologue culturel Alfred von Martin (1882-1979) . K\u00f6nigshausen & Neumann, W\u00fcrzburg 2013, ISBN 3-8260-5123-8; Pp. 29\u201337)  \u2191  D’une lettre de Martin au doyen de la Facult\u00e9 de philosophie G\u00f6ttingen le 15 novembre 1945, cit\u00e9e pour: Anik\u00f3 Szab\u00f3: Expulsion, rendement, r\u00e9paration. Conf\u00e9rencier de l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen dans l’ombre du national-socialisme. Avec une documentation biographique des enseignants universitaires licenci\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s: Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen – Th Braunschweig – Th Hanovre – Veterinary University Hanover. G\u00f6ttingen 2000, p. 120 f., Avec S\u00f6nke Zankel, en revanche, il est dit qu’Alfred von Martin, qui avait s\u00e9rieusement affect\u00e9, avait contraint la position non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e \u00e0 G\u00f6ttingen, voir S\u00f6nke Zankel: Avec des folioles contre Hitler. Le groupe de r\u00e9sistance autour de Hans Scholl et Alexander Schmorell. Cologne 2008, p. 219.  \u2191  Alfred von Martin: Sociologie de la Renaissance 3e \u00e9dition, Munich 1974, pp. 128 et 131.  \u2191  Voir Alfred von Martin: Religion dans la vie et la pens\u00e9e de Jacob Burckhardt. 2e \u00e9dition Munich 1947, pp. 8 et 35f.  \u2191  Barbara Sch\u00fcler: “Dans l’esprit des assassin\u00e9s …” La “Rose blanche” et son effet dans la p\u00e9riode post-guerre. Paderborn 2000, S. 193.  \u2191  Anik\u00f3 szab\u00f3: Expulsion, rendement, r\u00e9paration. Conf\u00e9rencier de l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen dans l’ombre du national-socialisme. Avec une documentation biographique des enseignants universitaires licenci\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s: Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen – Th Braunschweig – Th Hanover – V\u00e9t\u00e9rinaire Hanover . Wallstein, G\u00f6ttingen 2000, ISBN 3-89244-381-5, pp. 119-122, ici p. C’\u00e9tait en 1945\/46, comme ce qui se trouvait sur le site Web de la ville de Rothenburg [d’abord] signifie “r\u00e9install\u00e9 par la r\u00e9forme du sol” et le ch\u00e2teau a \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli en 1952.  \u2191  Dirk K\u00e4sler, Zitit Nach: Anik\u00f3 Szab\u00f3: Expulsion, rendement, r\u00e9paration. Conf\u00e9rencier de l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen dans l’ombre du national-socialisme. Avec une documentation biographique des enseignants universitaires licenci\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s: Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen – Th Braunschweig – Th Hanovre – Veterinary University Hanover. Wallstein, G\u00f6ttingen 2000, ISBN 3-89244-381-5, pp. 119-122, ici p. 122.  \u2191  Qui, selon M. Rainer Lepsius, a \u00e9t\u00e9 “publi\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s malheureuse”. Trois brochures d’une \u00e9tude sociale pour les enseignants avaient \u00e9t\u00e9 aim\u00e9s, sans d\u00e9nombrement lat\u00e9ral continu. Le livre \u00e9tait \u00e0 peine remarqu\u00e9. Voir. Interviewer Richard Fabers et Perdita Ladwigs avec M. Rainer Lepsius en juin 2009 \u00e0 propos d’Alfred von Martin. Dans: Richard Faber, Perdita Ladwig (\u00e9d.), Soci\u00e9t\u00e9 et humanit\u00e9. De la sociologie culturelle Alfred von Martin (1882-1979), W\u00fcrzburg 2013, pp. 11-28, ici p. 17.  \u2191  Zitit Nach: Anik\u00f3 Szab\u00f3: Expulsion, rendement, r\u00e9paration. Conf\u00e9rencier de l’Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen dans l’ombre du national-socialisme. Avec une documentation biographique des enseignants universitaires licenci\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s: Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen – Th Braunschweig – Th Hanovre – Veterinary University Hanover. G\u00f6ttingen 2000.  \u2191  Voir Volker Kruse: Diagnostic de temps historique-sociologique en Allemagne de l’Ouest apr\u00e8s 1945. Eduard Heimann, Alfred von Martin, Hans Freyer. Francfurt Am Main 1994, S. 138.  \u2191  Homme et soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui , Francfurt Am Main 1965, S. 7.  \u2191  Homme et soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui. Francfurt Am Main 1965, S. 59.  \u2191  Voir Volker Kruse: Diagnostic de temps historique-sociologique en Allemagne de l’Ouest apr\u00e8s 1945. Eduard Heimann, Alfred von Martin, Hans Freyer. Francfurt Am Main 1994, S. 105 f.  \u2191  Alfred von Martin met cela particuli\u00e8rement dans sa petite publication Pionniers spirituels de la rupture allemande. Hegel – Nietzsche – Spengler \u00e0 partir de 1948.  \u2191  Voir Volker Kruse: Diagnostic de temps historique-sociologique en Allemagne de l’Ouest apr\u00e8s 1945. Eduard Heimann, Alfred von Martin, Hans Freyer. Francfurt Am Main 1994, S. 108.  \u2191  Sven Papcke: Diagnostics sociaux, textes classiques de la sociologie allemande au 20e si\u00e8cle. Campus Verlag, Francfurt Am Main U. un. 1991, S. 180.  \u2191  Voir Volker Kruse: Diagnostic de temps historique-sociologique en Allemagne de l’Ouest apr\u00e8s 1945. Eduard Heimann, Alfred von Martin, Hans Freyer. Francfurt Am Main 1994, S. 138 f.  \u2191  Voir Karl Buchheim: Une histoire de vie saxonne. M\u00e9moires 1889-1972. Munich 1996, p. 126.  \u2191  Se il vous pla\u00eet se r\u00e9f\u00e9rer: Liste des membres du conseil d’administration de la High Church Association ( M\u00e9mento des Originaux \u00e0 partir du 15 f\u00e9vrier 2015 dans Archives Internet )  Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ www.hochkirchlichliche-vereinigung.de  \u2191  Se il vous pla\u00eet se r\u00e9f\u00e9rer: Karl Buchheim sur Internet ( M\u00e9mento des Originaux \u00e0 partir du 4 mars 2016 Archives Internet )  Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ www.helmut- zenz.de  \u2191  Fondation Konrad Adenauer: 1918-1933: Le d\u00e9veloppement des partis chr\u00e9tiens dans la R\u00e9publique de Weimar. Consult\u00e9 le 2 avril 2020.       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