Aljamiado – Wikipedia

„José Poem” (“Poème sur Joseph”) aussi «Poème Yusuf» et „Le Júsuf alhadits” appelé.
Extrait du manuscrit «b», bne, kodex res. 247, olim gg. 101.
Un texte Aljamiado, daté entre les 14e et XVIe siècles.

Dans le sens plus étroit, en hispanistique, la «littérature aljamiado» est comprise Texte der Mudejares , c’est-à-dire les musulmans, qui étaient sous le règne des royaumes chrétiens en Espagne au cours de la Reconquista, et Texte là MORISK C’est-à-dire que les landes ont contraint au christianisme, qui a vécu en Espagne après avoir terminé la Reconquista de 1502 à 1610. Ses produits de la littérature sont espagnols en termes de langue, mais dans l’écriture arabe, c’est-à-dire des Espagnols romans. Et vice versa: Selon le script, ils sont arabes, linguistiquement et en termes de linguistique, mais sont étrangers aux Arabes. ^[d’abord]

Par analogie avec les islamiques Aljamiadoliteratur le terme du Hispanoarabien Aljamiado également appliqué à ces textes romans Alphabet hébreu sont écrits. Parce que les Juifs vivant à Al-Andalus ont utilisé l’alphabet hébreu non seulement lorsqu’ils ont écrit des textes en hébreu, mais aussi lorsqu’ils écrivent par écrit des textes Judäo-Catalan, Judea Portugais ou Judea-Arabic.

Dans le sens le plus large, les philologues en général de «l’orthographe aljamiado» lorsqu’un message linguistique est montré dans un système d’écriture qui est étranger à cette langue.

La littérature aljamiado de l’aljamiado est d’une importance extraordinaire pour les études romanes, car dans cette orthographe aliénée, c’est-à-dire dans les signes arabes et hébraïques, les plus anciens textes complets des formes iberorales-roman jarques ). Ces vieilles chardschas de panique, verses finales arabes et hébreu Muwaschschahas, fournissent la première preuve de poésie en roman.

“Aljamiado” est un adjectif espagnol:

Das arabische Etymon ” Adschamiya / / Ajamia / / ʿAǧamīya “L’adjectif espagnol signifie” aljamiado ” une langue étrangère dans le sens de la “langue non arabique”. Les textes de l’orthographe aljamiado (espagnol “Textos en Escritura aljamiada”) sont des monuments linguistiques qui sont écrits en arabe mais pas en arabe.

“Aljamía” est un nom espagnol:

Les termes techniques “Aljamiado” et “Aljamía” sont utilisés synonymement. On parle de la littérature d’aljamido ainsi que de la littérature aljamía.

Aljamiadotexte comme sujet de recherche interdisciplinaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au Moyen Âge, trois cultures, chacune avec une religion monothéiste et chaque alphabet: chrétiens romanes, musulmans arabes-berber (landes) et juifs, coexistés de la péninsule ibérique. Au cours de plus de huit siècles, de la conquête islamique de la péninsule ibérique (de 711 Tariq) au vol et à l’expulsion des musulmans, les Juifs séfarades (de 1492 Alhambra-Edict) et Morisk (de 1609 Philipp III.) – étaient trois systèmes d’écriture différents: le latin, l’arabe et l’alphabet hébreu. Les Maures islamiques utilisaient généralement les caractères arabes même lorsqu’ils ont écrit dans l’une des langues du peuple roman. De même, les Juifs ont utilisé l’alphabet hébreu non seulement lorsqu’ils ont écrit des textes en hébreu, mais aussi lorsqu’ils ont fixé par écrit le judäo-catalain, le judäo-portugais ou le judäo-arabique. Par conséquent, le terme de l’Hispanoarabien Aljamiado Par analogie avec les maures Aljamiadoliteratur Également appliqué à de tels textes romans écrits en lettres hébraïques.

Un problème spécial entraîne le déchiffrement de Aljamiadotexten , d. H. Pendant la retranscription à l’alphabet latin. Dans le Orthographe aljamiado Il n’y a pas de vocalisation, la représentation des voyelles; Parce que les arabes et le système d’écriture hébraïque sont des écrits consonnes. Dans les écrits de consonne pointé Représenter, cependant, ces signes de voyelle sont généralement manquants dans des textes plus anciens, de sorte que les voyelles romanes-latin sont devinées et utilisées en lecture. C’est pourquoi l’étude des manuscrits d’Aljamiado nécessite une collaboration interdisciplinaire entre arabistes, hébrates et romanistes. Pour l’édition critique et exacte des manuscrits, les connaissances spécialisées en paléographie arabe et hébreu sont essentielles.

Versets aljamiado: Chardtes romanes dans les Muwaschschahs arabes et hébreux [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les aljamiadotextes les plus anciennes, les chardschas romanes dans les muwaschschahas hébreux et arabes, qui révèlent la poésie dans la vieille langue de panique au 11ème siècle en caractères hébreu et arabe, n’ont été redécouverts que très tard. En 1948, la philologie romane a vécu cette star. Le jeune hébraiste Samuel Miklos Stern a découvert, déchiré et publié dans un article en français ^[2] Vingt en hébreu Orthographe aljamiado a écrit Old Panic (Mozarabian) Chardschas, dont il avait conscient lorsque j’étudiais les manuscrits hébreux de Muwaschschah. Le chercheur romaniste et Almajiado, Reinhold Kontzi, décrit cela dans un essai comme suit:

Samuel M. Stern était intéressé par le genre de poème de strophe arabe inventé à al-andalus Repas . Dans l’avant-propos de l’anthologie Muwaschschah du poète égyptien médiéval Ibn Sana al-Mulk (1155-1211), il a trouvé Horse-tiraz étroit , ^[3] Une poétique du Muwaschschah. Ibn Sana al-Mulk crée la théorie selon laquelle le genre de Muwaschschah a été inventé en al-Ows en maures. De plus, la forme de strophe a été adoptée par des chansons romanes populaires. Afin de donner à leurs poèmes une couleur locale enflammée, les poètes arabes d’Al-Ows auraient les versets finaux de la dernière strophe, la Prix , écrit en Andalous-arabique et même en dialecte roman (Orthographe aljamiado) , Probablement inspiré par les chansons folkloriques des chrétiens mozarabiens.

Comme S. M. Stern maintenant en lisant l’hébreu médiéval Muwashshaḥs Il se souvenait des Hargas déroutants, dont l’ordre des consonnes en hébreu n’avait aucun sens, il se souvenait de l’anthologie d’Ibn Sana al-Mulk Horse-tiraz étroit , dans lequel Chardingchas a été mentionné dans un langage non arabique, et il pensait que cela pourrait être de si vieux jarhas de panique.

En utilisant la Harga n ° 16 qu’il a publiée, le déchiffrement peut être suivi. ^[4] La translittération de la consonne hébraïque à l’alphabet latin entraîne une consonne énigmatique incompréhensible. Ce n’est ni l’hébreu ni le dialecte arabe dans lequel les chardaschs sont connus auparavant:

ky fr’yw ‘w ky Šyr’d dmyby

HBYBY

Nwn tytwlgš dmyby ^[5]

Samuel M. Stern a essayé de vocaliser la séquence de consonnes et les vieux mots de panique ont été révélés. À la mémoire de la thèse des chansons romanes d’Ibn Sana Al-Mulk dans les Jarhas orientaux, il a poursuivi la transcription, et il a réussi à reconstruire les vieux textes de panique:

Quelle éloignement moi ou ce qui serait un mibi

Habibi

non -mii mibe. ^[5]

Traduit en espagnol d’aujourd’hui:

Que vais-je faire ou que sera-t-il de moi?

Mon amour,

restes près de moi!

en allemand:

Que vais-je faire ou que deviendra de moi?

Un bien aimé,

Ne va pas de moi!

La découverte de la poésie romaine de l’aljamido dans les manuscrits hébraïques Muwaschschah a rapidement suivi des Hargas romanes dans les manuscrits arabes Muwaschschah. L’arabiste espagnole Emilio García Gómez a publié 24 chardschas romanes en 1952, que lui, inspirés par les publications de S. M. Stern, arabe Muwaschschahas a découvert. ^[6]

En 1988, Alan Jones a publié une édition critique et paléographiquement exacte de plus de 42 Hargas romanes découvertes dans le Muwaschschaha en arabe. ^[7] Pour la première fois, ces Aljamiadotexts ont été ouverts au public quarante ans après leur découverte – par des fac-similés des manuscrits originaux en script arabe. Les lectures, les conjoyales et les éventuelles éventuelles de chaque Harga sont discutées pour une lettre.

Ces Hargas romanes rappellent motivant l’ancien Cantigas de Amigo, le vieux galicien-portugais, dans lequel les filles amoureuses chantent le désir de leur amant. Jusqu’à la découverte de ce jarhas iberoromanien de l’al-Ows du XIe siècle, l’ancienne direction trobadique reposée par la Courtanique du sud de la France (XIIIe siècle) était le plus ancien témoignage de poésie en roman.

Historiquement, la question de l’origine de l’origine de l’ancienne direction trobadique de l’Okitan et de la poésie romane en général se reproduisent. ^[8]

Cependant, ces aljamiadotexts sont de la plus grande importance non seulement de l’histoire littéraire, mais aussi en termes d’histoire linguistique. Les Hargas mozarabiens sont les textes les plus anciens entièrement traditionnels des formes de langue iberroromane et fournissent ainsi le corpus de texte le plus important du mozarabien historique d’Al-Ows. ^[9]

Aljamiado Manuscrits des Mudéjares et Morisk [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Est le corpus de texte du verset aljamiado mozarabien sécurisé, les Hargas, relativement minces, le plus riche est le corpus de l’aljamiadolitrature à partir des temps ultérieurs, depuis le début de la Reconquista. Les musulmans des zones qui sont progressivement encastrés par les chrétiens espagnols, en particulier à Aragón, ont été autorisés à exercer leur religion islamique dans des conditions et sont devenus Mudéjares, Le toléré , appelé. Ils ont continué à utiliser le système de caractère arabe, même s’ils ont écrit des textes romans. Le script Aljamiado survivant le plus important de la Mudéjar-Epoche est que Poème de yúçuf (14ème siècle) ^[dix] Dans le vieux dialecte aragonais (voir le fac-similé a commenté en haut à droite).
Après avoir terminé la Reconquista (1492), les musulmans n’ont été autorisés à rester en Espagne que s’ils étaient convertis au christianisme. De Fed In Mudejares ont maintenant été converti mauresque . Les interdictions ont rapidement suivi l’arabe pour parler en public (à Grenade 1526, à Aragón 1566). Les Morisks ont gardé l’alphabet arabe, même s’ils n’écrivaient plus de textes en arabe. Le corpus de l’Aljamiadoliteutur de l’ère Morisrish est le plus étendu. La plupart des découvertes viennent d’Aragón, où ils ont été principalement aléatoires lorsqu’ils ont été démolis par de vieilles maisons. Vous avez donc trouvé z. B. 1884 en Almonacid de la Sierra Les restes du magazine d’un libraire de Morishi avec de nombreux manuscrits d’Aljamiado, dont Kryptoliteratur , d. H. Litté sur la littérature underground secrète, traductions d’écrits officiellement interdits de contenu islamique-religieux. ^[11] Les manuscrits aljamiado du Arécho Mancebo , un MORISK qui est venu à Aragón vers 1502. Il est l’auteur d’œuvres spirituelles-islamiques comme Bref compendium du Père Noël et Suna , Tafçira , Résumé de la relation et de l’exercice spirituel Et un récemment redécouvert par Luis F. Bernabé de Pons Calendrier musulman , un calendrier de la lune islamique. ^[douzième]

La majorité des Moriski aljamiadotexte est la littérature de traduction. ^[13] Le romaniste et arabiste Álvaro Galmés de Fuentes a organisé un colloque international à Oviedo en 1972 sur Moriski Aljamiadolitratur. Dans la publication des documents, il a classé l’éruption éruption de Moriski Aljamido comme suit: ^[14]

• Cryptolitrature islamique-religieuse (textes interdits officiels, écrits anti-chrétiens et anti-juifs)
• Légendes bibliques d’un point de vue koranien
  • Poème de Jose Auch L’Alhadiç de Yiçuf appelé.
  • L’Ahhahaziz de Ibrahim (Histoire du sacrifice d’Ismael)
• Prose narrative (La légende de la femme de chambre carcayonienne
• Textes eschatologiques (Estoria du Jour du Jugement; ascension de Muhammad aux cieux)
• Littérature ascétique et mystique (œuvres du Mangebo de Arévalo, déjà cité ci-dessus)
• Traités sur la croyance populaire et la superstition (Livre de ces merveilleux)
• Prose didactique (Les punitions de ‘Ali)
• Textes lyriques (Almadha de Alabuça Al Annabí Mahomad)
• Voyage (Itinéraire de l’Espagne à Türkiye)
• Textes juridiques (Lois des lois)

Exemple d’un poème d’Aljamido avec contenu islamique: “Poema de José” [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Aljamiadotexte Juif écrivain [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Alors qui Das Yiddish ^[17] L’espagnol juif est généralement écrit dans l’alphabet hébreu. Le Sephardim continue cette tradition juive-espagnole de l’aljamiado.

Il y a des aljamiadotexts écrits en alphabet arabe en dehors de la Roumanie comme B. dans Serbo -Croatien, ^[18] En Albanais (Kalesi 1966/67), grec (Theodorisis 1974), Biélorusse, latin (Hegyi 1979), hongrois et en allemand. ^[19] Aljamiadoliteratur Si vous trouvez également en dehors de l’Europe, par ex. B. en Afrique et en Asie:

“Un cas très intéressant de ces phénomènes est la littérature des Malais du Cap, les Écritures africaines recherchées par Kähler (1971). De nombreux cas analogues de ce type peuvent également être trouvés en Afrique et en Asie, y compris des textes chinois dans le script arabe (Bausani 1968, pour 1907). La caractéristique commune de ces littératures est que ce sont des langues pour lesquelles l’arabe n’est pas l’alphabet standard. En plus de l’utilisation de l’alphabet arabe, ces écrits diffèrent également des langues standard respectives dans d’autres caractéristiques. Les prêts de mots de l’arabe jouent ici un rôle majeur. » ^[20]

• Collection de Spanish Aljamido-Morisca (Cole) Publications Service de l’Université d’Oviedo: Volumes publiés précédemment -Server des Séminaire des études arabes-romanes (Sear) Der Universität Oviedo.

Bibliographies [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Bibliographie numérique de la littérature Aljamido – Université d’Oviedo
• Luis F. Bernabé Pons: Bibliographie de la littérature Aljamido-Morisca . Université d’Alicante 1992, ISBN 84-7908-071-X.
• Álvaro Galmés de Fuentes: Les manuscrits d’Aljamido-Mamosriscos de la bibliothèque de la Royal Academy of History. Héritage pascual des Gayangos. Madrid 1998, ISBN 84-89512-07-8: Livres Google .
• Aloi Richard Nykl: Littérature sur aljamiado. Rrekontamiento del Rrey Alisandere . Histoire et classification de la littérature Aljamido . Dans: Revue Hispanique. vol. 77, n ° 172, 1929, S. 409–611, New York 1929, ISSN 9965-0355 .
• Eduardo Saavedra: Les discours se lisent devant la Royal Spanish Academy à la réception publique du 29 décembre 1878. Annexe I – Indice général de la littérature d’Aljamiada. S. 162. ( en ligne S. 299. )
• Juan Carlos Villaverde Amieva: Les manuscrits Aljamido-Moriscos: résultats, collections, inventaires et autres nouvelles . Université d’Oviedo. (PDF)

Au sujet de “Charding” [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Emilio García Gómez: Les Jarchas de la série arabe dans son cadre. Édition en caractères latins, version espagnole en traçage rythmique et étude de 43 moaxajas andalous. Society of Studies and Publications, Madrid 1965.
• Alan Jones: Romance Kharjas en arabe Andalou Muwašššaḥ poésie. Une analyse paléographique (= Monographies du Oxford Oriental Institute. Bande 9). Ithaca Press, Londres 1988, ISBN 0-86372-085-4.
• Évier de Reinhold: Deux chansons romanes d’Espagne islamique. (Deux Harǧas mozarabiens). Dans: Francisco J. Oroz Arizcuren (HRSG.): Roumanie Cantat. Gerhard Rohlfs dédié à son 85e anniversaire. Bande 2: Interprétations. NARR, Tübingen 1980, ISBN 3-87808-509-5, S. 305–318 Dans la recherche de livres Google.
• Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les muwassahs hispano-hébraïques. Une contribution à l’histoire du muwassah et à l’étude du vieux dialecte espagnol „mozarabe“. Dans: Al Andalus. Magazine des études arabes de Madrid et Grenade. Bande 12, 1948, ISSN 0304-4335 , S. 299–346.

Leadership de Moriskische Aljamia [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Luis F. Bernabé Pons: L’Évangile de Saint-Bernabé. Un évangile islamique espagnol. Thèse. Université d’Alicante, 1995, ISBN 84-7908-223-2.
• Luis F. Bernabé Pons: Le texte mauresque de l’Évangile de Saint-Bernabé. Université de Grenade 1998, ISBN 84-338-2418-X.
• Canaux Xavier Casassas: La littérature Aljamido-Morisca dans le cadre de la littérature islamique espagnole. Dans: Les Maures et leur héritage. De cette pentes et d’autres. Institut des études hispaniques, Rabat 2010, ISBN 978-9954-30-158-6, S. 368–396. ( en ligne ; PDF; 272 Ko)
• Canaux Xavier Casassas: Les sept Alhaials et autres prières aljamiades de Mudejares et de Moriscos. Colección al Rtandalus. Éditorial d’Almuzara, Cordoba 2007, ISBN 978-84-96710-83-2.
• Montagne d’Ottmar: Langue dans la zone frontalière entre l’islam et le christianisme: AljamiadoliterAUR. Dans: Jens Lüdtke (éd.): Roumanie Arabica. Publication commémorative pour Reinhold Kontzi à son 70e anniversaire. NARR, Tübingen 1996, ISBN 3-8233-5173-7, S. 325–334 Dans la recherche de livres Google.
• Ursula Klenk: La Leyenda de Jūsuf. Un aljamiadotext. Édition et glossaire. (= Suppléments au magazine pour la philologie roman. 134). Max Niemeyer Verlag Tübingen 1972, ISBN 3-484-52039-6. Extraits . (Un texte en prose – la base de l’édition est le manuscrit BNE MSS / 5292).
• Évier de Reinhold: Aljamiadotexte 2 volumes. Partie 1: Sortie avec une introduction et un glossaire. Steiner, Wiesbaden 1974, ISBN 3-515-01781-X; 2ieme volume: Texte. 1974, ISBN 3-515-01781-8 .

Aljamiadotexte en dehors de la Roumanie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Évier de Reinhold: Comparaison entre Aljamía et Maltais. Dans: Adoilfo Flour (HRSG.): Langue et monde. Eugenio Coseriu Eugenio pour le 80e anniversaire. NARR, Tübingen 2002, ISBN 3-8233-5882-0, S. 125–140 Dans la recherche de livres Google.
• Werner Lehfeldt: Le scénario aljamiado serbo-croate des musulmans bosniaque-Hercegovine. Problèmes de transcription . Trofenik, München 1969. OCLC 479786800
• Maksida Pjanić: Die Arabismen dans les cerfs aljamiado littératures Bosniens. Vienne 2009 (Vienne, Université, Diplôme Work, 2010), Texte complet PDF sur: autres.univie.ac.at

1. ↑ Karima Bouras: Littérature Aljamiada, approche générale. (en ligne)
2. ↑ Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les muwassahs hispano-hébraïques. Une contribution à l’histoire du muwassah et à l’étude du vieux dialecte espagnol „mozarabe“. Dans: Magazine Al-Andalus des écoles d’études arabes de Madrid et Grenade. Bande 12, 1948, S. 299–346.
3. ↑ Emilio García Gómez: Étude de «Give at-tiraz». Égyptien obligatoire du Muwassaha. Dans: Al Andalus. Magazine des études arabes de Madrid et Grenade. Bande 27, nr. 1, 1962, S. 21-104.
4. ↑ Chardach n ° 16 Écrit dans l’alphabet hébreu
5. ↑ ^{un b} Translittération et transcription à: Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les muwassahs hispano-hébraïques. Une contribution à l’histoire du muwassah et à l’étude du vieux dialecte espagnol „mozarabe“. Dans: Al Andalus. Magazine des études arabes de Madrid et Grenade. Bande 12, 1948, S. 329.
6. ↑ Samuel Miklos Stern: Un muwassah arabe avec terminaison espagnole. Dans: Al Andalus. Magazine des études arabes de Madrid et Grenade. Volume 14, 1949, pp. 214–218. Et surtout: Emilio García Gómez: Vingt-quatre romances de Jeryas à Muwassahas Arab (Mme G. S. Colin). Dans: Al Andalus. Magazine des études arabes de Madrid et Grenade. Bande 17, 1952, S. 57–127.
7. ↑ Alan Jones: Romance Kharjas en arabe Andalou Muwašššaḥ poésie. 1988.
8. ↑ Pierre Le Gentil: La strophe „zadjalesque“, „les khardjas“ et le problème des origines du lyrisme roman. Dans: Roumanie. Bande 84 = nr. 334, 1963, ISSN 0035-8029 , Pp. 1–27 et pp. 209–250.
9. ↑ Josep M. Solà-Soléé: Corpus de poésie mozarabique. Le Harga-S andalou. Édition hispam, Barcelone 1973, ISBN 84-85044-05-3-3
10. ↑ Ramón Menéndez Pidal: Poème de Yúçuf. Matériel pour votre étude (= Collection philologique de l’Université de Grenade. Bande 1, ISSN 0436-2888 ). Université de Grenade, Grenade 1952. Antonio Pérez Lasheras: La littérature du Royaume d’Aragon jusqu’au XVIe siècle (= Bibliothèque aragonaise de la culture. Non. 15 = Publication de l’institution «Fernando le catholique». Nr. 2341). Zaragoza 2003, ISBN 84-8324-149-8, art.
11. ↑ Par exemple, la pétition islamique prière du 15 au 17e Siècle, voir: Canals de casassas Xavier: Les sept Alhaicals et autres prières Aljamiad de Mudejares et Mosriscos. 2007.
12. ↑ Luis F. Bernabé Pons: Le calendrier musulman du Mancebo de Arévalo. Dans: Sharq al-Anldalus. Band 16/17, 1999/2002, ISSN 0213-3482 , S. 239–261. (Texte intégral comme PDF; 134 Ko)
13. ↑ En ce qui concerne la littérature de la traduction morriscale dans la notification d’Ajamiado, voir aussi: Raquel Montero: Les traductions Moriscas et espagnol: les manuscrits de Tele 235 et RAH 11/9397 (LUM S 5). Dans: Fernando Sánchez Miret (Hrsg.): Les actes du Congrès XXIII de la philleologie linguistique et romaine. Salamanca 24-30 septembre Bande 4: Section 5: Édition textuelle et critique. Max Niemeyer, Tübingen 2002, ISBN 3-484-50398-X, pp. 215-222, et Raquel Montero: Coran. Traduction espagnole d’une maure anonyme de l’année 1606. Introduction de Joan Vernet Ginés. Transcription par Lluís Roque Figuls, Barcelone (Royal Academy of Good Letters – Université nationale de l’éducation à distance), 2001. Dans: Aljamia. Bande 15, 2003, ISSN 1135-7290 , S. 282-287.
14. ↑ Álvaro Galmés de Fuentes: Actes du colloque international sur Aljamiada et littérature maure (= Collection de littérature espagnole espagnole. Bande 3). Greeds, Madrid 1978, ISBN 84-249-3512-8
15. ↑ Description – dans le Bibliothèque virtuelle de Miguel de Cervantes
16. ↑ Canaux Xavier Casassas: Les sept alhaïques et autres prières maures. Colección al Rtandalus. Éditorial d’Almuzara, Cordoba 2007, ISBN 978-84-96710-83-2. (Texte intégral)
17. ↑ Steven M. Lowenstein: Allemand en lettres hébraïques. Un commentaire. Dans: Aschkenas, magazine pour l’histoire et la culture des Juifs. Volume 18–19, numéro 2, pp. 367–375, ISSN (en ligne) 1865-9438, ISSN (imprimer) 1016-4987, 1er décembre 2010, Doi: 10.1515 / asch.2009.023 .
18. ↑ Maksida Pjanić: Die Arabismen dans les cerfs aljamiado littératures Bosniens. 2009 et Werner Lehfeldt: Le scénario aljamiado serbo-croate des musulmans bosniaque-Hercegovine. Problèmes de transcription. Munich 1969.
19. ↑ Voir l’hymne de Luther «Père notre dans le royaume des cieux» dans l’image ci-dessous. [Martin Luther]: Alaman Türkīsi. Dans: [Anon.]: Moiǧmūʿa. [O.O.U.J.] Fol. 40r.-41v. http://data.onb.ac.at/rec/al00642162 ainsi que le travail numérisé http://data.onb.ac.at/dtl/3373545 (Accès le 7 décembre 2017, 18 h 00).
20. ↑ Montagne d’Ottmar: Langue dans la zone frontalière entre l’islam et le christianisme: AljamiadoliterAUR. Dans: Jens Lüdtke (éd.): Roumanie Arabica. Publication commémorative pour Reinhold Kontzi à son 70e anniversaire. 1996, hier S. 325 Dans la recherche de livres Google.