[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/altar-tetschener-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/altar-tetschener-wikipedia\/","headline":"Altar Tetschener – Wikipedia","name":"Altar Tetschener – Wikipedia","description":"before-content-x4 Autel de Tetchener , aussi La croix dans les montagnes est une peinture de Caspar David Friedrich, qui a","datePublished":"2020-01-06","dateModified":"2020-01-06","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0a\/Tetschen-Schloss2.jpg\/220px-Tetschen-Schloss2.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0a\/Tetschen-Schloss2.jpg\/220px-Tetschen-Schloss2.jpg","height":"147","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/altar-tetschener-wikipedia\/","wordCount":12279,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Autel de Tetchener , aussi La croix dans les montagnes est une peinture de Caspar David Friedrich, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1807\/1808. L’image en huile sur toile au format 115,0 cm \u00d7 110,5 cm (arrondi au-dessus) est de nouveaux champions des collections d’art de l’\u00c9tat de Dresde dans la galerie. Le cadre a \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9 par le sculpteur Christian Gottlieb K\u00fchn, a les dimensions de 173 cm \u00d7 176,6 cm et est sur une base de 10 cm. La peinture est l’une des images manifestes [d’abord] du peintre et est consid\u00e9r\u00e9 comme l’ic\u00f4ne de l’art de la romance.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsRaison [ Modifier | Modifier le texte source ]] Maltechnik [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cadre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Commande [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pr\u00e9sentation de Dresde [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les ventes et l’emplacement d’aujourd’hui [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ramdohrsman [ Modifier | Modifier le texte source ]] Propre interpr\u00e9tation [ Modifier | Modifier le texte source ]] Suggestion motivante [ Modifier | Modifier le texte source ]] Structure et esth\u00e9tique [ Modifier | Modifier le texte source ]] th\u00e9ologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Image du programme Freemasonry [ Modifier | Modifier le texte source ]] Symbolisme religieux-patriotique [ Modifier | Modifier le texte source ]] D\u00e9veloppement du motif [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les conceptions de l’autel [ Modifier | Modifier le texte source ]] Roman contemporain [ Modifier | Modifier le texte source ]] Arts contemporains [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ns-propagande [ Modifier | Modifier le texte source ]] Raison [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le quasi-carr\u00e9, coup\u00e9 dans un tour montre un sommet rocheux de la montagne, qui est envahi par du sapin et de l’\u00e9pinette, sur lequel un crucifix entour\u00e9 de lierre est construit. Le corpus du Christ, que le spectateur voit dans le profil lat\u00e9ral, est illumin\u00e9 par le soleil, qui est sous la montagne. Les rayons du soleil devant le ciel rougis recouvert de nuages \u200b\u200bsont comme des ventilateurs comme des lumi\u00e8res frapp\u00e9es de fronces. Maltechnik [ Modifier | Modifier le texte source ]] La peinture a un point de vue \u00e9troit des d\u00e9tails du caract\u00e8re de dessin. Chaque d\u00e9tail obtient son espace bien calcul\u00e9. Friedrich a d\u00e9velopp\u00e9 une proc\u00e9dure \u00e0 partir de la technologie Sepiat qui lui permet de briller \u00e0 l’image de l’image m\u00eame dans les gla\u00e7ages sombres. Les d\u00e9tails sur une amorce brillante sont d’abord pr\u00e9-dessin\u00e9s avec un crayon puis renforc\u00e9s avec un ressort de tuyau. La version pittoresque se d\u00e9roule ensuite avec plusieurs couches de gla\u00e7ure mince dans la classification des tons. Cela cr\u00e9e une exp\u00e9rience visuelle diff\u00e9rente \u00e0 distance et \u00e0 une faible distance.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Cadre [ Modifier | Modifier le texte source ]] La peinture est faite d’un cadre au golden n\u00e9o-gothique que le peintre lui-m\u00eame a con\u00e7u. Le centre du cadre inf\u00e9rieur forme un triangle avec un \u0153il en vedette avec des rayons de soleil stylis\u00e9s, \u00e0 gauche d’un jaune de bl\u00e9, tourn\u00e9 \u00e0 droite d’un chars de vin. Les c\u00f4t\u00e9s du cadre sont form\u00e9s par deux colonnes gothiques en conserve, qui agissent comme des arbres, \u00e0 partir desquels les branches de palmier semblent se d\u00e9velopper. Entre les feuilles de palmier incurv\u00e9es se penchaient les unes contre les autres, cinq t\u00eates de putting \/ ange potel\u00e9es. Une \u00e9toile du matin ou du soir est attach\u00e9e au Zenith. Commande [ Modifier | Modifier le texte source ]]   Schloss Friedenstein \u00e0 Gotha  Chapelle du ch\u00e2teau de Hohenzieritz Le prix de l’autel n’est toujours pas clair. Il ne peut y avoir aucune commande pour l’image. Jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, apr\u00e8s l’histoire d\u00e9crite par Otto August R\u00fchle en 1809, la recherche sur l’historique artistique a suppos\u00e9 que le comte Thun-Hohenstein a command\u00e9 l’autel pour la chapelle de son ch\u00e2teau \u00e0 Tetschen. [2] Apr\u00e8s la correspondance de la comtesse Thun-Hohenstein trouv\u00e9e en 1977, c’\u00e9tait Croiser dans les montagnes D\u00e9j\u00e0 termin\u00e9 lorsque le peintre a re\u00e7u l’offre d’achat. La raison suppos\u00e9e de son refus initial est transmise pour vendre l’image.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4“Malheureusement, la belle croix est! Ne pas avoir! Le bon nord l’a ador\u00e9 \u00e0 son roi, et bien qu’il n’ait pas l’occasion de le lui donner et pourrait probablement faire d’autres pi\u00e8ces jusque-l\u00e0, il ne veut pas exister. ” – Baron Carl Borrom\u00e4us von Militz [3] Cette note a favoris\u00e9 la l\u00e9gende que l’autel \u00e9tait destin\u00e9 au roi Gustav Adolph IV de Su\u00e8de, qui a r\u00e9gn\u00e9 sur le su\u00e9dois-pom\u00e9ranie et donc aussi sur le lieu de naissance de Friedrich, Greifswald. C’\u00e9tait l’interpr\u00e9tation politique de l’image avec une tendance anti-pole. [4] L’autel n’a jamais vu une chapelle au ch\u00e2teau de Tetschen, mais \u00e9tait dans la chambre de la comtesse Thun-Hohenstein \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une copie de Raffaels Dresdner Sixtine Madonna . [5] D\u00e9j\u00e0 en 1939, Kurt Karl Eberlein a publi\u00e9 la variante que Friedrich a peint \u00e0 trois reprises \u00abl’autel du paysage \u00e0 trois reprises pour la comtesse Thun, pour les princes de Mecklenburg-Strelitz et Gotha-Coburg\u00bb. [6] Le patron de Duke ao\u00fbt de Saxe-Gotha et Altenburg, qui r\u00e9sidait dans le ch\u00e2teau de Gotha Friedenstein pendant la programmation fran\u00e7aise, \u00e9tait signifi\u00e9 par ce dernier. Le duc connaissait probablement l’autel de Tetschen, car il a d\u00e9crit la contribution de Gerhard von K\u00fcgelgen au d\u00e9bat dans le “Ramdohrstreit” (voir ci-dessous) comme “une mauvaise d\u00e9fense de l’altarplatude de Friedrich”. [7] Le ch\u00e2teau de Gotha n’offre pas de situation spatiale pour laquelle un tel autel pourrait \u00eatre con\u00e7u. L’ordre peut \u00e9galement \u00eatre la peinture qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1823 Croix dans les montagnes (l’ilsenstein, couronne \u00e9pine) Act, qui peut \u00eatre vu aujourd’hui au Gotha Castle Museum. [8] Friedrich \u00e9tait \u00e0 plusieurs reprises dans le paysage du parc du ch\u00e2teau de Hohenzieritz, la r\u00e9sidence d’\u00e9t\u00e9 de Duke Charles II de Mecklenburg-Strelitz, des photos sont affect\u00e9es au paysage du parc. La chapelle du ch\u00e2teau serait un endroit appropri\u00e9 pour cela Croiser dans les montagnes . Une mesure de l’Altarnic a montr\u00e9 que cet autel Friedrichs pourrait absorber exactement sur le centim\u00e8tre, y compris la base de la zone de l’\u00e9glise dans le d\u00e9p\u00f4t des collections d’art de Dresde. [9] Le peintre, comme a \u00e9t\u00e9 transmis, avait “calcul\u00e9 l’autel sur l’environnement entier de sa destination future”. [dix] Il existe un certain nombre d’autres indications pour cette destination, mais finalement aucune source fiable pour l’octroi de la commande du duc de Mecklenburg-Strelitz. Pr\u00e9sentation de Dresde [ Modifier | Modifier le texte source ]] Lorsque Friedrich a annonc\u00e9 \u00e0 Dresde pour vendre la photo au comte Thun-Hohenstein, il a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 la mi-d\u00e9cembre 1808 pour montrer l’autel d’un grand public. Le peintre s’est initialement d\u00e9fendu contre cette pr\u00e9sentation au motif que l’image et le cadre ne seraient pas utilis\u00e9s en dehors de l’environnement pr\u00e9vu serait arrach\u00e9 au contexte. \u00abCependant, il a abandonn\u00e9 les souhaits urgents de ses amis et connaissances, et comme le nombre de personnes douces avait augment\u00e9 quotidiennement, il a d\u00e9cid\u00e9 de le mettre dans son appartement pendant quelques jours en son absence. Pour rencontrer la mauvaise influence des murs compl\u00e8tement blancs de sa petite pi\u00e8ce dans quelque chose et le cr\u00e9puscule de la chapelle allum\u00e9e par les lampes, ainsi que possible, devait \u00eatre reproduit, une fen\u00eatre a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e, et sur la table, sur laquelle la peinture, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenue beaucoup trop lourde pour une graine ordinaire, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue, un tissu noir. ” – Otto August R\u00fchle de Lilinsters [11] \u00abHier, j’ai fait la premi\u00e8re sortie et je suis juste pass\u00e9 par l’Elbe \u00e0 Friedrich pour voir un retable. J’ai trouv\u00e9 de nombreuses connaissances l\u00e0-bas, entre autres choses, le Chamberlain Riehl et sa femme, le prince Bernhard, les crevettes, Seidelmann, Volkmann, les Barduas, etc. Il a fallu tous ceux qui sont entr\u00e9s dans la pi\u00e8ce comme s’ils \u00e9taient concern\u00e9s. Les plus grands cous hurlants, eux-m\u00eames, parlaient tranquillement et s\u00e9rieusement comme dans une \u00e9glise. ” – Helene Marie von K\u00fcgelgen [douzi\u00e8me]  Caspar David Friedrich: Catharina Dorothea Sponholz , un 1798 Friedrich n’a pas pass\u00e9 les jours de No\u00ebl \u00e0 Dresde, mais s’est probablement rendu \u00e0 Breesen. On pense que le peintre vers le 20 d\u00e9cembre a r\u00e9alis\u00e9 que sa s\u0153ur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e Catharina, qui \u00e9tait \u00e9galement un remplacement de m\u00e8re, avait des difficult\u00e9s l\u00e0-bas avec la mort. La femme du pasteur est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 22 d\u00e9cembre 1808. Le 22 octobre, elle a \u00e9crit dans la derni\u00e8re lettre \u00e0 son fr\u00e8re: \u00abAvez-vous termin\u00e9 la pi\u00e8ce de l’autel? Je voudrais le voir, je pense que cela fera beaucoup d’impression. ” – Catharina Dorothea Sponholz [13] Ce cours des \u00e9v\u00e9nements sugg\u00e8re que Friedrich a cr\u00e9\u00e9 l’autel pour la pri\u00e8re pour sa s\u0153ur. Les ventes et l’emplacement d’aujourd’hui [ Modifier | Modifier le texte source ]] En 1808, le comte Franz Anton von Thun-Hohenstein a acquis le Croiser dans les montagnes Par Friedrich pour sa femme, Theresia Maria, n\u00e9e la comtesse Br\u00fchl. Hans Posse a achet\u00e9 l’autel en 1921 pour la Gem\u00e4ldegalerie de Dresde \u00e0 la possession du comte Franz von Thun-Hohenstein \u00e0 Tetschen. Aujourd’hui, il est dans la galerie des nouveaux ma\u00eetres des collections d’art de l’\u00c9tat de Dresde. Le Autel de Tetchener Peut \u00eatre vu entre les tendances fondamentales des interpr\u00e9tations politiques et naturelles de type Mynique que l’\u0153uvre la plus discut\u00e9e discut\u00e9e et avec les th\u00e9ories. Bien que le peintre ait fourni son propre commentaire sur son tableau et re\u00e7oit une sensation approfondie \u00e0 travers le cadre. Dans toutes les diff\u00e9rences dans l’\u00e9valuation, la croix dans les montagnes est consid\u00e9r\u00e9e comme un manifeste peint, qui annonce l’iconisation ou la sacralisation du paysage. [14] Avec le diff\u00e9rend Ramdohr de 1809, des questions de base de l’art ont \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9es, qui sont toujours en cours de discussion en modifications. La question est donc toujours dans la pi\u00e8ce: la croix dans les montagnes est-elle un paysage lorsque la coh\u00e9rence des mat\u00e9riaux du crucifix d\u00e9crit par Friedrich indique un objet int\u00e9rieur? Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, il s’agissait de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la rupture des traditions dans la peinture de paysage, le d\u00e9bat sur l’art moderne-historique sur les contextes politiques, th\u00e9ologiques, philosophiques, psychologiques, litt\u00e9raires, artistiques et suggestions explique les intentions r\u00e9elles du peintre. Helmut B\u00f6rsch-Supan consid\u00e8re toujours l’interpr\u00e9tation \u00e9crite par Friedrich lui-m\u00eame comme la source la plus importante afin de p\u00e9n\u00e9trer le sens de l’\u0153uvre. [15] Ramdohrsman [ Modifier | Modifier le texte source ]]  En r\u00e9ponse \u00e0 la pr\u00e9sentation de Dresde de l’autel, un essai d\u00e9vastateur de Friedrich Wilhelm Basilius von Ramdohr est apparu en janvier 1809. [16] Le diplomate prussien, m\u00eame un portrait peintre et l’esth\u00e9tique classique, critique la composition d’image traditionnelle, le d\u00e9passement des limites de la peinture de paysage de genre, le sens non existant de l’all\u00e9gorie ainsi que de la combinaison inadmissible de la peinture paysagiste et de l’art sacr\u00e9. Les normes de Ramdohrs dans l’art sont des peintres paysagistes d’une \u00e9poque ant\u00e9rieure tels que Claude Lorrain, Nicolas et Gaspard Poussin et Ruisdael. L’esth\u00e9tique des g\u00e8nes normatives qu’il a utilis\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e au XVIIe si\u00e8cle, la salle centrale de l’unit\u00e9 de perspective au XVe si\u00e8cle. Dans ses all\u00e9gations au peintre, le critique utilise le ton de base d’un vocabulaire d\u00e9non\u00e7ant. Du point de vue du spectateur, Ramdohr trouve des erreurs qui insultent les “r\u00e8gles de l’optique” et examine largement les contradictions que l’image offre dans son complexe et sa structure motivaires. Essentiellement, le c\u0153ur de la perspective centrale inexistante et de l’air, l’accrochement non fonctionnel d’une vue rapproch\u00e9e et lointaine, la repr\u00e9sentation plate des roches, le manque de profondeur d’espace ou un \u00e9clairage d\u00e9faillant. \u00abLe peintre n’a pas \u00e9t\u00e9 en mesure d’accepter ou d’accepter un point de vue pour exprimer ce qu’il voulait exprimer. Afin de voir la montagne en m\u00eame temps avec le ciel dans cette expansion, M. Friedrich aurait eu plusieurs milliers de pas \u00e0 la m\u00eame hauteur avec les montagnes, et pour que la ligne horizontale fonctionne comme les montagnes. ” – Basilius von Ramdohr [17] En principe, Ramdohr du paysage dans l’art fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pertinence de l’all\u00e9gorisation d’une id\u00e9e religieuse ou de r\u00e9v\u00e9ler la pri\u00e8re. Cela cr\u00e9e tout au plus une \u00e9motion pathologique mais pas d’esth\u00e9tique. \u00abEn effet, c’est une v\u00e9ritable pr\u00e9somption lorsque la peinture de paysage veut se faufiler dans les \u00e9glises et ramper sur des autels. [\u2026] Le mysticisme qui nene d\u00e9nigone partout et, comme des arts comme de la science, de la philosophie et de la religion, nous verse \u00e0 une f\u00eate narcotique! ” – Basilius von Ramdohr [18] L’article de Ramdohr a d\u00e9clench\u00e9 un d\u00e9bat auparavant inconnu sur une \u0153uvre d’art contemporaine et documente le changement d’effet artistique dans la romance. En fin de compte, la question a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e si le paysage peut transporter le contenu religieux et comment. Les peintres Ferdinand Hartmann et Gerhard von K\u00fcgelgen ainsi que les \u00e9crivains Christian August Semler et R\u00fchle par Lilies ont \u00e9crit une r\u00e9ponse pol\u00e9mique \u00e0 la critique de Ramdohr, qui plaide principalement pour de nouvelles fa\u00e7ons d’art. Ramdohr a r\u00e9pondu \u00e0 Hartmanns et K\u00fcgelgens Pl\u00e4doyers. Otto August R\u00fchle de Lilinsters Friedrich a rapport\u00e9 \u00e0 contrec\u0153ur, avec une lettre imprim\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne au professeur Academy Johannes Karl Ludwig Schulze, dans lequel il d\u00e9fend son nouveau chemin. “Si l’image du peintre Friedrich \u00e9tait faite apr\u00e8s les r\u00e8gles de l’art sacr\u00e9es et reconnues au cours des si\u00e8cles, c’est-\u00e0-dire en d’autres termes: si Friedrich avait utilis\u00e9 les b\u00e9quilles de l’art et n’avait pas la pr\u00e9somption de vouloir aller seul, le ma\u00eetre chambarlain de Ramdohr n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9 de son calme.” – Caspar David Friedrich [19] Friedrich a fourni la raison r\u00e9elle de ce diff\u00e9rend th\u00e9orique de l’art gr\u00e2ce \u00e0 son refus de divulguer le concept d’image d\u00e9velopp\u00e9 pour une salle de pri\u00e8re sp\u00e9cifique. Il a donc pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 avouer les erreurs partiellement techniques et a insist\u00e9 sur le fait que “non seulement un seul moyen d’art des pistes artistiques”. [20] Friedrich ne semble pas particuli\u00e8rement cr\u00e9dible dans ses propres interpr\u00e9tations d’image, dans la mesure o\u00f9 ils sont correctement reproduits. Dans l’interpr\u00e9tation transmise par Ramdohr, le soleil s’ouvre sur la photo et dans celui de Christian August Semler [21] Le soleil se couche [22] Une diff\u00e9rence significative qui touche l’instruction d’image centrale. Propre interpr\u00e9tation [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pour l’interpr\u00e9tation de la croix dans les montagnes, la propre interpr\u00e9tation du peintre, qu’il a vu abandonner au cours du d\u00e9bat Ramdohr, sp\u00e9cifie le cadre christologique: \u00abLe J\u00e9sus-Christ est bien intentionn\u00e9, coll\u00e9 au bois, ici le soleil qui tombe est fini, comme l’image du P\u00e8re \u00e9ternel tout-pont. Un vieux monde est mort avec l’enseignement de J\u00e9sus, le moment o\u00f9 Dieu a imm\u00e9diatement chang\u00e9 le P\u00e8re sur terre; O\u00f9 il a dit \u00e0 Ca\u00efn: Pourquoi tube et pourquoi vos gestes font-ils semblant? o\u00f9 il a donn\u00e9 aux droits les gar\u00e7ons sous le tonnerre et le flash; O\u00f9 il a parl\u00e9 au d\u00e9sir: bl\u00e2mez vos chaussures; Parce que c’est la Terre Sainte o\u00f9 vous aimez! Ce soleil coulait et la terre n’\u00e9tait plus capable de saisir la lumi\u00e8re sortante. En raison du m\u00e9tal le plus noble, le Sauveur sur la croix, dans l’or du rouge du soir, et re-\u00e9loign\u00e9 dans l’\u00e9clat att\u00e9nu\u00e9 sur Terre. La croix est install\u00e9e sur un rocher, in\u00e9branlable, comme notre croyance en J\u00e9sus-Christ. Toujours vert \u00e0 tous les temps pendant que les sapins se dressent autour de la croix, comme notre espoir pour lui, le crucifi\u00e9. ” – Caspar David Friedrich [23] Suggestion motivante [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Theodor Schwarz: Sermon sur la banque \u00e0 Vitt  Philipp Otto Runge: Le petit matin , 1808 Le point de d\u00e9part des nombreuses th\u00e9ories pour Autel de Tetchener est principalement la question de la suggestion motivante pour le travail. L’approche la plus courante fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la connaissance de Friedrich avec Ludwig Gotthard Kosegarten et ses c\u00e9l\u00e8bres sermons bancaires \u00e0 Vitt sur R\u00fcgen, comme un lien fondamental entre le culte et la nature. Le pasteur voulait un retable pour sa chapelle, mais a ensuite \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Philipp Otto Runge. L’iconisation comparable du paysage dans la peinture est \u00e9galement utilis\u00e9e comme un impact sur l’influence en 1808 Le petit matin . Le roman de Ludwig Tieck est de la litt\u00e9rature Hikes de Franz Sternbald introduit dans la discussion de 1789. Werner Sumowski voit l’influence de la doctrine philosophique naturelle sur Friedrich. [24] En particulier, le philosophe naturel du romantisme de Gotthilf Heinrich von Schubert, amical avec Friedrich. Friedrich aurait \u00e9galement pu recevoir des suggestions de la th\u00e9orie de l’art du jardin de Christian Cay Lorenz Hirschfeld. Les autels forestiers des rochers et des sapins \u00e9taient souvent des \u00e9l\u00e9ments des parcs de paysage \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle. Gotthilf Heinrich von Schubert Structure et esth\u00e9tique [ Modifier | Modifier le texte source ]] La structure d’image r\u00e9v\u00e8le un caract\u00e8re de pochoir \u00e0 travers la montagne dans la lumi\u00e8re arri\u00e8re et les \u00e9pic\u00e9ments. La place du spectateur devant l’image ne peut pas \u00eatre identifi\u00e9e, semble \u00eatre dans le volant. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne peut pas \u00eatre expliqu\u00e9 sous les conventions de la peinture de paysage. Werner Sumowski offre une approche explicative [25] et Detlef Stapf [26] En subordonn\u00e9 l’utilisation d’une g\u00e9om\u00e9trie abstraite recouverte d’\u00e9l\u00e9ments paysagistes ou d\u00e9pass\u00e9s. Lorsque Friedrich donne une id\u00e9e importante de la figure de J\u00e9sus dans sa propre interpr\u00e9tation de l’image, qui exclut une croix de sommet alt\u00e9r\u00e9e (“Da Lights, du plus pur m\u00e9tal, le Sauveur de la croix …”), la montagne a adapt\u00e9 la base d’un crucifix travaill\u00e9 artistiquement. Avec la forme carr\u00e9e avec un cadre tenu sous forme carr\u00e9e, la coupe dor\u00e9e est utilis\u00e9e comme principe structurel le plus courant, bien que Friedrich utilise de nombreux autres processus structurels principalement g\u00e9om\u00e9triques. [27] De la mani\u00e8re classique, la ligne droite -wing est \u00e9galement la place du h\u00e9ros de l’image, celle de la croix du Christ. La verticale gauche passe au milieu du soleil cach\u00e9. La ligne horizontale inf\u00e9rieure touche le point de base de la croix. Le haut horizontal coupe le corpus sans fonction significative, mais marque la transition de l’image vers l’arrondi sup\u00e9rieur et l’ach\u00e8vement des colonnes en conserve du cadre. th\u00e9ologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Avec sa propre interpr\u00e9tation, le peintre soul\u00e8ve la question de savoir si la croix dans les montagnes (ainsi que d’autres de ses peintures) doit \u00eatre comprise comme une th\u00e9ologie peinte ou du moins est dans un contexte th\u00e9ologique contemporain. Il existe deux lignes d’interpr\u00e9tation fondamentales. Klaus Lankheit, [28] Werner Busch [29] et Werner Hofmann [30] Voir dans le d\u00e9part de Friedrich par rapport au langage de conception traditionnel parall\u00e8le \u00e0 la confession Sur la religion. Parlez \u00e0 l’\u00e9duqu\u00e9 parmi leur contenu [trente et un] du philosophe Friedrich Schleiermacher, qui demande un renouvellement religieux. Avec sa th\u00e8se selon laquelle la religion n’est ni la pens\u00e9e ni le jeu, mais c’est une vision et un sentiment, Schleiermacher est proche des vues de Friedrich sur l’art comme l’adoration et le sentiment en tant que loi d’artistes. Willi Geismeier est l’influence du renouveau du renouveau \u00e0 Frederick, avec l’accent mis sur la conscience des p\u00e9ch\u00e9s ainsi que sur le besoin de gr\u00e2ce et de r\u00e9demption. [32] Detlef Stapf voit son tract dans le premier th\u00e9ologien de la renaissance Franz Christian Boll Du d\u00e9clin et de la restauration de la religiosit\u00e9 [33] Un mot-cl\u00e9 pour les sujets religieux du peintre. [34] Il n’est pas exclu que le largement discut\u00e9 dans les d\u00e9bats th\u00e9ologiques au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle Th\u00e9ologie transversale L’id\u00e9e de Martin Luther pour le Autel de Tetchener peut avoir fait un don. Dans les d\u00e9bats historiques de l’art d’aujourd’hui, le point de vue de Werner Sumowski ne semble plus \u00eatre pertinent que les croix de Friedrich dans le paysage sont un panth\u00e9isme centr\u00e9 sur le chr\u00e9tien. [35] Image du programme Freemasonry [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s le symbolisme et la composition, Hubertus Ga\u00dfner tient le Autel de Tetchener Pour une image de programme franc-masonien que le peintre a consacr\u00e9 au roi su\u00e9dois Gustav IV. Adolf, grand ma\u00eetre du Greifswald Freemason Lodge. L’adh\u00e9sion de Friedrich au Johannesloge “Carl pour les trois prises” est n\u00e9cessaire, bien que le peintre n’y soit pas r\u00e9pertori\u00e9. [36] Anna Mika analyse \u00e9galement l’image du point de vue des chiffres g\u00e9om\u00e9triques cach\u00e9s du programme d’inauguration de la franc-ma\u00e7onnerie et reconna\u00eet clairement le “Sky Manager \u00e0 sept \u00e9tages”. [37] Si le Autel de Tetchener avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour la chapelle de Hohenzieritz, alors le peintre se serait orient\u00e9 vers le symbolisme int\u00e9rieur de l’\u00e9glise du franc-ma\u00e7on duc Charles II de Mecklenburg-Strelitz. Detlef Stapf trouve des \u00e9l\u00e9ments de l’image, tels que l’\u0153il en veille du cadre, dans l’\u00e9quipement sacr\u00e9 de la zone l\u00e0-bas. [38] Symbolisme religieux-patriotique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Jost Hermand voit l’image d’une “\u0153uvre du Nouveau-allemand-patriotique religieux qui est entrecoup\u00e9 des” symboles de subvention “. L’\u00e9pinette ainsi que le gothique (l’arc pointu du cadre) concernent les symboles de la patrie de Friedrich. Avec sa mort et son humeur de r\u00e9surrection, l’image exprime le chagrin pour la mort de la victime du Christ et le chagrin pour l’Empire perdu en 1806 (la d\u00e9faite de la Prusse a conduit le peintre \u00e0 garder le lit pendant des semaines); En m\u00eame temps, cependant, esp\u00e8re sa r\u00e9surrection. Il repr\u00e9sente le d\u00e9sir de “restaurer les anciens \u00c9tats-chr\u00e9tiens allemands” en achevant l’oppression par les “Wels Antichrist” Napol\u00e9on. “Pietistic and Fatherland” a re\u00e7u une synth\u00e8se \u00e9troite. Il est frappant que les repr\u00e9sentations de la croix de 1806, la fin du Saint-Empire romain romain, s’accumulent particuli\u00e8rement jusqu’au d\u00e9but des guerres de lib\u00e9ration en 1813. Cette ann\u00e9e, il a \u00e9quip\u00e9 une \u00e9tude de Spruce avec la signature: “Aujourd’hui, obtenez un nouveau combat, Teutsche Men, le salut de vos armes.” [39] D\u00e9veloppement du motif [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le Autel de Tetchener En tant que travail complexe, a un motivation pr\u00e9liminaire. Le peintre s’approche de l’image \u00e0 partir de deux directions. Une fois avec la forme des paysages du sommet montagneux, en revanche sur la repr\u00e9sentation du crucifix dans la nature. Avec la lumi\u00e8re divine du soleil et du Christ sur la croix, Friedrich ne s’assoit pas seulement \u00e0 Autel de Tetchener \u00e0 part. D\u00e9j\u00e0 son premier succ\u00e8s artistique remarquable dans les prix de Weimar en 1805 avec la feuille s\u00e9pia P\u00e8lerinage au lever du soleil , pour lequel il a obtenu la moiti\u00e9 du premier prix, ce sujet traite de ce sujet. Dans cette sc\u00e8ne d’une procession de moine de la p\u00e9riode pr\u00e9alable, le soleil se levant en Orient appara\u00eet sur l’h\u00f4te n\u00e9 dans le cort\u00e8ge de procession, tandis que J\u00e9sus est dans l’ombre sombre dans la nature de la croix dans la nature. Dans ce contexte, ce serait Autel de Tetchener lisible comme manifeste de la th\u00e9ologie protestante. Avec la croix dans le paysage, le peintre a trait\u00e9 les dessins depuis 1798 au plus tard Paysage forestier rocheux avec croix [40] et Paysage fluvial avec croix . [41] Un d\u00e9veloppement du motif dans le sens de stades pr\u00e9liminaires trouve alors dans le S\u00e9pia Paysage des montagnes (1804\/05) [42] et Montagnes dans le brouillard (1804\/05) [43] au lieu de ainsi que dans les peintures Perspectives dans la vall\u00e9e d’Elbe (1807) [44] et Brouillard du matin dans les montagnes (Un 1808). Caspar David Friedrich: Paysage des montagnes , 1804\/05 Caspar David Friedrich: P\u00e8lerinage au coucher du soleil , un 1805 Caspar David Friedrich: Perspectives dans la vall\u00e9e d’Elbe , 1807 Caspar David Friedrich: Brouillard du matin dans les montagnes , un 1808  Caspar David Friedrich: Croix dans les montagnes (ch\u00e2teau de Friedenstein) , 1823 Un d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur du sujet de la nature crois\u00e9e doit \u00eatre per\u00e7u dans les ann\u00e9es suivantes. Ensuite, les peintures ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es Demain dans les montagnes g\u00e9antes (1810), Paysage d’hiver avec l’\u00e9glise (1811) et Croiser dans les montagnes (1812). Dans cette \u00e9mission globale, l’autel Tetschen n’est pas un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9 dans les travaux globaux, mais a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un certain nombre de repr\u00e9sentations de croix avec des affirmations programmatiques entre 1805 et 1812. Apr\u00e8s 1812, le Motif crois\u00e9 ne joue \u00e0 peine un r\u00f4le, sauf dans la pr\u00e9sentation du cimeti\u00e8re et du Gothaer Croiser dans les montagnes . Caspar David Friedrich: Demain dans les montagnes g\u00e9antes , 1810\/11 Caspar David Friedrich: Paysage d’hiver avec l’\u00e9glise , 1811 Les conceptions de l’autel [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Caspar David Friedrich: Marienkirche Stralsund, vue de l’\u00e9quipement de chorale pr\u00e9vue , un 1817\/18 Le Autel de Tetchener N’est pas le seul autel que Friedrich a con\u00e7u. Surtout, plusieurs \u00e9tudes de l’autel ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es vers 1818 pour l’ordre d’unification de la Stralsund Marienkirche. En 1816\/17, une aquarelle est dat\u00e9e que le motif du Croiser dans les montagnes ramassez et sous le titre Traverser devant l’arc-en-ciel dans les montagnes est connu. Une note sur la feuille, qui ne vient pas du peintre, qualifie le projet d’\u00e9tude Autel de Tetchener . Cependant, il n’y a pas d’autres indications \u00e0 ce sujet. En raison de l’arc-en-ciel, vous pouvez assumer un autel comm\u00e9moratif. Avec quelques changements ult\u00e9rieurs d\u00e9crits avec un crayon sur la feuille, l’autel (sans peintures) correspond \u00e0 l’autel principal n\u00e9o -no-nogotique install\u00e9 dans le Neubrandenburg Marienkirche en 1841. Caspar David Friedrich: Conception de l’autel , 1817 Caspar David Friedrich: Marienkirche Stralsund, conception de l’autel , un 1817\/18 Caspar David Friedrich: Traverser devant l’arc-en-ciel dans les montagnes , un 1817 La repr\u00e9sentation de la croix dans l’art de la Renaissance comme le baroque \u00e9tait souvent li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment paysager. En plus du J\u00e9sus sur la croix, en tant qu’ic\u00f4ne chr\u00e9tienne, le contexte narratif des \u00e9v\u00e9nements bibliques a \u00e9t\u00e9 mis sur la photo. \u00c0 cet \u00e9gard, Friedrich est avec son Croiser dans les montagnes Dans la tradition de conception de ce motif religieux. Bien qu’il se brise \u00e9galement avec la tradition d’image de perspective centrale, il absorbe innovant les structures de l’image m\u00e9di\u00e9vale et de l’ic\u00f4ne. [45] Avec le triangle divin dans une salle d’illusion, son contemporain espagnol Francisco de Goya travaille \u00e9galement dans la peinture Lieu au nom de Dieu . Lucas Cranach D. Le v\u00f4tre.: Christ sur la croix , changement. 1530\u20131535 Une course d’une course d. J.: Christ sur la croix , apr\u00e8s 1553 Anton Raphale signifie: Christ sur la croix , vers 1765-1768 Francisco Goya: Lieu au nom de Dieu , 1772 L’histoire de la r\u00e9ception charg\u00e9e de positions oppos\u00e9es Autel de Tetchener Commence par l’ann\u00e9e 1808 et a laiss\u00e9 une pl\u00e9nitude de mat\u00e9riel \u00e0 peine g\u00e9rable. Dans les ann\u00e9es 1980, le tableau a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme une \u0153uvre centrale \u00e0 Friedrich aux \u00c9tats-Unis aux \u00c9tats-Unis. [quarante-six] Dans la derni\u00e8re exposition Big Caspar David Friedrich L’invention de la romance 2006\/07 \u00e0 Essen et Hambourg \u00e9tait que Autel de Tetchener expos\u00e9 en tant qu’\u0153uvre principale. Roman contemporain [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le pasteur R\u00fcgen Theodor Schwarz a \u00e9crit le roman en 1834 sous le pseudonyme Theodor Melas Erwin von Steinbach ou l’esprit de l’architecture allemande . L’auteur fournit la nouvelle figure, le constructeur de la cath\u00e9drale Erwin von Steinbach, un peintre nomm\u00e9 Kaspar, qui est proche de Caspar David Friedrich dans son personnage et dans sa biographie. Le peintre et le pasteur \u00e9taient de bons amis. Black reprend le fait que le Autel de Tetchener a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme un travail de commande pour une chapelle de maison. Dans le roman, Kaspar est charg\u00e9 de faire un paysage all\u00e9gorique pour sa chapelle de maison de l’archev\u00eaque de Lund. [47] Arts contemporains [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’artiste Sebastian Wanke a pr\u00e9sent\u00e9 en 2019 \u00e0 l’exposition d\u00e9chets et vides (Art contemporain dans l’espace sacr\u00e9) Une interpr\u00e9tation de l’autel TetSchen dans l’\u00e9glise Herz-Jesu \u00e0 Erlangen. [48] \u00catre Autel Erlangen avec croix du sommet montre une animation num\u00e9rique de 20 minutes en boucle sans fin. L’installation et le paysage des montagnes num\u00e9riques se r\u00e9f\u00e8re sp\u00e9cifiquement \u00e0 la peinture de Friedrich. Ns-propagande [ Modifier | Modifier le texte source ]] La propagande nationale socialiste a utilis\u00e9 l’histoire du Altars Tetschener Par rapport \u00e0 la situation politique des Sudetenland dans l’article La croix dans les montagnes Dans le quotidien Le temps. Organe officiel du NSDAP Subdetenland . “Cela ne semble pas \u00e9trange; Lorsque Caspar David Friedrich a peint le tableau, le peuple allemand a \u00e9t\u00e9 subordonn\u00e9 par le Corsican spirituel \u00e9lev\u00e9; \u00c0 son retour de Tetschen \u00e0 Dresde (dans la route d’achat), le Sudetenland n’\u00e9tait pas libre. Peu de temps apr\u00e8s que la photo a quitt\u00e9 Dresde, l’Allemagne est devenue claire, car Caspar David Friedrich et ses amis avaient envie de ann\u00e9es et pour quoi ils se sont battus. Et peu de temps apr\u00e8s que l’image a quitt\u00e9 Tetschen, les Sudetenlands sont devenus libres, se sont transform\u00e9s en empire et aucune fronti\u00e8re ne d\u00e9passe entre nous et l’image “ The Cross on the Rock ”, que nous, les Allemands, nous nous sentons connect\u00e9s. ” – Le temps. Organe officiel du NSDAP Subdetenland [49] Le contexte historique de l’article est l’int\u00e9gration des zones de Sudeten dans le Reich allemand en 1938. Pour la politique des \u00e9quipes country, les artistes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour visualiser les symboles de l’id\u00e9ologie du sang et du sol. Les \u0153uvres de Friedrich ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 prises racialement. La peinture de paysage dans le national socialisme repr\u00e9sentait “l’art racial et l’id\u00e9e raciale visible des peuples”. L’interpr\u00e9tation du r\u00e9pertoire de la forme concernait “l’avancement int\u00e9rieur de l’esprit gothique du Nord”. \u00c0 la croix dans les montagnes, il dit: “[\u2026] Comme des chandelles sur l’autel, ses sapins se dressent autour de la croix, chandelle. Le gothique int\u00e9rieur de ces arbres est \u00e9videmment, m\u00eame s’ils ne tournent pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du pignon gothique, donc je les ai appel\u00e9s \u00abarbres gothiques\u00bb. Ces sapins \u00e0 pignon proviennent de l’esprit nordique, dont le gothique ne pourrait jamais mourir. ” – Karl Kurt Eberlein [50] Les croquis de l’image et du s\u00e9pia, qui ont servi d’\u00e9tude pr\u00e9liminaire, t\u00e9moignent d’une pr\u00e9paration d\u00e9taill\u00e9e du tableau, mais aussi du recours au grand r\u00e9servoir de dessins par le peintre.  Image titre Ann\u00e9e Taille Position d’image Exposition \/ collection \/ propri\u00e9taire  \u00c9tude de rock, \u00e9tapes \u00e0 droite [51] 10.\/12. Ao\u00fbt 1799 19 \u00d7 24,2 cm, f\u00e9d\u00e9raux, laugs Felsen Pi\u00e8ce \u00e0 droite de la croix Cabinet de gravure en cuivre, mus\u00e9es d’\u00c9tat \u00e0 Berlin  \u00c9tudes rocheuses [52] un 1806\u201308 18,2 \u00d7 11,8 cm, crayon Rocks sous les deux gros sapins \u00e0 gauche, les deux rochers en dessous [\u2026] Avec une pente plate, une image miroir Oslo, Mus\u00e9e national pour l’art, l’architecture et le design, National Gallery  Fiche [53] 2. Mai 1807 37,7 \u00d7 24,1 cm, crayon 1. sapin sur la droite \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la croix Oslo, Mus\u00e9e national pour l’art, l’architecture et le design, National Gallery  Six \u00e9tudes d’\u00e9pinette et de sapin [54] 30. avril 1807 37,7 \u00d7 24,1 cm, crayon 1. FIR \u00e0 gauche de la croix et avant-derni\u00e8re sapin Oslo, Mus\u00e9e national pour l’art, l’architecture et le design, National Gallery  Fiche [55] 3. Mai 1804 18,4 \u00d7 11,8 cm, crayon 2. sapin Propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e  Sapin et trois \u00e9tudes sur l’\u00e9pinette [56] 1. Mai 1807 37,7 \u00d7 24,1 cm, crayon 3. Liens de tanne Oslo, Mus\u00e9e national pour l’art, l’architecture et le design, National Gallery  \u00c9tudes de pin [57] 13. avril 1807 37,7 \u00d7 24,1 cm, crayon 3 petits pins Oslo, Mus\u00e9e national pour l’art, l’architecture et le design, National Gallery  La croix dans les montagnes [58] A 1806\/07 64 \u00d7 92,1 cm, s\u00e9pia \u00c9tude pr\u00e9liminaire, convertie en format de portrait pour l’autel Cabinet de gravure en cuivre, mus\u00e9es d’\u00c9tat \u00e0 Berlin Helmut B\u00f6rsch-Supan, Karl Wilhelm J\u00e4hnig: Caspar David Friedrich. Peintures, graphiques imprim\u00e9s et dessins d’imagerie. Prestel Verlag, Munich 1973, ISBN 3-7913-0053-9 (liste des travaux). Werner Busch: Caspar David Friedrich. Esth\u00e9tique et religion. Verlag C. H. Beck, Munich 2003. Hilmar Frank: Le “Ramdohrstreit”. \u00abCroix dans les montagnes\u00bb de C. D. FR. Dans: Disponte sur les images. De Byzance \u00e0 Duchamp. \u00c9dit\u00e9 par Karl M\u00f6seneder. 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