[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/amitabha-buddhismus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/amitabha-buddhismus-wikipedia\/","headline":"Amitabha-Buddhismus-Wikipedia","name":"Amitabha-Buddhismus-Wikipedia","description":"before-content-x4 Amida-Buddha IMM Paradis occidental , au Terre pure (8. Jh., Tun Huang, Chine) Amida-Buddha sur le temple Donglin \u00e0","datePublished":"2023-05-24","dateModified":"2023-05-24","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5d\/Kamakura_Budda_Daibutsu_front_1885.jpg\/220px-Kamakura_Budda_Daibutsu_front_1885.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5d\/Kamakura_Budda_Daibutsu_front_1885.jpg\/220px-Kamakura_Budda_Daibutsu_front_1885.jpg","height":"293","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/amitabha-buddhismus-wikipedia\/","wordCount":2224,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4  Amida-Buddha IMM Paradis occidental , au Terre pure (8. Jh., Tun Huang, Chine)  Amida-Buddha sur le temple Donglin \u00e0 Lushan dans le sud de la Chine Amitabha-Buddhismus est un dessin collectif pour les \u00e9coles de Mahayana-Buddhisme qui se rapportent au Bouddha transcendant Amitabha. En 1er \/ 2. Si\u00e8cle en Inde, l’apprentissage est venu en Chine depuis le 5\u00e8me si\u00e8cle, o\u00f9 ils \u00e9taient leur nom Jingtu Zong (Chinois Secte terrestre pure , Pinyin Jngt\u01d4\u01d4 z i , W.-G. Ching-t’u tsung – “\u00c9cole du pays pur”). Au Japon, H\u014dnen Sh\u014dnin (1172\u20131212) a fond\u00e9 le j\u014ddo-sh\u016b sur la base de “l’enseignement du pays pur”. De cela, J\u014ddo-Shhinsh\u016b, fond\u00e9 par Shinran Sh\u014dnin (1173\u20131263).        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Amitabha-Buddhisme est souvent aussi Amidisme Nomm\u00e9 – selon le mot japonais Amida, qui correspond au Sanskritwort Amitabha.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’aminisme est la seule direction du bouddhisme dans lequel la confiance dans le Bouddha survivant Amitabha revendique un statut central – tandis que la foi dans le bouddhisme ne joue pas un r\u00f4le exceptionnel. Dans l’aminisme, il y a confiance en All -South (Amidas) d’Amitabha et dans l’attente d’une renaissance Terre pure (Sanskr. Sukhavati ; Japonais J\u014ddo ) au premier plan. Par cons\u00e9quent, on parle \u00e9galement de Buddhisme pur-country . Dans le monde d’Amitabha-Buddhisme, les bouddhas et les bodhisattvas r\u00e9sident dans le Pays purs , des zones pures particuli\u00e8rement bon march\u00e9 pour le d\u00e9veloppement intellectuel. La base de d\u00e9part est, par exemple: \u00e0 l’\u00e8re du d\u00e9clin constant du Dharma (japonais: Mappo), il est presque impossible pour les gens d’aujourd’hui de r\u00e9aliser l’illumination et le nirvana. Cependant, il reste \u00e0 demander de demander de l’aide \u00e0 Amitabha, car selon ses propres Lumi\u00e8res, le v\u0153u a \u00e9t\u00e9 rang\u00e9 pour ne pas quitter ce monde tant que tous les \u00eatres ne seront pas rachet\u00e9s. Quiconque fait confiance \u00e0 l’autre force est n\u00e9 dans la terre pure d’Amitabha, un monde paisible et paradisiaque dans lequel tout est orient\u00e9 pour faciliter l’illumination et l’obtention du nirvana. En raison du r\u00f4le central de la foi dans cette direction religieuse, l’amidisme est souvent avec le protestantisme chr\u00e9tien et son principe Foi seule Compar\u00e9, selon Karl Barth [d’abord] ; Cette comparaison est correcte \u00e0 certains \u00e9gards, mais aussi tr\u00e8s trompeuse chez les autres, donc un degr\u00e9 de relations attentif est indiqu\u00e9.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4D\u00e9veloppement historique et int\u00e9gration du chan-buddhisme chinois [ Modifier | Modifier le texte source ]] Bien que Chan- et Reine-Land-Schule enseigne des voies fondamentalement diff\u00e9rentes vers l’illumination \u00e0 premi\u00e8re vue, il y a eu une synth\u00e8se des deux factions en Chine au cours des si\u00e8cles. De toute \u00e9vidence, les diff\u00e9rences factuelles n’\u00e9taient pas aussi \u00e9normes au deuxi\u00e8me coup d’\u0153il qu’elle est apparue initialement. Les deux directions ont en commun qu’ils repr\u00e9sentent des tentatives de r\u00e9forme pour simplifier le bouddhisme et pour prendre la pratique plus importante que les enseignements dogmatiques. Les deux \u00e9coles avaient surv\u00e9cu \u00e0 la pers\u00e9cution bouddhiste de l’empereur chinois Wu Zong en 845 mieux que les autres petites \u00e9coles. En plus des raisons mentionn\u00e9es, une autre cause de cette vitalit\u00e9 \u00e9tait qu’\u00e0 cette \u00e9poque, les deux \u00e9coles (en particulier le pays pur) \u00e9taient relativement bien enracin\u00e9es dans la religion populaire. La destruction de monast\u00e8res avec de vastes collections de polices n’a donc pas pu ancrer la pens\u00e9e et les actions des agriculteurs et des artisans et des gens simples du pays. La synth\u00e8se de Chan et Pure Land \u00e9tait postale un “moyen habile” ( Fangbian , Sanskr. effort ) a expliqu\u00e9 que les croyants atteignent l’objectif du salut. [2] Dans les r\u00e9gions sino-japonaises (Chine, Cor\u00e9e, Japon, Ta\u00efwan, Vietnam, Singapour), le culte d’Amitabha est d\u00e9sormais une expression g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l’enseignement bouddhiste. \u00c9tant donn\u00e9 que la m\u00e9ditation est moins importante dans cette \u00e9cole que, par exemple, \u00e0 Chan, cette direction s’est propag\u00e9e dans les larges couches de la population simple de travail, dont le style de vie n’a pas laiss\u00e9 de temps pour des m\u00e9ditations en profondeur. Le nom Amitabha est prononc\u00e9 plusieurs centaines de fois pendant la journ\u00e9e – cela peut \u00e9galement arriver inaudible. Selon la condamnation de l’\u00e9cole du pays pur, le praticien peut donc quitter l’esprit pour se lever au moyen d’une “concentration de prisonniers”. La technologie ne pr\u00e9tend pas atteindre le nirvana absolue, mais il fait du nirvana relatif, c’est-\u00e0-dire un \u00e9tat o\u00f9 il y a encore de faibles adh\u00e9rences au sens d’une relation d’objet ego. Le samsara n’est donc pas compl\u00e8tement bris\u00e9. Voir aussi: Nembutsu  D’autres techniques sont la visualisation de paysages complexes. La premi\u00e8re \u00e9tape est la visualisation du soleil couchant et est relativement simple. Des niveaux de visualisation plus \u00e9lev\u00e9s tels que le Visualisation de l’eau Commencez par la visualisation de l’eau et, d\u00e8s qu’il r\u00e9ussit, la neige, les cristaux et les paysages complexes de Crystal sont essay\u00e9s. Ces exercices devraient \u00e9galement interrompre le flux de pens\u00e9es et ouvrir l’esprit. Howiso Anagaaki, Harold Stewart (trad.): Les trois sutras terrestres purs. NUMATA Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley 2003, ISBN 1-886439-18-4. (PDF consult\u00e9 le 28 juillet 2013) Hans-G\u00fcnter Wagner: Bouddhisme en Chine, Matthes & Seitz, Berlin, ISBN 978-3-95757-844-0. F. Max M\u00fcller (trans): Textes bouddhistes Mah\u00e2y\u00e2na. Bande 2: Le plus grand sukh\u00e2vati-vy\u00fbha, le plus petit sukh\u00e2vati-vy\u00fbha, le avagrakkedik\u00e2, le plus grand Prag\u00f1\u00e2-P\u00e2ramit\u00e2-Hridaya-sutra, le plus petit Prag\u00f1\u00e2 P\u00e2ramit\u00e2-Hridaya-Sutra. L’Amit\u00e2yur dhy\u00e2na-sutra. Traduit par J. Takakusu. Clarendon Press, Oxford 1894. (Pure terre sutras) Shojun Band\u014d, Harold Stewart, Ann T. Rogers, mineur L. Rogers (Trans.): Tannish\u014d: Passages d\u00e9pla\u00e7ant les d\u00e9viations de la foi et Rennyo Sh\u014dnin Ofumi: les lettres de Rennyo. NUMATA Center for Buddhist Traduction and Research, Berkeley 1996, ISBN 1-886439-03-6. (PDF consult\u00e9 le 2013\/07\/28) Christoph Kleine: Bouddhisme du pays pur: de la tradition chinoise et japonaise . Berlin: Insel Verlag 2015, ISBN 978-3-458-70053-1 Daisetz Teitaro Suzuki: Amida. Le Bouddha de l’amour. O.W. Barth, Munich 1985, ISBN 3-502-62592-1. Christian Steineck: Textes source du bouddhisme japonais Amida. Harrassowitz, 1996, ISBN 3-447-03823-3 Volker Zotz: Le Bouddha dans le pays pur. Shin-Buddhisme au Japon. Munich 1991, ISBN 3-424-01120-7. Herbert Rolle: Jodo Shinshu. Gen\u00e8se et enseignement d’une tradition japonaise du Mah\u00e2y\u00e2na et sa r\u00e9flexion dans le contexte de la syst\u00e9matique \u00e9vang\u00e9lique. Norderstedt 2008, ISBN 978-3-640-11734-5. Shi wuling: Dans une vie: le bouddhisme terrestre pur. ( M\u00e9mento \u00e0 partir du 26 mars 2009 Archives Internet ) Amitabha Publications, Chicago 2006, ISBN 1-59975-357-X. Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, trans: Bouddhisme terrestre pur en Chine: une histoire doctrinale. Chapitre 1: Une enqu\u00eate g\u00e9n\u00e9rale. Dans: Journal du Pacific World. Troisi\u00e8me s\u00e9rie, num\u00e9ro 1 (1999), S. 91\u2013103. (Archiv\u00e9 \u00e0 partir du original ( M\u00e9mento du 7 juillet 2010 dans Archives Internet )) Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, trans: Bouddhisme terrestre pur en Chine: une histoire doctrinale. Chapitre 2: La premi\u00e8re p\u00e9riode. Chapitre 3: Hui-yuan de Mt.Lu. Chapitre 4: La traduction des \u00e9critures \u00e9poustoufl\u00e9es textes. Dans: Journal du Pacific World Troisi\u00e8me s\u00e9rie, num\u00e9ro 3 (2001), S. 241\u2013275. (Archiv\u00e9 \u00e0 partir du original ( M\u00e9mento du 7 juillet 2010 dans Archives Internet )) Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, trans: Bouddhisme terrestre pur en Chine: une histoire doctrinale. Chapitre cinq: La premi\u00e8re foi pure terrestre: le sud de la Chine. Chapitre six: La premi\u00e8re foi pure terrestre: le nord de la Chine. Dans: Journal du Pacific World. Troisi\u00e8me s\u00e9rie, num\u00e9ro 4 (2002), S. 259\u2013279. (Archiv\u00e9 \u00e0 partir du original ( M\u00e9mento du 7 juillet 2010 dans Archives Internet )) Shinko Mochizuki, Leo M. Pruden, trans: Bouddhisme terrestre pur en Chine: une histoire doctrinale. Chapitre 7: T’an-luan. Dans: Journal du Pacific World. Troisi\u00e8me s\u00e9rie, num\u00e9ro 2 (2000), S. 149\u2013165. (Archiv\u00e9 \u00e0 partir du original ( M\u00e9mento du 7 juillet 2010 dans Archives Internet )) Kenneth Tanaka: Bibliographie des \u0153uvres de langue anglaise sur le bouddhisme pur foncier: principalement 1983\u20131989. Dans: Journal du Pacific World. Nouvelle s\u00e9rie, num\u00e9ro 5 (1989), S. 85\u201399. (PDF) \u2191  Karl Barth: Le dogmatique de l’\u00e9glise. \u00c9dition d’\u00e9tude, 30 volumes et bande d’enregistrement. Verlag Theological, Zurich 1993, ISBN 3-290-11634-4, vol. 1\/2, pp. 372\u2013377  \u2191  Hans-G\u00fcnter Wagner: Bouddhisme en Chine . Dans: D\u00e9finitions . Matthes & Seitz, Berlin 2020, ISBN 978-3-95757-844-0, S.  453  ff ., est ce que je: 10.32388 \/ 5mkfw2 .         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/amitabha-buddhismus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Amitabha-Buddhismus-Wikipedia"}}]}]