Antoine Legrand – Wikipedia

Antoine Legrand (* 1629 à Douai, puis espagnol Pays-Bas; † 7 août 1699 à Londres; également Antoine Le Grand ou Anthony le Grand ) était un religieux et missionnaire néerlandais et auteur d’une œuvre philosophique et théologique.

Vers 1649, Legrand a rejoint le recrutement So-appelé, une branche de réforme de l’ordre franciscain, qui était attaché à la mission et à la rééducation. Il a reçu sa formation à la convention de Saint Bonaventura à Douai, où il a été nommé professeur de philosophie en 1655. Legrand a également travaillé à Douai sur Collège Anglais, un établissement d’enseignement pour les réfugiés catholiques d’Angleterre. Cette activité l’a amené à être envoyé en Angleterre pour une mission en 1656. Sa tâche n’était pas inoffensive, car les prêtres catholiques et les religieux ont été persécutés en Angleterre après que l’Église anglicane a été séparée et parfois même exécutée. En Angleterre, LeGrand a repris les bureaux dans l’ordre, mais a également travaillé comme professeur de philosophie et de théologie, en tant qu’esprit de maison, en tant que professeur de maison pour les familles catholiques établies de longue date et en tant qu’écrivain philosophique et théologique. Legrand a principalement travaillé à Londres et à l’Oxfordshire. En 1698, Legrand a été élu supérieur provincial de l’ordre franciscain en Angleterre. En 1699, il mourut d’un accident vasculaire cérébral peu de temps après son retour d’un voyage dans sa patrie.

Le travail littéraire de Legrand était au premier plan de l’œuvre de mission. LeGrand a libéré ses œuvres en français jusqu’en 1669, plus tard seulement en latin. La particularité des œuvres de Legrand est qu’il a lié l’activité en tant que franciscain avec le travail de son écrivain en tant que défenseur de la philosophie de Descartes et n’a vu aucune contradiction. Il était donc considéré comme un défenseur décisif du cartésianisme en Angleterre.

Œuvres philosophiques et scientifiques [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Le sage de Stoiques ou l’Homme sans Passions . La Haye 1662; Anglais Traduction 1675. (Tract sur l’enseignement stoian que seul l’homme sage qui surmonte affecte est capable de réaliser la vertu. Le travail est dédié au roi Charles II.)
• L’Épicure Spirituel ou L’Empire de la Volupté sur les vertus . Douai, Paris 1669; Traduction anglaise Londres 1676 (cinq essais sur les aspects de la philosophie Epicere.)
• Scydromodia ou mot qu’Alfonso de la Vida avait devant le comte de Falmouth de Monarchie . Londres 1669, Nuremberg 1680. (Une nouvelle utopie latine à classer dans la tradition de Thomas Morus; il décrit le système social de l’État fictif Scydromodia . C’est l’une des rares utopies royalistes du XVIe siècle, et pourtant s’opposant aux conditions politiques et religieuses actuelles en Angleterre. Une édition moderne avec commentaire a été publiée en 1991.)
• Philosophie de l’ancienne hors de l’esprit des Descartes plus universitaires brièvement digérés . Londres 1671. (À propos de la philosophie cartésienne.)
• Institutio Philosophie Selon les principes de Renate Descartes, une nouvelle méthode Adornata et expliquée. Dans l’utilisation des jeunes académiques . Londres 1672 et diverses autres éditions. (Travail significatif du cartésianisme de grande popularité. 1709 de l’Église à “l’index bibliorum prohibitorum”.)
• L’histoire de diverses expériences et raisonnements eleucidata selon les principes établis dans l’institution de philosophie délivrée par le même auteur . Londres 1673, diverses autres éditions. (Traitement des phénomènes naturels selon le système descartes; référence à de nombreux philosophes anciens et contemporains.)
• Dissertation du manque de sens et de connaissances dans la brute . Londres 1675. (Un autre travail cartésien avec une plus grande distribution.)
• Apologie pour Renato Descartes contre Samuel Parker . Londres 1679. (Script de défense contre une critique du cartésianisme de l’évêque anglican Samuel Parker (1640-1687) à partir de 1678, dans lequel il a accusé le fait que Descartes était en fait athée. Sur l’indice de l’église en 1719.)
• Curieux des abdits de la nature; Enquêteur d’Arcanorum . Nuremberg 1681. (Écriture scientifique.)
• Dissertatio de la nature de connaître l’appendice d’un changement formel […] . Londres 1698. (Verswordsprom sur l’essai d’un sergent John sur la nature des idées et autres aspects de la métaphysique.)

Œuvres théologiques [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Encomium de sagesse faible ou écossais faible élucider . Douai 1650. (Un travail d’étude sur les aspects de la théologie scolaire.)
• Une histoire du monde commençant à Constantine grand contrôle . Londres 1685.
• Sacrifice de masse néo-mystis succinctement exposé . Londres 1695.
• Haereresiarch du Christ, né de notre temps […] . Opus Posthumus, Duoai 1702. (Histoire de l’hérésie.)

• Ursula Greiff: Avant-propos, introduction et commentaires éditoriaux À: Legrand, Antoine: Scydromodia . Hrsg., Jers. u. Kommm. V. Ursula Greiff. Peter Lang, Bern Al.: 1991, pp. 7-32 (= Bilioheca Neoolayna 5), ​​ISBN 3-261-04306-7
• Beate Lüsse: Legrand, antoine. Dans: Lexique de l’église bibliographique biographique (BBKL). Band 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7, sp. 1359–1361. ( Article / début des archives Internet )
• J. Max Patrick: Scydromodia, une utopie oubliée du XVIIe siècle . Dans: Philologique trimestriel 23 (1944), vol. 3, pp. 273-282.
• John K. Ryan: Anthony Legrand (1629–1699): franciscain et cartésien . Dans: Le nouveau scolastique 9 (1935), pp. 226-250. [Comprend des informations de base sur la vie et le travail de Legrand.]
• Leçon.: Scydromodia: le Commonwealth idéal d’Anthony Legrand . Dans: Le nouveau scolastique 10 (1936), pp. 39-55.
• Richard A. Watson: La chute du cartésianisme 1673-1712. Une étude des questions épistémologiques dans le cartésianisme de la fin du XVIIe siècle . Martinus Nijhoff, Den Haag 1966 (Archives International d’Histoire des Ideies, 11). [Comprend U. Une classification de l’importance de Legrand pour la philosophie cartésienne.]