[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/approche-wikipedia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/approche-wikipedia-wikipedia\/","headline":"Approche – Wikipedia Wikipedia","name":"Approche – Wikipedia Wikipedia","description":"before-content-x4 Apoph\u00e9nie (depuis le grec ancien port\u00e9e Apphathinin \u00abShow\u00bb, \u00abapparaissant\u00bb, \u00abr\u00e9alisez\u00bb) d\u00e9crivez l’exp\u00e9rience de percevoir des mod\u00e8les et des relations","datePublished":"2020-09-11","dateModified":"2020-09-11","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/77\/Martian_face_viking_cropped.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/77\/Martian_face_viking_cropped.jpg","height":"175","width":"200"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/approche-wikipedia-wikipedia\/","wordCount":1455,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Apoph\u00e9nie (depuis le grec ancien  port\u00e9e  Apphathinin \u00abShow\u00bb, \u00abapparaissant\u00bb, \u00abr\u00e9alisez\u00bb) d\u00e9crivez l’exp\u00e9rience de percevoir des mod\u00e8les et des relations apparents dans des d\u00e9tails al\u00e9atoires et d\u00e9nu\u00e9s de sens de l’environnement. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le terme a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 en 1958 par le psychiatre Klaus Conrad et a d\u00e9fini l’apophinea comme “une vision non raisonnable des connexions, accompagn\u00e9e de la sensation particuli\u00e8re d’une signification anormale”. Il a initialement d\u00e9crit le ph\u00e9nom\u00e8ne par rapport aux distorsions de perception qui se produisent dans les psychoses; Cependant, son terme est d\u00e9sormais \u00e9galement appliqu\u00e9 \u00e0 des tendances similaires chez des personnes en bonne sant\u00e9 dans lesquelles il n’y a pas de maladies neurologiques ou mentales. L’apoph\u00e9nie est une variante de l’illusion de regroupement. C’est aussi une sous-forme de Pareidoly. De cette fa\u00e7on, l’apophineine est limit\u00e9e \u00e0 leur aspect de la “regard” dans une structure al\u00e9atoire, tandis que la pureidolie comprend \u00e9galement les perceptions (activement) “recherch\u00e9es”. Interpr\u00e9tation neurologique et psychiatrique par Peter Brugger [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le neuropsychologue de Zurich, Peter Brugger, soup\u00e7onne un m\u00e9canisme neurologique qui nous obligerait \u00e0 ressentir des significations sens\u00e9es dans des donn\u00e9es al\u00e9atoires, telles que les formes de nuages \u200b\u200bou le bruit acoustique. En particulier, l’h\u00e9misph\u00e8re droit du cerveau cr\u00e9e des associations s\u00e9mantiques pour chaque observation. Il s’agit d’une principale source de cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. La th\u00e9orie de la d\u00e9rive continentale d’Alfred Wegener a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, par exemple, car Wegener avait \u00e9t\u00e9 irrit\u00e9 par les lignes c\u00f4ti\u00e8res assorties de l’Afrique et de l’Am\u00e9rique du Sud. En particulier les co\u00efncidences temporelles ont produit des connexions presque in\u00e9vitables. De l’avis de Brugger, il est difficile, voire impossible, de percevoir une v\u00e9ritable \u00abco\u00efncidence\u00bb en tant que telle. La personnalit\u00e9 des sujets de test joue un r\u00f4le important dans la force de l’effet; En particulier, les personnes qui, selon l’auto-\u00e9valuation, croient fortement aux ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux, d\u00e9crit donc plus d’accord entre des paires d’images compil\u00e9es au hasard.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les psychoses parano\u00efaques \u00e0 leur tour permettent \u00e0 ce m\u00e9canisme de devenir incontr\u00f4lable. Brugger d\u00e9crit la psychose de l’auteur su\u00e9dois August Strindberg, qui z. B. a vu des lettres grecques dans les branches tomb\u00e9es qui lui ont fait des messages (Journal occulte, 1888). Les apophi\u00e8nes au niveau cognitif, qui servent d’h\u00e9ritiers de la complexit\u00e9, est \u00e9galement appel\u00e9 corr\u00e9lations illusoires. Les auteurs et r\u00e9alisateurs postmodernes ont travaill\u00e9 avec des processus apophines – des souvenirs modifi\u00e9s parano\u00efaques, des complots peu clairs -, par ex. B. Vladimir Nabokovs Signes et symboles (1948), Thomas Pynchons La vente aux ench\u00e8res de non 49 (1966), Emberto Ecos Le nom de la rose (1980) et Les Foucaults pendel (1988), William Gibson La reconnaissance de formes (2003), Arturo P\u00e9rez-Revertes Le club Dumas (1993) et les films Vision de Fletcher (1997), Pi (1998) et Un bel esprit – g\u00e9nie et folie (2001). \u00c9tant donn\u00e9 que le r\u00e9cit est l’un des outils les plus importants de notre esprit pour saisir la r\u00e9alit\u00e9, il y a des chevauchements entre l’apophine et les erreurs de m\u00e9moire telles que le rapatriement. \u00c9tant donn\u00e9 que les reconnaissances de mod\u00e8les peuvent \u00eatre influenc\u00e9es par les plans, les buts et les id\u00e9ologies et sont plus un objet de la vision du monde commune qu’une auto-r\u00e9ception solitaire, l’observateur deviendra des conflits d’interpr\u00e9tation lorsque vous essayez de faire des diagnostics et de reconna\u00eetre l’apophine. Dans l’art visuel, le concept d’apoph\u00e9nie est li\u00e9 \u00e0 un processus de cr\u00e9ation cr\u00e9atif, dans lequel des mod\u00e8les et des taches al\u00e9atoires sont associ\u00e9s \u00e0 des structures et des motifs sont d\u00e9velopp\u00e9s. Ces motifs de Pareidoly se voient ensuite attribuer une signification non investie par des po\u00e8mes, des fragments de texte ou des titres. C’est ainsi que Justinus Kerner a \u00e9crit sur le sien en 1857 Clobbage Scores:         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u00abEncre Blobs (encre Swaban), qui sont fabriqu\u00e9s sur le c\u00f4t\u00e9 du pli [\u2026] d’un papier fusionn\u00e9, donnent [\u2026], la puissance de leur double formation, qu’ils sont accord\u00e9s et impressionn\u00e9s dans l’espace pur de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ligne, l’imagination d’une vari\u00e9t\u00e9 de types. L’urne, les momies et ainsi de suite. L’image humaine comme l’image animale \u00e9merge dans une grande vari\u00e9t\u00e9 de figures de ces blobs, en particulier tr\u00e8s souvent le squelette des humains. Lorsque l’imagination n’est pas suffisante, parfois quelques trains de printemps peuvent \u00eatre aid\u00e9s, car le type principal est g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9. Par exemple, une image de l’homme peut sortir dans toute sa forme et ses v\u00eatements, mais peut-\u00eatre sans t\u00eate, main et ainsi de suite o\u00f9 […] l’absence de manquants est facile \u00e0 remplacer. Il faut noter que vous ne pouvez jamais produire ce que vous aimeriez produire et souvent l’oppos\u00e9 de ce que vous attendiez. [\u2026] Je dois \u00e9galement remarquer que ces images bien s\u00fbr non pas selon le texte, mais que le texte a \u00e9t\u00e9 fait selon eux, et donc le lecteur et le spectateur de ces feuilles peuvent \u00e9galement les prendre ainsi que leur explication dans les versets. \u00bb [2] Ce processus cr\u00e9atif, qui fonctionne avec Apophenia, signifie l’inversion du processus d’illustration: [3] Les textes ne sont pas illustr\u00e9s, mais les histoires proviennent de motifs qui ne concr\u00e9tisent que. L’artiste apophine se lance dans la marche sur la corde entre la r\u00e9alit\u00e9 et la fantaisie. Contrairement aux personnes qui souffrent de schizophr\u00e9nie, un artiste peut cr\u00e9er de nouveaux mondes \u00e0 travers le pouvoir de l’association libre et les faire submerger par eux sans dominer leur vie quotidienne de mani\u00e8re destructrice. Claus Conrad: La schizophr\u00e9nie d\u00e9butante. Essayez une analyse de forme de l’illusion. Thieme, Stuttgart 1958. Nouvelle \u00e9dition: Psychiatrie-Verlag, 2003, ISBN 3-88414-342-5. Peter Brugger: Du cerveau hant\u00e9 \u00e0 la science hant\u00e9e. Une vision cognitive des neurosciences de la pens\u00e9e paranormale et pseudoscientifique. Dans: J. Houran, R. Lange (Hrsg.): Hauntings et poltergeists. Perspectives multidisciplinaires. McFarland & Co., Jefferson 2001, ISBN 0-7864-0984-3. \u2191  Christian Scharfetter: Psychopathologie g\u00e9n\u00e9rale. Une introduction. 6e \u00e9dition, Georg Thieme, 2010. ISBN 978-3-13-158726-8. P. 257.  \u2191  Jutta Asssel, Georg Jeeber: Scores de choc avec des versets. Dans: Le portail Goethe Time. Goethezeitportal E.V. Society for the Scientific Promotion and Cultural Orderage of Literature, Art and Culture on a Media, d\u00e9cembre 2014, Consult\u00e9 le 14 d\u00e9cembre 2018 .   \u2191  th\u00e8se de baccalaur\u00e9at “Il-pratio-n | Sur l’inversion du processus d’illustration ” Par Angela Otto       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/approche-wikipedia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Approche – Wikipedia Wikipedia"}}]}]