[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/auto-psychologie-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/auto-psychologie-wikipedia\/","headline":"Auto-psychologie – wikipedia","name":"Auto-psychologie – wikipedia","description":"before-content-x4 Le Auto-psychologie est une th\u00e9orie psychanalytique moderne et ses applications cliniques, dans les ann\u00e9es 1960, 70 et 80 par","datePublished":"2019-10-07","dateModified":"2019-10-07","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/auto-psychologie-wikipedia\/","wordCount":3260,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le Auto-psychologie est une th\u00e9orie psychanalytique moderne et ses applications cliniques, dans les ann\u00e9es 1960, 70 et 80 par Heinz Kohut \u00e0 Chicago, qui \u00e9volue constamment (Otto Kernberg) en tant que forme contemporaine de traitement psychanalytique. Il int\u00e8gre la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des objets importants de l’environnement, c’est-\u00e0-dire les personnes les plus importantes de l’individu pour l’organisation et la maintenance de soi (niveau structurel). L’auto-psychologie psychanalytique est une psychanalyse qui a pris en compte Freud et l’expansion et la diff\u00e9renciation (Heinz Hartmann) ainsi que en particulier le progr\u00e8s scientifique et th\u00e9rapeutique depuis Freud et int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie et \u00e0 la pratique. Contrairement \u00e0 l’instinct m\u00e9caniste-individualiste de l’instinct de la “psychanalyse classique”, qui rend les patients inaper\u00e7us et ne les observe apparemment, voit et analyse l’auto-psychologie d\u00e8s le premier jour de la vie comme align\u00e9, influenc\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 par les relations. Les analystes auto-psychologiques se voient entrelac\u00e9s dans la relation avec leur client et non en tant qu’observateurs \u00e9trangers et objectivant, ce qui implique un autre type d’interpr\u00e9tation de r\u00eave. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le moi a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par le psychologue psychanalytique Ego Heinz Hartmann. Il compl\u00e8te le mod\u00e8le structurel de la psych\u00e9 de Sigmund Freud. Cela a fait le mod\u00e8le de la psych\u00e9 compos\u00e9e de Est , je et Sur moi sur. Dans la th\u00e9orie des relations d’objet et l’auto-psychologie, cela est compris par rapport \u00e0 un objet, c’est-\u00e0-dire cela par rapport \u00e0 une autre personne. Daniel N. Stern, un auto-psychologue bien connu et chercheur en nourrisson, \u00e9crit: “M\u00eame si personne ne sait ce que c’est r\u00e9ellement, nous, en tant qu’adulte, avons un sentiment tr\u00e8s r\u00e9el.” [2] Il d\u00e9crit que le soi: en tant que corps unique, d\u00e9limit\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 est per\u00e7u; comme instance d’action (dans laquelle nous agissons nous-m\u00eames); Sent nos sentiments; nos intentions enregistr\u00e9es; Nos plans forgent; mis en \u0153uvre nos exp\u00e9riences dans le langage et communiquer nos connaissances personnelles.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le fait que le soi ait r\u00e9aliste entre les affirmations des ES de transmettre l’environnement exag\u00e9r\u00e9 et social dit qu’elle est orient\u00e9e vers ses propres comp\u00e9tences et opportunit\u00e9s psychologiques et les conditions possibles et r\u00e9elles du monde naturel et du monde de la culture. L’acquisition de connaissances sur ses propres comp\u00e9tences, possibilit\u00e9s et r\u00e9alit\u00e9s psychologiques et possibilit\u00e9s du monde naturel et culturel est appel\u00e9e conscience de soi: Reconnaissez-vous! (La majeure partie de la philosophie grecque) La connaissance de soi est donc une condition pr\u00e9alable \u00e0 presque toutes les personnes heureuses. – Le “bonheur” ne devrait d\u00e9sormais signifier qu’en g\u00e9n\u00e9ral qu’une personne peut dire \u00e0 la fin de sa vie que sa vie a r\u00e9ussi: significative, productive, exp\u00e9rience. Pour sa fonction de m\u00e9diation, l’ego a donc besoin d’id\u00e9es r\u00e9alistes sur elle-m\u00eame, qui sont appel\u00e9es \u00absoi\u00bb ou \u00abauto-r\u00e9flexion\u00bb. De l’auto-repr\u00e9sentation, une personne obtient son auto-d\u00e9finition, son identit\u00e9 psychosociale. Contrairement \u00e0 l’ego, le Soi est un exemple complet de la personnalit\u00e9 (mais est \u00e9galement en partie d\u00e9crit comme faisant partie de l’ego), qui comprend toutes les instances telles que sur-moi et ainsi que tous les objets, c’est-\u00e0-dire l’id\u00e9e des personnes proches. Ses fonctions sont la conscience de soi, l’auto-t\u00e9moignage, la communication et l’engagement. Cela ne peut \u00eatre v\u00e9cu qu’en transmettant un sentiment de bien-\u00eatre et d’estime de soi. \u00c0 premi\u00e8re vue, il semble qu’il n’y ait pratiquement aucune diff\u00e9rence entre l’ego et le lui-m\u00eame. Cependant, l’apparence est trompeuse, car le soi, en tant qu’images structur\u00e9es sur elle-m\u00eame, n’est bien s\u00fbr pas en mesure de r\u00e9fl\u00e9chir et de critiquer. Seulement que je peux r\u00e9fl\u00e9chir et \u00eatre auto-critique avec ses fonctions de perception, de pens\u00e9e et de m\u00e9moire. La formation d’un Soi critique est l’une des principales fonctions de l’ego.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Un soi peut ensuite \u00eatre appel\u00e9 de mani\u00e8re critique ou les danses de l’auto-r\u00e9flexion ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es de mani\u00e8re critique et form\u00e9e par l’ICH s’ils peuvent facilement saisir de mani\u00e8re r\u00e9aliste les limites du soi (la personne) et refl\u00e9ter la conscience. Le fait que vous vous percevez de mani\u00e8re r\u00e9aliste n\u00e9cessite une connaissance de soi. La connaissance de soi dans le sens psychologique profond est la connaissance souvent humiliante et douloureuse des v\u00e9ritables limites de soi. Cette r\u00e9alisation est douloureuse parce que nous aimons tous nous voir en s\u00e9curit\u00e9, significatifs, plus s\u00fbrs, etc. que nous ne le sommes en v\u00e9rit\u00e9. Ce fait est appel\u00e9 narcissisme. Les adultes devraient avoir une image r\u00e9aliste d’eux-m\u00eames – id\u00e9alement une chose qui se rapproche la plus de leur r\u00e9alit\u00e9. Et vous devriez apprendre et accepter comme vous et non, comme un id\u00e9al trop r\u00e9aliste que vous aimeriez avoir. Et vous ne devriez pas vous voir plus petit que vos possibilit\u00e9s, sinon vous ne pouvez pas devenir celui que vous pourriez et devriez \u00eatre. “Voulez-vous \u00eatre” (= de vos comp\u00e9tences et possibilit\u00e9s, \u00e0 partir de vos syst\u00e8mes essentiels et de vos options essentielles) est apparemment une affirmation qui n’est appliqu\u00e9e qu’\u00e0 une personne de l’environnement \u00e9ducatif et socialis\u00e9e par des m\u00e9canismes de r\u00e9compense et de punition. Mais c’est aussi une affirmation plus ou moins inconsciente: l’envie psychosomatique de se d\u00e9placer, l’urgence (int\u00e9r\u00eat de perception) et l’envie de confirmer (narcissisme primaire) m\u00e8nent inconsciemment – comme automatiquement pour essayer d’affirmer, affirmer et r\u00e9soudre des probl\u00e8mes. Cependant, l’ego doit cependant v\u00e9rifier les impulsions de l’action et de l’action des ES, de mani\u00e8re critique et, surtout, examin\u00e9e autocritiquement l’ouvrage et de l’environnement social, puis l’utiliser, afin que l’on puisse dire: “devenir aller \u00e0 vous” est une revendication de la conscience auto-finale. La formation de soi est un processus de formation de compromis, dans la mesure o\u00f9 l’ego v\u00e9hicule dans la r\u00e9alisation de soi entre les exigences des ES, le sur-moi et l’ext\u00e9rieur social (r\u00e9troaction). L’objectif optimal de la formation de compromis est de trouver une stable, c’est-\u00e0-dire H. Moi-moi autonome: un soi qui peut organiser l’action humaine dans une vie contradictoire dans la vie (conflit-entra\u00eenement et minimisation des conflits). Cette formation de compromis de soi est parfois un probl\u00e8me de vie difficile \u00e0 r\u00e9soudre. La question \u00abqui je suis\u00bb se pose souvent comme une crise de sens. Selon la th\u00e9orie de Heinz Kohut, les praticiens ayant un objectif auto-psychologique pr\u00eateraient attention au moment ou \u00e0 la fa\u00e7on dont les patients d\u00e9veloppent certaines formes de transmission narcissique. “Une vari\u00e9t\u00e9 de troubles psychopathologiques, non seulement le trouble de la personnalit\u00e9 narcissique, mais aussi la d\u00e9pression, les troubles de l’alimentation, les hypochondries ou les peurs, peuvent donc \u00eatre renvoy\u00e9s \u00e0 un auto affaibli. Toutes les pathologies sont conceptualis\u00e9es comme une expression des serrures de d\u00e9veloppement. Les m\u00e9canismes de d\u00e9fense servent g\u00e9n\u00e9ralement de soi-protection”. Cette auto-prot\u00e9ction peut \u00eatre montr\u00e9e sous trois formes diff\u00e9rentes de transmission: [3] La transmission du miroir . Dans de tels moments ou concernant un patient, un patient a besoin d’admiration pour lui-m\u00eame, il cherche la “brillance dans l’\u0153il de la m\u00e8re” pour se stabiliser (vu de la ligne de d\u00e9veloppement du narcissisme). Le th\u00e9rapeute en tant qu’auto-objet devrait admirer, id\u00e9al, louer, louer le patient. Cela devrait renforcer et stabiliser les tailles fragiles. Le jumeau ou le vieux . “Ici, le th\u00e9rapeute agit comme un auto-objet qui est fouill\u00e9 avec, pour ainsi dire, une forme de r\u00e9flexion intensifi\u00e9e (” Je suis comme vous! “). Sa fonction est de repr\u00e9senter la consolation par reconnaissance et ainsi la stabiliser vous-m\u00eame.” La transmission d’id\u00e9alisation . Ici, le patient admire et id\u00e9alise le th\u00e9rapeute. Tout comme la taille du patient doit \u00eatre renforc\u00e9e dans la transmission du miroir, cela devrait maintenant \u00eatre accompli par le th\u00e9rapeute. L’estime de soi est ensuite augment\u00e9e par le fait que le patient s’entoure de th\u00e9rapeutes sp\u00e9ciaux et devient ainsi sp\u00e9cial lui-m\u00eame. “Le th\u00e9rapeute est utilis\u00e9 ici comme un auto-objet qui accepte l’id\u00e9alisation du patient.” [3] Les trois formes de transmission ont en commun que les sentiments positifs sont (devraient) et \/ ou que les peurs inconscientes d’\u00e9chec et de fragmentation sont emp\u00each\u00e9es. [4] “Selon le point de vue de Kohut, une psychologie des conditions psychologiques de soi, ou m\u00eame inutilisables, dans lesquelles il ne s’agit pas ou uniquement de d\u00e9sorganisation rudimentaire ou r\u00e9siduelle, comme c’est le cas dans la psychose. Il est […], cependant, il est toujours insensable de ces conditions \u00e9tait le centre de l’\u00e9tat mental, comme ce fut le cas avec les troubles narcissiques de la personnalit\u00e9 par excellence. [4] L’auto-psychologie a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e car elle met l’analyse des conflits en arri\u00e8re-plan. Otto Kernberg l’a critiqu\u00e9e parce qu’elle s’appuie sur le concept de gu\u00e9rison de l’accompagnement emphatique. Les ph\u00e9nom\u00e8nes cliniques apparaissent sous un nouveau jour, comme les troubles narcissiques, certains troubles d\u00e9pressifs, certains troubles anxieux, ainsi que les troubles de l’alimentation. De nouvelles voies de traitement ont \u00e9t\u00e9 montr\u00e9es pour ces syndromes. L’auto-psychologie a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme unanalytiquement plusieurs fois, car Kohut doutait de l’utilit\u00e9 de l’analyse de la r\u00e9sistance. En d\u00e9tail, Kernberg critique plusieurs aspects de l’approche de traitement auto-psychologique. Manque de diff\u00e9renciation: Kohut “a ignor\u00e9 les diff\u00e9rences entre les formes pathologiques d’id\u00e9alisation […] et les formes plus normales d’id\u00e9alisation […] Il n\u00e9glige les diff\u00e9rences entre les diff\u00e9rents niveaux de d\u00e9veloppement de ce m\u00e9canisme de d\u00e9fense. [\u2026] De plus, Kohut ne diff\u00e9rencie pas la taille pathologique de la taille de l’auto-\u00e9ducation normale dans la petite enfance et l’enfance. De cela, il s’ensuit que ses efforts pour maintenir la taille de la taille [\u2026] lorsqu’il s’agit de dissoudre la pathologie des relations d’objets int\u00e9rioris\u00e9es, ce qui restreint consid\u00e9rablement l’efficacit\u00e9 du traitement de ces patients \u00bb. [5] Confusion des mots et exp\u00e9rience int\u00e9rieure: \u00abLes \u00e9tudes de cas de Kohut sont loin de toute similitude avec les ph\u00e9nom\u00e8nes de fusion r\u00e9els, car ils se d\u00e9veloppent dans les transmissions symbiotiques des patients schizophr\u00e8nes. Cela fait partie d’un probl\u00e8me majeur: la confusion des d\u00e9clarations d’un patient sur son exp\u00e9rience avec la nature r\u00e9elle et la gravit\u00e9 de sa r\u00e9gression. Par exemple, si un patient dit qu’il se sent confus ou comme s’il \u00e9tait tomb\u00e9 en morceaux, cela ne signifie pas n\u00e9cessairement qu’il est soumis \u00e0 une “fragmentation de son moi”. ” [5] N\u00e9gligence des transmissions n\u00e9gatives et inconscientes . \u00abVous avez l’impression que Kohut s’efforce seulement d’affaiblir progressivement la taille de la taille, de sorte qu’il n’a pas une influence trop d\u00e9compos\u00e9e sur les autres. [\u2026] Kohut n\u00e9glige l’interpr\u00e9tation de la transmission n\u00e9gative et favorise m\u00eame artificiellement l’id\u00e9alisation dans la transmission. \u00c0 mon avis, la m\u00e9thode qu’il utilise chez les patients narcissiques est favorable et recouvre, car elle les aide \u00e0 rationaliser leurs r\u00e9actions agressives en tant que r\u00e9sultat naturel de l’\u00e9chec des autres dans leur pass\u00e9. Ce probl\u00e8me se produit m\u00eame de mani\u00e8re coh\u00e9rente dans le mat\u00e9riau de cas, qui est \u00e0 la fois Kohut et Goldbergs La psychologie du Soi: A Casebook (1978) est pr\u00e9sent\u00e9 “. (271) \u00abKohut n\u00e9glige \u00e9galement l’analyse des aspects inconscients de la transmission, c’est-\u00e0-dire la nature de la d\u00e9fense. [\u2026] En restreignant le concept d’empathie \u00e0 la conscience \u00e9motionnelle de l’analyste par l’\u00e9tat subjectif central du patient, il n\u00e9glige la fonction plus large de l’empathie psychanalytique, qui inclut que l’analyste est en m\u00eame temps conscient de ce que le patient \u00e9prouve et de ce qu’il dissocie, d\u00e9sarticule et projets. ” [6] Limitation th\u00e9orique: \u00abLes id\u00e9es de soi-m\u00eame et d’objectifs libidineuses et agressivement occup\u00e9es n’ont aucune place dans le syst\u00e8me th\u00e9orique de Kohut [\u2026] le monde intrapsychique de Kohut ne contient que des imaginaires id\u00e9alis\u00e9s du soi et d’autres (auto-objets). Avec cette limitation th\u00e9orique, il n’est pas possible d’expliquer la reproduction de relations internes qui se produisent dans la transmission avec de “mauvais” objets, qui n’est pas seulement une observation d\u00e9cisive dans tous les cas de psychopathologie s\u00e9v\u00e8re. [\u2026] Si l’on pense que l’agression d’un patient dans le transfert est caus\u00e9e par la \u00abd\u00e9faillance\u00bb de l’analyste, alors c’est l’interpr\u00e9tation de cette agression en tant que transfert [\u2026] diam\u00e9tralement par rapport \u00e0 [la limitation th\u00e9orique limite \u00e9galement le succ\u00e8s et l’efficacit\u00e9:] Kohut a admis que sa m\u00e9thode dans la partie narcissique de la personnalit\u00e9 ne change pas, mais pas dans son objet. [6] Questions ouvertes: La th\u00e9orie de Kohut laisserait les questions centrales ouvertes (qu’est-ce qui motive le soi, comment se d\u00e9veloppent les id\u00e9alisations et les auto-objets, quel est le r\u00f4le des relations d’objet?) [7] D’autres auteurs soulignent que l’auto-psychologie est digne de critique en trois points: [8] Sp\u00e9cificit\u00e9 manquante: Le type de traitement de Kohut n’est pas sp\u00e9cifique \u00e0 la faille, car il pense qu’une approche d’auto-renforcement peut aider chaque patient, qui \u00e0 son tour serait l’homog\u00e9n\u00e9isation des troubles mentaux. Responsabilit\u00e9 d’un coup: Il est trop acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 pour bl\u00e2mer le th\u00e9rapeute ou les parents dans l’agression qui se produit chez le patient – ce n’est pas tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9 et comme un “environnementalisme” na\u00eff. Conceptualisations confuses : Le concept de l’objet de soi est si floue conceptualis\u00e9 (tout pourrait devenir un objet auto-objet, non seulement des personnes, mais aussi des activit\u00e9s, des passe-temps – ces derniers proviennent de la “Cohut tardive”) que la force explicative a \u00e9t\u00e9 perdue. \u2191  Psychanalyse et auto-psychologie , Wiener Kreis pour la psychanalyse et l’auto-psychologie, consult\u00e9 le 19 mai 2022  \u2191  Daniel N. Stern: Les exp\u00e9riences de vie du nourrisson . Klett-Cotta, Stuttgart 1992, ISBN 978-3-608-95687-0.  \u2191 un b  Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Pratique de la psychoth\u00e9rapie psychodynamique . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8, S.  71\u201375 .   \u2191 un b  Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Pratique de la psychoth\u00e9rapie psychodynamique . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8, S.  124 .   \u2191 un b  Otto F. Kernberg: Troubles de la personnalit\u00e9 . Sklett-Cotta Specialist Book, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-608-94828-8, S.  270 .   \u2191 un b  Otto F. Kernberg: Troubles de la personnalit\u00e9 . Sklett-Cotta Specialist Book, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-608-94828-8, S.  272\u2013273 .   \u2191  Otto F. Kernberg: Troubles de la personnalit\u00e9 . Klett-Cotta, Allemagne 1985, ISBN 978-3-608-94828-8, S.  265\u2013275 .   \u2191  Annegret Boll-Klatt, Mathias Kohrs: Pratique de la psychoth\u00e9rapie psychodynamique . Schattauer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-7945-2899-8, S.  76 .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/auto-psychologie-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Auto-psychologie – wikipedia"}}]}]