Bamberger Dom – Wikipedia

Le roman Cathédrale de Bamberg Saint-Pierre et St. Georg appartient aux dômes impériaux allemands et avec ses quatre tours est le bâtiment dominant du site du patrimoine mondial Bamberger altstadt . C’est sur l’élévation frappante du Domberg, qui a d’autres bâtiments historiques. À l’intérieur, à côté du cavalier de Bamberg se trouvent la tombe de la seule paire d’empire sainte de l’Empire Saint-Romain ainsi que la seule tombe papale en Allemagne et au nord des Alpes.

En plus des trois basiliques de pèlerinage de Marienweiher, Vierzehnheiligen et Gößweinstein, la cathédrale de Bamberg est la quatrième basilique mineure et la cathédrale de l’archidiocèse de Bamberg.

Chronologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

• Environ 600 après JC sur le Domberg
• Le Babenburg a été mentionné pour la première fois en 902
• 1004 pose de la pierre de fondation par le roi Henri II.
• 1007 Bamberg est devenu diocèse
• 1012 Consécration de la première cathédrale; À l’occasion de cette date, le 1000e anniversaire de la cathédrale a eu lieu en 2012
• 1020 Première mention du chœur de la cathédrale; 1256 Confirmation officielle du Catore Cantore par le pape Alexandre IV.
• 1046 Le deuxième Bamberg Bishop Suidger est devenu le pape Clemens II.; Sa tombe dans la cathédrale de Bamberg est la seule tombe du pape préservée au nord des Alpes
• 1081 Premier grand feu dans la cathédrale
• 1087 Reconstruction provisoire
• 1185 encore un grand feu et démolition
• 1237 Une autre consécration de la cathédrale; Sur cette base, le 750e anniversaire de la cathédrale actuelle a eu lieu en 1989
• 1415 Mention du premier organe de cathédrale; L’organe de la cathédrale d’aujourd’hui date de 1976
• 1611 début de baroque; s’est poursuivi après la guerre des trente ans
• 1803 Sécularisation (dissolution de la propriété de l’église)
• 1818 Bamberg est devenu un archevêque: en plus de Bamberg, les diocèses d’Eichstätt, Speyer et Würzburg appartenaient à la province de l’Église
• 1829 Début de la purification (nettoyage de style) sur l’initiative du roi bavarois Ludwig I.
• Dévoi de cérémonie de 1900 du stand d’équitation Prince Regent Luitpold sur la terrasse devant la cathédrale en présence du prince Ludwig et de l’archevêque Bamberg Joseph de Schork
• 1923 Pape Pie XI. a décerné la cathédrale avec la lettre apostolique Année réparée (Année de rachat 1923) Le titre Basilique mineure ^[d’abord]
• 2007 Célébration du 1000e anniversaire du diocèse
• Célébration 2012 du 1000e anniversaire de la cathédrale

Fête patronale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le taux d’intérêt patronal ou le patronage de la cathédrale a été délibérément choisi pour souligner la connexion de l’église orientale et de l’Église ouest:

Domgründer [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’empereur ultérieur Heinrich II a été remis aux soins de l’évêque de Freinging à l’âge de cinq ans et a ensuite fréquenté la célèbre école de cathédrale à Hildesheim. Il a reçu une éducation supplémentaire à travers l’évêque de Regensburg, St. Wolfgang. Il avait reçu une formation complète et avait pu rivaliser avec les plus ecclésiastiques, mais était beaucoup plus éduqué que la plupart des dirigeants de son temps, qui ne pouvaient souvent pas lire et écrire.

Après la mort de son père (Henry le Tenker) en 995, il est devenu Henry IV duc de Bavière. Comme l’empereur Otto III. En 1002 lors d’un voyage en Italie sans héritiers, Heinrich a quitté le train funéraire sur son chemin à travers la Bavière et a apporté l’insigne impérial. Puis, inaperçu par ses adversaires, il se laissa conduire par ses adversaires à King. Il a ensuite laissé sa femme Kunigunde couronner la reine à Paderborn. Douze ans plus tard, en 1014, les deux ont ensuite été couronnés à Rome en tant que couple impérial. Cela signifie que Heinrich n’a pas été fondé sur la cathédrale de Bamberg en tant qu’empereur, mais en tant que roi. Il était duc de 995 à 1002, de 1002 à 1014 King et de 1014 à 1024 empereurs.

Heinrich avait une préférence spéciale pour Bamberg, et il a transféré Babenburg de sa femme comme siège de veuve. Puisqu’il s’est vite rendu compte que son mariage resterait sans enfant, Heinrich, à Bamberg, a décidé de construire un diocèse dans lequel sa possession devrait couler et devrait être lu pour lui dans la foire de l’âme. Afin de pouvoir trouver ce nouveau diocèse, il a résolu des zones des diocèses de Würzburg et Eichstätt, même si cela n’était pas autorisé en termes de droit de l’Église. Heinrich a promis à l’évêque Heinrich von Würzburg pour élever son diocèse à l’archevêque. Cela n’était pas non plus autorisé par le droit de l’église, une telle loi n’avait droit qu’au pape. En revanche, Heinrich a finalement brisé la résistance légitime du Synode de Francfort en 1007 en faisant des évêques participants sous la pression.

Heinrich est décédé en 1024 dans le Palatinate Grona près de Göttingen et a été enterré dans la cathédrale de Bamberg. En 1146, il était pour la christianisation des Slaves occidentaux, mais surtout pour la fondation du diocèse Bamberg du pape Eugen III. canonisé. Le Bull Canonisation du Pape dit:

L’impératrice Kunigunde n’a été canonisée qu’en 1200. Il y a beaucoup de légendes autour de ce couple impérial canoné. Surtout, son infiltration était considérée comme la preuve d’un mariage chaste (Josefsehe). Kunigunde était une consultante importante pour son mari au cours de son vivant et après sa mort, la seule plume de l’Empire du Saint-Romain pendant six semaines. Dans cette fonction, elle a pu faire respecter le choix de Salier Konrad II. Puis elle s’est retirée au monastère bénédictin de Hesse et s’est consacrée aux soins infirmiers.

La première cathédrale (Heinrichsdom) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le prédécesseur de la cathédrale de Bamberg d’aujourd’hui, le So-Salled Heinrichsdom, a été fabriqué en 1004 par l’empereur Heinrich II. le Saint , commandé au fondateur du diocèse de Bamberg. Il a été construit sur une colline sur les fondations de la chapelle et le cimetière de l’ancien Babenburg, dont Heinrich a hérité de son père Heinrich la danse. Il n’avait pas d’orientation orientale exacte, et comme les futurs bâtiments étaient toujours alignés sur celui existant, l’orientation du nord-est au sud-ouest a été conservée depuis mille ans.

En 1007, Bamberg est devenu diocèse, qui a énormément amélioré le bâtiment de l’église. Le 6 mai 1012, l’anniversaire d’Henri II, la cathédrale a été consacrée en présence de 45 évêques et autres dignitaires en l’honneur de l’apôtre de Peter, maternité de Maria et Saint George. Ces patronages ont été conservés. À une exception, tous les archevêques du Saint-Empire romain romain étaient présents à la consécration de la cathédrale. Cela souligne l’importance du nouveau bâtiment, car il y avait tellement d’évêques dans aucune autre consécration de la cathédrale du Moyen Âge.

Le Heinrichsdom était dans la tradition des grandes cathédrales du 11ème siècle, mais était plutôt modeste par rapport à la cathédrale de Mayenz (116 mètres) et à la cathédrale de Speyer (134 mètres) avec une longueur de seulement 75 mètres. Au lieu de quatre tours, il n’en avait que deux qui ont flanqué le chœur d’East. La cathédrale était une basilique de pilier à trois paramètres avec un transept et le chœur principal. Tous les plafonds étaient plats et en bois. Il y avait deux tours basses du côté est. La fin était une abside semi-circulaire.

Au cours des enquêtes du Bavarian State Office pour la préservation des monuments en 2012, de vastes résidus muraux du Heinrichsdom ont été découverts dans un long espace inutilisé à l’étage supérieur de la Gertrudenkapelle entre la maison transversale et l’allée sud. Il y a des joints décoratifs de la période de construction dans les zones du toit. ^[3] De plus, les restes de la crypta occidentale ont été préservés de la première cathédrale, dans laquelle une groove de l’évêque moderne a été créée.

Le Jakobskirche, consacré 100 ans plus tard, transmet une idée de la façon dont le Heinrichsdom a peut-être ressemblé. Il s’agissait également d’une basilique de pilier à trois parons et n’a été changée que pendant la période gothique et baroque.

La cathédrale à la fin du 11e et au début du XIIe siècle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À Pâques 1080, les partisans du roi Henri IV se sont rencontrés pour un Synode dans la cathédrale de Bamberg. Lorsque le toit et les tours ont brûlé le soir de Pâques de l’année suivante, les partisans du pape Gregor VII ont vu une punition pour Dieu en raison de la posture du Synode dans le différend d’investissement. (Henry IV était le roi, qui a concouru à Canossa en 1077.)

Presque rien n’a été conservé par les parties ci-dessus de Heinrichsdom. La cathédrale a brûlé en 1081, le précieux équipement étant détruit. Cependant, les dommages au tissu du bâtiment peuvent avoir été limités. Comme l’ont montré les fouilles archéologiques à l’intérieur de la cathédrale, aucun nouveau bâtiment complet n’a été construit après l’incendie en 1081. Seules les parties endommagées de la cathédrale ont été fixées jusqu’à présent qu’un synode à Bamberg pouvait être tenu sous Bishop Rupert en 1087 sous Bishop Rupert. Des travaux essentiels pour restaurer l’équipement détruit pendant l’incendie n’ont été effectués que sous son successeur, Mgr Otto. Otto a été transféré dans des questions de construction parce qu’il avait déjà géré la conversion de la cathédrale Speyer. Maintenant, la cathédrale a reçu un nouvel étage, décoré de stuc. De plus, Otto a fait placer le chœur d’Est et stocké les toits avec du cuivre coûteux pour réduire le risque de feu. Les croisements de tour et les pointes de tour étaient plaqués en or.

Presque rien n’a été transmis de l’utilisation liturgique de la cathédrale. Cependant, les quelques rapports correspondent aux réglementations de service habituelles de la fin du Moyen Âge.

La cathédrale médiévale a servi exclusivement pour le chapitre de la cathédrale et les vicaires de la cathédrale. La cathédrale de la cathédrale a utilisé le chœur d’Est pour les prières horaires qui se déroulent plusieurs fois par jour et pour les services. Les zones de chorale étaient des pièces de pièce exclusives, qui étaient séparées par des lettres de trois à quatre mètres de haut et protégeaient le clergé des troubles. Les processions au sein de la cathédrale faisaient également partie de la liturgie de la cathédrale. À l’occasion, les mouvements de la cathédrale ont conduit à travers le cloître au sépulde, ou de la cathédrale à Stephanskirche, jusqu’au Jakobskirche, à la gangolpskirche et au monastère bénédictin sauf.

La deuxième cathédrale (traditionnellement appelée Eckbertdom) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après un nouvel incendie en 1185, un nouveau bâtiment a été prévu. Quand il a commencé n’est pas complètement sécurisé. Cependant, on commence maintenant à partir d’un début de construction antérieur (vers 1190/1200) que celle représentée dans la littérature spécialisée plus ancienne. ^[4] L’initiateur du nouveau bâtiment aurait été l’évêque AndEchs-Meranien Otto II (iv.). Cette deuxième plus grande cathédrale a été cérémonieusement consacrée le 6 mai 1237, l’anniversaire de l’empereur Heinrich II.

La sainteté de l’endroit doit être maintenue dans le nouveau bâtiment. C’est pourquoi il a été planifié au même endroit. Afin de continuer à célébrer les services, la démolition et le nouveau bâtiment ont été coordonnés afin qu’il y ait toujours de la place pour les services solennels dans la cathédrale. Cela a commencé avec la démolition à l’est et le matériel de démolition a de nouveau engagé. Depuis la construction du XIIIe siècle, rien n’a été changé dans l’architecture de la cathédrale. Le développement à l’intérieur était différent.

L’empereur Heinrich avait déjà été canonisé en 1146. Mgr Timo a fait campagne pour que l’impératrice Kunigunde soit canonisée. Cette canonisation a eu lieu le 29 mars 1200 et a donc été remarquable car au Moyen Âge, très peu de femmes ont été canonisées qui n’étaient pas des martyrs. Timo voulait probablement avoir cet événement solennel dans la nouvelle cathédrale, et à cette époque, les Papis d’Est étaient probablement déjà achevés jusqu’à présent qu’un autel pourrait être mis en place en l’honneur de Kunigund. Une petite fenêtre ronde sur le Georgen Choir rappelle cela, derrière lequel le buste des reliques était probablement Kunigund.

Le meurtre royal de Bamberg de 1208 a interrompu les travaux de construction de la cathédrale pendant quelques années. Philipp von Schwaben a été assassiné le 21 juin 1208, peu de temps avant ses élections empereurs, dans l’ancienne ferme du comte du palatinate bavaroise Otto VIII de Wittelsbach. Dans les annales de Marbach pour l’année 1208, il dit:

L’évêque Eckbert s’est enfui au roi Andreas II, son frère -in -law, en Hongrie parce qu’il a été déclaré sans oiseaux. Il devait son utilisation diplomatique à sa réhabilitation rapide et il a donc pu retourner dans son diocèse en 1212.

Lorsque les travaux sur la cathédrale ont repris des années plus tard, le chapitre de la cathédrale a décidé de changer d’architecture. Ce changement de style vers le gothique précoce ^[5] Probablement lié à l’évêque d’alors de Bamberg Eckbert par Andechs-Merania et à ses relations internationales. Sa sœur Agnes-Maria (Agnes-Maria von Andechs-Merania, † 1201) avait épousé le roi français Philipp II, appelé Philippe-Auguste. Cela peut expliquer pourquoi une cabane de construction a travaillé vers 1220 à Bamberg, qui connaissait le développement de l’art français à l’époque.

Le rapport annuel des livres d’Erfurt sur 1237:

Il s’agit de saisir la perte de sens que la cathédrale avait subie dans cette consécration. En 1012, il y avait 45 patriarches, archevêques et évêques lors de la première consécration de la cathédrale, la source ne mentionne désormais que quatre conséquences.

Baroque [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après la fin de la guerre des trente ans, la cathédrale était baroque sous le prince -vishop Melchior Otto Voit von Salzburg.

Le renouvellement de l’Église catholique, qui est sorti du Conseil de Trento, s’est exprimé artistiquement dans le style baroque. Cependant, le chapitre de la cathédrale de Bamberg hésitait à mettre en œuvre le nouveau flux artistique, mais en 1678, presque les 30 autels étaient baroques.

Contrairement à la vue commune, la cathédrale était entièrement colorée au Moyen Âge. Cependant, la pollution de la suie des bougies et de la poussière ainsi que de la couleur de la couleur ont rendu les nouveaux revêtements nécessaires encore et encore. Par conséquent, rien n’est conservé de la peinture originale, sauf pour quelques restes. Les idées esthétiques changeantes ont également contribué à une refonte constante. Dans les zones difficiles, des restes allant jusqu’à douze au-dessus de l’autre ont été trouvés.

La structure de couche des couleurs a été analysée sur le chapitre droit de l’arcade de mélange nord de la chorale orientale. Les couches suivantes ont été trouvées:

1. Stein
2. blanc (apprêt)
3. vert
4. Nouvelle version blanche (amorce)
5. ocre
6. Nouvelle version blanche (amorce)
7. ocre lumineux

Le 10 mai 1611, le chapitre de la cathédrale décida que “les pierres sont frottées et renouvelées, mais ne devraient pas être prouvées”. Une décision drastique était de retirer les fenêtres en verre colorées. Littéralement, la lettre épiscopale stipule que “la fenêtre supérieure de la ville de Deß colorée et fondu avec du verre clair doit être récompensée”. ^[6]

Le dernier reste de l’équipement baroque est l’autel de croix dorée de l’artiste flamande Justus Glesker dans le West Choir. Ce groupe de crucifixion avec Christ sur la croix, Maria, Johannes et Maria Magdalena était à l’origine dans la tombe impériale. En 1837, il a été vendu dans le cadre de la purification et récupéré en 1917 pour la propriété privée de la cathédrale.

Purification (réglage du style) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans les années 1830, le roi bavarois Ludwig, je voulais que la cathédrale de retour dans son style roman d’origine et organisé diverses reconstructions de purification, sur lesquelles l’important architecte Friedrich von Gärtner a joué un rôle clé dans la participation. Ces mesures qui ont contribué à la préservation de la cathédrale correspondaient à l’esprit romantique de l’époque, qui est pour le SO reine Moyen Âge enthousiaste par les styles suivants sans additifs. Mais ils en portaient aussi un Appauvrissement du bâtiment parce que son historicité a été réduite à un moyen d’âge idéalisé. L’élimination de la couleur a conduit à la préparation de l’architecture et à une impression de pièce glaciale. La cathédrale de doyenne Friedrich Brenner a décrit la cathédrale purifiée comme “trop ​​froide, glaciale, uniforme et la splendeur du service catholique” en 1837.

Ludwig J’ai écrit une lettre à l’archevêque de Bamberg Joseph Maria Freiherr von Fraunberg en 1826, entre autres:

Le roi Ludwig croyait que l’architecture romane, mais aussi l’architecture gothique, était un développement artistique allemande et était donc particulièrement adaptée à la promotion de l’identité nationale. Par conséquent, à la demande du roi de la cathédrale de Bamberg, qui était considéré comme le bâtiment original de l’empereur Heinrich II, devrait être «restauré» en tant que monument national dans l’État médiéval. Même si les chercheurs étaient déjà conscients que l’architecture grecque était largement peinte, la diversité de l’architecture ne faisait toujours pas partie de l’esthétique acceptée.

Les travaux de rénovation ont commencé le 30 mai 1829. Les murs, les voûtes, les capitales, les sculptures ont été lavés et les zones endommagées ont été réparées. Ils ont pris fin le 25 août 1837, l’anniversaire du roi Ludwig I, avec une inauguration solennelle, dans laquelle même un membre de la famille royale n’a participé, parce que le roi n’avait manifestement gâché de la cathédrale de Bamberg et se consacrait maintenant à la refonte de la cathédrale Speyer.

Les opinions sur le résultat de la restauration ont été partagées. Bien sûr, les croyants simples n’étaient pas satisfaits du résultat, mais le public éduqué était également réticent à restaurer. Il est intéressant d’enregistrer Sulpiz Boisserée, un ami Johann Wolfgang von Goethes, qui a noté le 17 octobre 1839 dans son journal:

Avec “style perruque”, Boisserée a déclaré le style baroque à cause des perruques Allon qui étaient courantes à l’époque.

Nach dem zweitten vacityunm [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le renouveau de la concélébration (leadership conjoint d’une liturgie de l’église par plusieurs prêtres) après le Conseil du deuxième Vatican (1965) a fait le grand nombre d’autels, sur lesquels chaque prêtre a célébré seul. Une église ne devrait désormais avoir qu’un autel.

Une autre innovation du Conseil a été le remplacement de l’autel élevé, qui était dans l’abside du navire principal de l’église. La nef centrale ouest a été changée de telle manière que le nouvel autel Volks vient se tenir sur un podium.

Le siège épiscopal (Kathedra) a été placé au milieu de la chorale ouest par le chœur d’Est – devant la tumba du Papstgrab.

• Longueur sur tout: 99 mètres (chœur est: 30 mètres, nef central: 37 mètres; chœur ouest: 28 mètres)
• Largeur avant tout: 28,50 mètres
• Première hauteur de la nef centrale: 25,50 mètres
• Hauteur des tours de l’Est: 76 mètres
• Hauteur des tours ouest: 74 mètres

Comme plusieurs autres églises romanes, la cathédrale de Bamberg Four a à peu près les mêmes tours hautes et une chorale aux deux extrémités. À première vue, cela se traduit par une symétrie à deux axes. Cependant, le transept à côté du couple de la tour ouest montre le chœur de l’ouest comme le chœur principal. La plupart des vieilles églises ont le principal autel à l’est, mais Saint-Pierre l’a toujours eu à l’ouest du Vatican, ainsi que la cathédrale de Mayin.

Tours, cloches et portails [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le prédécesseur de la cathédrale d’aujourd’hui n’avait que deux tours compactes.

Écho [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les tours actuelles à l’est sont une architecture purement romaine. En 1766, les casques de tour ont été repensés et ont eu leur look aujourd’hui. Les deux tours d’East ont également reçu la même hauteur que les tours West en augmentant un étage. Dans le même temps, le cavalier de toit de la nef centrale a été retiré, ce qui a changé l’image extérieure de la cathédrale. L’ordre de cuivre en cuivre des tours a été remis à l’atelier, qui était basé à Bamberg, qui existait toujours par le cuivre Smith Christian Schulz (1652-1732) en 1677, l’usine et l’appareil de brasserie Kaspar Schulz encore existants. Selon les plans créés par Johann Jakob Michael Küchel, les travaux ont été menés dans les années 1765-1767. Au cours des travaux finaux, le maître de cuivre Smithy Tobias Schulz (1719-1767), le petit-fils du fondateur de la dynastie Schulz, a perdu la vie le 31 décembre 1767 par l’automne de la tour sud-est. Il a été enterré dans le cloître de la cathédrale. ^{[7] [8] [9]}

De petites fenêtres rondes romanes peuvent être vues dans les tours au-dessus des deux portails, qui sont l’une des deux chapelles de la tour des anciens consacrées par Saint Kilian et Nicholas. Ils étaient évidemment utilisés jusqu’à ce que la cathédrale soit baroque, mais étaient ensuite profanées. Néanmoins, les pierres de l’autel avec des reliques intégrées sont conservées. Ils viennent probablement du XIIIe siècle et sont les autels les plus anciens de la cathédrale. Les deux chapelles s’ouvrent sur les allées latérales de la cathédrale via des ouvertures de la voûte ronde.

Cloche [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les deux tours orientales abritent un total de dix cloches de l’église. ^[dix]

Dans la tour nord-est, le Heinrichsturm, So-appelé, les deux cloches impériales légendaires se penchent.

• La cloche de Kunigunde a probablement été jetée entre 1185, après l’incendie et la consécration finale de la cathédrale en 1237. ^[11] Il a un son caractéristique qui montre à peine le ton réel. Parmi les quelques cloches de panier d’abeilles tardives préservées, il s’agit du plus grand encore existant. Le trou mentionné dans le Kunigunde Ruhsage est appelé “forame” n et est une plaque d’immatriculation des cloches de Theophilus So called. Mais contrairement à ceux-ci Kunigunde cloche Déjà en forme de façon manifestement en fonction de la procédure d’ascenseur du manteau inventée ultérieure. ^{[11] [douzième]} Il a un son caractéristique et coloré; Une hauteur claire du coup est à peine reconnaissable. Jusqu’à l’électrification de la sonnerie en 1937 ^[13] en avait six ^[14] Les gens sonnent la cloche. La cloche de Kunigunde est cependant sonnerie dans la peur de la mort sur le Kölberg tous les jeudis soir, sauf dans la semaine sainte après la cloche de l’apôtre et la cloche arme.
  Selon Elisabeth Roth, l’origine du Kunigundenruhsagen ne revient pas au 19e siècle: ^[15]

• Avec son poids de plus de cinq tonnes, la cloche Heinrichs est la cloche la plus grande et la plus lourde que les tours de la cathédrale aient jamais abrité. Il a été coulé dans la forme de la cloche gothique qui est encore courante aujourd’hui et serait parmi les plus belles cloches du Moyen Âge. Contrairement à la Kunigundlocke, il est précisément daté du 13 août 1311. Gérer techniquement la distribution d’une cloche aussi colossale, elle était très respectueuse à l’époque. Tous les vendredis à 15 h, sauf dans la semaine sainte, le Heinrichsglocke est entouré de la leçon de mort du Christ. Jusqu’en 1937, il y avait six à huit ^[14] Höcks responsable de la cloche Heinrichs. Avec la cloche de Kunigunde, ce n’est son échelon que les jours festifs hauts selon l’ancienne tradition.

Les huit cloches restantes sont logées dans la tour sud-est.

• La cloche, qui s’appelle maintenant Armese Bell, portait une fois le nom Cloche capituli . C’était la cloche du chapitre de la cathédrale et a appelé les séances du chapitre de la cathédrale. C’est l’une des conceptions de cloches les plus lourdes connues du Moyen Âge et pèse environ cinq fois plus qu’une cloche normale dimensionnée du même terrain. En raison de cette construction lourde, il a un son plein de charme inimitable. Avec la cloche Heinrichs, la cloche armaise est probablement la plus belle voix de la cathédrale qui sonne. Elle annonce pour les pauvres âmes après la bague de pêche pour la prière de prière.
• La cloche de mesure est la plus petite cloche de la cathédrale. Jusqu’en 1745, il était dans l’ancien cavalier de toit au milieu du toit de la nef et est venu à la tour sud-ouest avec le retrait du cavalier de toit jusqu’en 1972. ^[17]
• En 1735, la cloche de Mary ou d’une demi-heure coulée en 1336. La même année, le maître de Bamberg Johann Ignatius Höhn a versé un nouveau marienbell hors des éclats. La structure sonore colorée lui donne un timbre indubitable. En 1807, la cloche à trois quarts, la cloche de la veille et la cloche de la catécherie ont été vendues dans le cadre de la sécularisation. Grâce à l’engagement énergique de l’évêque à l’époque, le Marien Bell a été épargné la sécularisation.
• La cloche de l’apôtre de 1886 a pris la place du casting plus jeune Sonnette de saint ^[11] ou repose-cloche (dans la langue vernaculaire appelée “cloche endormie”). C’est la voix la plus profonde de la sonnerie de la cathédrale et est sonnerie tous les jours, à midi à 12 h et le soir, l’ange du Seigneur.
• Le Georgs Bell, le Parslock, le Ottog Bell et la Michaels Bell ont été jetés par la fonderie de Rudolf Perner Bell à Passau en 1972 afin de compenser les pertes de la sécularisation et de soulager le précieux ancien stock. Avec la cloche apôtre et le Marienbell, ils forment une sonnerie uniforme et permettent un plus grand nombre de combinaisons qui peuvent être distribuées aux différentes occasions et services de l’église de la cathédrale.

La liste est triée par les cloches. ^[17]

Non.	Nom	Année de casting, Temps de coulée	Gießer, ricin	diamètre	Parcelle	Schlagton (Ht- d’abord / / 16 )	Chaise de cloche
d’abord	Apôtre	1886	Friedrich Hamm, Frankenthal	1655 mm	≈ 2430 kg	H 0 +5	Tour sud-est, en dessous
2	Kunigunde	1185–1237	inconnu	1589–1596 mm	≈ 3450 kg	c d’abord +13	Tour nord-est, au-dessus
3	Heinrich	1311	inconnu	1799 mm	≈ 5200 kg	cis d’abord +9	Tour nord-est, en dessous
4	Maria	1735	Johann Ignace Höhn, Bamberg	1335 mm	≈1500 kg	dis d’abord +5	Tour sud-est, au-dessus
5	Georg	1972	Rudolf Perner, Passau	1090 mm	0 780 kg	se conformer d’abord +10	Tour sud-est, au-dessus
6	Pierre	1972		0 985 mm	0 556 kg	gis d’abord +7	Tour sud-est, au-dessus
7	Otto	1972		0 822 mm	0 310 kg	H d’abord +11	Tour sud-est, au-dessus
8	Michael	1972		0 653 mm	0 170 kg	dis 2 +9.5	Tour sud-est, au-dessus
9	Arbustels	A 1200	inconnu	837–844 mm	0 570 kg	se conformer 2 −1	Tour sud-est, au-dessus
dix	Récolte	A 1300	inconnu	0 591 mm	≈ 200 kg	gis 2 -7	Tour sud-est, au-dessus

La cathédrale historique comprenait également une basse-Laudes qui, comme l’Arméssen Bell, a été lancée par un fondateur inconnu vers l’an 1200. La cloche Laudes a été vendue en 1545 par le chapitre de la cathédrale à Zapfendorf, où elle sonne encore aujourd’hui (d’où: Zapfendorfer Bell). Il s’agit d’un homologue presque égal à la cloche arme de la cathédrale; Les deux cloches ont émergé du même atelier que l’une des plus anciennes paires de cloches préservées du sud de l’Allemagne. La cloche a un diamètre de 745 mm, pèse environ 400 kg et a le schlagton gis ² (−5).

Domuhr [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les horloges de la tour ont été les premières montres mécaniques. Ils ont été utilisés pour diviser le temps pour les temps de prière et la division de la journée de travail. L’horloge cathédrale de la tour nord-est était le chronomètre pertinent de la ville de Bamberg jusqu’en 1954. Le temps a été entendu de manière audible par les cloches de la cathédrale depuis le XVIe siècle. La première horloge mécanique de 1529 a dû être remplacée en 1562. Le deuxième moment, en revanche, s’est tenu jusqu’en 1927 et est dans les montres historiques du musée allemand de Munich depuis 1929. L’horloge ultérieure date de 1937 et a été fabriquée à MELLE-BUER près d’Osnabrück.
Depuis les années 1960, l’usine de frappe et les cadrans ont été contrôlées par une horloge secondaire si appelée de la société Schauer d’Autriche. Un ordinateur de sonnerie contrôlée par radio de Perner de Passau est actuellement utilisé, qui contrôle également les coups et les cadrans. Une bande de Bim Bam sur les cloches au quart d’une heure Georg et Maria . Les heures sont d’abord battues sur la cloche Heinrichs, puis répétées sur la cloche de l’apôtre.

Westtürme [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les tours Ouest sont presque des copies des tours du gothique Notre-Dame dans la cathédrale de Laon de Laon dans le nord du français. Cela s’applique à la structure de base octogonale, dont cinq pages sont présentées sur quatre côtés. Avec les tours de la cathédrale de Laon, les vaches et les ânes à la recherche du coin ouvert des Tabernacles ont également été repris. Ce sont la reconnaissance des animaux de meute qui devaient transporter le matériau en pierre. Dans Bamberg, ces personnages sont probablement parce que vous ne pouvez pas les reconnaître d’en bas, Domkhe , bien qu’il ne s’agisse probablement pas du bétail à Bamberg, mais de la mule. Ces mules ont tiré des pierres à l’aide de trains en bouteille, ont couru dans la structure du toit en roues et traîné des boues de mortier sur les tours. La nuit, ils ont été laissés du portail Prince dans le So-appelé Âne verrouillé. Les originaux des sculptures sont présentés aujourd’hui au musée diocésain.

Le sous-sol des tours ouest est toujours effectué dans une maçonneuse plus compacte avec de petites fenêtres à archotement légèrement pointu sous forme romane. Le troisième étage a des formes différentes sur les deux tours. Les trois étages suivants sont également conçus, mais déviation des tours de l’Est: les planchers de la tour sont ouverts dans des arches à pointe haute, les coins de la maçonnerie dans des extensions de type tabernacle avec quatre colonnes minces.
Les tours ont donc le changement de style compris au cours des plus de trente ans de construction. La construction a commencé à l’est, où les arches romanes prédominent aujourd’hui, tandis que les tours de l’Ouest sont modélisées sur celles de la cathédrale gothique de Laon. En égalisation avec le couple de la tour ouest, les tours d’East ont également été augmentées de deux étages supérieurs.

Adamspforte [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’Adamspforte – il s’appelle également la porte rouge – était le principal accès à la cathédrale. Il a été utilisé dans la vie quotidienne avec la porte du réseau so-appelée à l’autre bout de la cathédrale. L’Adamspforte est le portail le plus ancien et n’a été décoré qu’après l’achèvement de la porte Grace voisine. Ce sont probablement les dernières œuvres de l’atelier de sculpture formé à Reim.

Ce portail à arc rond classé sans champ arc est décoré par deux frises en zigzag qui sont tout autour de tout le portail. Probablement pendant la période de construction, six figures de grès ont été placées entre les bandes en zigzag, qui étaient probablement destinées à l’intérieur de la cathédrale. Jusqu’en 1937, il y avait six chiffres ici, qui sont maintenant situés dans le lapidarium du musée diocésain:

Côté gauche

• Le Saint Stephen , dans la robe d’un diacre, a été le premier martyr chrétien. Les pierres dans ses mains sont une indication de son martyre en lapidant. Il se tient à côté de l’impératrice Kunigunde, qui a fait don du Stephanskirche à Bamberg. En même temps, il est le premier martyr du premier couple. Son jour de commémoration, le 26 décembre, a également été un anniversaire de l’empereur alors dirigeant Friedrich II.
• Kunigunde Est probablement considéré comme une nouvelle Mary. Votre robe sans fioritures peut être comprise comme une indication de votre virginité. Elle détient un modèle du Bamberg Stephanskirche qu’elle a fait don entre ses mains.
• Heinrich, le fondateur du diocèse

côté droit

• Pierre Le premier pape est l’une des cartouches de l’église de la cathédrale. Peter tient généralement deux clés, mais ici, il tient une croix dans ses mains.
• Eva Correspond à l’art sacré de l’autre côté. Soit dit en passant, les personnages des trammbles Adam et Eva sont les premières sculptures d’acteur de la taille de la vie depuis les temps anciens.
• Adam , la première personne. Selon ce chiffre, le portail s’appelait Adamspforte.

Le chemin à travers l’Adamspforte faisait peut-être partie de la pratique, dans laquelle les gens ont été symboliquement chassés du paradis jeudi et, après avoir entendu des sermons de pénitence et de pénitence publique dans des robes blanches, sont revenus à la cathédrale à travers la porte de Grace voisine.

Dans le passé, l’Adamspforte était le portail utilisé par l’hébergement de l’église. Le sens du programme de sculpture n’a pas été clarifié. La question se pose de ce que Peter, le premier pape, avec le premier couple, Adam et Eva, le couple sacré impérial Heinrich et Kunigunde en tant que fondateur du diocèse de Bamberg ainsi que Stephanus, le premier martyr chrétien. Le geste de Kunigund et le point de vue de Peter indique Heinrich II, qui est reconnu comme une ligue. Pendant la période de Staufer, la comparaison des dirigeants et des deux premières personnes était souvent liée à justifier le pouvoir laïque comme moyen de préserver l’ordre réglementaire après la chute du péché.

Lieu de grâce (Marienpforte) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La grâce ou Marienpforte dans la tour nord-est n’était à l’origine utilisée que des jours spéciaux pour des processions ou à des occasions particulièrement solennelles – par exemple lorsqu’un évêque nouvellement élu a emménagé dans la cathédrale.

Le tir à l’arc de la porte de grâce montre le chevalier Georg, l’apôtre Pierre, la Notre-Dame Maria et le couple sacré Imperial Heinrich et Kunigunde. Au milieu du tympan, Marie est intronisée avec l’enfant de Jésus. Après le classement hiérarchique et en classant la taille, les autres chiffres suivent:

côté droit

Côté gauche

• Pierre (Patron des Doms)
• Georg (Patron des Doms)
• Il y a des fondateurs importants de la cathédrale à l’extérieur, Bishop Otto II. († 1196) et DOMPROPST TIMO (jusqu’en 1196, alors évêque), autrefois mentionné dans une inscription. ^[18]
• Dans lequel Croisé Aux pieds de Mary, ce devrait être Duke Otto VII, un chef d’ANDECHS, qui a peut-être fait don du portail.

Pour la porte de la grâce, il y avait des têtes de lion forgé, qui sont considérées comme les plus anciennes unités de longueur médiévale. Ce Elle Bamberger avait une longueur de 67 centimètres, le pied d’une longueur de 26,8 centimètres. Une mesure Elle mesure exactement 2,5 pieds. Ce dernier était censé être l’empreinte du Saint Kunigunde, qui aurait presque eu la taille de la chaussure 44, ce qui est peu probable pour une femme.

Le Bamberger Elle et le pied de Bamberg étaient partout dans le prince Bamberg et sont les plus anciennes unités médiévales détectables de mesure. Un exemple du Bamberger Elle est toujours sur la place du marché de la ville de Zeil Am Main.

Les sculptures de grès altérées de Löwen se tiennent devant Grace et Adamspforte. La cour a été tenue entre ces deux lions – sur la couronne de la cathédrale. Les Lions ont leurs surnoms de “crapauds de cathédrale” de la cour Gred So-appelée (du mot latin marcher pour le niveau). Le terme discours de cathédrale (niveaux de la cathédrale) a été transféré aux deux lions et s’est tourné vers les crapauds de la cathédrale par l’étymologie folklorique. Selon la légende, les deux crapauds ont été envoyés par le diable envieux pour empêcher la construction de la cathédrale. La nuit, ils ont prospéré, qui a été construit pendant la journée, mais n’a pas effondré la cathédrale. Lorsque le Lindwurm, qui était censé les aider, a été interdit, les deux crapauds ont également figé:

Sous l’Adamsportal, il y a une mauvaise pierre sur laquelle les adultères devaient faire des églises en devant être empilés dans des robes de deuil avec une bougie brûlante dans les mains et une couronne de paille sur la tête par les accumulateurs d’église avec des pommes paresseuses.

Portail Prince [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le portail principal du côté de la nef nord est appelé le portail princier et uniquement ouvert dans de grandes processions ou si un évêque tardif est transporté dans la cathédrale.

Il conduit directement à la carré cathédrale et montre une représentation du Tribunal récent avec Christ au milieu en tant que juge mondial. Du spectateur vu à gauche, le côté droit du Christ béni montré, la gauche Condamner lié par une chaîne. Maria et John le baptiste Kley les pieds du Christ. Deux décès vont des tombes entre eux.

Sur la moitié gauche du tympan, six figures sont représentées en arrière-plan à droite du Christ, deux sont représentées Lance, couronne épineuse et croix que les outils de souffrance, un autre vous conduit roi sur. Au premier plan est à côté de lui sur le bord gauche Trois personnes riantes Pour voir deux avec des mains pliées. Ce groupe est un motif populaire sur les cartes postales et autres représentations.

Sur la moitié droite du tympan, il y a six figures à gauche du Christ que le Condamner Montré qui est remorqué à droite sur une chaîne par un diable nu. Il est à noter de cette représentation que les damnés sont un évêque et un roi en plus d’une personne avec un sac d’argent. Les condamnés du dernier salon judiciaire sont déformés vers la grimace. Le diable lent est également disponible en tant que motif de carte postale.

Au début de l’arc de portail, une statue est augmentée d’un côté, sur le côté gauche du église , sur le côté droit du synagogue (Aujourd’hui, en copies dues à la météo, les originaux à l’intérieur). En tant qu’allégories, les sculptures de l’Ecclésia et de la synagogue reflètent la compréhension médiévale du christianisme en tant que nouvelle alliance et judaïsme en tant qu’ancienne alliance. Alors que l’Ecclesia (église) est élevée, couronnée et à l’origine également présentée en plus d’une croix, la synagoga est montrée avec des yeux connectés, des lois déraillées et du personnel brisé. ^[20]

La légende est la légende selon laquelle un innocemment condamné à mort pour mort en allant à l’exécution que le ciel peut la libérer de la honte. À ce moment, les briques sont tombées du toit de la cathédrale et ont giflé:

Les figures originales de Synagoga et Ecclesia sont situées à l’intérieur de la cathédrale depuis 1937, où elles sont protégées des influences météorologiques. En 2002, des moulages ont été installés à l’emplacement d’origine.

Une autre référence au judaïsme montre la représentation des apôtres qui se tiennent sur les épaules des prophètes de l’Ancien Testament, et le cutter de l’œil, qui aveugle un juif d’en haut.

En hiver, le portail Prince pour se protéger contre la météo est couvert d’un embarquement et peut alors ne pas être visité.

Veitspforte [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le Veitspforte est l’entrée la moins décorée de la cathédrale. Cet accès se trouve dans le mur nord du transept. Le mur du portail est divisé triple, les colonnes sont décorées de gobelet et de capitales de bourgeon, un quatre pass est installé dans le champ Arch.

Le Veitspforte suit la construction cistercienne gothique précoce du monastère d’Ebrach, à trente kilomètres à l’ouest de Bamberg. Le monastère d’Ebrach, fondé en 1127, a été la première rive droite du Rhin de l’ordre et a amené le gothique français en Allemagne. Les membres de l’ordre étaient si souvent appelés aux différents sites de construction que le pape devait rappeler l’ordre de ses tâches réelles et interdite l’emprunt des moines en tant que maître constructeur.

Le Veitspforte est nommé d’après le Saint-Veits-Parish pour les habitants laïques du Domurg. Les Sankt-Veits-Parish avaient son centre liturgique au Sankt-Veits-Altar dans les requêtes de la cathédrale nord, que les paroissiens ont entré par le Veitspforte. Le Saint-Vitus était le patron des autels, qui était destiné au personnel amateur de la cathédrale. Aujourd’hui, le Veitspforte sert d’entrée latérale de la cathédrale, qui n’est ouverte que pendant les périodes de service.

Chambres et chapelles [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Ostchor (GeorGenchor) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La chorale élevée est limitée au côté par des murs élevés (barrières) et a une surface de plancher avec différents niveaux. Le constructeur de la cathédrale a dû changer ses plans encore et encore parce que le concept a été constamment modifié. Les colonnes de vol en témoignent entre la couverture plate et le coffre-fort. Avec une couverture plate en bois, le risque de feu était considérablement plus grand qu’avec une voûte en pierre. Un coffre-fort était considérablement plus cher. En fin de compte, ils ont décidé du coffre-fort, probablement en ce qui concerne les incendies dévastateurs de la cathédrale.

À l’extérieur de l’East Choir, vous pouvez voir une petite ouverture circulaire, qui était si appelée Sun Hole, qui ne servait pas de fenêtre, mais a conduit dans un placard dans lequel le crâne du Saint Kunigunde était conservé. Le pouvoir de guérison de la relique de la tête sur la ville s’est déversé de cette ouverture. Achim Hubel a commenté comme suit:

Une explication plus ancienne souligne que le nom du nom de l’apôtre Saint Pierre, le 29 juin, le soleil devrait briller sur son autel principal dans le chœur ouest de la cathédrale pendant une courte période.

crypte [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans la crypte intérieure à trois paramètres, sous le chœur d’East, il y a deux cercueils néo-dromésques identiques avec les restes du roi Konrad III. ainsi que de cinq évêques de Bamberg, décédés entre 1040 et 1328. Il y a aussi une fontaine qui est encore utilisée pour les baptêmes aujourd’hui. Cependant, l’eau froide doit être réchauffée à cet effet. L’ancien arbre de la fontaine était probablement déjà présent avant le bâtiment de la cathédrale et a ensuite été intégré à la crypte.

La crypte sous la chorale Georgen est la partie la plus ancienne du nouveau bâtiment de la cathédrale. Le bâtiment de la cathédrale a commencé ici. Il a été créé comme une église intérieure à trois parons et a une longueur de 27 mètres. Dans les fouilles en 1969 devant la chorale élevée, vous êtes tombé sur un espace de type arbre. Il faisait partie de l’ancienne crypte orientale, qui a été élargie par Mgr Otto I après le premier incendie de la cathédrale et a été remplie de décombres de construction après la construction de la crypte orientale actuelle.

Le cercueil en pierre du roi roman-allemand Konrad III. De la maison du Staufer se dresse sur le mur nord de la crypte. Il est décédé en 1152 à Bamberg et n’a pas été enterré dans le monastère de la maison Lorch à Staufen, mais dans la cathédrale de Bamberg. ^[22] Sa tombe était à l’origine à côté de celle de l’empereur Heinrich II, qui était encore au milieu de la cathédrale à l’époque. En 1656, les os de Konrad ont été initialement enterrés devant le chœur ouest dans l’autel de Saint-Maurice, qui était plus tard sous le 19e siècle, et en 1667 dans une boîte sous l’autel principal du chœur ouest. ^[23] À la demande du roi bavarois Ludwig I, Konrad a été libéré dans le cercueil en pierre néo-romane depuis lors sur le mur nord de la crypte. Ce sarcophage a été déplacé vers sa position actuelle dans le cinquième joug en 1975 dans la crypte. ^[24]

En face sur le mur sud de la crypte, il y a une contrepartie de ce cercueil en pierre, dans lequel les évêques de Bamberg Eberhard I, Egilbert, Timo, Wulfing von Stubenberg et Henry II de Sternberg sont enterrés. ^[23] L’inscription sur la plaque de couverture du Sarcophage, selon laquelle les os des cinq premiers évêques de Bamberg y reposent, est trompeur, car Eberhard I a été le premier évêque de Bamberg, mais les quatre autres étaient les 9e, 13e, 21e et 23e évêque de Bamberg. ^[24]

Apsgemäde [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’autel principal est dans le chœur de l’Est depuis la purification du 19e siècle. Comme cela est beaucoup plus élevé que la nef centrale, les croyants de la foire ne pouvaient guère suivre. Afin de souligner le centre liturgique de la cathédrale au moins visuellement, une conception de la courbe de l’apsse au moyen d’une mosaïque basée sur le modèle de Ravenne a été discutée.

Le chœur d’East est construit dans le style roman, mais la fresque dans les hémisphères au-dessus de l’abside provient de Karl Caspar de 1928 et montre le Juge du monde Christ dans la Mandorla. Une fois terminé, l’Echo a été divisé: alors que les partisans du tableau ont vu une grande œuvre d’art, le côté opposé a été confirmé à son avis que la tâche ne devait pas être résolue de toute façon. Les motifs suivants sont affichés dans l’image:

• Middle: Christ avec des bras bénies, sur la main de Dieu sur lui, deux cerfs, qui boivent d’une source comme symboles pour l’âme humaine (“Comme les soif de cerf pour l’eau, alors mon âme vous crie, ô Dieu!” Psaume 41.2)
• Gauche et droite: symboles des quatre évangélistes (frucés chacun: homme pour Matthieu, Lion pour Markus, Bull for Lukas et Eagle pour Johannes), très extérieur Saint Patron de la cathédrale (Peter avec la clé et le modèle de la cathédrale, Georg en armure avec la lance et le blindage)

L’inscription latine en bas de l’image est:

“Je suis SVM A et ω Principrivm et la fin QVI est et QVI était et QVI Ventvrvs est omnipotent”

(Traduction: je suis l’alpha et l’Omega, début et fin, qui est et c’était, et cela viendra, le Tout-Puissant.)

Les stands de chorale dans le chœur d’East ont été renouvelés dans le cadre de la refonte de la cathédrale, mais les sculptures créées vers le milieu du 14ème siècle ont été réinstallées.

Barrière de chorale de l’Est [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Sur la barrière de la chorale orientale, il y a des représentations plastiques de la Apôtre sur le côté sud et sur le côté nord du Prophète . Deux d’entre eux sont montrés dans la discussion sur les vérités de la foi. Le prophète Jona peut être reconnu par sa tête chauve.

Les douze apôtres du côté sud sont le travail stylistiquement plus ancien. Tu défends ça Nouvelle-alliance Entre Dieu et l’homme et tenant des ligaments dans leurs mains, sur lesquels un article de la croyance apostolique a probablement été écrit. Selon le professeur d’église Augustin, chaque apôtre aurait formulé une peine le jour de la manière, inspirée par le Saint-Esprit. La plaque de secours avec l’Archange Michael, qui tue un cerf-volant, est également comprise dans la série Apostle.

La conception artistique de la série Apostle est encore un peu gênante. De cette façon, les bras et les jambes agissent sur un impact et apparaissent étrangement séparés. Les têtes ont l’air uniformes, sans caractéristiques individuelles et expressions faciales. Certaines des lignes de robe coulent de bas en haut. Les reliefs des apôtres étaient à l’origine colorés. Les plaques de relief orientales présentent des résidus de couleurs clairement visibles. Les colonnes scintillaient en or, les arches d’arcade ont été peintes avec des ornements sinueux et les robes étaient colorées. Le restaurateur Friedrich Karl Rupprecht a découvert une version polychrome lorsque la cathédrale a été purifiée sous de nombreuses peintures ultérieures et même pensé à la restauration. Les visages, les mains et les pieds des apôtres étaient incarnés, les cheveux et les barbes gris. La base de secours était bleue.

Les douze prophètes du côté nord sont développés en termes de style. Tu défends ça Vieille alliance . Sur leurs groupes qui disent, des phrases des prophéties qui indiquent le Nouveau Testament ont probablement été lues. Les corps se dissolvent de plus en plus du soulagement du soulagement et se développent déjà en sculptures presque entièrement plastiques. Des études ont montré que les reliefs du prophète n’étaient pas peints en couleur. Seules les robes, les taches de robe et les attributs des prophètes montrent des traces d’alimentation et de domination. La joie de la variation des techniques d’artisanat montre des trous sur des sangles de chaussures ou des garnitures en perles sur les stations de robe.

En plus des prophètes, il y a d’autres chiffres: le So-called Anges riants Soumis à l’origine la couronne du martyre à Saint-Dionysius, qui aurait porté sa tête coupée dans sa tombe. Le pape Clemens II est décédé le 9 octobre, le jour de commémoration de Saint-Dionysius. C’est probablement la raison de sa vénération dans la cathédrale de Bamberg.

• La forme féminine du milieu est considérée Maria .
• La gauche, un vieil homme, est comme Sibyll (Une prophétine qui connaît l’avenir sans qu’on lui demande) Sainte Anna (Grand-mère Jésus) ou Elisabeth (La mère de Jean-Baptiste) Vu.
• La bonne figure est le So-called Anges riants .

La figure de la Maria et la figure de l’Elisabeth, qui est également appelée voyante, auraient été un groupe de visites. Même si l’union de ces deux personnages est remise en question, les résultats de la recherche récents pour peindre soulignent que Maria et Elisabeth étaient déviation de toutes les autres sculptures de la cathédrale. Les deux sculptures étaient peut-être destinées à une liste de deux piliers voisins. Ce serait également une explication de la rotation corporelle d’Elisabeth. Au moment de sa rencontre avec la Marie enceinte, la Elisabeth enceinte reconnaît le secret de l’incarnation de Dieu comme un voyant, comme il est écrit dans l’Évangile Luc (1,39–46):

Au 19e siècle, Georg Dehio a constaté que le groupe de visites du portail principal du Katheddral était un modèle pour Bamberg. La sculpture Reims de sa part dépendait directement de l’ancienne sculpture, car Reims était un centre de réception ancienne au 13ème siècle. Là, les sculpteurs ont également eu l’occasion d’étudier des images anciennes.

Chororgel [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après que l’organe Steinmeyer ait déjà été divisé en un organe principal plus grand et un organe choral spatialement séparé, l’ordre d’un nouvel organe choral a été initialement placé au début des années 1970. Elle est venue se tenir dans le chœur de l’Est, où depuis la restauration de la cathédrale, avait généralement installé des chanteurs du chœur de la cathédrale depuis la restauration de la cathédrale. L’entreprise de construction d’organes Rieger de Schwarzach (Vorarlberg) a conçu un instrument avec 21 registres, qui a été consacré le 16 décembre 1973. Dès le début, des soins ont été pris pour s’assurer que la table de jeu d’orgue chorale pouvait également être contrôlée par un organe principal à construire plus tard. En 2003, deux registres ont été remplacés par l’entreprise de construction d’organes Goll de Lucerne, et des ajustements ont également été apportés à la table de jeu. ^[25]

II Travail principal C – C 4 0 d’abord. Principal 0 8 ‘ 0 2 Salitionnel 0 8 ‘ 0 3 et 3 Flûte à tuyaux 0 8 ‘ 0 4 octave 0 4 ′ 0 5 Flûte pointue 0 4 ′ 0 6. octave 0 2 ‘ 0 7. Mixtur IV – VI 0 0 d’abord d’abord ⁄ 3 ′ 0 8 Trompette 0 8 Tremblant

III Travail thoracique (gonflable) C – C 4 9. En bois 0 8 ‘ dix. Palette de flûte 0 4 ′ 11 Sahe 0 2 2 ⁄ 3 ′ douzième. enregistreur 0 2 ‘ 13 Troisième 0 d’abord 3 ⁄ 5 ′ 14 Quinte 0 d’abord d’abord ⁄ 3 ′ 15 Musette 0 8 ‘ Tremblant

Pédale C – g d’abord 16 Sous-casse 16 ′ 17 Octavass 0 8 ‘ 18 Copié 0 8 ‘ 19. Flûte chorale 0 4 ′ 20 Rauschpipe III 0 2 ‘ 21 Tu as demandé 16 ′

• Couple: III / III + III + III / NE / P, II II IIHI / P
• Aides de jeu: Système de réglage électronique (8 combinaisons générales).
• Le premier manuel sert exclusivement pour contrôler le retour positif sur l’organe principal.
• La disposition originale a vu un sésquial II dans le travail principal au lieu du salicional 2 ² ⁄ ₃ Avant, un Cimbel III au lieu du nasat ^d’abord ⁄ ₃ ‘. Les deux ont été modifiés en 2014 ainsi que l’Octav 2 ‘et l’enregistreur 2’ a changé leur manuel d’origine à l’époque. ^[25]

Westchor (Peterschor) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le chœur de l’Ouest dédié à Saint-Pierre a été la zone de l’évêque et le chapitre de la cathédrale et l’emplacement de l’autel principal depuis la refonte. Voici également le Pape Grab et l’évêché, le Kathedra.
Le grand, près de la clé de voûte de la voûte, est impressionnant.

clé de voûte [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La clé de voûte du coffre-fort, qui est venue de l’axe, frappe au-dessus du chœur de l’Ouest. Même si cela n’était dû qu’à la technologie de construction, il a stimulé à plusieurs reprises des tentatives à expliquer. On dit que les constructeurs voulaient souligner comment le Christ avait tendance et est mort sur la croix. Selon une autre tradition, il devrait s’exprimer par le fait que le bâtiment semble être un travail humain imparfait devant Dieu.

Le symbolisme religieux est derrière la construction gothique. Selon cela, les colonnes et les piliers représentent les apôtres et les prophètes qui ont la foi tandis que Jésus est le clé de voûte qui relie un mur à l’autre.

Chorgerestühl [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le chœur est le signe visible du travail du chapitre de la cathédrale. Ici, chaque membre a sa place de chorale, le symbole du Bureau de Capitular dans la communauté du Collège. Le Western Choir Stalls a été conçu vers 1380. Il est sculpté à partir de bois de chêne et comprend 66 sièges simples. On pense que les stands de chorale ont été conçus sur la base du modèle de la cathédrale de Prague Vitors. L’empereur Charles IV a appelé l’architecte Peter Parler à Prague. L’évêque de Bamberg Lamprecht von Brunn, à son tour, était un empereur consultant Charles IV et plus tard chancelier son fils King Wenzel le paresseux. Cela soutient l’hypothèse que les stands de chorale du chœur de l’Ouest ont été conçus de manière similaire aux stands de chorale du Veitsdom, qui a été brûlé par Parler en 1541.

Les notes richement décorées montrent un prophète dans le nord et la prédication du Seigneur à Maria. Un prophète et Maria avec un enfant sont représentés à l’extrémité opposée de la finale. Une lionne qui fait vivre ses garçons morts en respirant la vie est l’incarnation de la résurrection.

Le classement du livre montre des personnifications de la vertu cardinale, qui sont également montrées sur la tombe papale:

• Un évêque en lecture symbolise la prudence (Latin: Prudentia / Sapientia).
• Samson, qui démolit la bouche du lion, signifie force (latin: Fortitudo).
• Le modéré (latin: tempéantia) roule sur un chameau.
• La justice (latin: iustitia) est montrée avec une couronne, pas comme d’habitude avec une échelle.

Papstgrab [ Modifier | Modifier le texte source ]]

En plus du Kaisergrab, la tombe du pape Clemens II est également située dans la cathédrale de Bamberg, la seule tombe conservée d’un pape au nord des Alpes. ^[26] Clemens, précédemment Mgr Suidger de Bamberg, a été déterminé au Sutri Synode du Pape, mais est resté évêque de Bamberg, sa “mariée la plus douce”. Après sa mort, son corps a été transféré à Bamberg et est aujourd’hui – à peine visible et pas accessible au public – derrière la chaise de l’évêque, la cathedra.

Le sarcophage en marbre italien est décoré de reliefs qui pourraient être considérés comme des œuvres du 20e siècle, mais ils datent du milieu du XIIIe siècle. Les reliefs montrent les motifs suivants:

Justice : Balance comme symbole de justice

Fortitudo : Lion pour la force

Prudence : Dragon pour la sagesse

Tempérance : Mélange de vin et d’eau pour modération

• Les reliefs du côté ouest du pape Sarcophagus
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La plaque de couverture grave date du XVIIe siècle. Six grognements de basiste indiquent qu’une verrière était attachée au-dessus de la tombe, qui comprenait le plastique papal sur les barrières de la chorale du Nord.

Le deuxième pape qui a visité la cathédrale de Bamberg était Leo IX. – également un pape d’Allemagne – qui, en 1052, a montré les tombes de Heinrich et Kunigunde ainsi que le sarcophage de son prédécesseur Clemens II. Lors de la collecte de la cathédrale de Bamberg Basilique mineure En 1923, le pape Pie Xi a souligné que “la cathédrale de Bamberg devant toute la cathédrale en Allemagne se caractérise par le fait que le tombeau de notre prédécesseur Clemens II est situé dedans”.

Il y en a un dans les archives de l’archidiocèse de Bamberg enregistrement à partir de 1824 sur une ouverture de la tombe du pape en 1731:

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le Pape Grab a été ouvert à nouveau le 3 juin 1942 et récupéré avec d’autres œuvres d’art dans un endroit sûr. Dans le retour en 1947, seuls les os du pape ont été enterrés dans la cathédrale. Les textiles et les marchandises graves ont été restaurés et ont été exposés au musée diocésain depuis lors.

Kathera [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La Kathedra, la chaise de l’évêque, se tient devant le Pape Grab depuis 1969. Elle est un signe de l’ordre de proclamation de l’évêque, seuls l’évêque légalement ordonné et consacré peut prendre place. Le Kathedra de la cathédrale de Bamberg, créé en 1899, est une œuvre neuromanique que l’archevêque Joseph de Schork a reçu en cadeau à l’occasion de son 70e anniversaire du chapitre métropolitain. Il se compose d’une feuille de cuivre en bois, plaquée en or et d’une chaise recouverte en cuir enrobée, décorée de pierres semi-précieuses. La conception provient du professeur de la Munich Academy Leonhard Romeis et est étroitement basée sur des modèles de rôle médiévaux précoces.

Les motifs suivants sont situés sur le milieu de terrain de l’intérieur:

• Les armoiries de l’archevêque Joseph von Schork ,
• Cartouche principale de la cathédrale, Peter et Georg .

Montrez les reliefs en ivoire à l’arrière du dossier:

Montrez les quatre passes sur le dos le côté:

• Train de poisson de Petri ,
• Bataille de Saint Georg avec le cerf-volant .

Au dos, les personnifications des quatre jeunes cardinaux et le dédicace latin sont caractérisés en cuir:

“Throne Illivs Peace vsqve in aeternvm a maître r [everendisi] mo 500 [overtendissi] mo 500 [omi] no [orfine] no [octor] no [octoriae archipraesvli on se Septvagecies recvrrente 500 [ono] 500. Décembre 180c ”

(Traduction: sa paix du trône sur éternellement du monsieur, le gentleman le plus digne et le plus vénéré, le docteur Joseph von Schork, l’archevêque de l’église de Bamberg, le 70e retour de son anniversaire, et a fait ce siège en cadeau et approprié la chapitre métropolitain le 7 décembre 1899) et s’approprierait la chapitre métropolitain le 7 décembre 1899)

Autel populaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La première cathédrale de Bamberg avait déjà huit autels. Pendant la purification, sept autels neuromaniques ont été mis en place, dont certains sont encore préservés. Depuis la réorganisation liturgique selon le Second Vatican Council, ces autels parallèles n’ont que partiellement utilisé l’Eucharistie. Jusqu’en 1969, les Georg sont le principal autel de la chorale de l’Est. C’est le seul autel qui est resté inchangé par l’équipement neuromanique.

De la réforme liturgique après le Conseil du Second Vatican, il s’est avéré que la foire ne devrait être célébrée que dans un seul autel, l’autel de Volks So-appelé. L’autel devrait être le milieu qui devrait être en vue de tous les fidèles. Pour cette raison, l’île de l’autel a été créée devant la chorale de l’Ouest dans les années 1970.

L’autel folklorique se compose d’une base de grès où dix planches en bronze sont attachées:

• Côté sud: naissance et baptême du Christ
• Cote est: Christ sur le Ölberg, crucifixion et résurrection
• Côté nord: La narration Emmaüs et le retour du Christ le dernier jour
• Côté ouest: Arrestations Armoiries de l’archevêque Josef Schneider avec la devise “dans Spe Fortitvdo Nostra” (l’espoir est notre force)

Les armoiries de l’archevêque sont flanquées du slogan du Congrès mondial eucharistique à Munich “Pro mvndi vita” (pour la vie du monde) et la devise de la 81e Journée catholique allemande “à Verbo TVo” Tenu à Bamberg en 1966 (à votre parole). Cet autel est l’œuvre d’art la plus importante du présent dans la cathédrale.

Nef central [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La nef centrale prend environ un tiers de la longueur totale et était le bâtiment de connexion entre les deux chœurs. Il était particulièrement important lorsque les deux côtés des deux fondateurs du diocèse canonisé Heinrich et Kunigunde sont devenus le centre de la piété. Cela est également resté le cas lorsque la tombe impériale a été placée sur la rampe de l’East Choir au cours de la baroqueisation. Néanmoins, la pièce est restée inchangée au cours des siècles.

Bamberg Riders (Cathedral Rider) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Jusqu’à ce que les changements dans le bâtiment à la fin du Moyen Âge, les noms des constructeurs et des artistes impliqués dans la création du bâtiment sont restés inconnus, y compris le créateur du Riders de Bamberg . Cette figure – le plus ancien plastique médiéval conservé d’un cavalier – a été fabriquée à partir de plusieurs blocs de grès Reed vers 1230 et montre un souverain inconnu. Elle est toujours debout sur le pilier où elle était auparavant installée.

La statue équestre a été à l’origine peinte en couleur. La console Acanthus avec le masque de feuille était verte, le cheval blanc avec des taches brunes, la robe et la manteau rouge avec des étoiles argentées et or (?), Les bottes bruns, la couronne, les spores, la ceinture, le corps de couleur naturelle, les cheveux foncés.

L’identité de ce qui est montré est toujours peu claire et il y a de nombreuses tentatives d’interpréter:

Empereur Constantin le grand,

Kaiser Heinrich ii.,

Kaiser Friedrich Barbarossa,

Kaiser Friedrich II.

Ces tentatives d’interpréter doivent être rejetées car le cavalier ne porte pas de couronne impériale.
D’autres hypothèses sont (voir Bamberger Reiter)

König Stephan I. (hongrois),

Les Kings germanes romains Konrad III. ou Philipp von Schwaben,

ainsi que d’autres interprétations du cavalier en tant que symbolisation pour la dynastie du Staufer ou pour la royauté allemande.

La structure verticale de la figure d’équitation, qui peut être interprétée symboliquement:

Le feuillage de la console pour le royaume végétal,

Le cheval pour le royaume animal,

Le cavalier pour les humains, la couronne de création,

La canopée représente la Jérusalem céleste.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le cavalier de la cathédrale a été protégé des frappes aériennes avec un mur de 64 centimètres d’épaisseur recouvert d’un plafond en béton en fer de 300 cents poids. Ce bunker n’a été supprimé qu’en septembre 1947.

Kaisergrab [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le Kaisergrab dans la cathédrale de Bamberg a été réalisé de 1499 à 1513 dans l’atelier de Tilman Riemenschneider. La tombe en marbre de l’empereur Heinrich II et l’impératrice Kunigunde montrent des légendes de la vie du couple impérial sur les murs latéraux:

• Mourir : Heinrich a été chuchoté que Kunigunde lui était infidèle. Par conséquent, l’impératrice a dû aller à des bouchons éclatants comme un jugement de Dieu et n’a pas été blessé.
• Le salaire juste : Le penny miracle de Saint-Kunigunde montre comment l’impératrice a personnellement versé le salaire pour les constructeurs de St. Stephan. Un artisan qui voulait prendre plus que ce qu’il avait une condition, cria de douleur parce qu’il saisit un sou rougeoyant.
• Heinrich sur le lit de mort : Cette scène montre comment Kunigunde et certains membres du tribunal pleurent l’empereur mourant. Heinrich est allongé sur le lit de mort tandis que sa femme sèche les larmes avec un tissu. Au pied de son lit, un diable déguisé attire par un index très élargi. Heinrich, cependant, pointe vers Kunigunde et dit qu’il a reçu sa femme en tant que vierge et laissé en tant que vierge.
• La pesée d’âme : La pesée de l’âme de Saint-Heinrich montre comment l’archange Michael et le diable se disputent sur l’âme de l’empereur. Lorsque St. Laurentius met un calice en signe des actes pieux de Heinrich dans la balance, l’échelle frappe en sa faveur. En plus du Züngglein (manquant) sur la balance, il y a la légende que le monde descendra lorsqu’il sera au milieu du milieu.
• La guérison des troubles de la pierre : Heinrich souffrait souvent de calculs rénaux. Lors d’un séjour dans le monastère de Montecassino, Heinrich aurait été guéri par le Saint-Benoît (avec le couteau à la main) par sa maladie en pierre tandis que son médecin est assis au lit dormant. L’empereur se réveille le matin avec le calcul rénal (surdimensionné) à la main.
• La plaque supérieure de la tombe impériale: Heinrich et Kunigunde sont représentés sur la plaque de couverture monumentale, qui ne peut être vue que d’en haut. À leurs pieds, il y a deux lions avec les armoiries bavaroises et luxembourgeons. Alors que la plaque de couverture doit être considérée comme un travail due à la main à Riemenschneider, les reliefs latéraux sont susceptibles d’avoir été créés avec la participation d’assistants.

Les reliques du crâne du couple impérial sont situées dans la chapelle de tête si appelée. ^[27]

chaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Depuis le 13ème siècle, des chaires ont été construites dans la nef en raison de la taille croissante des églises pour des raisons acoustiques.

En 1815, une nouvelle chaire a été commandée parce que le vieil homme a été si réduit que le prédicateur était “dans une vie constante à un danger constant”, selon le rapport de l’inspection de la construction du district. Cependant, cette nouvelle chaire a été retirée plus tard de la cathédrale pendant une décennie et amenée dans la chapelle Sankt Pankraus sur les adhétions près de Scheßlitz, où elle se tient encore aujourd’hui. La chaire d’aujourd’hui de la cathédrale de Bamberg a été créée en 1835 et 1836 en relation avec l’équipement neuromanique. Les reliefs élevés dans les arcades montrent le Christ et les quatre évangélistes. Il n’est plus utilisé aujourd’hui. L’Ambo dans le chœur de l’Ouest est maintenant un signe de proclamation dans la région de l’église.

Organe principal [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Un premier organe était déjà dans la cathédrale de Bamberg vers 1415, car même alors la musique d’orgue était la plaque d’immatriculation des services festifs. Lorsque vous avez créé des instruments améliorés et élargis, un organe a été installé haut sur le mur nord de la nef en tant qu’organe de nid de hirondelle. Tous les principaux organes ont été installés dans cet endroit acoustiquement bon marché depuis 1415.

Selon des sources historiques, le constructeur d’orgue Conrad Rotenbürger de Nuremberg aurait construit un (nouveau) travail d’orgue en 1475 et agrandi en 1493. Cet instrument s’est avéré enclin à réparer et était déjà en mauvais état au milieu du 16e siècle. En 1609, le travail d’orgue a été réparé par le constructeur d’organes Frater Arnold Flander de Mayin. Dans le même temps, la brochure d’orgue a été renouvelée par le peintre de la cour de Bamberg, Georg Conrad. Dès 1689, l’instrument a été largement renouvelé par le constructeur d’orgue Nikolaus Will.

Au cours d’une purification de la cathédrale, la brochure tardive d’organes gothiques a été remplacée par un prospectus neuromanique en 1837. Dès 1863, un nouveau travail d’orgue a été mis en service, qui a été installé en 1863-1866 par le constructeur d’orgue Josef Wiedemann de Bamberg dans le logement de 1837. Ce travail était si pauvre dans sa mécanique conique qu’il a dû être reconstruit techniquement par la société de construction d’organes Steinmeyer d’Oettingen en 1873. Le travail de pipe Wiedemann a été presque complètement adopté. ^[28] L’instrument était célèbre en raison de son son. En 1940, il a néanmoins été remplacé par un nouveau bâtiment plus grand par Steinmeyer. Il est prouvé que l’orgue médiéval était attaché au-dessus de la nef centrale et avait donc le même endroit qu’aujourd’hui. ^[29]

Le principal organe d’aujourd’hui dans le nord de Highaden a été attaché en 1976 par l’entreprise de construction d’organes Rieger de Schwarzach (Vorarlberg) et dans les années 1997-1998 à travers les ateliers Glatter-Götz Organbau de Wingen (maintenant: Aach-Linz) et Goll de Lucerne. L’instrument de boutique de broyage a 77 registres sonores sur quatre manuels et pédales. La tracture du jeu est mécanique, mais la tracture du registre est électriquement. L’organe est équipé d’un système de réglage électronique et, en plus du couplage normal, il dispose de quatre coussinets sous-ou superoktavic. ^[30]

Quatre grands anges avec les signes évangéliques limitent le prospectus et symbolisent le chœur des anges, qui annonce la bonne nouvelle. L’inclusion d’éléments historiques (horloge, chiffres, stuc) et le trompettería sont remarquables sur l’orgue.

Je rückpositiv C – C 4 0 d’abord. Principal 0 8 ‘ 0 2 Pipe à pipe 0 8 ‘ 0 3 et 3 Sauvage 0 8 ‘ 0 4 octave 0 4 ′ 0 5 Palette de flûte 0 4 ′ 0 6. Superoctav 0 2 ‘ 0 7. enregistreur 0 2 ‘ 0 8 Quintlein 0 d’abord d’abord ⁄ 3 ′ 0 9. Nombre 0 d’abord’ dix. Sesquialtera 2 0 0 2 2 ⁄ 3 ′ 11 Scharff V 0 d’abord d’abord ⁄ 3 ′ douzième. Dulcian 16 ′ 13 Trompette 0 8 ‘ 14 Krummhorn 0 8 ‘ Tremblant

II Travail principal C – C 4 15 Principal 16 ′ 16 octave 0 8 ‘ 17 Flûte creuse 0 8 ‘ 18 Copié 0 8 ‘ 19. Jambes 0 8 ‘ 20 octave 0 4 ′ 21 Flûte pointue 0 4 ′ 22 Quinte 0 2 2 ⁄ 3 ′ 23 Superoctav 0 2 ‘ 24 Cornet V 0 8 ‘ 25 Un mélange supérieur à 5-6 0 2 2 ⁄ 3 ′ 26 Mélange mineur de 6-5 0 0 d’abord’ 27 Trompette 16 ′ 28 Trompette 0 8 ‘ 29 Chamade 0 8 ‘ 30 Chamade 0 4 ′

III Swell Work C – C 4 trente et un. Copié 16 ′ 32. Holzprincipal 0 8 ‘ 33. Flûte à bois 0 8 ‘ 34. Restez corrigé 0 8 ‘ 35. Jambes 0 8 ‘ 36 Flotter 0 8 ‘ 37. octave 0 4 ′ 38. Flûte 0 4 ′ 39. Alto 0 4 ′ 40 Nassat 0 2 2 ⁄ 3 ′ 41. Octavine 0 2 ‘ 42. Troisième 0 d’abord 3 ⁄ 5 ′ 43. Mixtur V 0 2 ‘ 44. basson 16 ′ 45. Trompette harm. 0 0 8 ‘ quarante-six. Hautbois 0 8 ‘ 47. Clairon 0 4 ′ Tremblant Carillon Marimba

IV Mallwerk C – C 4 48. Salitionnel 0 8 ‘ 49. En bois 0 8 ‘ 50 Questionnaire 0 8 ‘ 51. Principal 0 4 ′ 52. Flûte à tuyaux 0 4 ′ 53. Nassat 0 2 2 ⁄ 3 ′ 54. octave 0 2 ‘ 55. Flûte à bois 0 2 ‘ 56. Troisième 0 d’abord 3 ⁄ 5 ′ 57. Quinte 0 d’abord d’abord ⁄ 3 ′ 58. Octal 0 d’abord’ 59. Quintcimbel II 0 0 d’abord ⁄ 3 ′ 60 Royal 16 ′ soixante-et-un. Vox Humana 0 8 ‘ Tremblant

Pédale C – g d’abord 62. Entreprise 32 ‘ 63. Principal 16 ′ soixante-quatre. Sous-casse 16 ′ 65. octave 0 8 ‘ 66. Être en feuille 0 8 ‘ soixante-sept. Violon 0 8 ‘ 68. octave 0 4 ′ 69. flûte 0 4 ′ 70. Flotteur de jubal 0 2 ‘ 71. Supplément IV 0 0 2 2 ⁄ 3 ′ 72. basson 32 ‘ soixante-treize. Bombarde 16 ′ 74. basson 16 ′ 75. trombone 0 8 ‘ 76. Clairon 0 4 ′

Organiste cathédrale (sélection) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le deuxième Conseil du Vatican traite dans le chapitre VI. La Constitution liturgie, qui a été célébrée le 4 décembre 1963 Conseil Avec de la musique d’église. Entre autres choses, l’article 120 stipule: «L’orgue de pipe doit être gardé en honneur dans l’Église latine en tant qu’instrument de musique traditionnel; Parce qu’elle sonnait le glamour des cérémonies de l’église pour augmenter à merveille et élever son cœur à Dieu et au ciel. ” ^{[trente et un]} L’organiste est le lien entre l’instrument de l’orgue de pipe et la communauté croyante. Les musiciens d’église importants suivants travaillaient sur l’orgue de la cathédrale de Bamberg depuis des siècles:

Allée latérale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les deux allées latérales sont exposées par des fenêtres cintrées et ouvertes par des arcades élevées à la nef centrale. En fait, ce ne sont que des salles d’accès et de passage aux chœurs et à la nef centrale. C’est déjà le cas que Adams et Grace Gates se transforment directement en couloirs à longue étendue des deux allées latérales.

L’allée sud était probablement une zone de circulation pure. De là, vous êtes venu chez les dortoirs de la Chapitre de la cathédrale ainsi que le cloître, la Gertrudenkapelle et la Seppigure. Pour cette raison, il n’y a jamais eu d’autels dans l’allée sud. Il y avait plutôt des grilles entre l’allée sud et l’allée centrale avec deux coulées devant la chorale est et ouest.

Autel de Kirchgattendorfer [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’autel marien du village de Kirchgattendorf près de Hof, un petit village de l’ancienne marque de Bayreuth, qui est devenu évangélique pendant la période de réforme, date vers 1510 et a servi d’autel jusqu’en 1708. Lorsque l’église est devenue évangélique dans la Réforme, la paroisse n’était plus utilisée pour l’autel et elle était garée au sous-sol de la tour. En 1919, l’autel a été vendu à la paroisse de Steinwiesen en raison de la délabrement, qui, cependant, n’a pas pu appliquer les coûts de restauration élevés et l’a vendu à l’archidiocèse de Bamberg. Aujourd’hui, cet autel forme l’un des sites de la cathédrale de Bamberg. En 1921, il a dû céder la place à l’autel Veit-Schrag et est venu à son emplacement actuel en face du cavalier de la cathédrale.

L’autel Kirchgattendorfer représente dans les sculptures de taille presque de la vie Maria dans la couronne de rayons Dar, entouré des saints Katharina d’Alexandrie avec l’épée et Barbara avec calice et hôte . L’intérieur des ailes est avec Scènes de Marienleben et le Histoire de l’enfance de Jésus décoré. Le KirchGattendorfer n’est plus un autel car il n’est plus utilisé pour le service.

Autel de tailleur de sangle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’autel de tailleur de ceinture So-Salled avec des sculptures du début du XVIe siècle a son nom que la sculpture de Saint-Sébastien a été affectée à l’atelier de Tilman Riemenschneider. Ces chiffres n’ont pas été créés pour la cathédrale, mais ont été acquis comme pièces individuelles au 20e siècle et installées dans la cathédrale.

Milieu de terrain: Saint Sébastien , Outre Heinrich II. et Stephen

Parties latérales: les femmes saintes ( Barbara et Katharina , Margaretha et Dorothea , Magdalena et Helena ainsi que Ursula et un Saint inconnu )

En 1926, l’autel de tailleur de sangle a été compilé à partir de différentes sculptures et d’une prédelle existante (une base ou un niveau sur lequel se trouve un autel), n’a pas de table d’autel et est purement exposée au musée. Le sanctuaire se dresse sur une ancienne prédacle qui a été donnée dans un domaine privé. Au milieu, vous pouvez voir la Trinité (avec le Christ comme crucifié), trois saints chacun en images de sein, à savoir Heinrich et Kunigunde avec un modèle d’église, Laurentius, Augustin et deux évêques. Les chiffres proviennent des églises sécularisées.

Depuis dans le sanctuaire moyen empereur Heinrich II. est montré, l’autel est également appelé autel Henry.

La tombe de l’évêque [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le premier bâtiment de la cathédrale a déjà été construit sur un vieux cimetière et pendant sa longue histoire, la cathédrale a toujours été un enterrement de personnes plus ou moins célèbres. En plus d’un empereur et d’un pape, un certain nombre d’évêques ont également été enterrés ici, car chaque évêque a le droit d’être enterré dans l’église de l’évêque. Depuis le 14ème siècle, une plaque commémorative a été attachée comme mémoire pour chaque évêque car les enterrements étaient généralement effectués sous le sol. Le tombeau de la période baroque a été retiré au 19e siècle et est maintenant installé dans l’ancienne église monastère de Sankt Michael.

La grave dalle de l’évêque Friedrich von Hohenlohe, décédée en 1352, est remarquable car elle ne représente pas l’évêque idéalisé, mais en tant que vieil homme, à l’âge où il est mort. Cette dalle grave est devenue le modèle d’une représentation similaire de l’évêque Frederick II.

La sculpture du pape Clemens II vient du même sculpteur, qui a également fait le cavalier Bamberg. Il a été créé entre 1225 et 1237 et a été commandé avec la tombe du pape. Le chiffre était probablement sur la tombe jusqu’en 1650. La tombe a été démantelée pendant la baroqueisation et a reçu une nouvelle plaque de couverture. La sculpture est pensée allongée parce que la tête repose sur un oreiller. Cependant, les rides des robes et la position de la maindante la main contredisent cela.

Quand en 1973, l’année du millénaire de Bamberg, les tombes et les ossuariums ont été dégagés, les archéologues comptés dans les crânes Ossuarium 1056 seuls. Ces restes mortels ont été enterrés dans le cloître en 1982.

Une nouvelle groove de Bishop pour jusqu’à 12 sépultures était Bischofsgragleglei en 1996 dans un autre endroit, dans la crypte sous le chœur de l’Ouest. ^[33]

Querhaus [ Modifier | Modifier le texte source ]]

De l’extérieur, le transept est clairement visible. À l’intérieur, en revanche, il est difficile de reconnaître comme un navire transversal d’une basilique cruciforme. Les deux bras Transept sont des pièces au-dessus du plan d’étage carré, qui peuvent être considérées comme des extensions de type chapelle des allées latérales.

Une caractéristique spéciale de la cathédrale de Bamberg est que le transept a été construit devant le chœur de l’Ouest et, comme avec d’autres bâtiments de l’église du Haut Moyen Âge, devant l’East Choir.

Veit-Schrag-Altar [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’autel Maria ou Noël vient du célèbre artiste Veit Schrks. Ce sont des reliefs en bois de Linden que Veit Fahn a achevé en 1523. Le client était son fils Andreas Fahr, qui était un prieur dans le monastère de Nuremberg Carmelite. Lorsque le monastère a été dissous un an plus tard et qu’Andreas Fahn est venu à Bamberg, il a acheté l’autel pour la paroisse supérieure de Bamberg. Il a été transféré à la cathédrale pour célébrer la consécration des 700 ans de la cathédrale en 1937 en tant que prêt. Pour cela, l’autel Kirchgattendorfer a dû céder et est venu à son emplacement actuel.

Au milieu du triptyque est que Naissance de Jésus Montré, les anges soulignant déjà la passion à travers les outils de souffrance. Veit Fahr a montré l’enfant de Jésus sur la couche généralisée de Marie. L’enfant du Christ sur l’oreiller est un ajout de la période baroque. Saint Josef se tient derrière Maria, tandis que sur le bon ange et des bergers sont ajoutés. Le premier tient un collier de pli dans le bras et attrape en même temps un pilier. Un ange dans les vêtements d’un diacre agenouillé à l’agence au spectateur, un autre a été pilé par alto sous son bras. Il ne fait pas non plus de musique, mais tient une croix dans ses mains. La colonne à l’origine conçue au milieu de l’image a ensuite été déplacée vers la gauche. Selon la méditation de la pseudo-bonaventura, il est décrit que Maria avait basé son enfant sur un pilier et est née sans douleur.

Cependant, le pilier doit également être compris comme une référence à la passion que le Christ flagellation devant Pontius pilatus.
En conséquence, les deux grottes sous la colonne sont. Selon le Pseudo-Matthäus, Maria a donné naissance à son enfant dans une grotte et l’a laissée le troisième jour pour le coucher dans le berceau. L’arrière-plan est un paysage avec des systèmes de fixation et des maisons qui rappellent les fortifications de la ville médiévale de Nuremberg.

Les deux reliefs supérieurs de l’aile externe sont plus plates et étaient probablement destinés à l’extérieur. Vous les mettez S’échapper en Égypte et le Naissance de Marie les. Les reliefs inférieurs montrent le Adoration des trois rois et le Darbringung Jesu dans le temple.

L’autel ne devrait être ouvert que les jours festifs spéciaux: Noël, épiphanie, Pâques et Pentecôte, Ascension Day, Corpus Christi, Trinitatis, All Saints et au Mary Festival. Afin d’éviter la pollution par la suie, il a également été prescrit que l’autel ne peut être illuminé que par deux bougies:

Veit s’est également tourné contre une peinture, car les sculpteurs et les sculpteurs n’étaient pas membres de la guilde des peintres, c’est pourquoi ils n’étaient pas autorisés à peindre leurs sculptures elles-mêmes. Les peintres de baril ont changé les figures par un fond de fond circulaire épais et des couches de couleur. Les peintres Fass étaient mieux payés que les sculpteurs et les sculpteurs.

Les photos historiques montrent que l’installation des figures dans le sanctuaire moyen a été modifiée à plusieurs reprises. En utilisant des trous de cheville plus anciens, les pièces ont été réorganisées en 1933 et 1934 et ont donc créé l’état d’aujourd’hui. L’autel n’était à l’origine pas aussi sombre qu’il n’y paraît aujourd’hui. Au contraire, les yeux et la bouche des figures étaient colorés et le bois léger de Linden était du jaune miel vitral. À la fin du 19e siècle, cependant, l’autel a été révisé avec un glaçage brun foncé.

Autel de Mühlhausen [ Modifier | Modifier le texte source ]]

L’autel marien de l’église paroissiale évangélique de Mühlhausen, à quelques kilomètres au sud de Bamberg, dans le district d’Erlangen-Höchstadt, date vers 1500. Il a été utilisé comme un autel paroissial dans le village moyen francien, mais a ensuite dû céder à une nouvelle autel. Il a été stocké dans un grenier pendant des années jusqu’à ce qu’il soit finalement vendu aux enchères et en 1891, l’archevêque Joseph de Schork a été donné en 1891. Cela a fait don de l’autel en 1904 à son Bischofskirche, mais l’a fait rénover et complété avec une figure médiévale Anna.

• Pas: Maria en tant que reine du ciel sur le croissant de lune Et avec l’enfant du Christ dans le bras, entouré d’une gloire de rayonnement,
• Liens: Annonciation à Maria , incluant le Représentation de Jésus dans le temple ,
• À droite: Naissance du Christ et le Adoration par les trois rois .

Naglellely [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans la chapelle des ongles, un clou sacré de la croix de Jésus a été montré, une relique extrêmement précieuse au Moyen Âge. La chapelle des ongles de nom a également été courante depuis lors. Cet ongle était tellement adoré au XVIIIe siècle qu’il a été montré à l’autel de la croix dans la sépulgule du chapitre de la cathédrale afin de ne pas perturber les services de la cathédrale. C’est l’une des reliques du Christ si appelées, des objets qui sont entrés en contact avec le corps et le sang du Christ. Le clou sacré de long des centimètres de long des centimètres, dont la tête et la dentelle se sont rompus, a été mentionné dans une facture en 1390 et a été détectable dans le trésor de la cathédrale de Bamberg depuis à ce moment-là. Il est exposé dans une monstrance relique et, en plus de trois grandes particules de la croix du Christ, deux épines de sa couronne épineuse et de la table, que Pontius pilatus avait attachée au-dessus du Christ principal, l’un des gars de la guérison que la mère de l’empereur de Constantin, Sainte-Hélène, avait trouvé à Jérusalem. A Miracle Book of the Cathedral Chapter for 1652 rapporte que les miracles que le Saint Nagel aurait vu que le fils d’un fermier aveugle était devenu visible après le contact avec la relique des ongles.

La chapelle des ongles a été construite dans le style d’une salle du chapitre Cistercien avant le milieu du 13ème siècle et a servi le chapitre de la cathédrale comme enterrement et jusqu’à environ 1350 comme salle d’assemblage. Les captures de bronze ont augmenté le sol de plus en plus jusqu’à ce qu’ils soient finalement placés sur les murs en 1762. Ils montrent l’image du défunt et une transcription. Contrairement aux prêtres, car de nombreux canons n’avaient reçu la consécration que comme diacre, mais un skelfish de sacrement, mais un livre entre leurs mains.

L’équipement médiéval tardif de la chapelle des ongles comprend également le saltaire à base de Bartholomew ou d’apôtre, qui montre comment le Apôtre «Avant de se déplacer partout dans le monde, se réunissent à nouveau et rencontra leurs dernières préparations de voyage. Certains apôtres disent au revoir aux panneaux latéraux, tandis que d’autres sont déjà compris. Un autre apôtre montre comment il boit de sa bouteille de champ.

Depuis la restauration des années 1990, la chapelle des ongles a servi de chapelle pour les services de la journée de travail et pour la prière d’allaitement. C’est pourquoi il n’est pas accessible aux visites.

Détournement sacramous [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La petite chapelle secondaire de l’allée sud a reçu sa fonction de chapelle sacrement en 1974 au cours de la réorganisation liturgique selon le Conseil du deuxième Vatican. Depuis lors, les hôtes consacrés sont conservés ici dans le Tabernacle.

La chapelle sacrement est une relique de la période de construction de la cathédrale et n’est en fait que le développement d’un angle. Dans cette chapelle, le Saint Gertrud était à l’origine adoré par Nivelles. Cette fête patronale a ensuite été élargie pour inclure St. John Nepomuk et l’évangéliste Johannes. Il y a un Rosaire Attaché que Lucas Cranach a été attribué aux plus âgés et a été créé vers 1520. C’est l’une des rares œuvres d’art de la cathédrale qui ont été conservées à partir de la purification et provenant de l’ancien autel Maurice. L’image est conçue comme une grande fenêtre ronde à travers laquelle la vue du ciel s’ouvre. Tous les saints sont symboliquement montrés dans un ordre hiérarchique pour la Trinité:

1ère rangée: Apôtre , Patriarche , Prophète ,

2e rangée: hommes sacrés ,

3e rangée: femmes sacrées .

L’image du panneau se manifeste dans une allusion au chapelet, entourée de cinquante blancs et cinq fleurs de rose rouge, Christ sur la croix , À propos de Daub du Saint-Esprit et Gottvater . En plus du parrain, le Mère bénie Maria , d’autre part vient un Chœur ange . Sur le bord inférieur de l’image est à gauche stands spirituels , conduit par le pape, à droite le stands laïques , dirigé par l’empereur. Le pape pourrait être Leo X., l’empereur Maximilian I.

Cloître [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le nom du cloître est dérivé des processions croisées qui ont eu lieu ici. Le musée diocésain Bamberg a été installé dans le cloître et dans certaines salles de la maison de chapitre en 1966 et 1970.

L’Andreaskapelle est consacrée à St. Andreas, Wenzel et Sigismund. Ces derniers sont des saints qui sont également adorés à Prague et montrent le lien avec cette ville.

Les télémétries de la Andreaskapelle signifiaient que les fenêtres n’ont pas été remplacées pendant la baroqueisation, ce qui a fait préserver la fenêtre du verre du XVe siècle. Cette chapelle est hébergée par une petite culture d’escalier et n’est généralement pas accessible pour des raisons du véranda. Il est peint avec les motifs suivants:

1. Mathabus (Homme aux ailes. L’Évangile de Matthieu commence par l’arbre généalogique de Jésus.)
2. Markus (Lion. L’Évangile de Mark commence par Johannes le baptiste, l’appelant dans le désert, d’où le lion, dont la réputation sonne dans le désert.)
3. Lukas (Bull. L’Évangile de Luc commence au temple de Jérusalem, avec lequel le taureau est connecté comme un animal sacrificiel.)
4. Johannes (Adler. L’évangile de Jean commence par les mots “Au début, était la Parole et la Parole était avec Dieu” (Jn 1: 1), l’aigle était considérée comme l’animal qui vole le plus haut et est le plus proche de Dieu.)

1. Hiéronymus (Lion. Une légende raconte qu’un lion arrière a chassé les moines en vol, mais Hieronymus a sorti une épine de la patte, après quoi le lion est resté comme animal de compagnie.)
2. Augustin (Garçon avec une cuillère. Une légende dit qu’Augustin a regardé un enfant qui a marqué de l’eau hors de la mer avec une cuillère. Quand il s’est demandé dans un étonnement sur le sens de cette action, l’enfant a répondu: “Je fais la même chose que vous: vous voulez l’insondable de Dieu avec vos pensées, je veux la mer avec une cuillère!”)
3. Ambrosien (Geisse. Il a distribué les Ariens de Milan avec un fléau.)
4. Gregory M. (Pope Cross. Gregorius Maurus était l’un des dirigeants de la Légion de la Bénége et a mené une croix dans le drapeau.)

À travers les tombes de Heinrich et Kunigunde, la cathédrale s’est transformée en centre de pèlerinage au Moyen Âge. À la fin du Moyen Âge, Bamberg avec Trier ou Aachen se tenait à un niveau comme un grand site de pèlerinage allemand. Le point culminant des reliques a été la grande allocation de guérison qui se déroule tous les sept ans, auxquelles les reliques d’autres églises de Bamberg ont été amenées dans la cathédrale et montrées sur la place cathédrale de la foule rassemblée. La Réforme a également apaisé les reliques dans le Bamberg catholique, mais avec la réforme de la comptoir, le culte des reliques a de nouveau vécu.

Jusqu’en 1805, il y avait deux paroisses fournies par Domvikarars, à savoir la paroisse de la chorale pour les ecclésiastiques des stylos cathédrale et les Saint-Veits-Parish pour les habitants laïques du Domurg. Les signes de la cathédrale en tant qu’église paroissiale sont le baptême de la crypte et du confessionnal. Au cours de la période baroque, il n’y avait pas de confessionnal dans la cathédrale car la cathédrale n’était pas une église pour les soins pastoraux.

Cette fonction (principale) de la cathédrale en tant qu’église n’est pas suffisamment reconnue par de nombreux visiteurs de la cathédrale. Dans un rapport de journaux sur le 750e anniversaire de la cathédrale en 1987, le joueur de Rad Auxiliary Bishop de Bamberg, alors, décrit quelles formes de tourisme dans la cathédrale de Bamberg peuvent supposer:

Hut de construction de la cathédrale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À la tête de la cabane du bâtiment de la cathédrale médiévale, le gardien (Magister Operis) était l’architecte et chef responsable de l’ensemble du chantier de construction.
Lorsque la cathédrale de Bamberg est tombée entre les mains de l’État en 1803, l’État a également dû reprendre l’entretien et la réparation du tissu du bâtiment. Depuis que les pouvoirs de l’État et de l’Église travaillent dans de nombreux projets, une cabane de construction de la cathédrale a été fondée en 1929, qui doit effectuer toutes les mesures de rénovation et est dirigée par un employé du bureau de construction du bâtiment. Les artisans sont des employés d’une entreprise privée de bâtiments et de pierre de pierre et doivent assurer l’élimination des dommages météorologiques. La plupart des travaux sont attachés aux tours, presque tous sont constamment équipés.

La force du personnel de la cabane de la cathédrale fluctue entre 14 et 18 employés qui ont été occupés à rénover la cathédrale depuis une quarantaine d’années. Lorsque vous avez terminé, le travail recommence:

Les différents types de grès, qui ont été utilisés à la cathédrale, provoquent des problèmes pour la cabane de construction de la cathédrale, car toutes les grès communs de la zone environnante de Bamberg ont été installés sur la cathédrale. Le grès le plus difficile est venu de la forêt de Michelsberg et de la zone du Kreuzberg. C’est une pierre de rhaetand avec un matériau de gravier. La pierre la plus douce utilisée est le grès à roseau ou le grès Mainan vert fait de sable sur le principal et Zeil Am Main, qui n’a une teneur en quartz de seulement 40 à 50%. Le grès de roseau a été utilisé pour l’ornementation et pour les grandes figures. L’altération ne se produit qu’en relation avec l’humidité. Le cavalier Bamberger est également conservé depuis 750 ans, tandis que les chiffres de la zone extérieure ont les dommages les plus graves.

La situation a été aggravée par des mesures de protection incorrectes, par exemple sur le portail princier. En 1953, plusieurs doubles figures du prophète pour la conservation ont été recouvertes de calcaire à l’intérieur de l’eau. L’enrichissement du grès à roseau avec du calcium a conduit à la réaction des ions calcium avec la teneur en sulfate de l’humidité pénétrante des pluies acides. En 1973, une nouvelle tentative de préservation des pierres a été faite avec de l’ester de silice.

Domchor [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La chorale de la cathédrale de Bamberg a une tradition qui s’étend jusqu’au Moyen Âge. La première apparition connue a eu lieu le 14 avril 1020 le 14 avril 1020 et lorsque le retour de Mgr Otto à Poméranie le 29 mars 1125. Il a été institutionnalisé en 1192 et 1256, lorsque l’évêque de Bamberg, j’ai trouvé un cantore, je l’ai lié avec l’aumônier à Amlingstadt et ainsi ^[37] . Un membre de la chapitre de la cathédrale a également été nommé de cantor. Le chant grégorien a été principalement cultivé.

La chorale de la cathédrale de Bamberg est – comme les moineaux de la cathédrale de Regensburg – une chorale de garçons classique. La tâche principale de la chorale est la conception musicale des services solennels. Lors des hautes festivals de l’année de l’église, il se produit avec des musiciens du Bamberg Symphony Orchestra. De plus, la chorale de la cathédrale se déroule chaque année en tournée de concerts qui le mènent à l’étranger. Sous la direction du chef d’orchestre de la cathédrale Werner Pees (1995-2021), la chorale de la cathédrale comptait 80 chanteurs qui ne sont enregistrés qu’après une phase de préparation d’un ou deux ans (pré-choir environ 30 garçons). En 1989, Pees a fondé le Cantore des filles avec 140 chanteurs âgés de 8 à 19 ans, ainsi que la chorale traditionnelle des garçons. La cathédrale Cantore (60 personnes), fondée en 1995, se compose principalement d’anciens chanteurs de la chorale de la cathédrale et du Cantore des filles. ^[38]

Environnement de la cathédrale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

cathédrale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La couronne de cathédrale est une terrasse élevée qui était accessible sur deux escaliers larges, qui n’appartenaient pas au système de cathédrale d’origine et n’a été construit que de 1508 à 1511. Le plan d’étage irrégulier de la couronne de cathédrale permet de tirer des conclusions sur un bâtiment qui n’est plus disponible aujourd’hui. Un bureau de lecture en pierre sur la balustrade sur la place cathédrale suggère l’utilisation de cette galerie de parvis similaires pour des actions liturgiques et en tant que Schaubühne aux grandes reliques de Bamberg.

En 2013 et 2014, l’Université de Bamberg a effectué des fouilles archéologiques dans la région de la couronne de la cathédrale, dans laquelle, entre autres, les horizons du cimetière médiéval du 10e / 11e – 14e Le siècle et diverses constatations de bâtiments auparavant inconnues pourraient être documentées. ^[39]

Sur la couronne de la cathédrale, il y a aussi les deux crapauds de la cathédrale et les deux entrées orientales de la cathédrale, à savoir Adamspforte et Grace Gate.

Musée diocésain [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le musée diocésain rejoint le cloître de la cathédrale de Bamberg. Il a été ouvert dans les chambres de la Chapitre House en 1966 et a une collection d’importance culturelle dans le trésor de la cathédrale et ses robes sacrées médiévales élevées. Les expositions les plus importantes comprennent:

Orner von Papst Clemens 2.

Les raisins de l’évêque Gunther depuis 1050 et 1060

Coats d’or de l’empere Empereur Heinrich et de l’impératrice Kunigunde

Ostenories (montrant des appareils avec des reliques)

Capitulaire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Depuis le Moyen Âge, les communautés de la sacerdoce de la cathédrale ont été parmi le chapitre de la cathédrale et ont fourni le service dans la cathédrale ainsi que dans l’administration du diocèse respectif. Les Masters vivaient à l’origine dans une communauté de type monastère selon des règles strictes. Étant donné que ces règles ont été lues dans les chapitres des réunions quotidiennes, le nom de Domkapitel a été appelé pour la communauté des canons.

Dans l’ancien diocèse de Bamberg, les 34 canons devaient être nobles après le statut de 1398. Le monastère de la cathédrale était apparemment au sud de la cathédrale et se composait de divers bâtiments disposés autour d’un cloître. L’appartement commun du chapitre de la cathédrale s’est dissous du XIIe siècle. Les actifs communautaires ont été divisés. Chaque canon avait ainsi ses propres revenus. Ensuite, les maîtres ont été trouvés à l’obligation de vie commune, après quoi ils ont déménagé dans leurs propres lignes de cathédrale dans la région du Domberg.

Le chapitre de la cathédrale est un collège sacerdotal qui doit effectuer deux tâches: c’est une communauté de prière qui est responsable du service quotidien et soutient également l’évêque dans l’administration et la gestion du diocèse. Il s’agit d’une communauté indépendante du clergé qui a de plus en plus réalisé ses propres droits envers l’évêque. Dans une cathédrale, le stand de la chorale est le signe visible du travail du chapitre de la cathédrale. Ici, chaque membre a sa place de chorale, qui est comparable à la place de l’évêque, la Kathera. Dans la cathédrale de Bamberg, il y a deux choirstühle, un chacun dans l’est et l’ouest de la chorale. Les étals devraient offrir l’ordre nécessaire à la prière mutuelle de la prière de la chorale.

Une nouvelle construction de la Chapitre de la cathédrale est devenue nécessaire car vers la fin du 17ème siècle, la maison du chapitre n’a plus répondu aux affirmations cultivées en représentation. Cependant, la question de financement n’était pas claire depuis longtemps. Ce n’est que lorsqu’un canon avait donné le montant de 12 000 guildeurs rhéniens que le chapitre de la cathédrale Balthasar Neumann a commandé la planification. Le chapitre de la cathédrale est l’un des bâtiments les moins connus du célèbre constructeur baroque. L’accès sur le portail principal n’était probablement pas très important, car à partir d’ici, l’école de la cathédrale et les salles administratives installées au rez-de-chaussée ont été principalement ouvertes.

Carré de cathédrale [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les bâtiments de la Renaissance de l’ancienne cour et de l’ensemble baroque du nouveau stand de résidence sur la place de la cathédrale. Cela vous donne une vue de quatre styles d’art avec les composants romans et gothiques de la cathédrale.

Le gradient de la place n’a entraîné que le niveau de la place cathédrale en 1777 et 1778, qui nécessitait des escaliers aux portails. Cette réduction de niveau était nécessaire pour créer un accès direct au centre-ville de Bamberg. Avant cela, la porte du “Suster de but” si appelé était le seul accès au Domberg. Pour les deux nouvelles routes d’accès de l’est, deux céréales de la cathédrale ont dû céder. Depuis lors, un mur a été l’extrémité est de la place cathédrale.

La carrée de la cathédrale était appelée sécularisation Hofplatz ou Burgplatz . Seule la petite zone devant la maison de chapitre s’appelait Domplatz. Ensuite, les nouveaux dirigeants bavarois ont nommé toute la zone en l’honneur de la reine de la reine de l’époque Karolinenplatz . Ce n’est qu’après la fin de la monarchie que le nom Carré de cathédrale Un et est devenu le nom officiel de la place en 1949.

Le livre de pierre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le livre de pierre est un film sonore noir et blanc de 1937/38, qui a été tourné sous la direction de Walter Hege et fait l’objet de la cathédrale de Bamberg. Il raconte un menuisier et un étudiant qui s’est rendu à Bamberg pour visiter la cathédrale et commence par le chemin à travers le Bamberg nocturne. À l’Adamspforte, les deux rencontrent le sexton de la cathédrale, qui explique l’architecture dans la lueur de sa lanterne.

Le film sert l’idéologie ethnique du national-socialisme. Les sculptures de la cathédrale ne représentent pas les personnes historiques, mais sont stylisées comme l’image de «l’allemand». Le commentaire que le Sexton parle dans le film l’illustre lors de la description du cavalier de la cathédrale:

La même tendance est suivie de la revue du film dans le Bamberger Volksblatt le 20 novembre 1938:

Porte Bamberg [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans le sud-est des jardins de Powerscourt Irish, il y a un Bamberg , une porte de fer forgé qui vient de la cathédrale de Bamberg et forme aujourd’hui la porte d’entrée représentative du jardin du complexe du palais. Cette porte baroque a été fabriquée à Vienne en 1770, puis installée à la cathédrale de Bamberg et en 1850, après la purification, par le septième Vicomte de Powerscourt , un homme bien transporté, amené à sa propriété à 20 kilomètres au sud de Dublin. ^[41]

Devis [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Fritz Hoffmann [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le peintre de Bamberg, Fritz Hoffmann, a décrit sa première rencontre avec la cathédrale de Bamberg comme suit:

Robert Bauer-Haderlein [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le sculpteur universitaire Robert Bauer-Haderlein a décrit l’importance de la cathédrale pour son travail comme suit:

Robert Bauer-Haderlein est un lauréat du prix culturel de l’économie franconienne supérieure (1976)

Gerhard C. Krischker [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le poète du dialecte de Bamberg, Gerhard C. Krischker, décrit dans un poème sur la cathédrale sa signification symbolique pour la vie intellectuelle de Bamberg:

Transfert vers le haut allemand:

List of Cathedrals and Domen-Domberg (Bamberg)-Archbishopric of Bamberg-List of Archbishops and Bishops of Bamberg-List of Bamberg Circulists-List of the Bamberg Cathedral preacher-Diocesan Museum Bamberg-Alte Hofbest (Bamberg)-New Residenz (Bamberg)-List of church buildings belonging to the UNESCO-Welterbe.

Littérature sur le sujet:

• Wilhelm Messerer: Le trésor de la cathédrale de Bamberg dans ses funérailles jusqu’à la fin de la période Hohenstaufen. Munich 1952.
• Bruno Neundorfer: La cathédrale de Bamberg . Guide d’art n ° 100, Schnell et Steiner Zurich 1976, ISBN 3-7954-4138-2.
• Dethard von Winterfeld: La cathédrale de Bamberg. (2 volumes), Berlin 1979, ISBN 3-7861-1140-5.
• Alexander Freiherr von Reitzenstein: L’histoire de la cathédrale de Bamberg du début à l’achèvement du 13ème siècle . Prestel, Munich 1984, ISBN 3-7913-0666-9.
• Renate Baumgärtel-Fleischmann: Les autels de la cathédrale de Bamberg de 1012 à nos jours. Bamberg 1987.
• Bruno Neundorfer: La cathédrale de Bamberg. Église mère de l’archidiocèse. St. Otto Publisher Badberg 1989, ISBN 3-87693-050-2.
• Josef Urban: La cathédrale de Bamberg. Dans la serie: Le diocèse de Bamberg en histoire et présent. Strasbourg 1994.
• Werine-unherßy, josef urbain: Le diocèse de Bamberg en histoire et présent. Partie 5: La cathédrale de Bamberg, Cathedral and Mother Church. Éditions Vous signez Strabourg 1997, ISBN 2-87718-607-5.
• Achim Hubel: Réflexions sur la datation de la partie orientale de la cathédrale de Bamberg. Dans: Conférence internationale de l’architecte de la cathédrale, Matheman Builder et Hut Master, Bamberg 1996, documentation. Sous la direction du Bamberg State Building Office, Bamberg 1997.
• Peter Braun: La cathédrale de Bamberg. Un court guide. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-011-2.
• Walter Folger: Le Veit Fahr dans la cathédrale de Bamberg. Erich Weiß Verlag Bamberg 2014, ISBN 978-3-940821-36-2.
• Christine Freise-Wonka: La cathédrale de Bamberg – découvrez une cathédrale. Heinrichs Verlag Bamberg 2002, ISBN 3-89889-035-X.
• Andrea Hubel, Gabriele Schneidmüller: La cathédrale de Bamberg de A (PSIS) à Z (Werggalerie). Michael Imhof Verlag Petersberg 2003, ISBN 3-935590-04-0.
• Christian Dümler: Le Bamberg Kaiserdom. 1000 ans d’art et d’histoire. Verlag Franconian Day Bamberg 2005, ISBN 3-936897-18-2.
• Ludger Stühlmeyer (Écriture): Stations de musique d’église dans l’archidiocèse de Bamberg. Publié par The Office for Church Music dans l’archidiocèse de Bamberg, Bamberg 2007.
• Robert Suckale: Les sculptures de la cathédrale de Bamberg «revisitées» . Dans: Rapport de l’Association historique pour les soins de l’histoire de l’ancien Prince -bishopric Bamberg 143 (2007), pp. 185-210. Version en ligne
• Stefan Schnupp: Entre Heinrichsdom et la place du souvenir. La recherche sur l’histoire de l’art sur la cathédrale de Bamberg (PDF; 8,3 Mo). Dans: Helikon. Un journal en ligne multidisciplinaire , 2, S. 56–135.
• Luitgar Göller (éd.): 1000 ans du diocèse de Bamberg 1007–2007. Sous le manteau étoile. Michael Imhof Verlag Petersberg 2007, ISBN 978-3-86568-261-1.
• Norbert Jung, Wolfgang F. Reddig: Vers le ciel. 1000 ans de Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Catalogue de l’exposition spéciale (= Publications du musée diocésain Bamberg. Vol. 22). Michael Imhof Verlag, Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-754-8.
• Martin Kobusynski: Énigme autour de la cathédrale de Bamberg. Un voyage de découverte pour participer à quatre chemins secrètes , (Publication du musée diocésain Bamberg, volume 25), 2013, ISBN 978-3-931432-33-1.
• Gerhard Weilandt: La cathédrale de Bamberg comme zone d’histoire de guérison, partie I: Vision d’Ezechiel et sculptures de l’atelier plus ancien, Michael Imhof Verlag, Petersberg 2022, ISBN 978-3-7319-1188-3.

Fiction:

• Daniela Baur, Maria Wüstenhagen: Conrad et la cathédrale de Bamberg. (Livre pour enfants sur l’histoire de la cathédrale), Domstadt Bamberg Foundation 2011, ISBN 978-3-940483-05-8.
• Lea Stühlmeyer: Johanna, Bene et l’énigme de la cathédrale de Bamberg , avec des illustrations de Myriam Dostal, Dehr, Radeberg 2012, ISBN 978-3-941758-90-2.

• Archidiocèse de Bamberg: Cathédrale de Bamberg
• MONUMENT BAVAR ATLAS: BLFD AZ = D-4-61-000-94, ID = 95384, Église cathédrale Saint-Pierre et Georg
• Burgensstraße: Cathédrale de Bamberg
• Apfelweibla.de: Bamberger Reiter
• Archidiocèse de Bamberg: Virtual Tour Tour
• Radio bavaroise, dossier Pour les mille ans de l’anniversaire de la cathédrale de Bamberg
• Radio bavaroise, dossier: Comparaison des plans d’étage Des bâtiments sur Bamberger Domberg au cours des siècles (après Walter Sage)
• Musique de la cathédrale de Bamberg: Histoire du Bamberg Dom Orgel
• House of Bavarian History: Map – Consecration de l’autel de la cathédrale de Bamberg 1012 ()
• Maison de l’histoire bavaroise: La cathédrale de Bamberg, plan d’étage total ()
• Bibliothèque d’État bavarois: Michael Pfister (1896) – La cathédrale de Bamberg
• Hamburger Abendblatt Tombe du pape Benedikt V. est décédée 964
• Collection numérique La bibliothèque de l’État de Bamberg à Johann Graff, sous-corps du chapitre de la cathédrale de Bamberg de 1722 à 1749
• Photographies de Bamberg et de la cathédrale de Bamberg, enregistrée par l’image de mesure royale prussienne 1919-1922
• ‘ De Heavenly Heights, de nouvelles perspectives dans les cathédrales bavaroises ( Mémento à partir du 4 décembre 2014 Archives Internet ) «, Un documentaire BR de Bernhard Graf, 2014.
• Clips de cloche dans les tours de la cathédrale de Bamberg sur Youtube
• Décomputer ce bambroger Domies sur Youtube

49.89083333333 10.8825 Coordonnées: 49 ° 53 ′ 27 ″ N , 10 ° 52 ′ 57 ″ O