[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/basilka-san-francesco-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/basilka-san-francesco-wikipedia\/","headline":"Basilka San Francesco – Wikipedia","name":"Basilka San Francesco – Wikipedia","description":"before-content-x4 Basilique et monast\u00e8re vus de la vall\u00e9e Le Basilique de Saint-Fran\u00e7ois Avec les entr\u00e9es de l’\u00e9glise inf\u00e9rieure et sup\u00e9rieure","datePublished":"2023-02-19","dateModified":"2023-02-19","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8f\/Papal_Basilica_of_Saint_Francis_of_Assisi.jpg\/220px-Papal_Basilica_of_Saint_Francis_of_Assisi.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8f\/Papal_Basilica_of_Saint_Francis_of_Assisi.jpg\/220px-Papal_Basilica_of_Saint_Francis_of_Assisi.jpg","height":"120","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/basilka-san-francesco-wikipedia\/","wordCount":10709,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Basilique et monast\u00e8re vus de la vall\u00e9e  Le Basilique de Saint-Fran\u00e7ois Avec les entr\u00e9es de l’\u00e9glise inf\u00e9rieure et sup\u00e9rieure  Die Oobkkirche San Francesco Le Basilique de Saint-Fran\u00e7ois est une basilique \u00e0 Assise, en Italie. [d’abord] C’est l’\u00e9glise de la tombe de Saint-Fran\u00e7ois d’Assise.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La basilique est d\u00e9cor\u00e9e dans l’\u00e9glise sup\u00e9rieure et inf\u00e9rieure avec des peintures importantes de la fin du Moyen \u00c2ge, y compris le Giotto di Bondone. Il a \u00e9t\u00e9 gravement endommag\u00e9 le 26 septembre 1997 dans un tremblement de terre et restaur\u00e9 avec d’\u00e9normes efforts. Le pape Beno\u00eet XIV a \u00e9lev\u00e9 l’\u00e9glise jusqu’\u00e0 la basilique Maior en 1754. [2] Table of ContentsL’histoire de l’enterrement \u00e9tait [ Modifier | Modifier le texte source ]] Histoire du b\u00e2timent [ Modifier | Modifier le texte source ]] organe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le cycle de fresque de l’Oberkirche [ Modifier | Modifier le texte source ]] Symbolisme du nombre de la rosette [ Modifier | Modifier le texte source ]] Organ de l’Oberkirche [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les restaurations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es des fresques [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le tremblement de terre du 26 septembre 1997 [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’histoire de l’enterrement \u00e9tait [ Modifier | Modifier le texte source ]] La basilique San Francesco est situ\u00e9e \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 ouest du village d’Assise, juste sur la pente de la cha\u00eene de montagnes de Monte Subasio. Cette r\u00e9gion quelque peu \u00e9loign\u00e9e \u00e9tait autrefois l’endroit o\u00f9 les ex\u00e9cutions avaient eu lieu. Coll\u00e8ge d’allore (‘Hellh\u00fcgel’) appel\u00e9. Francis voulait \u00eatre enterr\u00e9 ici, \u00e0 la m\u00e9moire de J\u00e9sus, qui a \u00e9galement trouv\u00e9 la mort dans une direction d’ex\u00e9cution (Golgota) \u00e0 l’ext\u00e9rieur du mur de la ville de J\u00e9rusalem.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La rue Francis, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 Portiunkula le 3 octobre 1226, a \u00e9t\u00e9 initialement enterr\u00e9 dans l’\u00e9glise de San Giorgio (sur le site de l’\u00e9glise Santa Chiara d’aujourd’hui pour Saint Klara). En 1230, le sous-conxant a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 \u00e0 un point tel que le corps de Francis de San Giorgio pourrait \u00eatre transf\u00e9r\u00e9 ici. Cependant, les fun\u00e9railles ont \u00e9t\u00e9 gard\u00e9es secr\u00e8tes et une crypte rocheuse cach\u00e9e sous la travers\u00e9e. Ce n’est que pendant les fouilles en 1818 qu’il a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couvert, expos\u00e9 et rendu accessible sous l’autel de l’Unterkirche. Aujourd’hui, cette position est un lieu de p\u00e8lerinage tr\u00e8s visit\u00e9. Histoire du b\u00e2timent [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Tombe de St. Francis dans la crypte La construction de la basilique a commenc\u00e9 en juillet 1228, en l’ann\u00e9e de la canonisation de Fran\u00e7ois par le pape Gregor IX, qui avait stimul\u00e9 la construction de l’\u00e9glise des Saints des Habres et jet\u00e9 la fondation le 17 juillet 1228.Le complexe d’\u00e9glise du Basilique St. Francis est con\u00e7u comme une double \u00e9glise, avec l’\u00e9glise sup\u00e9rieure Basilique sup\u00e9rieure et un \u00e9tage plus profond de l’Unterkirche Basilique inf\u00e9rieure . Que l’\u00c9glise avec l’\u00e9glise sup\u00e9rieure et inf\u00e9rieure soit pr\u00e9vue d\u00e8s le d\u00e9but ou si elle a \u00e9t\u00e9 construite dans un changement de plan pendant la construction ou m\u00eame en diff\u00e9rentes phases de construction est toujours en discussion dans la litt\u00e9rature. Le monast\u00e8re voisin, nomm\u00e9 Couvent sacr\u00e9 , la maison m\u00e8re de tous les monast\u00e8res franciscains. L’id\u00e9e de ce complexe avec l’\u00c9glise inf\u00e9rieure et sup\u00e9rieure est attribu\u00e9e au fr\u00e8re Elias von Assisi, qui \u00e9tait initialement Vicaire g\u00e9n\u00e9ral et de 1232 ministre de G\u00e9n\u00e9ral de l’Ordre franciscain. Il \u00e9tait \u00e0 la hauteur de la gestion de la construction jusqu’en 1239. Dans la basilique San Francesco, le changement dans le style architectural du roman au gothique, qui \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent de la seconde moiti\u00e9 du XIIe si\u00e8cle \u00e0 environ le milieu du XIIIe si\u00e8cle, est un exemple. L’Unterkirche est toujours construit dans le style roman, tandis que l’Oberkirche est d\u00e9j\u00e0 construit dans le style gothique. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme une construction fondatrice de l’architecture de mendicit\u00e9 (ou de l’ordre de mendicit\u00e9 gothique) et est la premi\u00e8re \u00e9glise sp\u00e9cialement construite pour cette commande. [3] En tant qu’\u00e9glise de p\u00e8lerinage avec le statut sp\u00e9cial interne ( M\u00e8re en chef ) Le type de construction de San Francesco (\u00e9glise \u00e0 double storey avec un transept) a \u00e9t\u00e9 rarement repris dans l’architecture de l’ordre de mendicit\u00e9. L’exemple le plus important et le plus c\u00e9l\u00e8bre est Santa Chiara \u00e0 Assise; D\u00e9j\u00e0 ici sans le Unterkirche, seulement avec un petit enterrement pour Saint Klara. [4] Cependant, le type de construction de la simple \u00e9glise Hall en cons\u00e9quence \u00e9tait presque \u00e0 l’\u00e9chelle nationale en Europe en tant que construction fondatrice m\u00e9di\u00e9vale de nombreux couvents franciscains. [5] Comme la basilique Saint-Pierre \u00e0 Rome, elle se trouve sur la “mauvaise” p\u00e9riph\u00e9rie et a d\u00fb \u00eatre oue pour que la fa\u00e7ade de la ville soit confront\u00e9e. Le Unterkirche a probablement \u00e9t\u00e9 construit \u00e0 partir de 1227. En raison de la pente, la construction n\u00e9cessitait probablement de vastes terrassements qui devaient avoir lieu avant la possibilit\u00e9 de la pierre de fondation. Le pape Gregor IX. Le 17 juillet 1228, puis jet\u00e9 les bases de l’\u00e9glise, un jour apr\u00e8s la canonisation de Francis. Les nouvelles de l’ach\u00e8vement approfondie en 1239 ne faisaient probablement r\u00e9f\u00e9rence qu’\u00e0 l’Unterkirche. Les informations selon lesquelles la sous-et Oberkirche ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 achev\u00e9es cette ann\u00e9e sont douteuses car les styles de construction d’Uberkirche sont tr\u00e8s diff\u00e9rents et indiquent plut\u00f4t une pause de construction, ou du moins pour changer le plan. La forme actuelle de l’\u00c9glise ne correspond gu\u00e8re \u00e0 une planification uniforme, bien que cette opinion ait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e dans le pass\u00e9 [6] . Selon une performance r\u00e9cente, une double \u00e9glise n’a pas \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9e au d\u00e9but, mais seulement une simple \u00e9glise (la Unterkirche) avec un toit pointu et une structure de toit ouverte. Cela signifierait que l’on aurait initialement pens\u00e9 \u00e0 une \u00e9glise sup\u00e9rieure dessus, et elle est compr\u00e9hensible dans cette situation sur la pente de la montagne. Si elle n’avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue que comme une crypte, elle n’aurait pas eu la m\u00eame taille que l’Oberkirche. L’arcade n’aurait d\u00fb \u00eatre faite que plus tard [7] Et vers 1300, l’Oberkirche aurait \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9, qui \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 une bande papale. Le client \u00e9tait le pape Gregor IX. L’id\u00e9e que seule une simple \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9e initialement contredit la pente, car l’\u00c9glise n’aurait fait que submerger le parvis de l’\u00e9glise avec le toit. Une fa\u00e7ade repr\u00e9sentative de l’ouest n’aurait gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 possible \u00e0 moins que la (sous) de l’\u00e9glise n’ait eu un montant inhabituel. Peut-\u00eatre que l’\u00e9glise sup\u00e9rieure n’\u00e9tait planifi\u00e9e ou planifi\u00e9e qu’\u00e0 partir de 1244 lorsque la chapelle Sainte a commenc\u00e9 \u00e0 Paris, \u00e9galement une double \u00e9glise qui pourrait avoir \u00e9t\u00e9 le mod\u00e8le de l’installation d’Assise. La cons\u00e9cration de l’\u00e9glise de la basilique San Francesco a eu lieu en 1253 pour les deux sous-\u00e9glises. [8] La \u00abcons\u00e9cration\u00bb ne signifie pas que les b\u00e2timents \u00e9taient r\u00e9ellement termin\u00e9s. La \u00abcons\u00e9cration\u00bb signifie seulement que l’autel principal a \u00e9t\u00e9 \u00abconsacr\u00e9\u00bb par un dignitaire de la haute \u00e9glise, si possible. En aucun cas, le programme de fresques n’a \u00e9t\u00e9 termin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque. L’ensemble du complexe a \u00e9t\u00e9 repens\u00e9 et \u00e9tendu au XVe si\u00e8cle (1472-1474) par le pape Six IV, qui \u00e9tait \u00e9merg\u00e9 de l’ordre franciscain, mais cela \u00e9tait principalement li\u00e9 aux b\u00e2timents du monast\u00e8re. Le concept de base de l’\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9. (La Renaissance Vorhalle vient de Francesco Da Pietrasanta, 1487.) Et ce concept de base – au moins selon une autre th\u00e9orie constitu\u00e9e non seulement des deux parties de l’\u00e9glise, mais aussi d’un programme d’image complet qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but. Cela peut \u00eatre vu principalement par le fait que les escaliers de l’\u00e9glise inf\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e9glise sup\u00e9rieure n’ont pas affect\u00e9 ou d\u00e9truit une seule fresque, ce qu’ils auraient certainement fait s’il n’y avait pas eu de planification globale ant\u00e9rieure, y compris la peinture. [9]  Entr\u00e9e lat\u00e9rale de l’Unterkirche L’\u00e9glise inf\u00e9rieure est entr\u00e9e par l’entr\u00e9e lat\u00e9rale de style gothique (2e moiti\u00e9 du XIIIe si\u00e8cle) \u00e0 travers deux portes en bois (artisanat omblandais du XVIe si\u00e8cle). En face, vous pouvez voir dans le vestibule de la chapelle par le cardinal Egidio Albornoz, un l\u00e9gat papal (de 1350 \u00e0 1367). La chapelle est consacr\u00e9e par Saint Katharina d’Alexandrie. Les fresques avec huit \u00e9pisodes de la vie des Saints \u00e9taient 1368-1369 par Andreas Pictor de Bononia ( Andrea Appel\u00e9 – probablement Andrea de \u2019Bartoli (1349\u20131369), l\u2019artiste de la cour d’Albornoz – et non, comme cela le supposait g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 tort, Andrea da Bologne). Les saints de cette chapelle ont \u00e9t\u00e9 peints par le rythme di Bartolo d\u2019Asisi (1344-1368).  Le gousset entre les rosettes du Tympan de portail est des virages avec le feuillage ou avec des masques \u00e0 feuilles  \u00c0 gauche, il y a une petite chapelle qui est consacr\u00e9e \u00e0 Saint-S\u00e9bastien, avec des peintures, les sc\u00e8nes de la vie de la Sainte Pr\u00e9sentation de G. Martelli. Sur le c\u00f4t\u00e9 droit, les tombes de Giovanni de \u2019Cerchi et Johann von Brienne, roi de J\u00e9rusalem et empereur de Constantinople. L’Unterkirche se compose d’un navire principal avec quelques chapelles lat\u00e9rales. Le navire principal est peint avec les fresques les plus anciennes d’un artiste inconnu, qui est “Ma\u00eetre de Saint-Fran\u00e7ois” ( Ma\u00eetre de Saint-Fran\u00e7ois ) appel\u00e9. Ils mettent des sc\u00e8nes de l’histoire de la passion du Christ et \u00e0 gauche cinq sc\u00e8nes de la vie de St. Francis. Le plafond bas est peint avec des \u00e9toiles.  Saint-Martin se d\u00e9tourne de la vie en tant que chevalier (Fresh S. Simone Martini) Les images sur les murs inf\u00e9rieures sont d\u00e9truites, seulement des restes de cimabues Vierge avec enfant et anges sont reconnaissables. La premi\u00e8re chapelle lat\u00e9rale de gauche est consacr\u00e9e aux tourn\u00e9es de St. Martin von. Il a \u00e9t\u00e9 construit pour le cardinal Da Montefiore et a \u00e9t\u00e9 peint avec dix fresques par Simone Martini entre 1317 et 1319, qui repr\u00e9sentent des sc\u00e8nes de la vie du saint. Ce sont parmi les \u0153uvres les plus importantes de Martini et offrent les meilleurs exemples de peinture du 14\u00e8me si\u00e8cle. La deuxi\u00e8me chapelle lat\u00e9rale \u00e0 gauche est St. Petrus consacr\u00e9 par Alcantara. Les saints suivants sont consacr\u00e9s \u00e0 droite:  Cette chapelle construite par Teobaldo Pontano (\u00e9v\u00eaque d’Assise de 1296 \u00e0 1329) contient des peintures de l’atelier de Giotto di Bondone (environ 1320) (mal attribu\u00e9 \u00e0 Puccio Capanna par Giorgio Vasari).Il y a des sc\u00e8nes de la vie de St. Maria Magdalena a pr\u00e9sent\u00e9 (au-dessus du portrait de Teobaldo Pontano), et il y a des bustes du Christ, la Vierge Marie, Maria Magdalena et Lazare \u00e0 l’avant. Les fresques dans le navire transversal droit montrent l’enfance de J\u00e9sus. Certains proviennent de Giotto di Bondone et de son atelier, la sc\u00e8ne de No\u00ebl a \u00e9t\u00e9 peinte par le maestro anonyme di San Nicola. Vous trouverez ci-dessous sur trois sc\u00e8nes de fresques dans lesquelles St. Francis se tient deux enfants apr\u00e8s sa mort. Ces fresques de Giotto \u00e9taient r\u00e9volutionnaires en son temps parce qu’elles ont montr\u00e9 des personnes ayant des \u00e9motions dans un paysage repr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re r\u00e9aliste.  Cimabue 1280 a peint son c\u00e9l\u00e8bre travail sur le mur du transept La Vierge Marie avec les anges et St. Francis sur le tr\u00f4ne . L’image de Francis est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des repr\u00e9sentations les plus authentiques et les plus originales du Saint. La chapelle de St. Pour trouver Nikolaus von Myra, probablement cr\u00e9\u00e9 au nom du cardinal papal le cardinal Napol\u00e9one Orsini. Il est d\u00e9cor\u00e9 d’un cycle de fresque de dix fresques de l’anonyme “Ma\u00eetre de la Saint-Nikolauskapelle” (entre 1295 et 1305), qui montrent des sc\u00e8nes de la vie du Saint. Ces sc\u00e8nes ont influenc\u00e9 le cycle de fresque dans l’Oberkirche, les sc\u00e8nes de la vie de St. Repr\u00e9senter Francis. Vasari a donc mal attribu\u00e9 les fresques \u00e0 un artiste Giottino. Le m\u00eame artiste a \u00e9galement peint la proclamation sur l’entr\u00e9e de la chapelle. Entre 1315 et 1330, le navire transversal gauche a \u00e9t\u00e9 peint par le peintre sienne Pietro Lorenzetti et son atelier (Giotto et Puccio Capanna \u00e9galement incorrectement attribu\u00e9s par Vasari). Ces six fresques avec des sc\u00e8nes dans l’histoire de la passion du Christ forment ses chefs-d’\u0153uvre, en particulier la fresque du Consommation est tr\u00e8s \u00e9motif. Pour la premi\u00e8re fois depuis les temps anciens, des ombres ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es ici.  Le cycle a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 en 330 \u00e9tapes de travail, pour lesquelles il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pendant plusieurs ann\u00e9es. \u00c9galement dans la chapelle adjacente de St. John est consacr\u00e9 au baptiste, une fresque de Pietro Lorenzetti peut \u00eatre vue Madonna Dei Tramonti . L’autel papal dans l’abside \u00e9tait taill\u00e9 \u00e0 partir d’un seul bink de Como (1230). Les arches dans le style gothique se classent autour de l’autel avec des colonnes dans diff\u00e9rents styles. Le stand choral en bois a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 en 1471 par Apollonio Petrocchi de Ripatranone avec l’aide de Tommaso di Antonio Fiorenino et Andrea da Montefalco. Les murs de l’abside sont d\u00e9sormais d\u00e9cor\u00e9s de la repr\u00e9sentation de la r\u00e9cente cour de Cesare Sermei di Orvieto (1609-1668). Les peintures au plafond (1315\u20131320) montrent le Triomphe de St. Francis et trois chiffres all\u00e9goriques (l’ordre franciscain): le ob\u00e9issance , le Pauvret\u00e9 et le chastet\u00e9 Du maestro anonyme So-Salled, Delle Vele, un \u00e9tudiant de Giotto (vers 1330). organe [ Modifier | Modifier le texte source ]]  L’orgue de l’Untterkirche a \u00e9t\u00e9 construit en 1985 par Mascioni Organbau en tant que opus 1074. L’instrument compte 33 registres sur trois manuels et p\u00e9dales. Les tractures sont \u00e9lectriques. L’instrument peut \u00eatre allou\u00e9 \u00e0 partir d’une table de jeu mobile. Le positif C-c 4 Principal 8 ‘ Violoncelle 8 ‘ Huiti\u00e8me 4 \u2032 Fl\u00fbte ouvrir 4 \u2032 Fl\u00fbte dans xii 2  2 \u2044 3 \u2032 FIFADECIMA 2 ‘ D\u00e9cimacan d’abord  d’abord \u2044 3 \u2032 Vigesimaseconda d’abord’ Toi 8 ‘ II Grand’organo C-c 4 Principal 8 ‘ Fl\u00fbte 8 ‘ Huiti\u00e8me 4 \u2032 Sesquialtera 2 2  2 \u2044 3 \u2032 FIFADECIMA 2 ‘ Ripieno iv d’abord  d’abord \u2044 3 \u2032 Trompette 8 ‘ III Expressif C-c 4 Bordon 8 ‘ Joues de la jambe 8 ‘ Principal 4 \u2032 Croissant II 2  2 \u2044 3 \u2032 Flautine 2 ‘ Cymbale III d’abord’ Hautbois 8 ‘ Tr\u00e9molo  P\u00e9dale C-g d’abord Sous-bassin 16 \u2032 Bas 0 8 ‘ Bordon 0 8 ‘ Huiti\u00e8me 0 4 \u2032 Fl\u00fbte 0 4 \u2032 FIFADECIMA 0 2 ‘ Contrefaire 16 \u2032 Basson 0 8 ‘ C\u0153ur 0 4 \u2032 L’\u00e9glise sup\u00e9rieure de San Francesco est l’une des plus belles pi\u00e8ces de l’histoire de l’art italien. L’\u00e9glise est gothique \u00e0 partir du style, mais ce style ne correspond pas au gothique d’Europe du Nord. L’Oberkirche est une riche couleur de couleur et mod\u00e9r\u00e9e qui ne montre pas l’augmentation extr\u00eame de la hauteur du gothique allemand ou fran\u00e7ais, mais est une salle unitaire avec des \u00e9l\u00e9ments gothiques. Les ordres de mendicit\u00e9 pr\u00e9f\u00e8rent ces formes d’\u00e9glise \u00e0 la division traditionnelle dans la nef centrale et l’all\u00e9e lat\u00e9rale. Ils se sont \u00e9galement sans la couronne de chapelle dans le ch\u0153ur. Cela est d\u00fb au fait qu’il n’y avait que quelques pr\u00eatres dans l’ordre de mendicit\u00e9, afin que les autels suppl\u00e9mentaires n’\u00e9taient pas n\u00e9cessaires pour la c\u00e9l\u00e9bration quotidienne des pr\u00eatres. [dix] Cette salle est architecturalement trop complexe pour une ordonnance de mendicit\u00e9, car l’offre de pauvret\u00e9 des Franciscains a interdit de tels b\u00e2timents vo\u00fbt\u00e9s \u00e9labor\u00e9s. [11] Au d\u00e9but de leur d\u00e9veloppement de leur ordre, les Franciscains ont clairement viol\u00e9 leur propre offre de pauvret\u00e9 en permettant un int\u00e9rieur aussi magnifique. [douzi\u00e8me] Cette contradiction peut \u00eatre vue dans le contexte du diff\u00e9rend de la pauvret\u00e9. Dans la th\u00e9ologie franciscaine des premi\u00e8res ann\u00e9es, deux factions s’\u00e9taient form\u00e9es, le luxe et l’\u00c9glise officielle-critique Spirituel D’une part et la Rome-ami Conventuels d’autre part. Par Gregor IX. Et effectuant les papes suivants en tant qu’initiateurs, sponsors et presque en tant que constructeurs de S. Francesco, ils ont amen\u00e9 l’ensemble du centre religieux sous leur influence dans le monast\u00e8re Assise Mother. [13] Une rose de fen\u00eatre peut \u00eatre vue au-dessus de l’entr\u00e9e de l’\u00e9glise sup\u00e9rieure, les quatre figures entour\u00e9es. Ce sont les symboles des quatre \u00e9vang\u00e9listes (la personne ail\u00e9e est un symbole pour l’\u00e9vang\u00e9liste Matthieu, l’aigle est un symbole pour l’\u00e9vang\u00e9liste Johannes, le lion est un symbole de l’\u00e9vang\u00e9liste Markus et le taureau est un symbole pour l’\u00e9vang\u00e9liste Lukas)). Les fen\u00eatres en verre de l’\u00e9glise sup\u00e9rieure sont fabriqu\u00e9es par des artistes allemands et fran\u00e7ais vers 1250. Le ch\u0153ur contient des stands de chorale de 102 si\u00e8ges, sculpt\u00e9s et d\u00e9cor\u00e9s par Domenico Indovini (1501). L’augmentation du si\u00e8ge papal est au centre de la chorale. Il y a un clocher \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e9glise sup\u00e9rieure, qui a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e en 1239. Sept cloches de 1836\/37 sont suspendues dans sa salle de cloche. [14] Le cycle de fresque de l’Oberkirche [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Mainhip de l’Oberkirche avec des fresques par Giotto La raison pour laquelle cet espace joue un tel r\u00f4le dans l’histoire de l’art italienne peut \u00eatre vu dans le grand cycle de fresque de – probablement – Giotto di Bondone, pour Giotto court, qui a v\u00e9cu de 1266 \u00e0 1337 et, comme l’une de ses premi\u00e8res \u0153uvres, a peint ces fresques de la l\u00e9gende de Francis de 1296. Il y a eu et donne un long argument dans l’histoire de l’art sur la v\u00e9ritable attribution de ces fresques. Dans certaines parties de la recherche allemande, en particulier dans certaines parties de la recherche allemande, les auteurs de Giotto sont relativis\u00e9s sur les fresques de Franziskus. Pendant longtemps, l’histoire de l’art italien \u00e9tait largement claire pour Giotto. [15] Le r\u00f4le de Giotto reste non possible et ne peut \u00eatre fait que probablement par le style des arguments critiques. Plusieurs artistes ont \u00e9t\u00e9 in\u00e9vitablement impliqu\u00e9s dans un programme de fresques aussi vaste – ce qui ne rend pas le probl\u00e8me de \u00abl’auto-emploi\u00bb plus r\u00e9soluble. “Les auteurs de Giotto se limitent essentiellement au projet aujourd’hui.” [16] Dans l’\u00e9glise sup\u00e9rieure, il y a des sc\u00e8nes de la vie de St. Francis apr\u00e8s le Plus grand de la Bonaventura. Cette description de la vie devait pr\u00e9senter Francis comme \u00e9vang\u00e9liste et ap\u00f4tre de la fin de temps, pour glorifier sa vie d’\u00c9vangile v\u00e9cu et le voir dans une similitude progressive avec le Christ.Selon cette fonction des fresques pour \u00e9tablir une relation \u00e9troite entre Francis et le Christ, les images de taille de la vie de la zone de base qui sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 Fran\u00e7ois sont li\u00e9es \u00e0 des sc\u00e8nes correspondantes dans la zone de fen\u00eatre, o\u00f9 les sc\u00e8nes de l’Ancien Testament et celles de la vie de J\u00e9sus sont pr\u00e9sent\u00e9es dans deux autres bandes de haut. Les bandes d’image forment une unit\u00e9 th\u00e9matique. Francis et Christ sont li\u00e9s les uns aux autres dans toute la pi\u00e8ce. Cela correspond \u00e0 l’interpr\u00e9tation, qui \u00e9tait souhait\u00e9e dans l’\u00c9glise officielle de l’\u00e9poque. [17] Il y a 14 sc\u00e8nes de fresques de chaque c\u00f4t\u00e9 de la nef. 14 est le symbole de Saint-Fran\u00e7ois, en tant que doublement des sept, le num\u00e9ro de symbole du Christ. [18] Le doublement des sept \u00e0 14 comme le nombre de symboles de Saint-Fran\u00e7ois indique sa similitude avec le Christ.  Le deuxi\u00e8me aspect est que les chiffres de ces images sont des mod\u00e8les pour la conception d’un r\u00f4le de th\u00e9\u00e2tre. [19] La nouvelle pi\u00e9t\u00e9 folklorique, qui devenait puissante \u00e0 la fin du 13e, puis au 14\u00e8me si\u00e8cle, aimait plus facilement les jeux myst\u00e8res qui comprenaient la lecture de personnes inconditionnelles que les textes. Giotto a compris pour d\u00e9corer l’espace dans les fichiers cons\u00e9cutifs d’un jeu myst\u00e8re, afin que les gens aient pu s’identifier au mod\u00e8le de Francis. [20] Sur les murs int\u00e9rieurs de S. Francesco, non seulement les correspondances entre Franz von Assisis \u00e0 la vie de la vie de J\u00e9sus sont soulign\u00e9es, mais permet \u00e9galement \u00e0 ceux entre la vie priv\u00e9e de chaque croyant \u00e0 la vie des saints et un lien avec le Christ lui-m\u00eame se trouve \u00e0 travers ce pont. Il s’agit de l’acc\u00e8s personnel au salut, qui a connu un nouveau sens au 14\u00e8me si\u00e8cle.  Isaak rejette \u00c9sa\u00fc (Fresco Attribu\u00e9 au Giotto ou au “Master Isaak”) En plus des fresques de Giotto avec des sc\u00e8nes de la vie de Saint-Fran\u00e7ois, 32 histoires de l’ancien et du Nouveau Testament sont \u00e9galement r\u00e9alis\u00e9es par l’\u00e9cole de Cimabue et dans le transept, dans la travers\u00e9e et dans l’APSIS Cimabue – Frescoes, qui remontent \u00e0 1277. Les \u0153uvres d’autres ma\u00eetres comme celles de Pietro Cavallini et Jacopo Torriti reviennent \u00e0 1277. Les images ont \u00e9t\u00e9 gravement endommag\u00e9es par le tremblement de terre de 1997. Symbolisme du nombre de la rosette [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Rosette \u00e0 l’avant de l’Oberkirche Sur la base des deux rosettes sur la fa\u00e7ade, vous pouvez souligner les relations latentes entre la forme artistique et le symbolisme du nombre. La rose So-Salled est un symbole bien connu de l’architecture m\u00e9di\u00e9vale: sa forme de soleil – avec les jet\u00e9es comme rayons – fait r\u00e9f\u00e9rence au Christ. L’aspect de la rose fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Maria – la rose \u00e9tait le symbole de l’amour et de la virginit\u00e9 au Moyen \u00c2ge; Voir la forme d’image “Maria im Rosenhag” etc. – et le cycle de la fen\u00eatre comme une forme fait allusion \u00e0 la cosmologie m\u00e9di\u00e9vale, dans laquelle le district – comme une structure g\u00e9om\u00e9trique avec un seul centre – \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une image g\u00e9n\u00e9rale du monde. Le centre \u00e9tait bien s\u00fbr Dieu ou Christ, le soleil rayonnant du monde. [21] Dans cette \u00e9glise, cependant, il existe \u00e9galement des instructions sp\u00e9ciales: la rosette plus petite inf\u00e9rieure est divis\u00e9e en 12 champs, avec lesquels une relation avec les 12 ap\u00f4tres est \u00e9tablie si le programme d’image \u00e0 l’int\u00e9rieur est pris en compte. [22] La rosette contient toute une s\u00e9rie d’informations ou de messages chiffr\u00e9s. Il se compose de quatre anneaux richement diff\u00e9renci\u00e9s. Seuls les trois anneaux int\u00e9rieurs peuvent \u00eatre vus \u00e0 l’int\u00e9rieur. L’ext\u00e9rieur est aveugl\u00e9 sur le mur. L\u00e0 encore, il y a la comparaison des trois comme un nombre c\u00e9leste \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise et les quatre comme num\u00e9ro terrestre dans le b\u00e2timent ext\u00e9rieur. Les anneaux individuels comptaient de l’ext\u00e9rieur pour contenir 44, 46, 14 et 12 \u00e9l\u00e9ments. La somme des \u00e9l\u00e9ments des trois anneaux visibles de l’int\u00e9rieur est de 72, le produit de 3 (pour Trinity) et 24 (plus ancien Offb 4.4 UN ). [23] Dans l’anneau ext\u00e9rieur, 44 formes circulaires plus petites et plus grandes sont connect\u00e9es par une bande sans fin. Franz von Assisi a v\u00e9cu en 1182\u20131226, ce qui est de 44 ans – en cons\u00e9quence, 44 cercles sont li\u00e9s par un style de vie. Dans l’anneau suivant, les 46 formes individuelles \u00e9taient \u00e0 l’origine clairement divis\u00e9es en deux groupes par diff\u00e9rentes couleurs, c’est-\u00e0-dire 2 fois 23. La deuxi\u00e8me version des r\u00e8gles de l’ordre de St. Francis avait 23 chapitres. [24] 14 cercles sont rassembl\u00e9s dans le troisi\u00e8me anneau. Le 14, le num\u00e9ro de symbole de Francis, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’int\u00e9rieur comme le double sept, le num\u00e9ro de symbole du Christ. [21] Au centre de la rosette, 12 \u00e9l\u00e9ments peuvent \u00eatre vus. Non seulement les 12 ap\u00f4tres sont abord\u00e9s ici comme avec la rosette inf\u00e9rieure, mais voici \u00e0 nouveau la r\u00e8gle de l’ordre, cette fois \u00e0 la derni\u00e8re et finale de la version 1223, qui comptait 12 chapitres. [25] Organ de l’Oberkirche [ Modifier | Modifier le texte source ]]  L’orgue de l’Oberkirche a \u00e9t\u00e9 construit en 1982 par la soci\u00e9t\u00e9 de construction d’organes Mascioni (op. 1053). L’instrument compte 44 registres (2 705 sifflets) sur trois travaux manuels et p\u00e9dale. Les tractures du jeu et de l’enregistrement sont \u00e9lectriques. L’instrument peut \u00eatre contr\u00f4l\u00e9 \u00e0 partir d’une table de jeu mobile. [26] Le positif C-c 4 Principal 8 ‘ Violoncelle 8 ‘ Huiti\u00e8me 4 ‘ Fl\u00fbte ouvrir 4 ‘ Fl\u00fbte dans xii 2  2 \u2044 3 ‘ FIFADECIMA 2 ‘ D\u00e9cimacan d’abord  d’abord \u2044 3 ‘ Vigesimaseconda 0 d’abord’ Toi 8 ‘ II Grand’organo C-c 4 Principal 16 ‘ Principal 0 8 ‘ Fl\u00fbte 0 8 ‘ Huiti\u00e8me 0 4 ‘ Fl\u00fbte \u00e0 viii 0 4 ‘ Sesquialtera 2 0 2  2 \u2044 3 ‘ FIFADECIMA 0 2 ‘ Remplissage II 0 d’abord  d’abord \u2044 3 ‘ Ripieno iv 0 2 \u2044 3 ‘ Trompette 0 8 ‘ Cromorno 0 8 ‘ III Expressif C-c 4 Chamois de corne 0 8 ‘ Bordon 8 ‘ Toi c\u00e9leste 8 ‘ Principal 4 ‘ Fl\u00fbte 4 ‘ Mondial 2  2 \u2044 3 ‘ Fl\u00fbte en xv 2 ‘ Fl\u00fbte dans xvii d’abord  3 \u2044 5 ‘ CEMBALO III d’abord’ Hautbois 8 ‘ Tr\u00e9molo  Cloches  P\u00e9dale C-g d’abord Contrebasse 16 ‘ Sous-bassin 16 ‘ Grand cinqui\u00e8me dix  2 \u2044 3 ‘ Bas 0 8 ‘ Bordon 0 8 ‘ Chamois de corne 0 0 8 ‘ Huiti\u00e8me 0 4 ‘ Ripieno iv 0 2  2 \u2044 3 ‘ Trombone 16 ‘ Trompette 0 8 ‘ Thrombine 0 4 ‘ Cloches  Les restaurations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es des fresques [ Modifier | Modifier le texte source ]] Lorsque l’on consid\u00e8re l’usine de l’\u00e9glise depuis la ville sup\u00e9rieure, il peut \u00eatre facilement compris pourquoi les fresques Giotto devaient \u00eatre restaur\u00e9es plusieurs fois. Dans cet endroit de l’\u00e9glise, l’eau de pluie s’\u00e9coule vers la construction sur la pente de la montagne, hydrate les fondations au fil du temps, puis tire les murs et attaque les fresques. Entre-temps, un syst\u00e8me de drainage \u00e9labor\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 dans le sol de la pente de la montagne, qui m\u00e8ne toute l’eau de pluie autour de l’\u00e9glise. Giotto \u00e9tait un \u00e9tudiant de Cimabues et a \u00e9galement pris en charge les contours de dessin puissants de lui, qui peuvent \u00e9galement \u00eatre vus ici. Un tel style de peinture est un avantage pour la restauration car les lignes de contour noir peuvent facilement \u00eatre tir\u00e9es sans avoir \u00e0 changer l’original dans un aspect important. Une th\u00e9orie indique que Giotto n’a obtenu que les d\u00e9signations et a d\u00e9termin\u00e9 les couleurs. La peinture \u00e9tait entre les mains des \u00e9tudiants. [27] En 1798, Carlo Fea a tent\u00e9 d’arr\u00eater d’augmenter les cro\u00fbtes de sel. En raison de l’humidit\u00e9, les tituli des fresques ont \u00e9galement disparu au fil du temps, les inscriptions latines sous les images qui expliquaient le contenu. Dans les ann\u00e9es 1990, des \u00e9tudes sur l’influence des polluants atmosph\u00e9riques ont eu lieu sur la situation des risques des fresques, dans lesquelles les scientifiques des mat\u00e9riaux allemands ont \u00e9galement particip\u00e9. [28] Le tremblement de terre du 26 septembre 1997 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le tremblement de terre dans la nuit du 26 septembre 1997 en Ombrie (5,7 sur l’\u00e9chelle de Richter) a fait s’effondrer de nombreuses maisons \u00e0 Assise. La basilique a \u00e9t\u00e9 gravement endommag\u00e9e. Dans un autre tremblement de terre \u00e0 midi le 26 septembre (force 6.1), une partie du saut de saut s’est effondr\u00e9e. Par hasard, un photographe de San Francesco \u00e9tait occup\u00e9 \u00e0 photographier l’\u00e9glise, de sorte que le cours du tremblement de terre a \u00e9t\u00e9 document\u00e9 dans l’\u00e9glise. Deux techniciens et deux moines qui \u00e9taient occup\u00e9s par des travaux de r\u00e9paration sur la terre la nuit ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans le nouveau s\u00e9isme. [29] Les travaux de restauration ont commenc\u00e9 quelques jours plus tard. La poussi\u00e8re s’\u00e9tait pos\u00e9e et les pierres tomb\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 tri\u00e9es. De grandes tentes ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es devant la fa\u00e7ade, dans lesquelles les parties individuelles ont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9es \u00e0 leur arrangement d’origine dans les ann\u00e9es suivantes, autant que possible avant qu’elles ne soient ancr\u00e9es dans le coffre-fort. Apr\u00e8s le tremblement de terre, 1276 tonnes de d\u00e9combres ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es du b\u00e2timent et soigneusement tamis\u00e9es. Au total, environ 300 000 pi\u00e8ces individuelles ont d\u00fb \u00eatre ramen\u00e9es \u00e0 leur position correcte – celle-ci a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 120 000. Le p\u00e8re allemand Gerhard Ruf, qui vivait \u00e0 Assise pendant de nombreuses d\u00e9cennies et est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2008, a d\u00e9clar\u00e9 que 60 \u00e0 70% des fresques pouvaient \u00eatre r\u00e9tablies. Le co\u00fbt total de la restauration \u00e9tait (\u00e9quivalent \u00e0 l’\u00e9poque) 35 millions d’euros. Le 28 novembre 1999, l’\u00e9glise sup\u00e9rieure a de nouveau \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 la disposition du public. \u00c0 ce stade, tous les travaux de reconstruction n’ont pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9s. L’objectif a \u00e9t\u00e9 atteint, du moins \u00e0 l’\u00e9glise sup\u00e9rieure jusqu’au d\u00e9but du Ann\u00e9e sainte 2000 pour le rendre accessible \u00e0 nouveau. Le Unterkirche, qui \u00e9tait relativement peu endommag\u00e9, pouvait \u00eatre rouvert deux mois apr\u00e8s le tremblement de terre. Gerd Althoff, Hans-Werner Goetz, Ernst Schubert: Les gens \u00e0 l’ombre de la cath\u00e9drale. Scientific Book Society, Darmstadt 1998. Saskia ESSER: La peinture de la sous-\u00e9glise de San Francesco \u00e0 Assise par le ma\u00eetre de Francis. Bonn 1983. GRAVE ENGLIV\u00c9 DE MID: Saint Franz d’Assisi et la fondation de son ordre. Dans: Atanass Gabriele. un .: Francis d’Assise. Stuttgart 1990. Edgar Hertlein: La basilique San Francesco en Assise: Gestalt, signification, origine. ( Biblioth\u00e8que de poche d’\u00e9tudes en art )) Leo S. Olschki Publishing House, Florenz 1964. Beda Kleinschmidt: La basilique de Saint-Fran\u00e7ois \u00e0 Assise. Berlin 1915. Frank Martin: Le vitrage de l’abside de l’\u00c9glise sup\u00e9rieure de S. Francesco \u00e0 Assise. Leur origine et leur position dans l’\u00e9quipement Oberkirchen. Manuscrits for Art Science dans Werner’s Publishing Company 37. Werner’s Publishing Company, Worms 1993. ISBN 978-3-88462-936-9 Gerhard Ruf: Franziskus et Bonaventura. Assisi 1974. Gerhard Ruf: La tombe de Saint-Fran\u00e7ois. Les fresques de l’Unterkirche d’Assise. Freiburg 1981. Wolfgang Schenkluhn: La double \u00e9glise de San Francesco \u00e0 Assise. Statut et perspectives de la recherche allemande. Dans: Dieter R. Bauer U. (\u00c9d.): Francis d’Assise. L’image du saint d’un nouveau point de vue. B\u00f6hlau Verlag, Cologne 2005, pp. 271-282. (L’essai r\u00e9v\u00e8le le niveau de recherche de 1998.) \u2191  Le Basilique de titre Est un nom d’\u00e9glise \u00e0 San Francesco et de ne pas \u00eatre confondu avec la basilique de type de construction architecturale. San Francesco est une \u00e9glise de la salle en forme de croix avec l’\u00e9glise inf\u00e9rieure et sup\u00e9rieure.  \u2191  Heinzgerd Brakmann: Basilique. Iii. Division liturgique. a) basilique patriarcale . Dans: Walter Kasper (\u00e9d.): Lexique pour la th\u00e9ologie et l’\u00e9glise . 3. \u00c9dition. Groupe  2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp.  63 .   \u2191  Enfin Achim Todenh\u00f6fer: Id\u00e9al apostolique dans le contexte social. Sur la gen\u00e8se de l’architecture de mendicit\u00e9 au 13\u00e8me si\u00e8cle. Dans: Annuaire de Marburg pour la science de l’art , 34 (2007), S. 43\u201375, ici S. 47.  \u2191  Les couches graves ne signifient pas la crypte du 19e si\u00e8cle, mais un simple pr\u00e9d\u00e9cesseur m\u00e9di\u00e9val.  \u2191  Achim Todenh\u00f6fer: \u00c9glises de l’ordre de mendicit\u00e9. L’architecture des Dominicains et des Franciscains en Saxe-Anhalt. Berlin 2010, S. 229-235.  \u2191  Beda Kleinschmidt: La basilique de Saint-Fran\u00e7ois \u00e0 Assise. Berlin 1915. Zit. Fusa, N \u00b0 14\/15: La planification apparemment uniforme semble \u00eatre dite pour cela. Le d\u00e9but de la construction de l’\u00c9glise sup\u00e9rieure \u00e9tait \u00e0 l’opinion d’autres auteurs – peut-\u00eatre apr\u00e8s 1239 ou apr\u00e8s 1244. La chapelle Ste \u00e0 Paris a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 exemplaire pour une \u00e9glise aussi pittoresque et aussi pour la cr\u00e9ation d’une double \u00e9glise.  \u2191  Engelbert Grau: Saint Franz d’Assisi et la fondation de son ordre. Dans: Atanassiu, p. 94: Dans la seconde moiti\u00e9 du XIIIe si\u00e8cle, les entretoises ont \u00e9t\u00e9 construites. L’\u00e9glise elle-m\u00eame \u00e9tait initialement destin\u00e9e \u00e0 une simple salle avec une structure de toit ouverte.  \u2191  Klaus Zimmermanns: OMBRIA. Cologne 1987, p. 137  \u2191  Harald K\u00fcmmerling: Pr\u00e9c\u00e9dence – cons\u00e9quence – cons\u00e9quence. Lileatur, Malerei, Architektur, Musik Aus Franziskanischem Geist. Dans: Fusa, 14\/15. 1984, P Aucune fresque n’a d\u00fb \u00eatre coup\u00e9e pour pouvoir diriger les escaliers le long du mur. \u00bb  \u2191  Pevsner, p. 221: “\u00c9tant donn\u00e9 que de nombreux moines mendiants n’avaient pas l’ordination, il y avait peu d’incitation \u00e0 cr\u00e9er une couronne de chapelle [dans laquelle les nombreux autels \u00e9taient autrement h\u00e9berg\u00e9s o\u00f9 les pr\u00eatres devaient lire leurs salons chaque jour. La n\u00e9cessit\u00e9 de navires tr\u00e8s spacieux, qui pourraient offrir suffisamment d’espace pour les foules \u00e9normes, qui sont venues aux sermons folkloriques des fratres. ”  \u2191  Peu de temps apr\u00e8s, les statuts de Narbonne 1260 formulent express\u00e9ment: \u00abEn aucun cas, les \u00e9glises ne doivent \u00eatre arqu\u00e9es, sauf dans la chapelle de chorale principale. Les \u00e9glises ne devraient jamais pr\u00e9server un campanile sous forme de tour, tout comme pas de vitraux figuratifs ou peints, sauf dans la fen\u00eatre principale derri\u00e8re l’autel principal du ch\u0153ur – o\u00f9 seules les photos du crucifix et de la Vierge b\u00e9nie ainsi que des Saint Johannes, Franziskus et Antonius sont autoris\u00e9s. (Cit\u00e9 de Zimmermanns, p. 153)  \u2191  “Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la mort de Saint-Franz, le contraste entre les principes de son enseignement et de son mode de vie et les r\u00e9alit\u00e9s de l’administration religieuse s’est ouverte.” (Braunfels, p. 181.)  \u2191  Hans ceinture: L’\u00e9glise sup\u00e9rieure de San Francesco \u00e0 Assise , Berlin 1977, pp. 17-29. Ceinture appelle m\u00eame le b\u00e2timent \u00abl’\u00e9glise de la maison du pape\u00bb.  \u2191  Les cloches d’Assise (PG) – Basilique de S. Francesco – VIDEO 1300. Vid\u00e9o Youtube  \u2191  Ces derniers temps, le restaurateur italien Bruno Zanardi a exprim\u00e9 ses doutes sur les auteurs de Giotto. Le miroir, 33\/1997, p. 153. Il consid\u00e8re que le peintre romain Pietro Cavallini (environ 1250\u20131330) est le cr\u00e9ateur des fresques de Francesco.  \u2191  Georg Kauffmann: R\u00e9clame Kunstf\u00fchrer Italien, Bd. 4. Emilia. Romagne.marken Umbrien Stuttgart 1971, S. 35\u201385, Hier S. 70.  \u2191  \u00abEt avec la ma\u00eetrise de l’image, il est \u00e9galement possible pour l’\u00c9glise de garder les formes difficiles de la peur de Dieu, qui ont \u00e9t\u00e9 tenues sous les figures lat\u00e9rales du drame sacr\u00e9. Le programme figuratif d’Assise visait \u00e0 fournir une image de St. Francis pleinement int\u00e9gr\u00e9e dans le b\u00e2timent ordonn\u00e9 de l’\u00e9glise papale. \u00bb(Duby, p. 414.)  \u2191  Les sept sont un ajout de trois et quatre, trois comme symbole pour l’Esprit, pour la Trinit\u00e9 de Dieu, et quatre comme symbole de la viande, pour le c\u00f4t\u00e9 terrestre. “Le Christ \u00e9tait l’esprit de viande pour la personne m\u00e9di\u00e9vale et donc symbolisant \u00e0 sept ans.” (K\u00fcmmerling, p. 73).  \u2191  Althoff, S. 284.  \u2191  Il a offert \u00e0 tous ceux qui voulaient imiter Saint Franz d’Assise qui voulait se mettre dans les profondeurs de ces mod\u00e8les de personnalit\u00e9 pour leurs attitudes, des mod\u00e8les de r\u00f4le pour une r\u00e9p\u00e9tition de th\u00e9\u00e2tre. (Duby, p. 407.)  \u2191 un b  Gerhard Ruf: Les fresques du San Francesco Oberkirche \u00e0 Assise. Iconographie et th\u00e9ologie. Munich: Schnell + Steiner, 2004, ISBN 978-3-7954-2214-1, p. 190.  \u2191  Hans ceinture: L’\u00c9glise sup\u00e9rieure de San Francesco \u00e0 Assise. Votre d\u00e9coration comme t\u00e2che u. D. Gen\u00e8se E. Nouvelle peinture murale. Mann, Berlin 1977, ISBN 3-7861-1135-9, p. 140, 179.  \u2191  Werner Heinz: Au symbolisme num\u00e9rique des roses m\u00e9di\u00e9vales. Avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re du P\u00e8re No\u00ebl \u00e0 Assise comme apoth\u00e9ose pour Francis , P. 31; R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 22 octobre 2020.  \u2191  Niklaus Kuster: Francis. Rebel et Saint. Freiburg Im Breisgau 2014, ISBN 978-3-451-80456-4, p. 46, Aper\u00e7u limit\u00e9 Dans la recherche de livres Google.  \u2191  Engelbert Grau: Saint Franz d’Assisi et la fondation de son ordre. Dans: Atanass Gabriele. un .: Francis d’Assise. Stuttgart 1990, S. 196.  \u2191  Informations sur l’orgue (Italien)  \u2191  Grau, S. 152, 174.  \u2191  \u00c9tudes sur les peintures murales en Assisi. Consult\u00e9 le 18 d\u00e9cembre 2021 .   \u2191  Giorgio Bonsanti: Conf\u00e9rence sur la Journ\u00e9e du patrimoine mondial de l’UNESCO allemande 2010, le tremblement de terre en Assise: Destruction and Reconstruction. (Pas plus disponible en ligne.) Gestion du S\u00e9nat pourUrban Development and Environment, 5 juin 2010, archiv\u00e9 \u00e0 partir de Original suis 23. juin 2016 ; R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 6 novembre 2016 .  pdf  Centres-villes historiques: Assise (avec Basilic , Sacro Convento and Memorials of St. Francis) (2000) |Florence (1982) |Mantoue et Sabbioneta (2008) |Cities de cours importantes en Europe: Montecatini Terme (2021) |Naples (1995) |Pienza (1996) |Rome (1980) |San Gimignano (1990) |Siena (1995) |Urbino (1998) |V\u00e9rone (2000) |Vicenza (avec les Villas Palladios \u00e0 V\u00e9n\u00e9tie) (1994) B\u00e2timents: Palerme arabe-Norman et les cath\u00e9drales de Cefal\u00f9 et Monreale (2015) |Arcades de Bologne (2021) |Jardin botanique de Padoue (1997) |Castel del Monte (1995) |Crespi d\u2019Adda (1995) |Les monuments chr\u00e9tiens du d\u00e9but de Ravenne (1996) |Cath\u00e9drale de Mod\u00e8ne, Glockenturm et Piazza Grande (1997) |Strade Nuove et Palazzi Dei Rolli dans G\u00eanes (2006) |Ivrea, Ville industrielle du 20e si\u00e8cle (2018) |Centre de pouvoir des Langobards (2011) |Les cycles de fresques de Padoue du 14\u00e8me si\u00e8cle (2021) |Palais du XVIIIe si\u00e8cle de Caserta avec Park, The Vanvitelli-Aqu\u00e4duct et San Leucio (1997) |Piazza del Duomo dans Pise (1987) |R\u00e9sidences du K\u00f6nigshaus Savoy (1997) |Sacri Monti \u00e0 Piemont et Lombardy (2003) |Santa Maria delle Grazie avec “Lord’s Supper” de Leonardo da Vinci dans Milan (1980) |Le Sassi et le parc du Felsenkirchen de Matera (1993) |Trulli par Alberobello (1996) |Villa d’Este \u00e0 Tivoli (2001) |M\u00e9dicis Villas and Gardens in Toscany (2013) |Syst\u00e8me de d\u00e9fense v\u00e9nitien du XVIe au XVIIe si\u00e8cle (2017) Sites arch\u00e9ologiques: Agrigent (1997) |AQUILEIA (avec la basilique du patriarche) (1998) |N\u00e9cropolies \u00e9trusques par Cerveteri et Tarquinia (2004) |Rock Pictures of the Valcamonica (1979) |Pomp\u00e9i, Herculanum et Torre Annunziata (1997) |Logements de piles pr\u00e9historiques autour des Alpes (2011) |Su Nuraxi di Barumini (1997) |Syracus et la n\u00e9colis rocheuse de Pantalica (2005) |Villa Adriana (1999) |Villa Romana del Casale (1997) Paysages culturels et naturels: Les vieilles for\u00eats de h\u00eatres et les for\u00eats de h\u00eatre des Carpates et d’autres r\u00e9gions de l’Europe (2017, n) |C\u00f4te d’Amalfik (1997, k) |\u00celes \u00e9oliennes (2000, n) |Etna (2013, n) |Cilento et Vallo di Diano avec Elea, Paestum et la charte de Padula (1997, k) |Dolomites (2009, n) |Ferrara et le Po-Delta (1995, k) |Monte San Giorgio (2010, n) |Portoverere et Cinque Terre avec les \u00eeles de Palmaria, Tino et Tinetto (1997, K) |Train rha\u00e9tien dans le paysage Albula \/ Bernina (2008, k) |Villes baroques tardives de Val di Noto (2002, k) |Val D\u2019Orcia (2004, k) |Venise et son lagon (1987, k) |Zones viticoles du Pi\u00e9mont: Langhe, Roero et Monferrato (2014, K) 43.074722222222 12 60543888889 Coordonn\u00e9es: 43 \u00b0 4 \u2032 29 \u2033 N , 12 \u00b0 36 \u2032 19,6 \u2033 O       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/basilka-san-francesco-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Basilka San Francesco – Wikipedia"}}]}]