[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/bruno-liebrucks-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/bruno-liebrucks-wikipedia\/","headline":"Bruno Liebrucks – Wikipedia","name":"Bruno Liebrucks – Wikipedia","description":"before-content-x4 Bruno Liebrucks (N\u00e9 le 12 octobre 1911 \u00e0 Budup\u00f6nen, district de Ragnit, Prusse orientale, \u2020 le 15 janvier 1986","datePublished":"2019-04-25","dateModified":"2019-04-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/bruno-liebrucks-wikipedia\/","wordCount":2606,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Bruno Liebrucks (N\u00e9 le 12 octobre 1911 \u00e0 Budup\u00f6nen, district de Ragnit, Prusse orientale, \u2020 le 15 janvier 1986 \u00e0 Frankfurt Am Main) \u00e9tait un philosophe allemand.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Liebrucks \u00e9tait le fils d’un professeur d’\u00e9cole primaire. Il a fr\u00e9quent\u00e9 le lyc\u00e9e humaniste \u00e0 Tilsit et Insterburg. [d’abord] Il a ensuite \u00e9tudi\u00e9 les \u00e9tudes allemandes, l’histoire, la th\u00e9ologie et la philosophie en Albertina \u00e0 K\u00f6nigsberg. Au cours de ses \u00e9tudes, il a pass\u00e9 un semestre \u00e0 Munich, o\u00f9 il a entendu \u00abl’hygi\u00e9niste raciale\u00bb Fritz Lenz, mais aussi la science marine, \u00e0 propos de Thomas Mann et Kurt Huber \u00e0 propos de la critique du jugement et a entrepris une excursion italienne. Le 7 juillet 1933, Liebrucks \u00e0 K\u00f6nigsberg avec Albert Goedededemeyer a re\u00e7u son doctorat Probl\u00e8mes de relation soumise-objet (U.) \u00c0 Kant, qui a re\u00e7u le prix Kant. De mai 1933 \u00e0 1936, il a \u00e9t\u00e9 assistant de Hans Heyse \u00e0 K\u00f6nigsberg, qui a \u00e9t\u00e9 le successeur de Georg Misch \u00e0 G\u00f6ttingen et qu’il a suivi en 1937. Liebrucks a rejoint la SA le 28 juin 1933, o\u00f9 il a travaill\u00e9 comme Rottenf\u00fchrer du SA Standard 1, Sturm 54\/1. Il \u00e9tait \u00e9galement actif \u00e0 K\u00f6nigsberg dans les campagnes d’\u00e9tude du NSDSTB. En tant qu’assistant, il a travaill\u00e9 sur un camp scientifique sur Albertina organis\u00e9 par Heyse. Une rupture de sa carri\u00e8re est survenue en 1936 lorsqu’il a sign\u00e9 un appel en faveur du allemand Paul Hankamer, dont les conf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises par les \u00e9tudiants nationaux socialistes parce qu’ils ont attribu\u00e9 Hankamer \u00e0 l’action catholique. Le NSDAP a r\u00e9agi en l’excluant de la SA et en caressant sa bourse. En 1936\/37, Liebrucks a fait son service militaire. En mai 1937, le chef de la SA, Viktor Lutze, a donn\u00e9 la plainte de Liebstruck au lieu de l’\u00e9dition de “pleinement engag\u00e9e puis a agi avec les vues du NSDSTB”. [2] En cons\u00e9quence, Liebrucks a rejoint le NSDAP avec effet \u00e0 partir du 1er mai 1937 (num\u00e9ro membre 4 860 585). En 1938, Liebrucks a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Alfred Baeumler \u00e0 Berlin, o\u00f9 il a parfois obtenu son entretien avec des heures latines. Il n’y a aucune information sur la raison du changement. Liebrucks avait commenc\u00e9 son travail pour l’habilitation avec un examen de la diff\u00e9rence de conscience de la r\u00e9alit\u00e9 ancienne et moderne avec le titre “Le probl\u00e8me de l’\u00e2me dans la p\u00e9riode de Platon \u00e0 Augustin” \u00e0 Heyse. Dans sa demande de DFG pour une nouvelle bourse, il a chang\u00e9 le sujet comme une enqu\u00eate sur la “clarification de la diff\u00e9rence entre le monde nordique-grec et la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9”, par lequel il voulait contribuer \u00e0 l’examen du national-socialisme avec les “pouvoirs internationaux et internationaux” \u00e0 travers la “manifestation spirituelle d’une attitude li\u00e9e \u00e0 la race”. [2] En plus de Baeumler, l’id\u00e9ologue racial Hans F. K. G\u00fcnther et l’historien Wilhelm Weber, qui a certifi\u00e9, a \u00e9galement soutenu le financement qu’un jeune philosophe \u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 par la fondation anthropologique-raciale de ses pens\u00e9es. ” [3] N\u00e9anmoins, la demande a \u00e9t\u00e9 initialement rejet\u00e9e jusqu’\u00e0 ce que Liebrucks ait \u00e9galement re\u00e7u une d\u00e9claration positive de l’association de l’accueil. En mars 1939, Baeumler l’a invit\u00e9 \u00e0 la conf\u00e9rence des philosophes nazis du ch\u00e2teau de Buderose pr\u00e8s de Guben. Il n’a pu utiliser la nouvelle bourse promise en 1939 car elle a \u00e9t\u00e9 collect\u00e9e pour le service militaire au d\u00e9but de la guerre. Baeumler a annonc\u00e9 une nouvelle interpr\u00e9tation de l’interpr\u00e9tation de Platon en 1940, mais l’ach\u00e8vement des travaux a \u00e9t\u00e9 retard\u00e9. Selon Liebrucks, tous ses documents, y compris les traductions \u00e9tendues dans les dialogues de Platon, ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement perdus pendant la guerre. [4] En 1943, il a re\u00e7u des vacances d’habilitation \u00e0 trois mois dans lesquelles il a cr\u00e9\u00e9 une version consid\u00e9rablement raccourcie de son travail initialement planifi\u00e9 intitul\u00e9 “Sur le probl\u00e8me de l’\u00e9l\u00e9ment \u00e0 Platon”. Nicolai Hartmann a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e9valuateur de ce travail sur les dialogues et sophistes de Parm\u00e9nide, \u00e0 qui il a rapidement trouv\u00e9 un bon acc\u00e8s. [5] Hermann Grapow et Wolfgang Schadewaldt appartenaient au comit\u00e9 d’examen, que Venia Legendi lui a accord\u00e9. Apr\u00e8s une blessure grave, la p\u00e9riode militaire s’est termin\u00e9e en mai 1944.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4De 1945 \u00e0 1950, Liebrucks a enseign\u00e9 en tant que conf\u00e9rencier priv\u00e9 \u00e0 G\u00f6ttingen. Apr\u00e8s la mort de Hartmann, Heinz Heimsoeth l’a remport\u00e9 en tant que serviteur non citoyenne AO. Professeur en 1950 \u00e0 Cologne. \u00c0 partir de 1952, il avait un poste d’enseignement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 (“Dietendozentur”). En 1959, il a re\u00e7u un ordinariat pour la philosophie \u00e0 l’Universit\u00e9 Goethe de Francfort et a \u00e9t\u00e9 directeur du s\u00e9minaire philosophique jusqu’\u00e0 sa retraite. Ses \u00e9l\u00e8ves incluent le philosophe de la langue Bonn bien connue Josef Simon, Heinz R\u00f6ttges et le sp\u00e9cialiste esth\u00e9tique Brigitte Scheer. Son fils Edgar Liebrucks est un avocat de la d\u00e9fense p\u00e9nale \u00e0 Frankfurt Am Main. [6] Dans son habilitation, Bruno Liebrucks a postul\u00e9 un d\u00e9veloppement dans la pens\u00e9e de Platon \u00e0 la rigidit\u00e9 \u00e9l\u00e9tique dans les premiers \u00e9crits pour une approche dialectique dans les travaux tardifs. La dialectique et la logique en elle sont \u00e9galement une approche m\u00e9thodologique importante dans la philosophie de Liebrucks apr\u00e8s la guerre, dans laquelle il \u00e9tait fortement bas\u00e9 sur Hegel. Dans sa philosophie, il n’a pas d\u00e9velopp\u00e9 son propre syst\u00e8me, mais a trouv\u00e9 sa propre approche syst\u00e9matique dans la langue. [7] Liebrucks a essay\u00e9 de mettre le cours humain le long de la langue et de la r\u00e9alit\u00e9 dans les pens\u00e9es philosophiques. Le cadre de ses \u00e9tudes va du mythe \u00e0 la philosophie analytique moderne. [8]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dans son travail principal multi-volume Langue et conscience (1964 \u00e0 1979) Il a examin\u00e9 le probl\u00e8me du langage et de la logique dialectique sur une base large sous des aspects syst\u00e9matiques et historiques. Il a d’abord comment\u00e9 un certain nombre de philosophes de voix tels que VICO, Herder, Hamann, Cassirer et Gehlen \u00e0 Karl B\u00fchler, alors dans un seul groupe Wilhelm von Humboldt. Cela a \u00e9t\u00e9 suivi par l’examen de Kants Critique de la raison pratique et le Critique du jugement ainsi que la philosophie juridique de Hegels. La question de la logique transcendantale de Kant est au centre du quatri\u00e8me volume. \u00c0 Kant Liebrucks, a vu une premi\u00e8re r\u00e9volution de la voie de la pens\u00e9e, qui s’est poursuivie dans une deuxi\u00e8me r\u00e9volution de la philosophie de Hegel d\u00e9di\u00e9e au cinqui\u00e8me volume. La logique de Hegel a comment\u00e9 Liebts en trois sous-livres qui forment la sixi\u00e8me bande de l’\u0153uvre principale. La bande finale se concentre sur le mot “et” et H\u00f6lderlin. La langue est le moyen par lequel la personne du monde se r\u00e9unit. Il n’y a pas de rencontre imm\u00e9diate avec la r\u00e9alit\u00e9. La langue est un ph\u00e9nom\u00e8ne dialectique: “Dans l’utilisation de la langue quotidienne, nous n’avons pas le ph\u00e9nom\u00e8ne de la langue allemande comme structure objective puis un deuxi\u00e8me ph\u00e9nom\u00e8ne du sujet qui se d\u00e9place dans cette langue, mais en cr\u00e9ant ce qui a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 l’int\u00e9rieur, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la sc\u00e8ne linguistique de tous n’est que dans le` `terme ” et non en r\u00e9alit\u00e9.” [9] Le c\u00f4t\u00e9 de l’exp\u00e9rience de la langue fait l’objet de la psychologie du langage, de la structure lexicale-grammaticale de la linguistique et des formes artistiques d’expression des \u00e9tudes litt\u00e9raires. La philosophie, en revanche, pose des questions sur le r\u00f4le et l’influence du langage sur l’essence de l’homme. En se r\u00e9f\u00e9rant intentionnellement au monde avec la langue, il cr\u00e9e une relation avec lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire qu’il ne peut pas parler du monde sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui-m\u00eame. Et \u00e0 cet \u00e9gard, les gens font du langage dans le sujet de son discours, il cr\u00e9e une auto-r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la langue. “Dans la masse dans laquelle le langage et la conscience se comprennent comme les deux c\u00f4t\u00e9s, nous ne pouvons pas – nous ne disons pas avec Hegel, l’\u00e9chelle – mais trouvez votre structure anim\u00e9e et historique.” [dix] L’acc\u00e8s transmis \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers le langage signifie que la connaissance humaine est d\u00e9termin\u00e9e par la langue. \u00abLe d\u00e9m\u00e9nagement structurel de toutes les connaissances humaines signifie un langage. Cela a son mouvement dans ce que la sous-reption Kant, le rev\u00eatement. ” [11] La langue est un moyen de communication et contient quelque chose de pr\u00e9dictif, quelque chose de l’adresse discut\u00e9e et quelque peu de la question discut\u00e9e (triple relation de l’\u00e9metteur, du receveur et des faits selon B\u00fchler). La structure du langage ne peut \u00eatre reconnue que dans la fusion de cette triple relation. Les arbres et la pluie ne peuvent pas enseigner aux gens (Socrate dans les Kratylos). L’importance de la caract\u00e9ristique ne survient que dans la radiance des trois relations s\u00e9mantiques. Cela fait partie de l’essence du langage que vous ne pouvez pas le prononcer directement, mais ne peut \u00eatre r\u00e9ticent \u00e0 r\u00e9\u00e9crire. Cela inclut que l’on ne peut que r\u00e9\u00e9crire le b\u00e9ton individuel et l’adresser par l’abstraction. Sans le moment universel du langage qui r\u00e9side dans l’abstraction, une compr\u00e9hension ne serait pas possible, car la tentative de pr\u00e9senter un moment de r\u00e9alit\u00e9 ne pourrait pas surmonter la restriction par la r\u00e9alit\u00e9. Dans le m\u00eame temps, le caract\u00e8re de la langue signifie que tout est m\u00e9taphorique et c’est la raison de la fertilit\u00e9 du langage. [douzi\u00e8me] Probl\u00e8mes de l’objet sujet , (Phil. Diss.) K\u00f6nigsberg 1933. Le d\u00e9veloppement de Platon pour la dialectique. Enqu\u00eates sur le probl\u00e8me de l’\u00e9l\u00e9mentalisme . Klostermann, Francfort a. M. 1949 (Habil.-scr., Berlin 1943). Langue et conscience , Vol. 1 \u00e0 5, Vol. 6.1- 6.3 et vol. 7, Akad. Verl.-ges., Frankfurt (volumes 1\u20135) et Lang, volumes 6 et 7, 1964-1979. Connaissance et dialectique , Nijhoff, La Haye 1972. (Collection d’essais) Bruno Liebrucks . Dans: Ludwig Pongratz, \u00e9d., Philosophie en auto-portrayals (3 vol.), Volume 2, Meiner, Hambourg 1975-’77. Logos irrationnels et mythe rationnel . K\u00f6nigshausen et Neumann, W\u00fcrzburg 1982. (Collection d’essais) Bruno Liebrucks: Pr\u00e9sentation de soi . dans: Philosophie en auto-portrayals , Volume II, \u00e9d. Par Ludwig Pongratz, Meiner, Hambourg 1975, 170-223. Heinz R\u00f6ttges, Brigitte Scheer et Josef Simon (\u00e9d.): Langue et concept. Publication comm\u00e9morative pour Bruno Liebrucks . Anton Hain, Meisenheim AM Glan 1974. Brigitte Scheer, G\u00fcnter Wohlfahrt (\u00e9d.): Dimensions de la langue dans la philosophie de l’id\u00e9alisme allemand. Publication comm\u00e9morative pour Bruno Liebrucks. K\u00f6nigshausen & Neumann, W\u00fcrzburg 1982. Frat les ugglers, La \u00ablangue et la conscience\u00bb de Bruno Liebrucks. Conf\u00e9rence de WS 1988 , avec un mot comm\u00e9moratif de Josef Simon, publi\u00e9 \u00e0 partir de la succession et initi\u00e9 par Max Gottschlich, Alber, Freiburg \/ Munich 2014 Max Gottschlich (\u00e9d.), Les trois r\u00e9volutions de la fa\u00e7on de penser. Contributions syst\u00e9matiques \u00e0 la pens\u00e9e de Bruno Liebrucks , Alber, Freiburg \/ Munich 2013 Christian Tilitzki: Philosophie de l’universit\u00e9 allemande dans la R\u00e9publique de Weimar et au Troisi\u00e8me Reich . Academy, Berlin 2002. examen \u2191  Les informations sur le d\u00e9veloppement jusqu’en 1945 proviennent en grande partie de Christian Tilitzki: philosophie universitaire allemande dans la R\u00e9publique de Weimar et au Troisi\u00e8me Reich. Akademie, Berlin 2002, car les informations correspondantes manquent dans l’expression de soi et dans les n\u00e9crologies. Une pr\u00e9sentation accentu\u00e9e diff\u00e9remment, le lien avec le national-socialisme, se trouve dans Max Gottschlich: La vie, le travail et l’effet de Bruno Liebstrucks ( fichier PDF )  \u2191 un b  Christian Tilitzki: philosophie universitaire allemande dans la R\u00e9publique de Weimar et dans le Troisi\u00e8me Reich. Academy, Berlin 2002, 870.  \u2191  Christian Tilitzki: Philosophie de l’universit\u00e9 allemande dans la R\u00e9publique de Weimar et au Troisi\u00e8me Reich . Akademie, Berlin 2002, p. 871.  \u2191  Bruno Liebrucks: Pr\u00e9sentation de soi . Dans: Philosophie en auto-portrayals II, \u00e9d. Par Ludwig Pongratz, Hambourg 1975, pp. 170-223, ici 200-201.  \u2191  Bruno Liebrucks: Amiti\u00e9 philosophique. Pour obtenir une correspondance entre N. Hartmann et H. Heimsoeth. Dans: \u00c9tudes secondaires 73, 1982, S. 82\u201386.  \u2191  Egmont R. Koch \/ Nina Svensson: Incompr\u00e9hensible! Dans: Sueddeutsche.de. 11. mai 2010, Consult\u00e9 le 13 octobre 2018 .   \u2191  Pour la premi\u00e8re fois sous la forme de 15 th\u00e8ses pr\u00e9sent\u00e9es au Congr\u00e8s de la philosophie de Br\u00eame en 1950, imprim\u00e9 en: Journal of Philosophical Research V, Heft 4, 465-484.  \u2191  Brigitte Scheer: Comme un souvenir de Bruno Liebstrucks. Dans: Journal of Philosophical Research , 41, 2\/1987, 299-305.  \u2191  Bruno Liebrucks: Connaissances et dialectique: pour l’introduction \u00e0 une philosophie de la langue. La Haye 1972, 7.  \u2191  Bruno Liebrucks: Connaissances et dialectique: pour l’introduction \u00e0 une philosophie de la langue. La Haye 1972, 8-9.  \u2191  Bruno Liebrucks: Langue et conscience, volume 1, introduction, diffuser le probl\u00e8me: des f\u00e9d\u00e9raux individuels au mouvement dialectique. Academy, Francfort 1964, 15.  \u2191  Bruno Liebrucks: Langue et conscience, volume 1, introduction, diffuser le probl\u00e8me: des f\u00e9d\u00e9raux individuels au mouvement dialectique. Academy, Francfort 1964, 481.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/bruno-liebrucks-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Bruno Liebrucks – Wikipedia"}}]}]