Catholic Jungschar Autriche – Wikipedia

Le Catholique jeune est l’organisation officielle des enfants de l’Église catholique en Autriche et l’un des mouvements laïques de la campagne catholique.

Il s’agit de la plus grande organisation pour enfants du pays, dans laquelle plus de 100 000 enfants sont pris en charge par plus de 12 000 chefs de groupe dans des groupes de groupes de jeunes locaux. Il est organisé internationalement dans le FIMCAP.

Organisations précédentes [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Déjà dans l’entre-deux-guerres, il y avait de nombreuses associations de jeunes catholiques qui accompagnaient continuellement les groupes pour enfants: Reichsbund, Bund Neuland, St. Georgspfadfinder, les jeunes catholiques. La jeune foule en tant qu’organisation n’existait pas à cette époque, mais le terme «jeune foule» introduit en Allemagne après la Première Guerre mondiale dans le travail évangélique des enfants en Allemagne a été utilisé pour certains de ces groupes d’enfants pour la première fois.

Au début de la domination nationale socialiste, les associations de jeunes catholiques ont été brisées et interdites en 1938. Les âmes des enfants dans les sacristies – également en remplacement de la classe religieuse gravement restreinte – sont devenues la plaque tournante de l’enfant pastoral pendant la guerre.

Fondation et premières années [ Modifier | Modifier le texte source ]]

1945 – C’est ainsi que le nom des enregistrements contemporains – “Si la jeunesse paroissiale sort des catacombes” . Un nouveau mouvement pour les jeunes sans la fragmentation d’un grand nombre d’associations concurrentes comme dans l’entre-deux-guerres a commencé à croître. Dès 1945, les premiers groupes de jeunes groupes ont été fondés à Vienne, peu de temps après à Salzbourg, Linz et les autres diocèses.

1947 Était au château de Wildegg à Sittendorf Jeune groupe catholique d’Autriche Fondée dans le cadre du travail de jeunesse catholique en Autriche. À cette époque, la jeune organisation ne comprenait initialement qu’un seul organe, le groupe de gestion fédéral. Les bureaux diocésains étaient connectés au diocèse respectif et n’étaient donc que des bureaux représentatifs. Une autre caractéristique particulière était que la jeune foule catholique d’Autriche (KJSö) n’avait guère de base commune – l’hépship des filles et des garçons se sont passés parallèles, en tant qu’institution conjointe uniquement la direction fédérale.

Hermann Stöger est devenu le chef central du Bubenjungschar; Wilhelmine “Willy” Lussnigg (1909-1986), sœur de Maria Müller-Lechnigg (1914-2012), élue guide central des jungs des filles. À partir de 1953, elle a suivi dans cette position Eva Petrik. Elle a cité comme une perspective cible fondamentale du travail des jeunes groupes: “Les enfants devraient apprendre à vivre la vie chrétienne dans la vie quotidienne et être autorisée à agir de manière indépendante” . De cette pratique, les premières statuts, qui sont valides à travers l’Autriche, ont été formulées à partir de cette pratique avec la participation du père Glaser, pasteur pour enfants à Vienne. Dans ceux-ci, des expressions telles que «la communauté de la vie, de l’éducation et de l’action» ont été ancrées pour le développement et l’image de soi du jeune groupe.

Les autres principes de base étaient:

• Sortez toujours de l’enfant,
• travailler de manière holistique,
• pour considérer de nouvelles connaissances scientifiques sur la nature des enfants et leur vision du monde dans le travail quotidien et
• Vous cherchez leur chemin vers la foi avec les enfants.

Le groupe a toujours été décrit comme un chemin et un objectif en même temps. Les enfants devraient apprendre du groupe et dans le groupe pour vivre ensemble et agir en solidarité. Dès le début, les jeunes collègues étaient principalement dirigés par des jeunes ou des jeunes adultes qui ont fait du bénévolat. En 1955, plus de 3 000 «jeunes chefs de groupe» étaient déjà actifs. Ils ont accompagné 30 000 filles et 50 000 garçons dans leurs groupes. Près de 13% des enfants autrichiens faisaient partie de la jeune foule en 1955. Au milieu des années 1950, les principes de guidage méthodologique des jeunes groupes de groupe ont été résumés sous le titre “Principes du jeune jour de scard” dans les termes suivants:

• Logement,
• Aventure,
• Luxure -ishasis,
• Indépendance et
• Auto-activité

Les textes qui l’accompagnent ont trouvé des descriptions de ces termes clés, qui, comme les principes de base des années 40, n’ont rien perdu dans leur cœur:

• “Les filles et les garçons auraient une chambre dans la paroisse où elles se sentent à l’aise où elles ne sont pas perturbées et à la maison.”
• “Une expérience que nous pouvons transmettre aux enfants sauve de nombreux mots inutiles.”
• “Nous apprenons à jouer.”
• «La jeune foule n’est pas une garde d’enfants ni une préservation des enfants, mais le mouvement des enfants! Les enfants devraient les donner et les façonner volontairement. ”

Consolidation et établissement [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après des années de consolidation dans la zone intérieure et la première phase de distribution, la jeune foule a commencé non seulement à se tourner vers les enfants en Autriche, mais aussi aux personnes défavorisées dans le monde: en 1955, l’épiphanie a été effectuée pour la première fois. La conscience historique des mouvements est généralement façonnée également par des «histoires», qui sont en outre retirées de la génération en génération d’employés engagés et révèlent également beaucoup sur la motivation et la culture entre le mouvement entre les lignes. L’histoire fondatrice de l’épiphanie est devenue une telle histoire pour le jeune groupe:

En 1954, la jeune foule mène le panneau d’éclairage international “Le jeune groupe apporte la lumière de Lourdes” à travers. À cette fin, le Mission Transport Working Group (MIVA) fournit une Jeep comme véhicule qui l’accompagne. Après avoir terminé la barre d’éclairage, la Jeep a été utilisée en Afrique du Nord et la jeune foule de la MIVA se demande comment elle pourrait se montrer reconnaissable pour le soutien. Karl Kumpfmüller, directeur général de Miva, dit ensuite: “Vous pouvez donner vie à la vieille consommation folklorique de chant de star et utiliser les dons pour acheter une moto pour un missionnaire en Afrique.” Le cercle de financement central du Bubenjungsschar décide par la suite de mener une telle campagne à trois king sous la devise “Une moto pour la mission” .

Le succès de la campagne a été inattendu: 449 paroisses de toute l’Autriche ont participé et avec les hôtes 42 386 Ös, deux autres véhicules pourraient être financés en plus de la moto. Ainsi, cette activité unique est devenue une installation permanente et le groupe des garçons a également décrit leurs attentes quant à ce que les filles devraient contribuer: aider à l’achat des robes, accompagner les garçons en star.

Dans les années 1960, cela est devenu une préoccupation particulière de la jeune foule à inviter les enfants à des événements majeurs en plusieurs jours: pour les garçons, il y avait le ” Bubenolympiade “, Pour les filles le” Palette “. La campagne d’épiphanie pour la première fois en 1965: 10,9 millions d’Ös ont été collectés.

Développement d’une image de soi spécifique au sexe [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les années 1960 ont beaucoup en mouvement en raison des développements sociaux et des églises rapides et le plan éducatif de la Coupe des filles créés en 1968 a attiré l’image d’une identité féminine confiante et ouverte. Les sujets des leçons de groupe étaient:

• “Les femmes sont-elles de 2e classe à l’église?”,
• “J’ai un ami” et
• “Quelle pilule pour”

Dans certaines paroisses, des groupes coéducatifs ont été fondés pour la première fois, ce qui a provoqué une remise en question de la séparation organisationnelle de la charnière des filles et des garçons. Avec le statut adopté en 1970, la séparation a été officiellement levée, dans les paroisses, les cercles distincts des responsables garçons et filles ont été fusionnés dans un groupe de gestion paroissial.

Après la réorientation organisationnelle en 1973, un nouveau curriculum vitae pour la jeune foule a été déterminé conjointement en 1976. L’accent était mis sur les points focaux pour le groupe d’âge de 8 à 10 ans: Écoutez-vous les uns les autres, soyez heureux les uns les autres, aidez-vous les uns les autres, faites confiance en Dieu .

Au début des années 1970, la jeune foule comptait déjà plus de 90 000 jeunes Sharders. Le jeune groupe des années 1970 a également été caractérisé par de nouveaux accents dans les travaux socio-politiques, qui ont abouti aux grands “enfants, chrétiens, citoyens” à l’échelle de l’année en 1979. Dans huit groupes de travail, des problèmes inconfortables tels que tous les types d’écoles, les enfants et le suicide, les enfants dans les maisons, la situation de plusieurs enfants ou enfants handicapés a également été absorbée dans la circulation. Cependant, la dimension politique du travail de partage des jeunes a également trouvé un nouvel accent sur les objectifs éducatifs et éducatifs en 1975 avec les enfants: le domaine social-politique est devenu un domaine central distinct des objectifs du travail des jeunes et de nouvelles formes méthodologiques telles que les parlements de groupe et les leçons de groupe sur les problèmes politiques actuels a été développé dans le paroisse des jeunes travaux de tissu.

Indépendance juridique et “quatre piliers” [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les années 1980 du Jungschar ont été caractérisées par un argument éducatif, théologique et pastoral en profondeur à travers les frontières des paroisses et diocèses individuels. Dans un accès renouvelé à la pédagogie du jeu, l’importance du jeu coopératif a été soulignée et les concepts sociaux communs ont été remis en question. Spieotheke, des bus de jeu et des visites de musées pour les enfants ont enrichi l’image de jeunes char couvertures. Dans la paroisse de Young Chart Work, de nouvelles expériences avec des formes de travail des enfants ouvertes et orientées vers le projet ont été acquises. Dans le contexte d’une vaste discussion sur la théorie des symboles et la compréhension des symboles, de nouvelles façons d’un travail biblique orienté vers les expériences quotidiennes des enfants ont été développées. Le sujet annuel “Tatort Korinth” à la suite de ce développement a également été reconnu au-delà des frontières de l’Autriche.

Un changement structurel a apporté le fondement de l’association “Catholic Young Scar en Autriche” pour la jeune foule en 1985. Bien qu’il s’agisse d’une association de succursale du travail catholique pour les jeunes d’Autriche, il a été indépendant du travail de jeunesse en matière de personnel et financier depuis lors et a sa propre personnalité juridique.

Une attention particulière a été accordée aux informations sur les politiques de développement et les travaux éducatifs en Autriche dans la seconde moitié des années 1980: les signaux pour cela ont été une campagne de signature pour les droits des minorités indiennes du Brésil et la participation de nombreuses paroisses à la semaine de prière orientée thématique “Qui entend les plaintes de ceux dont la vie est menacée” En novembre 1987. La campagne d’épiphanie de 1991 a donné un résultat de neuf chiffres pour la première fois avec 106 millions d’Ös et plus de 500 projets a été promu. En 1992, les catégories de projets de la campagne d’épiphanie ont été reformulées: pastorale; Éducatif; Programmes de protection sociale et des droits de l’homme, des minorités et de l’environnement.

Au début des années 1990, la participation des enfants et les droits des enfants sont devenus une perspective de travail importante de la jeune foule. Dans le cadre de l’anniversaire de 1990 de «Environment, Justice, Peace», les conférences pour enfants ont eu lieu sur ces sujets dans de nombreuses paroisses. Au niveau national, le jeune groupe a publié chaque année le «rapport sur la situation des enfants» à partir de 1992, les forums diocésains pour enfants et les campagnes de théâtre routier pour le contenu politique des enfants ont complété l’engagement de la jeune foule pour les opportunités adaptées à l’âge pour les enfants à l’église et à la société.

En 1995, un énoncé de mission a été élaboré avec lequel le domaine d’activité de la jeune foule a été divisé en quatre «piliers»: Habitat pour les enfants, église pour les enfants, lobby pour les enfants et aide dans le cadre de l’épiphanie.

Le principe directeur d’aujourd’hui est:

Dans le groupe jeune, nous assumons la vision d’une coexistence où les enfants et les adultes, les hommes et les femmes, les armes et les riches, les personnes handicapées et non disposées partagent la vie ensemble. Sur le chemin d’une communauté chrétienne conçue de cette manière, nous apportons notre contribution à une vie réussie des enfants.