[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/catholic-jungschar-autriche-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/catholic-jungschar-autriche-wikipedia\/","headline":"Catholic Jungschar Autriche – Wikipedia","name":"Catholic Jungschar Autriche – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Catholique jeune est l’organisation officielle des enfants de l’\u00c9glise catholique en Autriche et l’un des mouvements la\u00efques de","datePublished":"2020-01-21","dateModified":"2020-01-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/de\/thumb\/b\/b0\/Katholische_Jungschar_%C3%96sterreich-logo.svg\/300px-Katholische_Jungschar_%C3%96sterreich-logo.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/de\/thumb\/b\/b0\/Katholische_Jungschar_%C3%96sterreich-logo.svg\/300px-Katholische_Jungschar_%C3%96sterreich-logo.svg.png","height":"89","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/catholic-jungschar-autriche-wikipedia\/","wordCount":2657,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le Catholique jeune est l’organisation officielle des enfants de l’\u00c9glise catholique en Autriche et l’un des mouvements la\u00efques de la campagne catholique.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Il s’agit de la plus grande organisation pour enfants du pays, dans laquelle plus de 100 000 enfants sont pris en charge par plus de 12 000 chefs de groupe dans des groupes de groupes de jeunes locaux. Il est organis\u00e9 internationalement dans le FIMCAP. Table of ContentsOrganisations pr\u00e9c\u00e9dentes [ Modifier | Modifier le texte source ]] Fondation et premi\u00e8res ann\u00e9es [ Modifier | Modifier le texte source ]] Consolidation et \u00e9tablissement [ Modifier | Modifier le texte source ]] D\u00e9veloppement d’une image de soi sp\u00e9cifique au sexe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Ind\u00e9pendance juridique et “quatre piliers” [ Modifier | Modifier le texte source ]] Organisations pr\u00e9c\u00e9dentes [ Modifier | Modifier le texte source ]] D\u00e9j\u00e0 dans l’entre-deux-guerres, il y avait de nombreuses associations de jeunes catholiques qui accompagnaient continuellement les groupes pour enfants: Reichsbund, Bund Neuland, St. Georgspfadfinder, les jeunes catholiques. La jeune foule en tant qu’organisation n’existait pas \u00e0 cette \u00e9poque, mais le terme \u00abjeune foule\u00bb introduit en Allemagne apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale dans le travail \u00e9vang\u00e9lique des enfants en Allemagne a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour certains de ces groupes d’enfants pour la premi\u00e8re fois.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Au d\u00e9but de la domination nationale socialiste, les associations de jeunes catholiques ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es et interdites en 1938. Les \u00e2mes des enfants dans les sacristies – \u00e9galement en remplacement de la classe religieuse gravement restreinte – sont devenues la plaque tournante de l’enfant pastoral pendant la guerre. Fondation et premi\u00e8res ann\u00e9es [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Catholic Jungschar Autriche, 1963 1945 – C’est ainsi que le nom des enregistrements contemporains – “Si la jeunesse paroissiale sort des catacombes” . Un nouveau mouvement pour les jeunes sans la fragmentation d’un grand nombre d’associations concurrentes comme dans l’entre-deux-guerres a commenc\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre. D\u00e8s 1945, les premiers groupes de jeunes groupes ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s \u00e0 Vienne, peu de temps apr\u00e8s \u00e0 Salzbourg, Linz et les autres dioc\u00e8ses. 1947 \u00c9tait au ch\u00e2teau de Wildegg \u00e0 Sittendorf Jeune groupe catholique d’Autriche Fond\u00e9e dans le cadre du travail de jeunesse catholique en Autriche. \u00c0 cette \u00e9poque, la jeune organisation ne comprenait initialement qu’un seul organe, le groupe de gestion f\u00e9d\u00e9ral. Les bureaux dioc\u00e9sains \u00e9taient connect\u00e9s au dioc\u00e8se respectif et n’\u00e9taient donc que des bureaux repr\u00e9sentatifs. Une autre caract\u00e9ristique particuli\u00e8re \u00e9tait que la jeune foule catholique d’Autriche (KJS\u00f6) n’avait gu\u00e8re de base commune – l’h\u00e9pship des filles et des gar\u00e7ons se sont pass\u00e9s parall\u00e8les, en tant qu’institution conjointe uniquement la direction f\u00e9d\u00e9rale.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Hermann St\u00f6ger est devenu le chef central du Bubenjungschar; Wilhelmine “Willy” Lussnigg (1909-1986), s\u0153ur de Maria M\u00fcller-Lechnigg (1914-2012), \u00e9lue guide central des jungs des filles. \u00c0 partir de 1953, elle a suivi dans cette position Eva Petrik. Elle a cit\u00e9 comme une perspective cible fondamentale du travail des jeunes groupes: “Les enfants devraient apprendre \u00e0 vivre la vie chr\u00e9tienne dans la vie quotidienne et \u00eatre autoris\u00e9e \u00e0 agir de mani\u00e8re ind\u00e9pendante” . De cette pratique, les premi\u00e8res statuts, qui sont valides \u00e0 travers l’Autriche, ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es \u00e0 partir de cette pratique avec la participation du p\u00e8re Glaser, pasteur pour enfants \u00e0 Vienne. Dans ceux-ci, des expressions telles que \u00abla communaut\u00e9 de la vie, de l’\u00e9ducation et de l’action\u00bb ont \u00e9t\u00e9 ancr\u00e9es pour le d\u00e9veloppement et l’image de soi du jeune groupe. Les autres principes de base \u00e9taient: Sortez toujours de l’enfant, travailler de mani\u00e8re holistique, pour consid\u00e9rer de nouvelles connaissances scientifiques sur la nature des enfants et leur vision du monde dans le travail quotidien et Vous cherchez leur chemin vers la foi avec les enfants. Le groupe a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme un chemin et un objectif en m\u00eame temps. Les enfants devraient apprendre du groupe et dans le groupe pour vivre ensemble et agir en solidarit\u00e9. D\u00e8s le d\u00e9but, les jeunes coll\u00e8gues \u00e9taient principalement dirig\u00e9s par des jeunes ou des jeunes adultes qui ont fait du b\u00e9n\u00e9volat. En 1955, plus de 3 000 \u00abjeunes chefs de groupe\u00bb \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 actifs. Ils ont accompagn\u00e9 30 000 filles et 50 000 gar\u00e7ons dans leurs groupes. Pr\u00e8s de 13% des enfants autrichiens faisaient partie de la jeune foule en 1955. Au milieu des ann\u00e9es 1950, les principes de guidage m\u00e9thodologique des jeunes groupes de groupe ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9s sous le titre “Principes du jeune jour de scard” dans les termes suivants: Logement, Aventure, Luxure -ishasis, Ind\u00e9pendance et Auto-activit\u00e9 Les textes qui l’accompagnent ont trouv\u00e9 des descriptions de ces termes cl\u00e9s, qui, comme les principes de base des ann\u00e9es 40, n’ont rien perdu dans leur c\u0153ur: “Les filles et les gar\u00e7ons auraient une chambre dans la paroisse o\u00f9 elles se sentent \u00e0 l’aise o\u00f9 elles ne sont pas perturb\u00e9es et \u00e0 la maison.” “Une exp\u00e9rience que nous pouvons transmettre aux enfants sauve de nombreux mots inutiles.” “Nous apprenons \u00e0 jouer.” \u00abLa jeune foule n’est pas une garde d’enfants ni une pr\u00e9servation des enfants, mais le mouvement des enfants! Les enfants devraient les donner et les fa\u00e7onner volontairement. ” Consolidation et \u00e9tablissement [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s des ann\u00e9es de consolidation dans la zone int\u00e9rieure et la premi\u00e8re phase de distribution, la jeune foule a commenc\u00e9 non seulement \u00e0 se tourner vers les enfants en Autriche, mais aussi aux personnes d\u00e9favoris\u00e9es dans le monde: en 1955, l’\u00e9piphanie a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e pour la premi\u00e8re fois. La conscience historique des mouvements est g\u00e9n\u00e9ralement fa\u00e7onn\u00e9e \u00e9galement par des \u00abhistoires\u00bb, qui sont en outre retir\u00e9es de la g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration d’employ\u00e9s engag\u00e9s et r\u00e9v\u00e8lent \u00e9galement beaucoup sur la motivation et la culture entre le mouvement entre les lignes. L’histoire fondatrice de l’\u00e9piphanie est devenue une telle histoire pour le jeune groupe: En 1954, la jeune foule m\u00e8ne le panneau d’\u00e9clairage international “Le jeune groupe apporte la lumi\u00e8re de Lourdes” \u00e0 travers. \u00c0 cette fin, le Mission Transport Working Group (MIVA) fournit une Jeep comme v\u00e9hicule qui l’accompagne. Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la barre d’\u00e9clairage, la Jeep a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e en Afrique du Nord et la jeune foule de la MIVA se demande comment elle pourrait se montrer reconnaissable pour le soutien. Karl Kumpfm\u00fcller, directeur g\u00e9n\u00e9ral de Miva, dit ensuite: “Vous pouvez donner vie \u00e0 la vieille consommation folklorique de chant de star et utiliser les dons pour acheter une moto pour un missionnaire en Afrique.” Le cercle de financement central du Bubenjungsschar d\u00e9cide par la suite de mener une telle campagne \u00e0 trois king sous la devise “Une moto pour la mission” . Le succ\u00e8s de la campagne a \u00e9t\u00e9 inattendu: 449 paroisses de toute l’Autriche ont particip\u00e9 et avec les h\u00f4tes 42 386 \u00d6s, deux autres v\u00e9hicules pourraient \u00eatre financ\u00e9s en plus de la moto. Ainsi, cette activit\u00e9 unique est devenue une installation permanente et le groupe des gar\u00e7ons a \u00e9galement d\u00e9crit leurs attentes quant \u00e0 ce que les filles devraient contribuer: aider \u00e0 l’achat des robes, accompagner les gar\u00e7ons en star. Dans les ann\u00e9es 1960, cela est devenu une pr\u00e9occupation particuli\u00e8re de la jeune foule \u00e0 inviter les enfants \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements majeurs en plusieurs jours: pour les gar\u00e7ons, il y avait le ” Bubenolympiade “, Pour les filles le” Palette “. La campagne d’\u00e9piphanie pour la premi\u00e8re fois en 1965: 10,9 millions d’\u00d6s ont \u00e9t\u00e9 collect\u00e9s. D\u00e9veloppement d’une image de soi sp\u00e9cifique au sexe [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les ann\u00e9es 1960 ont beaucoup en mouvement en raison des d\u00e9veloppements sociaux et des \u00e9glises rapides et le plan \u00e9ducatif de la Coupe des filles cr\u00e9\u00e9s en 1968 a attir\u00e9 l’image d’une identit\u00e9 f\u00e9minine confiante et ouverte. Les sujets des le\u00e7ons de groupe \u00e9taient: “Les femmes sont-elles de 2e classe \u00e0 l’\u00e9glise?”, “J’ai un ami” et “Quelle pilule pour” Dans certaines paroisses, des groupes co\u00e9ducatifs ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s pour la premi\u00e8re fois, ce qui a provoqu\u00e9 une remise en question de la s\u00e9paration organisationnelle de la charni\u00e8re des filles et des gar\u00e7ons. Avec le statut adopt\u00e9 en 1970, la s\u00e9paration a \u00e9t\u00e9 officiellement lev\u00e9e, dans les paroisses, les cercles distincts des responsables gar\u00e7ons et filles ont \u00e9t\u00e9 fusionn\u00e9s dans un groupe de gestion paroissial. Apr\u00e8s la r\u00e9orientation organisationnelle en 1973, un nouveau curriculum vitae pour la jeune foule a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 conjointement en 1976. L’accent \u00e9tait mis sur les points focaux pour le groupe d’\u00e2ge de 8 \u00e0 10 ans: \u00c9coutez-vous les uns les autres, soyez heureux les uns les autres, aidez-vous les uns les autres, faites confiance en Dieu . Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, la jeune foule comptait d\u00e9j\u00e0 plus de 90 000 jeunes Sharders. Le jeune groupe des ann\u00e9es 1970 a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par de nouveaux accents dans les travaux socio-politiques, qui ont abouti aux grands “enfants, chr\u00e9tiens, citoyens” \u00e0 l’\u00e9chelle de l’ann\u00e9e en 1979. Dans huit groupes de travail, des probl\u00e8mes inconfortables tels que tous les types d’\u00e9coles, les enfants et le suicide, les enfants dans les maisons, la situation de plusieurs enfants ou enfants handicap\u00e9s a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9e dans la circulation. Cependant, la dimension politique du travail de partage des jeunes a \u00e9galement trouv\u00e9 un nouvel accent sur les objectifs \u00e9ducatifs et \u00e9ducatifs en 1975 avec les enfants: le domaine social-politique est devenu un domaine central distinct des objectifs du travail des jeunes et de nouvelles formes m\u00e9thodologiques telles que les parlements de groupe et les le\u00e7ons de groupe sur les probl\u00e8mes politiques actuels a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans le paroisse des jeunes travaux de tissu. Ind\u00e9pendance juridique et “quatre piliers” [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les ann\u00e9es 1980 du Jungschar ont \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9es par un argument \u00e9ducatif, th\u00e9ologique et pastoral en profondeur \u00e0 travers les fronti\u00e8res des paroisses et dioc\u00e8ses individuels. Dans un acc\u00e8s renouvel\u00e9 \u00e0 la p\u00e9dagogie du jeu, l’importance du jeu coop\u00e9ratif a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e et les concepts sociaux communs ont \u00e9t\u00e9 remis en question. Spieotheke, des bus de jeu et des visites de mus\u00e9es pour les enfants ont enrichi l’image de jeunes char couvertures. Dans la paroisse de Young Chart Work, de nouvelles exp\u00e9riences avec des formes de travail des enfants ouvertes et orient\u00e9es vers le projet ont \u00e9t\u00e9 acquises. Dans le contexte d’une vaste discussion sur la th\u00e9orie des symboles et la compr\u00e9hension des symboles, de nouvelles fa\u00e7ons d’un travail biblique orient\u00e9 vers les exp\u00e9riences quotidiennes des enfants ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es. Le sujet annuel “Tatort Korinth” \u00e0 la suite de ce d\u00e9veloppement a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 reconnu au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de l’Autriche. Un changement structurel a apport\u00e9 le fondement de l’association “Catholic Young Scar en Autriche” pour la jeune foule en 1985. Bien qu’il s’agisse d’une association de succursale du travail catholique pour les jeunes d’Autriche, il a \u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendant du travail de jeunesse en mati\u00e8re de personnel et financier depuis lors et a sa propre personnalit\u00e9 juridique. Une attention particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux informations sur les politiques de d\u00e9veloppement et les travaux \u00e9ducatifs en Autriche dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980: les signaux pour cela ont \u00e9t\u00e9 une campagne de signature pour les droits des minorit\u00e9s indiennes du Br\u00e9sil et la participation de nombreuses paroisses \u00e0 la semaine de pri\u00e8re orient\u00e9e th\u00e9matique “Qui entend les plaintes de ceux dont la vie est menac\u00e9e” En novembre 1987. La campagne d’\u00e9piphanie de 1991 a donn\u00e9 un r\u00e9sultat de neuf chiffres pour la premi\u00e8re fois avec 106 millions d’\u00d6s et plus de 500 projets a \u00e9t\u00e9 promu. En 1992, les cat\u00e9gories de projets de la campagne d’\u00e9piphanie ont \u00e9t\u00e9 reformul\u00e9es: pastorale; \u00c9ducatif; Programmes de protection sociale et des droits de l’homme, des minorit\u00e9s et de l’environnement. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la participation des enfants et les droits des enfants sont devenus une perspective de travail importante de la jeune foule. Dans le cadre de l’anniversaire de 1990 de \u00abEnvironment, Justice, Peace\u00bb, les conf\u00e9rences pour enfants ont eu lieu sur ces sujets dans de nombreuses paroisses. Au niveau national, le jeune groupe a publi\u00e9 chaque ann\u00e9e le \u00abrapport sur la situation des enfants\u00bb \u00e0 partir de 1992, les forums dioc\u00e9sains pour enfants et les campagnes de th\u00e9\u00e2tre routier pour le contenu politique des enfants ont compl\u00e9t\u00e9 l’engagement de la jeune foule pour les opportunit\u00e9s adapt\u00e9es \u00e0 l’\u00e2ge pour les enfants \u00e0 l’\u00e9glise et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. En 1995, un \u00e9nonc\u00e9 de mission a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 avec lequel le domaine d’activit\u00e9 de la jeune foule a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en quatre \u00abpiliers\u00bb: Habitat pour les enfants, \u00e9glise pour les enfants, lobby pour les enfants et aide dans le cadre de l’\u00e9piphanie. Le principe directeur d’aujourd’hui est: Dans le groupe jeune, nous assumons la vision d’une coexistence o\u00f9 les enfants et les adultes, les hommes et les femmes, les armes et les riches, les personnes handicap\u00e9es et non dispos\u00e9es partagent la vie ensemble. Sur le chemin d’une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne con\u00e7ue de cette mani\u00e8re, nous apportons notre contribution \u00e0 une vie r\u00e9ussie des enfants.      (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/catholic-jungschar-autriche-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Catholic Jungschar Autriche – Wikipedia"}}]}]