[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/chanson-dachevement-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/chanson-dachevement-wikipedia\/","headline":"Chanson d’ach\u00e8vement – Wikipedia","name":"Chanson d’ach\u00e8vement – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Chanson de renouveau [d’abord] [2] (aussi: Chanson d’\u00e9vang\u00e9lium , [3] [4] Salut , isol\u00e9 Chant de foi ,","datePublished":"2021-12-02","dateModified":"2021-12-02","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/chanson-dachevement-wikipedia\/","wordCount":2338,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Le Chanson de renouveau [d’abord] [2] (aussi: Chanson d’\u00e9vang\u00e9lium , [3] [4] Salut , isol\u00e9 Chant de foi , En anglais: Chant gospel , Hymne gospel ) est un genre de la chanson spirituelle de la musique de l’\u00e9glise am\u00e9ricaine, en particulier du 19e si\u00e8cle.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En plus de Fanny Crosby, Philip P. Bliss et Ira D. Sankey sont parmi les repr\u00e9sentants importants de la chanson de la renaissance. [5] Ce dernier a donn\u00e9 plusieurs volumes de Hymnes gospel Out, Song Books of the Revival Movement. Les chansons dedans \u00e9taient des hymnes d’\u00e9glise bien connus, du camp de r\u00e9unions de spirituels, du dimanche Schullieder, des chansons du livre de chansons du YMCA ou de nouvelles compositions de compositeurs des \u00c9tats du Nord. En 1874, Philip P. Bliss a publi\u00e9 sous le titre Chansons gospel Sa cinqui\u00e8me collection de chansons. Le Chanson de renouveau (Evangelium Song) doit \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9 de l’\u00c9vangile du terme g\u00e9n\u00e9ral, qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour les hymnes en anglais au 17\u00e8me si\u00e8cle. Cr\u00e9ation [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, des ruptures spirituelles se sont produites dans le nord des \u00c9tats-Unis. Les transporteurs importants \u00e9taient des r\u00e9unions de camp si appel\u00e9es, des \u00e9v\u00e9nements de pri\u00e8re crois\u00e9s et des campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation (des campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation ( Croisades ). Surtout les villes extr\u00eamement cultiv\u00e9es de New York, Boston et Chicago \u00e9taient des points focaux de ce mouvement religieux, qui a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par un prol\u00e9tariat de travailleurs d’usine. Cet environnement exigeait de nouveaux hymnes faciles \u00e0 appliquer avec des m\u00e9lodies simples et excitantes dans lesquelles la d\u00e9claration d’\u00e9vang\u00e9lisation a \u00e9t\u00e9 transmise attrayante et simple. Dans les r\u00e9veils, les chansons de l’\u00e9glise dans le style du Chansons de l’\u00e9cole du dimanche chant\u00e9. Cependant, de nouvelles chansons pour les revivales ont rapidement enregistr\u00e9 diverses influences spirituelles et la\u00efques sous lesquelles le style du Chansons de l’\u00e9cole du dimanche Les ann\u00e9es 1850\/1960 jusqu’aux ann\u00e9es 1870\/80 sont devenues un type qui en anglais utilise Chant gospel , Hymne gospel , L’\u00c9vangile blanc ou le nord de l’\u00c9vangile blanc est appel\u00e9 et en allemand comme Chanson de renouveau , Chanson d’\u00e9vang\u00e9lium et Salut est connu.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4racine [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les premi\u00e8res influences de la chanson gospel proviennent du Camp Meeting Song Et la musique folklorique am\u00e9ricaine, en particulier les r\u00e9sidents irlandais ou n\u00e9s par les \u00c9cossais des Appalaches. La tradition de la note de forme du XIIIe si\u00e8cle a \u00e9galement le Chant gospel influenc\u00e9. Cependant, les influences centrales de la chanson gospel proviennent de la musique mondaine populaire du milieu \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle: les chansons de Parlour de Stephen (Collins) Foster (l’auteur-compositeur de Oh! Susanna ) Et d’autres, le style de ballades populaires comme L’hymne de bataille de la R\u00e9publique ou Quand Johnny rentre \u00e0 la maison , Rhythm and Melody Formation of the Music of the American Bandes de laiton (De compositeurs comme John Philip Sousa, Henry Fillmore ou Karl L. King), qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent partout dans les \u00c9tats du Nord dans les ann\u00e9es 1850 et de plus en plus pr\u00e9sent en tant que musique marchande militaire pendant la guerre de s\u00e9cession (1861-1865). Le d\u00e9veloppement de Chanson de l’\u00e9cole du dimanche pour le Chant gospel Il a eu lieu dans le contexte de la romance am\u00e9ricaine, qui \u00e9tait d’une grande importance pour l’esth\u00e9tique de la culture la\u00efque et spirituelle de l’Am\u00e9rique \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle. La mort, toujours gr\u00e2ce \u00e0 une mortalit\u00e9 infantile \u00e9lev\u00e9e, par des \u00e9pid\u00e9mies (\u00e0 Memphis en 1873, 10% des r\u00e9sidents sont morts d’une \u00e9pid\u00e9mie) et \u00e0 travers la guerre de s\u00e9cession (1861-1865) avec ses plus de 630 000 victimes, est dans de nombreuses ballades s\u00e9culi\u00e8res au sujet de l’abandon des filles, au-del\u00e0 de l’abandon de filles, sur la vie, sur la mort. La mer, la maison et la m\u00e8re sont \u00e9galement au centre de la po\u00e9sie populaire. Aux compositeurs les plus importants du Chanson de renouveau compter:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le professeur litt\u00e9raire et pr\u00e9dicateur baptiste Robert Lowry (1826-1899), qui a compos\u00e9 plus de 500 chansons gospel, dont Allons-nous nous rassembler \u00e0 la rivi\u00e8re (1864, Melody \u00e9galement utilis\u00e9e aussi Quel jubil\u00e9, quelle joie ), Un autre jour de travail pour J\u00e9sus (Texte d’Anna Bartlett Warner (1820\u20131915), allemand par Theodor K\u00fcbler comme Une journ\u00e9e de travail pour le Sauveur ) et Laisse toujours les c\u0153urs heureux (Texte de Johann Abraham Reitz selon un mod\u00e8le anglais de Fanny Crosby (1820\u20131915)), William H. Doane (1832\u20131915), compositeur des m\u00e9lodies Ne me d\u00e9passe pas, \u00f4 doux sauveur (1870, texte de Fanny Crosby, allemand par C. Ott as Ne passe pas, o heiland ), Fr\u00e8res, au travail et Prenez le nom de J\u00e9sus avec vous (1899, texte de Lydia Baxter (1809-1874), allemand d’Ernst Gebhardt comme Oh, \u00e0 quel point le nom de J\u00e9sus est mignon! ), Charles C. Converse (1832-1918), compositeur de Quel ami nous avons en J\u00e9sus (1868, texte de Joseph M. Scriver (1819\u20131886), allemand par Ernst Gebhardt comme Quel ami est notre J\u00e9sus ), Philip Bliss (1838\u20131876), chef d’un institut musical de Chicago, \u00e0 partir de 1874 partenaire musical du pr\u00e9dicateur Daniel Webster Whittle \u00e0 Evangelization Events et \u00e9diteur de la collection Chansons gospel (1874), compositeur et textiper de Voulez-vous me rencontrer \u00e0 la fontaine (1874, allemand par Ernst Gebhardt comme Je vais probablement vous rencontrer \u00e0 la source ) et Aux pieds de J\u00e9sus (1876, allemand as Au Sauveur ), Compositeur de Promesse pr\u00e9cieuse (Texte de Nathanie Niles, allemand comme Promesse riche ) et Souvent, vous saupoudrez de graines sur le chemin , William J. Kirkpatrick (1838-1921), compositeur de Il m’a soulev\u00e9 (Texte de Fanny Crosby, allemand par Chr. Reuss As Je suis rachet\u00e9, b\u00e9ni en J\u00e9sus ), Ira D. Saney (1840\u20131908), d’abord surveillant g\u00e9n\u00e9ral L’\u00e9cole du dimanche et directrice de la chorale, de nombreuses ann\u00e9es de collaboration avec l’\u00e9vang\u00e9liste exceptionnel Dwight L. Moody (1837-1899) comme son Directeur de musique (Chef du chant lors d’\u00e9v\u00e9nements d’\u00e9vang\u00e9lisation), \u00e9galement sur les campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation en Angleterre; \u00c9diteur de diff\u00e9rentes collections de chansons et compositeur de 1 200 chansons, y compris Lumi\u00e8re apr\u00e8s l’obscurit\u00e9 (Texte von Frances Ridley Havergal (1836\u20131879), Deutsch von Johanna Meyer ALS Lumi\u00e8re apr\u00e8s le noir ), S’estomper comme les \u00e9toiles du matin (Texte de Horatius Bonar, allemand comme Comme les \u00e9toiles chatoyantes s’estompent ) et Il y a des c\u0153urs solitaires \u00e0 ch\u00e9rir (1881, texte de George Cooper, allemand par Walter Rauschenbusch comme Un coeur veut presque se fatiguer ), James McGranahan (1840\u20131907), compositeur de O mot de mots (1876, allemand par Ernst Heinrich Gebhardt comme Je connais un mot si merveilleux ), George Coles Stebbins (1846-1945), directeur de chorale \u00e0 Chicago et Boston, compositeur de Venez avec tes p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 la fontaine (1885, texte de Fanny Crosby, allemand par W. Appel as Venez \u00e0 la source de la vie ) et de O\u00f9 aucun nuage ne s’accumule (Texte de Walter Rauschenbusch selon un mod\u00e8le anglais de L. W. Mansfield). Les compositions tardives de chansons de William Batchelder Bradbury (1816\u20131868) et George Frederick Root (1820-1895) tombent \u00e9galement dans ce style. Le po\u00e8te de texte le plus productif et le plus important de la chanson de renaissance \u00e9tait Fanny (Jane) Crosby, qui a \u00e9crit plus de 8000 textes qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour les chansons gospel, en plus du z. B. Assurance b\u00e9nie, J\u00e9sus est \u00e0 moi (Allemand par Heinrich Rickers comme Connaissance b\u00e9nie, J\u00e9sus est \u00e0 moi , Set to Music de Phoebe Knapp-Palmer), En s\u00e9curit\u00e9 dans les bras de J\u00e9sus (1868, allemand par Ernst Heinrich Gebhardt comme O dans Den Armen Jesu ou Certainement dans les pauvres de J\u00e9sus , r\u00e9gl\u00e9 sur la musique de William Howard Doane) (1832-1915) et Toi ma portion \u00e9ternelle (1874, allemand par Dora Rappard comme Seigneur, mon Sauveur et mon berger , r\u00e9gl\u00e9 sur la musique de Silas Jones Vail). Typique pour le chant de renaissance des ann\u00e9es 1870 et 1880 est un rythme pointill\u00e9 omnipr\u00e9sent avec un tact principalement droit ( Ne me d\u00e9passe pas, \u00f4 doux sauveur ) ou alternativement un tact en trois groupes avec un rythme oscillant ( Aux pieds de J\u00e9sus ). Le mouvement harmonieux est facile \u00e0 comprendre et est presque exclusivement bas\u00e9 sur les trois fonctions de base des principaux chefs de ton. Le mat\u00e9riau m\u00e9lodique d’une chanson gospel est g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s limit\u00e9, souvent bas\u00e9 sur les triades, la pentatonique et les recoins avec des chromatiques occasionnelles. Les lignes individuelles sont cr\u00e9\u00e9es en r\u00e9p\u00e9tant, s\u00e9quen\u00e7ant ou inversant moins de motifs, souvent que les couples parall\u00e8les de la vitesse avant avec la modulation et la suivi de la modulation arri\u00e8re ( S’estomper comme les \u00e9toiles du matin ). La plupart des chansons gospel ont un refrain, dont certaines avec des voix obligatoires d’accompagnement dans la m\u00e9lodie ( O\u00f9 aucun nuage ne s’accumule ). Le but de l’\u00e9vangile des chansons, le message \u00e9vang\u00e9lique g\u00e9r\u00e9, m\u00e9morable et attrayant, trouve sa pr\u00e9cipitation claire dans les textes: le contenu textuel habituel des chansons gospel est l’appel \u00e0 l’inversion ou (missionnaire) le travail pour J\u00e9sus-Christ ou la description des \u00e9motions simples telles que la joie du “Sauveur”, ou la s\u00e9curit\u00e9. Une th\u00e9ologie complexe, des \u00e9motions diff\u00e9renci\u00e9es ou une \u00e9laboration po\u00e9tique sp\u00e9ciale sont manquantes. Les chansons gospel ont gagn\u00e9 en popularit\u00e9 lors des r\u00e9unions de renaissance. Ils ont trouv\u00e9 leur chemin dans de nombreux livres de chant officiels. Beaucoup d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 traduits dans la langue allemande et ont depuis fait partie de la partie permanente de l’\u00c9glise en Allemagne, en particulier les communaut\u00e9s d’\u00e9glise libres. La chanson de renaissance est r\u00e9pertori\u00e9e ci-dessous, qui est sp\u00e9cialement d\u00e9di\u00e9e, mais dont certaines peuvent \u00e9galement contenir d’autres compositions spirituelles telles que les chorales et les hymnes allemands. Philip Paul Bliss (\u00e9d.): Chansons gospel 1874 Philip Paul Bliss, Ira David Saney (\u00e9d.): Hymnes gospel et chansons sacr\u00e9es 1875 Ernst Gebhardt (\u00e9d.): Chansons gospel . B\u00e2le 1880 Gregor Pullen Jackson: Une autre gerbe de spirituels blancs . Folklore Press, New York 1981 Jack Schrader: Chanter joyeusement Tabernacle Publishing Company, Illinois 1989 \u2191  Celui qui veut venir l\u00e0-bas dans l’Apwiki; comme preuve de l’utilisation du terme “Song Revival”; R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 30 ao\u00fbt 2013  \u2191  Gohle \u00e9man\u00e9al dans l’Apwiki; R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 29 ao\u00fbt 2013  \u2191  Ernst Gebhardt: Songs gospel. 1880 B\u00e2le  \u2191  Karl Heinz Voigt: Theodor Christlieb (1833-1899) \/ The Methodists, The Community Movement and the Evangelical Alliance, Edition Ruprecht , consult\u00e9 le 30 ao\u00fbt 2013  \u2191   John MacArthur: L’histoire de la musique change au cours des 150 derni\u00e8res ann\u00e9es. (PDF; 703 Ko) dans: Fondation communautaire. 2005, S. 23\u201330 , consult\u00e9 le 23 septembre 2020 .  Traduit par Lars Kilian.       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