[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/choisissez-mythologie-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/choisissez-mythologie-wikipedia\/","headline":"Choisissez (mythologie) – Wikipedia","name":"Choisissez (mythologie) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Choisir , moins souvent aussi Chaque Hanie Appel\u00e9, est une d\u00e9esse celtique de la fertilit\u00e9 et la d\u00e9esse romaine","datePublished":"2019-10-27","dateModified":"2019-10-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/20\/Wetteraumuseum_Epona_Kapersburg.jpg\/220px-Wetteraumuseum_Epona_Kapersburg.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/20\/Wetteraumuseum_Epona_Kapersburg.jpg\/220px-Wetteraumuseum_Epona_Kapersburg.jpg","height":"244","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/choisissez-mythologie-wikipedia\/","wordCount":1658,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Choisir , moins souvent aussi Chaque Hanie Appel\u00e9, est une d\u00e9esse celtique de la fertilit\u00e9 et la d\u00e9esse romaine des chevaux. Le nom est guid\u00e9 par le mot gallic \u00e9pop\u00e9e “Cheval” (li\u00e9 aux m\u00eames irlandais je et kymrisch poulain “Poulain”). Elle a le titre Regani \u00e0 plusieurs reprises sur les inscriptions. [d’abord]  Relief d’Epona sur le mur nord de l’ancien ch\u00e2teau de l’\u00e9glise, K\u00f6nigsbach  D\u00e9esse de cheval Epona Gallor\u00f6misches Tempelbeistung dans l’AP Cambodunum         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Stele Aus Freimingen-Merlenbach (Lathrygen) 3. Jh. N.CH.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le culte d’Epona a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9 dans toute la zone celtique (Celticum) dans les temps anciens \u00e0 l’antiquit\u00e9 tardive, qui est attest\u00e9e par une 60 inscriptions de cons\u00e9cration. Epona \u00e9tait principalement repr\u00e9sent\u00e9e avec des chevaux, souvent aussi avec un bol, des fruits ou une corne d’abondance, ce qui sugg\u00e8re une fonction suppl\u00e9mentaire comme une d\u00e9esse de fertilit\u00e9. Dans le nord de l’Italie, il est associ\u00e9 \u00e0 une inscription aux calendriers (mois premier) d’Ianuarius (janvier). [2] Les troupes romaines ont repris Epona comme la d\u00e9esse des chevaux et de la cavalerie, bien qu’elle soit v\u00e9n\u00e9r\u00e9e non seulement comme une d\u00e9esse protectrice de la cavalerie, mais aussi le guide de la voiture. Dans la fin de l’Antiquit\u00e9, le festival Epona dans la r\u00e9gion de Mantoue a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 18 d\u00e9cembre. Selon Juvenal (Satiren 8.155\u2013157) et Apuleius (Metamorphoses 3.27.2), les figures de la d\u00e9esse \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans de petits sanctuaires dans les joueurs de chevaux. Juvenal se moquait de la noblesse romaine parce que, comme la puissance, il jurerait \u00e0 Epona, la “silhouette sur les murs stables puants”; Apuleius mentionne la rose comme bijoux des images cultes. [3] MINUCIUS FELIX (Octavius \u200b\u200b28.7) appelle \u00e9galement des chevaux d\u00e9cor\u00e9s de roses et d’\u00e2nes, qu’Epona sont parfois sacrifi\u00e9es en l’honneur. La d\u00e9esse est \u00e9galement appel\u00e9e Tertullien (Apopopheticum 16.3; ad Natione 1:11). En tant que m\u00e8re et d\u00e9esse de l’\u00c9tat, elle est vue dans sa fonction d’aide d’urgence. Epona est \u00e0 plusieurs reprises par rapport \u00e0 la d\u00e9esse galloise Rhiannon, [4] Cependant, une telle couverture ne peut pas \u00eatre prouv\u00e9e sur la base de sources litt\u00e9raires ou arch\u00e9ologiques. [5] \u00c0 Plutarque (Mor. 312E), la g\u00e9n\u00e9ration d’Epona s’explique par l’union d’un romain misogynique (femme-hate) appel\u00e9 Fulvius Stella. [3] Dans une grotte artificielle de Marqu\u00ednez, un district de la municipalit\u00e9 de Bernedo \u00c1lava dans la r\u00e9gion de Monta\u00f1a Alavesa en Espagne, il y a une gravure rocheuse qui a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e par certains \u00e9rudits comme la d\u00e9esse Epona. Le soulagement montre un homme et une femme \u00e0 cheval. Ce dernier est interpr\u00e9t\u00e9 comme une repr\u00e9sentation de la d\u00e9esse Epona et la premi\u00e8re comme une pri\u00e8re ou un partisan.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Helmut Birkhan: Celtes. Tenter une repr\u00e9sentation compl\u00e8te de leur culture. \u00c9diteur de l’Acad\u00e9mie autrichienne des sciences, Vienne 1997, ISBN 3-7001-2609-3. St\u00e9phanie Boucher:\u00a0 Choisir . Dans: Lexicon iconographicum Mythologiae Classicae (Limc). Groupe 000005 V, Zurich \/ Munich 1990, pp. 985\u2013999. Marion Euskirchen: Choisir. Dans: Le nouveau Pauly (DNP). Band 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6, sp. 2 Marion Euskirchen: Choisir . Dans: Rapports de la Commission romaine-germanique . Band 74, 1993, S. 607\u2013850. Roland Gschl\u00f6ssl: Dans le creuset des religions. \u00c9change de dieux dans les Celtes, les Romains et les Teutons. Von Zabern, Mainz 2006, ISBN 978-3-8053-3655-0, pp. 47\u201359. Johann Baptist Keune: Choisir . Dans: Allertumswriting de Paulys RealCyclopployes (CONCERNANT). Band VI, 1, Stuttgart 1907, sp. 228\u2013243. Bernhard Maier: Lexique de la religion et de la culture celtique (= Sortie de poche de Kr\u00f6ner. Volume 466). Kr\u00f6ner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5, p. 114 f. Rudolf Peter: Choisir . Dans: Wilhelm Heinrich Roscher (\u00e9d.): Lexique d\u00e9taill\u00e9 de la mythologie grecque et romaine . Volume 1.1, Leipzig 1886, col. 1286\u20131293 ( Num\u00e9ris\u00e9 ). Henning Gans: Le chien \u00e0 Epona: une “matrone de conduite” de la collection Wilhelm Scheuermann , Dans: Trier Magazine Archaeology and Art of the Trier Land et ses r\u00e9gions voisines 69\/70 \u00b7 2006\/07 \u00b7 pp. 137\u2013165 UB Heidelberg \u2191  Mais  1993, 01370  [3 DEA] E (?) Eponia \/ Reg (UNC) \/ N (Oyster) \/ C (Icon) Co. (ION) \/ IOD) (IOD) \/ 11 Cl (3) \/ Ninianae 5 [3] \/ Lae (\u00e0) 2 et Ceria [le Co (n) s (ulibus)]] ; Cil  000003 Iii, 12679  I (ovi) o (ptimo) m (aximo) \/ epon (a) e Regin (ae) \/ genio loci \/ p (ublius) bennius eg \/ regius mil (es) \/ coh (Ortis) vol (untariorum) adiu [t (ou)] \/ prince (ipis) b (ene) f (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) s (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) S (icirius) co (n) s (ularis) V (oTum) S (icirius) Co (n) ; Cil  000003 III, 07750  Epon (a) du roi [ae] \/ sa] 100 ([[s) \/ s (n) \/ [3] \/ [3] \/ [3] \/ nus [3] Sale \/ [3] Sale \/ [3] Sale \/ [3] Vente \/  \u2191  Mais  1892, 00083  ] \/ XII \/ XI \/ 11\/2\/1 \/ VII \/ VII \/ VII \/ VII \/ VII \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ III \/ IIA) \/ IIA) \/ NAR (IA) \/ 10 K (Alende) \/ Neptu) \/ Neptune) \/ Neptune) \/ Neptune) \/ Neptune) \/ Neptune) \/ Neptune \/ IA) \/ Ides AU [G (Ustis)] \/ Diana (E) \/ 10 (Bres) \/ 16 K (1000) \/ Saturn (K (n (nuaras), IA [n] (ia) \/ EPON (a) E)  \u2191 un b  Helmut Birkhan: Celtes. Tenter une repr\u00e9sentation compl\u00e8te de leur culture. S. 526 f.  \u2191  Pour la premi\u00e8re fois par Henri Hubert: Le mythe d\u2019Epona. Dans: Jules Bloch (\u00e9d.): M\u00e9langes linguistiques offerts \u00e0 M. Joseph Vendryes. Librairie Ancienne Edouard Champion, Paris 1925, S. 189\u2013198.  \u2191  Abdomen de Gerhard: Epona – arch\u00e9ologique \u00e0 une d\u00e9esse Gallor\u00f6mic. Dans: Bernhard Maier, Stefan Zimmer (\u00e9d.): 150 ans de \u00abMabinogion\u00bb -Armerman-Welsh Relations culturelles (= S\u00e9rie de livres du magazine pour la philologie celtique. Volume 19). Niemeyer, T\u00fcbingen 2001, pp. 11-22, ici. 18-22.        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