[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/christianisation-de-la-suede-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/christianisation-de-la-suede-wikipedia\/","headline":"Christianisation de la Su\u00e8de – Wikipedia","name":"Christianisation de la Su\u00e8de – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le Christianisation de la Su\u00e8de D\u00e9marr\u00e9 au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge au 9\u00e8me si\u00e8cle et s’est \u00e9tendu jusqu’au 13\u00e8me","datePublished":"2023-09-03","dateModified":"2023-09-03","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5c\/Runestone_Uppland_1975_II.jpg\/220px-Runestone_Uppland_1975_II.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/5c\/Runestone_Uppland_1975_II.jpg\/220px-Runestone_Uppland_1975_II.jpg","height":"289","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/christianisation-de-la-suede-wikipedia\/","wordCount":4304,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Le Christianisation de la Su\u00e8de D\u00e9marr\u00e9 au d\u00e9but du Moyen \u00c2ge au 9\u00e8me si\u00e8cle et s’est \u00e9tendu jusqu’au 13\u00e8me si\u00e8cle. Cela faisait partie de la christianisation de la Scandinavie, qui a \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence aux 10e et 11e si\u00e8cles.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Dans la pr\u00e9sentation suivante, la province de Sk\u00e5ne n’a pas \u00e9t\u00e9 prise en compte, car elle appartenait au Danemark \u00e0 l’\u00e9poque, dans laquelle le processus de christianisation a commenc\u00e9 plus t\u00f4t et s’est parfois d\u00e9roul\u00e9 diff\u00e9remment. Sk\u00e5ne s’est \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 travers la cr\u00e9ation de l’archidioc\u00e8se de Lund au Centre de l’\u00e9glise du Danemark. Il faut \u00e9galement tenir compte du nord de la Scandinavie – la maison des graines – ne faisait pas partie de la Su\u00e8de de la Su\u00e8de \u00e0 l’\u00e9poque. La christianisation de la population autochtone a commenc\u00e9 au Moyen \u00c2ge, s’est intensifi\u00e9e depuis 1520, les caract\u00e9ristiques violentes en partie accept\u00e9es au XVIIe si\u00e8cle et s’est officiellement conclue par l’interdiction de l’ancienne religion germanique au XVIIIe si\u00e8cle. (\u2192 Voir aussi la religion des graines)  Les sources \u00e9crites les plus importantes pour les premi\u00e8res tentatives de mission sont les signes de vie de Rimbert de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, l’archev\u00eaque de Br\u00eame Ansgar, en Ankles de vie et la chronique d’Adam von Bremen de l’archidioc\u00e8se de Hambourg, Hamburgensis les pontifes de l’\u00e9glise , achev\u00e9 vers 1075. De plus, il n’y a pratiquement pas de sources \u00e9crites pour le 11\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 l’exception des rapports plus ou moins fiables sur la mort des missionnaires, mais environ 2000 runes de pierres t\u00e9moignent de la propagation du christianisme, du moins dans la classe sup\u00e9rieure. La situation source est \u00e9galement assez mauvaise pour le XIIe si\u00e8cle, uniquement avec le renforcement du pouvoir royal au milieu du XIIIe si\u00e8cle, qui va de pair avec la cr\u00e9ation d’une organisation religieuse, que l’acc\u00e8s aux sources \u00e9crites s’am\u00e9liore. Les premi\u00e8res lois \u00e9crites de l’\u00c9tat du milieu du XIIIe si\u00e8cle contiennent des sections concernant la pratique de la religion. Interdits victimes explicites et autres interdictions, par exemple dans La loi Upplands et Gutalagen En ce qui concerne les rites et les sites pa\u00efens, indique que la transition vers le christianisme n’a pas encore \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e dans la population.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Les premiers contacts avec l’enseignement chr\u00e9tien ont eu lieu dans les trains Viking. \u00c0 l’est, Svear et Guten (de Gotland) ont acquis une connaissance de l’\u00c9glise grecque orthodoxe, qu’ils ont rencontr\u00e9 \u00e0 la fois Byzance et dans la zone de mission slave. Dans les trains \u00e0 l’ouest et au sud, les Vikings sont parfois tomb\u00e9s sur des Anglo-Saxons d\u00e9j\u00e0 christianis\u00e9s et de l’Empire franconien. Les relations \u00e9troites entre l’Angleterre d’une part et le Danemark et la Norv\u00e8ge, d’autre part, ont conduit \u00e0 une mission anglo-saxon en Scandinavie, dont les l\u00e9gendes plus lourdes (\u00e0 partir du XVe si\u00e8cle), comme cela aurait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Saint-Sigfrid, l’Olof Sk\u00f6tonung, et de Holy Eskil, qui a donn\u00e9 la ville d’Eskilstone. Dans le m\u00eame temps, un deuxi\u00e8me centre de mission pour le Nord, \u00e0 savoir l’archidioc\u00e8se de Hambourg, a fait partie des efforts d’expansion franconienne. Les deux ont concouru ensemble. Alors que le Danemark a \u00e9t\u00e9 officiellement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l’organisation de l’\u00c9glise allemande au 10\u00e8me si\u00e8cle, il a pris jusqu’au d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle jusqu’\u00e0 ce que Hambourg ait finalement acquis la main sup\u00e9rieure sur l’influence anglo-saxon. La premi\u00e8re tentative connue de trouver une \u00e9glise en Su\u00e8de a \u00e9t\u00e9 – comme d\u00e9crit par Rimbert – entrepris par Ansgar en 829 de Hambourg. Ansgar s’est rendu \u00e0 Birka, le centre commercial su\u00e9dois de cette \u00e9poque, et a \u00e9t\u00e9 accueilli par le roi. Il a obtenu la permission de pr\u00eacher, et au fil du temps, le Vogt Hergeir a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9. Peu de temps apr\u00e8s, Hergeir avait une \u00e9glise construite sur une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Quand Ansgar Birka est parti un an et demi plus tard, il y avait une petite communaut\u00e9 \u00e0 Birka. Non seulement les esclaves chr\u00e9tiens, mais aussi les commer\u00e7ants chr\u00e9tiens non sw\u00e9distes qui sont temporairement \u00e0 Birka faisaient partie de la communaut\u00e9. Ansgar a envoy\u00e9 un \u00e9v\u00eaque auxiliaire \u00e0 Birka, qui a \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 850, Ansgar est venu \u00e0 Birka une deuxi\u00e8me fois pour r\u00e9organiser l’\u00e9glise. Mais cette deuxi\u00e8me tentative n’existait \u00e9galement que pendant quelques ann\u00e9es. Il n’y a pas de sources dans la p\u00e9riode par la suite. \u00c0 Adam de Br\u00eame, la Chronique de l’archidioc\u00e8se de Hambourg des ann\u00e9es 1070, un voyage de l’archev\u00eaque Unni de Hambourg \u00e0 Birka est signal\u00e9, qui se serait produit en 935. Il ne restait plus rien de l’ancienne communaut\u00e9, et l’archev\u00eaque Unni a d\u00fb retrouver une communaut\u00e9. Ce qui s’est pass\u00e9 par la suite est \u00e9galement envelopp\u00e9 dans l’obscurit\u00e9.  La description des \u00e9v\u00e9nements autour de 1000 puis par Adam von Br\u00eame est un peu plus fiable. Adam Erik Segers\u00e4ll, qui a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 au Danemark, est le premier roi chr\u00e9tien. Mais apr\u00e8s son retour \u00e0 Uppsala, il s’est \u00e9loign\u00e9 de la bonne foi. Son fils Olof Eriksson (Sk\u00f6tonung) a \u00e9t\u00e9 le premier roi \u00e0 d\u00e9fendre activement le christianisme. Il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 “selon la l\u00e9gende” vers l’an 1000 par St. Sigfrid, un \u00e9v\u00eaque de la mission anglaise. Le ministre trouve de Sigtuna, qui est dat\u00e9 des ann\u00e9es 90, montrent Olof Eriksson en tant que roi chr\u00e9tien. Le premier \u00e9v\u00each\u00e9 a \u00e9t\u00e9 construit non loin de Husaby \u00e0 Skara, et probablement sous le gouvernement de Stenkils (1060-1066) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur un autre \u00e9v\u00each\u00e9 \u00e0 Sigtuna. Mais quand Adam von Bremen a termin\u00e9 son travail, les si\u00e8ges des deux \u00e9v\u00eaques \u00e9taient vacants. Les Cluniazensers sont apparemment \u00e9galement venus en Su\u00e8de de l’\u00e9glise anglaise. Les nouvelles \u00e0 ce sujet sont clairsem\u00e9es et peu s\u00fbres. La rue David aurait \u00e9t\u00e9 un abb\u00e9 dans un monast\u00e8re de Clunia anglais et avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 la mission en Angleterre par Saint-Siegfried. Dans une lettre dat\u00e9e du 4 octobre 1080, le pape Gregor VII est heureux que le “Gallicana ecclesia” n’ait plus d’autres enseignements dans l’Empire su\u00e9dois que celui du tr\u00e9sor de la Sainte \u00c9glise romaine romaine. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La r\u00e9sistance \u00e0 la nouvelle religion \u00e0 Svealand est tr\u00e8s probable. Comment et quand la r\u00e9sistance du paganisme a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e est inconnue. Il y a une l\u00e9gende sur le roi pa\u00efen Blotsven (victime-sept), qui est renvers\u00e9 par son beau-fr\u00e8re, le roi chr\u00e9tien Inge, mais l’existence de Blotsven n’est pas historiquement s\u00e9curis\u00e9e (mais celle du roi Inge) [2] . Une liste des si\u00e8ges des \u00e9v\u00eaques en Su\u00e8de \u00e0 partir de 1120 nomme une s\u00e9rie d’endroits qui peuvent \u00eatre identifi\u00e9s comme Skara, Sigtuna, Link\u00f6ping, Eskilstuna, Str\u00e4ngn\u00e4s et V\u00e4ster\u00e5s. Mais dans ce contexte, vous ne pouvez pas parler de dioc\u00e8ses, plut\u00f4t des \u00e9v\u00eaques de la mission et de leur mission. Sigtuna en particulier a eu beaucoup de mal \u00e0 s’affirmer. Les expressions du mot “\u00e2me” sur les runes chr\u00e9tiennes (“Dieu aide son \u00e2me”) varier et montrent l’influence des missionnaires anglais ou allemands. Erik Brate [3] ont montr\u00e9 que les expressions “S\u0101l”, “Saul” et “S\u014dl” sur Anglo -Saxon, les expressions “Sial”, “Siol”, souvent aussi “Sil”, “Sel” remontent \u00e0 une faible utilisation allemande. Le mot “Kirikia” remonte \u00e9galement \u00e0 l’Anglo-Saxon. [4] De cette fa\u00e7on, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que dans Herde \u00d6sterrekarne \u00e0 S\u00f6dermanland avant 1050, une mission en anglais ferm\u00e9e a eu lieu. La r\u00e9sistance, en revanche, est montr\u00e9e par deux pierres de runes sur le bord de cette zone en Herd Vesterrekarne , o\u00f9 l’inscription comm\u00e9morative sur un d\u00e9monstrative porte un thoracichamateur et un thormaske, et de l’autre, le Thorhammer est plac\u00e9 o\u00f9 la croix se trouve sur des pierres chr\u00e9tiennes. [5] L’utilisation intensive des missionnaires anglais en Su\u00e8de a \u00e9galement conduit \u00e0 des tensions avec l’archidioc\u00e8se de Hambourg. [6] Au 11\u00e8me si\u00e8cle, il y a eu une violente r\u00e9action pa\u00efenne, \u00e0 la suite de laquelle les \u00e9v\u00eaques avaient d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9s l\u00e0-bas se sont enfuis \u00e0 Egino. Le moine du danisme anglais rapporte sur la faiblesse de l’ancrage de la foi chr\u00e9tienne depuis le d\u00e9but du XIIe si\u00e8cle. “Svear et les dieux semblent honorer la foi chr\u00e9tienne tant que tout est d\u00e9sir\u00e9 et heureux, mais en plus des temp\u00eates du malheur, de la s\u00e9cheresse, de la temp\u00eate et de la temp\u00eate, des attaques ennemies ou du feu les viennent, ils poursuivent la foi qu’ils semblent \u00eatre honor\u00e9s, et pas seulement avec des mots, mais aussi en agissant en regardant le navigateur et en regardant compl\u00e8tement du pays.” L’argument entre les pa\u00efens et le christianisme concerne principalement les questions culturelles. Des accidents et des catastrophes ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s au fait que les victimes avaient \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9es aux anciens dieux. Cela explique \u00e9galement la forte r\u00e9sistance \u00e0 Svealand, dans laquelle se trouvait le centre culte, \u00e0 savoir le temple d’Uppsala. Les revers les plus importants ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s (en partie d\u00e9montrables, en partie tr\u00e8s probables) \u00e0 la suite de la victime du Reich, qui s’est tenue tous les 9 ou 10 ans le m\u00eame jour. Des ann\u00e9es o\u00f9 la semaine sainte et la semaine sacrificielle ont chut\u00e9, en particulier les mouvements agressifs, ont d\u00fb provoquer. Dans une telle r\u00e9union, l’\u00e9v\u00eaque de la mission a probablement \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par S\u00f6dermanland \u00e0 Strangn\u00e4s des r\u00e9novations r\u00e9centes de Uppsala “Tempore Passionis Christi” le Vendredi Saint. [7] Le roi, qui avait peu de pouvoir politique \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9tait une alliance l\u00e2che de pays, a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans sa l\u00e9gitimation de son r\u00f4le sacr\u00e9 en tant que chef des victimes dans le sanctuaire central. Par cons\u00e9quent, il est particuli\u00e8rement notable qu’il n’y a aucun signe de syncr\u00e9tisme sur les pierres de runes. En p\u00e9riode d’arguments, les Rune Stones semblent avoir \u00e9t\u00e9 un signe conscient et clair de l’affiliation religieuse claire. Cela s’exprime \u00e9galement dans la r\u00e9action: bien qu’il ne soit pas courant dans les pierres de rune de repr\u00e9senter les symboles de la foi, comme le Thorhammer, avec l’augmentation de la christianisation, dans les pa\u00efens, la confession de Thorhammer et Thorsmask au 11\u00e8me si\u00e8cle sur les pierres de runes et les cha\u00eenes de bijoux. [7] D\u00e8s le d\u00e9but, la mission visait la classe sup\u00e9rieure, les rois, les chefs tribaux et les chefs des clans individuels, et la christianisation a eu lieu de haut en bas. Cela devient clair sur les Rune Stones avec des symboles chr\u00e9tiens du 11\u00e8me si\u00e8cle, qui ne pouvaient \u00eatre construits que par des membres importants ou riches de la soci\u00e9t\u00e9. La raison de cela pourrait \u00e9galement \u00eatre que l’\u00c9glise en Su\u00e8de avait tendance \u00e0 se d\u00e9tacher de l’archidioc\u00e8se de Hambourg-Bremen d\u00e8s le d\u00e9but, ce qui aurait un parall\u00e8le avec les efforts correspondants au Danemark et en Norv\u00e8ge. Pour l’\u00c9glise, la conversion du souverain et la noblesse \u00e9taient une condition pr\u00e9alable \u00e0 leur propre archev\u00eaque, puis aussi la majorit\u00e9 du peuple. En outre, une institutionnalisation de la vie religieuse \u00e0 travers une organisation dioc\u00e9saine et paroissiale, la pr\u00e9sence de la vie monastique et l’ind\u00e9pendance nationale et la faisabilit\u00e9 du territoire ont d\u00fb \u00eatre ajout\u00e9es. Avec la transition vers le christianisme, les premiers rois chr\u00e9tiens ont perdu leur fonction de pr\u00eatre de haut niveau et une situation comp\u00e9titive est apparue dans laquelle Gamla Uppsala, comme le centre religieux de la vieille foi, \u00e9tait un facteur de pouvoir qui ne pouvait plus \u00eatre domin\u00e9 par les rois chr\u00e9tiens. Les affrontements ont donn\u00e9 naissance \u00e0 l’histoire de la lutte contre ce qui pr\u00e9c\u00e8de, peut-\u00eatre mythique Blotsven. Mais la relocalisation du dioc\u00e8se de Sigtuna \u00e0 Uppsala et l’\u00e9tablissement ult\u00e9rieur de l’archev\u00eaque su\u00e9dois au centre du culte pa\u00efen vers 1164 peuvent \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des mesures pour atteindre le contr\u00f4le de ce facteur de pouvoir. Dans le m\u00eame temps, les Kings ont transf\u00e9r\u00e9 leur position de chef religieux et culte de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la nouvelle \u00e9glise. Certaines lois dans les lois de l’\u00c9tat du 13\u00e8me si\u00e8cle peuvent toujours \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme les restes de cette p\u00e9riode de transition. Donc z. B. chez les personnes \u00e2g\u00e9es V\u00e4stg\u00f6talagen \u00c9v\u00eaques \u00e9lus par le peuple et utilis\u00e9s par le roi, et en \u00d6stg\u00f6talagen Le roi est cens\u00e9 initier la construction des \u00e9glises. La cr\u00e9ation d’une organisation religieuse (12\u00e8me si\u00e8cle) [ Modifier | Modifier le texte source ]] Il est difficile de dire \u00e0 la fin de l’activit\u00e9 de la mission, mais la cr\u00e9ation d’une organisation religieuse avec la cr\u00e9ation de l’archidioc\u00e8se d’Uppsala a abouti.Au d\u00e9but, les pays su\u00e9dois appartenaient \u00e0 la zone de mission de l’archidioc\u00e8se de Hambourg-Bremen, qui a domin\u00e9 toute l’\u00e9glise de Scandinavie vers la fin du XIe si\u00e8cle. Le d\u00e9tachement n’\u00e9tait possible qu’apr\u00e8s la fin de la mission. [8] Probablement vers 1053, l’Osmund Clerric s’est tenu au pape Leo IX. \u00c0 propos de la cons\u00e9cration d’un \u00e9v\u00eaque pour la Su\u00e8de, mais cela a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9 pour le moment. Il l’a finalement re\u00e7ue d’un archev\u00eaque polonais et est ensuite apparue comme archev\u00eaque en Su\u00e8de, ce qui a provoqu\u00e9 un m\u00e9contentement avec Adalbert von Hamburg-Bremen. Depuis un privil\u00e8ge n. 1026 d\u00e9livr\u00e9 \u00e0 l’archev\u00eaque de Hambourg-Bremen a assur\u00e9 la cons\u00e9cration. [9] Un d\u00e9tachement a \u00e9t\u00e9 possible par le Schisma dans le cadre du diff\u00e9rend d’investissement. En 1103\/04, le Danemark, qui soutenait le pape contre un comptoir-cible utilis\u00e9 par l’Empire romain, est devenu ind\u00e9pendant par la cr\u00e9ation de l’archidioc\u00e8se de Lund de Hambourg. L’archev\u00eaque de Lund \u00e9tait d\u00e9sormais responsable de toute la Scandinavie et de certaines \u00eeles de la mer du Nord. Une situation similaire 60 ans plus tard, dans laquelle le Danemark \u00e9tait maintenant du c\u00f4t\u00e9 d’un contrepope, a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation d’un archev\u00eaque pour la Su\u00e8de \u00e0 Uppsala en 1164. \u00c0 cette \u00e9poque, les dioc\u00e8ses avaient \u00e9galement re\u00e7u des limites plus claires et une position plus stable sous la juridiction de l’\u00e9v\u00eaque. Sigtuna et Eskilstuna disparaissaient en tant que dioc\u00e8ses, de nouvelles ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es \u00e0 V\u00e4xj\u00f6 et au 13\u00e8me si\u00e8cle \u00c5bo (aujourd’hui Finlande). L’organisation de l’\u00e9glise au niveau local a pris un peu plus de temps. Ce n’est qu’au 13\u00e8me si\u00e8cle que les dioc\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9es en paroisses (Su\u00e9dois. paroisse ) En ce qui concerne la conclusion que l’enqu\u00eate de la d\u00eeme a fonctionn\u00e9 dans la plupart de l’Empire. Pour le dixi\u00e8me dixi\u00e8me jusqu’au milieu du XIIIe si\u00e8cle, la r\u00e9glementation avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e que le pr\u00eatre avait re\u00e7u un troisi\u00e8me, le reste \u00e9tait une fois de plus un arr\u00eat pour les \u00e9v\u00eaques, les divertissements de l’\u00e9glise et les pauvres. De plus, il y avait la d\u00eeme principale comme taxe volontaire.  Par la suite, l’\u00e9glise s’est battue pour un d\u00e9tachement de l’\u00c9tat. Surtout, cela comprenait le libre choix des \u00e9v\u00eaques et la cr\u00e9ation de pr\u00eatres par l’\u00c9glise, l’immunit\u00e9 envers le syst\u00e8me juridique la\u00efque et la lib\u00e9ration des taxes et autres imp\u00f4ts ainsi que l’introduction du c\u00e9libat. Dans tous ces points, l’\u00c9glise est entr\u00e9e en conflit avec les normes de la soci\u00e9t\u00e9 su\u00e9doise m\u00e9di\u00e9vale. Les XIIe et 14e si\u00e8cles se caract\u00e9risent par la tentative de faire respecter les principes du droit canonique envers le syst\u00e8me juridique germanique de la soci\u00e9t\u00e9. Le choix traditionnel du pr\u00eatre dans la communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un droit de proposition, dans lequel l’\u00e9v\u00eaque a d\u00fb approuver les \u00e9lections. L’\u00c9glise a atteint une ind\u00e9pendance encore plus grande dans l’investissement de l’\u00e9v\u00eaque. En 1220, l’archev\u00eaque d’Uppsala a \u00e9t\u00e9 choisi par le clerg\u00e9 et le peuple. La demande de l’\u00e9glise pour les \u00e9lections d’un \u00e9v\u00eaque par le chapitre de la cath\u00e9drale a \u00e9chou\u00e9 car il n’y avait pas de chapitre cath\u00e9drale en Su\u00e8de. La visite du l\u00e9gat papal Wilhelm von Sabina en 1247\/48 a conduit \u00e0 un r\u00e8glement au sens de l’\u00e9glise dans les n\u00e9gociations avec le Jarl du Reichsman Birger, et dans les d\u00e9cennies suivantes, le chapitre de la cath\u00e9drale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans toutes les villes de Bishop. \u00c0 la r\u00e9union de l’\u00e9glise de Sk\u00e4nming 1248, entre autres, a \u00e9galement d\u00e9termin\u00e9 le c\u00e9libat des pr\u00eatres. Un autre point important qui a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 lors de la r\u00e9union de l’\u00e9glise de Sk\u00e4nling concernait la propri\u00e9t\u00e9. Selon la loi habituelle su\u00e9doise, les biens ne pouvaient pas \u00eatre d\u00e9tenus librement. L’immobilier ne pouvait \u00eatre h\u00e9rit\u00e9 que dans le sexe et n’a pas \u00e9t\u00e9 vendu librement (vendu ou donn\u00e9). Cela a entra\u00een\u00e9 des probl\u00e8mes de dons, mais aussi de la question concernant la succession des pr\u00eatres, qui sont souvent sortis de la possession. La position du point de vue de l’\u00c9glise selon laquelle l’individu peut disposer librement de ses biens. Une solution uniforme pour ce contraste n’a pas pu \u00eatre trouv\u00e9e. En raison de la propri\u00e9t\u00e9 compl\u00e8te de l’\u00c9glise et en particulier des monast\u00e8res et donc du nombre croissant de personnes au service de l’\u00c9glise et de son administration, la demande d’immunit\u00e9 est devenue de plus en plus importante. D’une part, cela s’appliquait \u00e0 la demande d’immunit\u00e9 l\u00e9gale avec leurs propres tribunaux de l’\u00e9glise pour les membres et les employ\u00e9s de l’\u00c9glise, d’autre part pour l’immunit\u00e9 fiscale, c’est-\u00e0-dire la lib\u00e9ration des imp\u00f4ts et d’autres imp\u00f4ts naturels. Les contrastes entre les int\u00e9r\u00eats de l’\u00c9glise et de L’\u00e9quipe nationale de Magnus Eriksson ) Aucune section \u00e0 l’\u00e9glise n’a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e au milieu du 14\u00e8me si\u00e8cle. Au lieu de cela, la section correspondante de l’ancienne loi de l’\u00c9tat de Uppland jusqu’au moment de la r\u00e9forme s’est appliqu\u00e9e. L’\u00e9glise fiscale a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e par les privil\u00e8ges royaux, mais les privil\u00e8ges royaux n’ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9s qu’en Su\u00e8de pendant le r\u00e8gne du roi et ont d\u00fb \u00eatre remplac\u00e9s. Apr\u00e8s que le roi Magnus Ladul\u00e5s ait refus\u00e9 de renouveler le privil\u00e8ge fiscal de l’\u00e9glise \u00e0 la fin du XIIIe si\u00e8cle, son successeur Birger Magnusson a fait des privil\u00e8ges fiscaux g\u00e9n\u00e9raux pour l’\u00e9glise. Dans la pratique, cela signifiait que la couronne 1302 a ensuite form\u00e9 une fronti\u00e8re. Les biens acquis pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9taient sans fiscalit\u00e9, mais pas par la suite des biens acquis. Sten Carlsson et Jerker Ros\u00e9n: Histoire su\u00e9doise, Bd. 1: Le temps avant 1718 . 4e \u00e9dition. Esselte \u00e9tudi\u00e9, Stockholm 1983, ISBN 91-24-29227-3 (EA Stockholm 1961) Jakob Christensson (HRSG.): L’histoire culturelle su\u00e9doise de Signum, Bd. 1: le Moyen \u00c2ge . Mot de passe, Lund 2004, ISBN 91-87896-66-4 Bertil Nilsson (HRSG.): Christianisme en Su\u00e8de. Anciennes sources et nouvelles perspectives (Le projet du christianisme de la Su\u00e8de; Bd. 5). Lunne B\u00f6ker, Uppsala 1996, ISBN 91-88504-04-2. Arndt Ruprecht: L’\u00e8re des Vikings sortants \u00e0 la lumi\u00e8re des inscriptions de runes (Palaestra; Vol. 224). Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen 1958 (Zug Dissertation, Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen 1958). \u2191  Diplomatarium Sweden Briemer 170 = DS-Nummer 24.  \u2191  Vers 1081, le pape Gregor VII a \u00e9crit dans une lettre aux Kings Inge et Haltsten qu’il avait appris de l’\u00e9v\u00eaque R (Odulvard) de la conversion finale (Diplomatarium Suecanum Lettre num\u00e9ro 169 = DS num\u00e9ro 25.)  \u2191  Erik Brate: \u00c2me . Dans: “Uppsala Studies”, un sc\u00e9nario festif d\u00e9di\u00e9 \u00e0 S. Bugge pour son anniversaire de 60 ans. Uppsala 1892. P. 6\u201314.  \u2191  ELOF Hellquist: \u00c9glise . Dans: Dictionnaire \u00e9tymologique su\u00e9dois . 1. AUFLAGE. C. W. K. Gleerup’s Publishing House, Berlingska Boktryckkerie, Lund 1922, S.  381\u2013382 (Su\u00e9dois, runberg.org ).   \u2191  \u00c9crits Runein de S\u00f6dermanland (S\u00f6) 86 und S\u00f6 111.  \u2191  Ruprecht p. 101 ff.  \u2191 un b  Ruprecht p. 107.  \u2191  Ruprecht p. 104.  \u2191  Rii, 5,4 n. 1039. Dans: Regatta Empire en ligne. Consult\u00e9 le 19 avril 2021 .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/christianisation-de-la-suede-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Christianisation de la Su\u00e8de – Wikipedia"}}]}]