[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/decret-gelasianum-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/decret-gelasianum-wikipedia\/","headline":"D\u00e9cret Gelasianum – Wikipedia","name":"D\u00e9cret Gelasianum – Wikipedia","description":"before-content-x4 La dite D\u00e9cret g\u00e9lasianum ( les livres ou r\u00e9ception de ) ou D\u00e9cret g\u00e9lasien (aussi D\u00e9cret de Damasianum )","datePublished":"2020-03-27","dateModified":"2020-03-27","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/decret-gelasianum-wikipedia\/","wordCount":3305,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4La dite D\u00e9cret g\u00e9lasianum  ( les livres ou r\u00e9ception de ) ou D\u00e9cret g\u00e9lasien (aussi D\u00e9cret de Damasianum ) est un d\u00e9cret \u00e9tendu qui est particuli\u00e8rement important en raison des listes de canoniques ou d’apocryphes qui y sont contenues. Le pape Gelasius I (492\u2013496) \u00e9tait traditionnellement attribu\u00e9, mais remonte \u00e0 Damasus I en partie et n’est que le r\u00e9sultat de r\u00e9visions ult\u00e9rieures du Ve ou Sixi\u00e8me si\u00e8cle. Le D\u00e9cret A \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9pandu dans plusieurs versions depuis le Moyen \u00c2ge et a \u00e9t\u00e9 incluse dans de nombreuses collections canoniques.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le D\u00e9cret g\u00e9lasianum se compose de cinq parties: D\u00e9clarations sur les trois personnes de Dieu (Trinit\u00e9) Liste des livres canoniques Classement des si\u00e8ges du patriarche Liste des synodes reconnus et des \u00e9crivains d’\u00e9glise Liste des livres Apocrypher Apr\u00e8s une th\u00e9orie cr\u00e9\u00e9e par Faustino Ar\u00e9valo en 1794, les trois premi\u00e8res parties correspondent aux d\u00e9cisions d’un conseil d\u00e9tenu sous le pape Damasus I. Donc ce serait dans D\u00e9cret g\u00e9lasianum Liste des livres canoniques contenait la premi\u00e8re tradition d’une telle compilation. Selon Ernst von Dobsch\u00fctz, cela a D\u00e9cret Cependant, pas un personnage officiel, mais est une police pseudonyme du 6\u00e8me si\u00e8cle (entre 519 et 553). Aujourd’hui, pour la version longue, on suit largement les conclusions de Dobsch\u00fctzen, mais suppose que les trois premi\u00e8res parties de l’\u00e9criture peuvent \u00eatre retrac\u00e9es au pape Damasus ou au Synode de 382. [d’abord] [2] Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Premi\u00e8re partie: Trait\u00e9 sur le Saint-Esprit et le nom du Christ [ Modifier | Modifier le texte source ]] Testament \u00e9lev\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Nouveau Testament [ Modifier | Modifier le texte source ]] Quatri\u00e8me partie: Liste des synodes reconnus et des \u00e9crivains d’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Premi\u00e8re partie: Trait\u00e9 sur le Saint-Esprit et le nom du Christ [ Modifier | Modifier le texte source ]] La premi\u00e8re partie contient des d\u00e9clarations sur la Trinit\u00e9 qui est attribu\u00e9e \u00e0 un conseil romain sous le pape Damasus I et qui est tr\u00e8s susceptible de retourner \u00e0 ce pape (pas seulement de Gelasius). La deuxi\u00e8me partie consiste en une liste de tous les livres qui doivent \u00eatre compt\u00e9s comme faisant partie de la Bible. Le canon correspond en grande partie au canon d’aujourd’hui, dans le cas de l’Ancien Testament (\u00e0 l’exception de l’arrangement), il correspond en grande partie au canon d’aujourd’hui de l’\u00c9glise catholique romaine, donc il contient certains \u00e9crits consid\u00e9r\u00e9s comme apocryphes ou int\u00e9rieurs dans d’autres \u00e9glises et dans le juda\u00efsme. Testament \u00e9lev\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Proph\u00e8te Livres d’histoire Nouveau Testament [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le canon comprend 27 ou (dans une partie de la livraison de texte) 26 livres par le Nouveau Testament et refl\u00e8te la pratique romaine dans le d\u00e9veloppement du canon biblique. The list includes the New Testament writings in the following order: First the Gospels according to Matthew, Markus, Lukas, Johannes, then the apostle history (which, however, is only mentioned in part of the text tradition below after the revelation of John), then fourteen or (in part of the text handover) thirteen letters attributed to the Apostle Paul, including Philemon and Hebrew The text handover of the second letter to the Corinthians, then the revelation of John, and in the end seven other letters not attributed to Paul (two Peter letters, James letters, three John letter, Judasbrief). Le canon a donc essentiellement atteint sa conception actuelle. La primaut\u00e9 est d\u00e9cern\u00e9e \u00e0 tous les autres patriarcats \u00e0 la chaise romaine. Premi\u00e8rement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 MT 16.18 UE (“Faites-le Petrus et Super Hanc Petram Aedificabo Ecclesiam Meam”), puis sur le terrain que Rome \u00e9tait le si\u00e8ge des deux ap\u00f4tres Peter et Paul. La n\u00e9cessit\u00e9 de justifier cette primaut\u00e9 avec une d\u00e9cision du conseil est express\u00e9ment rejet\u00e9e.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4En outre, les patriarcats d’Alexandrie et d’Antioche re\u00e7oivent une dignit\u00e9 sp\u00e9ciale en deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me place \u00e0 Rome, Alexandrie comme si\u00e8ge de l’\u00e9vang\u00e9liste Markus, Antioche sur Orontes comme le si\u00e8ge de Peter avant de se rendre \u00e0 Rome, ainsi que l’endroit o\u00f9 les chr\u00e9tiens ont d’abord \u00e9t\u00e9 r\u00e9f\u00e9r\u00e9s comme tels. Quatri\u00e8me partie: Liste des synodes reconnus et des \u00e9crivains d’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les r\u00e9solutions des conseils \u0153cum\u00e9niques suivantes sont express\u00e9ment reconnues: Le premier conseil de Konstantinople (381) n’est pas r\u00e9pertori\u00e9. De plus, les \u00e9crits des p\u00e8res de l’\u00e9glise suivants sont mentionn\u00e9s par l’\u00e9glise: Comme vous pouvez le voir, l’arrangement de la liste suit largement chronologiquement les donn\u00e9es de la vie. Cette liste d’\u00e9crits \u00e0 la mode \u00e0 l’\u00e9glise est \u00e9galement suivi d’une liste d’\u0153uvres individuelles reconnues ou de groupes de travail. Il est reconnu: Le Tomus ad flavianum par le pape Leo \u00e0 Flavianus von Konstantinople, \u00e0 condition qu’il n’y ait pas de controverse, Sommaire les \u00e9crits des p\u00e8res de l’\u00c9glise, \u00e0 condition qu’ils ne se d\u00e9vient jamais du chemin de l’orthodoxie, r\u00e9sum\u00e9 les d\u00e9crets et les lettres de la chaise romaine, Sommaire les nombreux fichiers martyr avec une certaine r\u00e9serve, en r\u00e9f\u00e9rence aux fichiers martyr Apocryphe tels que le cyricus et le julitta (voir partie V), La viten de St. Paul von Theben, Antonius et Hilarion de Gaza de Hieronymus, La vita anonyme du Nouvel An Eve I., Les \u00e9crits sur la d\u00e9couverte de la croisi\u00e8re, la d\u00e9couverte du Jean principal du baptiste et des \u0153uvres similaires en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Paulus (“V\u00e9rifiez tout et gardez le bien!” 1 Thess 5.21 UE )) avec r\u00e9servation, Des \u0153uvres du Rufinus d’Aquileia, seulement ceux qui ont \u00e9galement gard\u00e9 Hieronymus inoffensif De m\u00eame, \u00e0 partir des \u0153uvres des Orig\u00e8nes, ceux qui pensaient que Hieronymus \u00e9tait inoffensif, La chronique et l’histoire de l’\u00e9glise de l’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e avec r\u00e9servation (ne doivent pas \u00eatre bas\u00e9es), Le travail d’Orosius avec une estimation sp\u00e9ciale de son Pa\u00efens historiens , le Carmen pascal Des Sedulius, un r\u00e9cit des \u00c9vangiles de la naissance du Christ \u00e0 l’ascension dans des hexam\u00e8tres Le travail du Jucencus, probablement que \u00c9vangiles quatre , \u00e9galement une harmonie d’Evangelia dans les hexam\u00e8tres. Cette partie est la partie la plus int\u00e9ressante de la recherche, car il existe une liste d\u00e9taill\u00e9e des \u00e9crits d’apocryphes. Les polices signifient en partie controvers\u00e9es car les noms sont inexacts et une comparaison avec la tradition re\u00e7ue est difficile, dans de nombreux cas, c’est m\u00eame impossible. La liste suivante cite les descriptions latines de la fa\u00e7on dont elles peuvent \u00eatre trouv\u00e9es dans le d\u00e9cr\u00e9te de Gelasianum et indiquent des identifications plausibles entre parenth\u00e8ses: Itin\u00e9raire Nom de Peter, qui s’appelle St. Clement, le nombre de neuf (Pseudo-Clementinen) Acte nomm\u00e9 Andrew Paul (Andreasakts) Les actions du nom de Thomas l’ap\u00f4tre (Thomas Sight) L’acte du nom de Pierre, l’ap\u00f4tre (Petrus Act) Agit au nom de Philip Ap\u00f4tre (Philippusakten) \u00c9vangile de Mathias (Gospel selon Matthias) Gospel nomm\u00e9 Barnabas (Gospel Nach Barnabas) Nom de l’\u00e9vangile de James (\u00c9vangile des Jacques du plus jeune) \u00c9vangile de Pierre (Gospel des Petrus) L’\u00c9vangile de Thomas, que Manichei utilise (“Thomas Gospel, comme il est utilis\u00e9 par les Maniceans”) \u00c9vangiles au nom de Bartholomew (Bartholom\u00e4usevangelium) \u00c9vangiles au nom d’Andrew (Andreas Gospel) Les \u00e9vangiles ont fals\u00e9 de lucian (“Gefalscht von Lucien”; Evtl. Lukian von Antioche) Les \u00e9vangiles ont tir\u00e9 Hesyehius (“Gefalscht von Hesyehius”; evtl. Hesychios von J\u00e9rusalem) Sans balbutie (\u00c9vangile de l’enfance du R\u00e9dempteur) Lib\u00e9r\u00e9 de No\u00ebl Sauveur et Mary ou Aribole (“Livre de la naissance du R\u00e9dempteur et sur Maria, aussi” la sage-femme “”) Libre qui est appel\u00e9 berger (Hermas Shepherd) Tous les livres qu’il a fait un disciple Leucius (“Tous les livres de Leucius, l’\u00e9tudiant du diable”) Le livre s’appelle la fondation (“La Fondation”) Le livre s’appelle Treasure (“Le Tr\u00e9sor”) Le livre des filles d’Adam Leptogeseeos (“Livre sur les filles d’Adam” \/ “Little Genesis”; probablement le livre de Jubilee) Pourcentage de Christ Virgil (“Cento sur Christ, assembl\u00e9 \u00e0 partir de versets vergils”) Le livre s’appelle Act Theclae et Paul (Paul fichiers ou fichiers du Paulus et Thekla) Le livre s’appelle Nepotis (“Livre qui est attribu\u00e9 au NEPOS”) Livre des proverbes des h\u00e9r\u00e9tiques et des saints nomm\u00e9s praesignatus (Sextusenten, voir NHC XII, 1) La r\u00e9v\u00e9lation s’appelle Paul (Visio St. Paul) La r\u00e9v\u00e9lation s’appelle Thomas (R\u00e9v\u00e9lation de Thomas) La r\u00e9v\u00e9lation s’appelle Stephen (R\u00e9v\u00e9lation du Stephanus) Le livre s’appelle Transition of St. Mary (Maison de St. Maria) Le livre s’appelle Penance Adam (P\u00e9nitence Adams) Le livre d’Ogia a nomm\u00e9 Giant, qui apr\u00e8s le d\u00e9luge avec un dragon d’h\u00e9r\u00e9tique a combattu (“Livre sur les Ogias g\u00e9ants, dont les h\u00e9r\u00e9tiques affirment qu’il avait combattu avec le cerf-volant apr\u00e8s le d\u00e9luge”; est identifi\u00e9 au livre g\u00e9ant) Le livre s’appelle Job (\u00abTestament Hiobs\u00bb) Le livre s’appelle Penance of Origin (“Frais d’Orig\u00e8ne”) Libre qui s’appelle p\u00e9nitence de Cyprien (“Frais de St. Cyprian”) Le livre s’appelle Penance et Mambre (“Fee Jannes et Jambres”) Le livre intitul\u00e9 Socrate (“Perdre des ap\u00f4tres”) Le livre s’appelle les ap\u00f4tres de Pius (“Jeux des ap\u00f4tres”) Le livre intitul\u00e9 The Canons of the Apostles (Le Conflit ) Liber les physiologues des h\u00e9r\u00e9tiques et b\u00e9nis Ambrose, le nom du praesignatus (“Physiologus, \u00e9crit ensemble par les h\u00e9r\u00e9tiques et a attribu\u00e9 l’Ambrosius b\u00e9ni”) HISTOIRE DE L’\u00c9USEBIUS (“HISTOIRE DE L’\u00c9USEBIUS PAMPHILIUS”, c’est-\u00e0-dire l’histoire de l’Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, \u00e0 l’exception de Chronikon et de l’histoire de l’\u00c9glise, voir la partie IV) brochures tertulliani (\u0152uvres du tertullien) Brochures lactanti ou firmiani (Werke des Lactantius) Brochures postumiani et fran\u00e7ais (Travaux de Postumian et The Gallus) Brochures Montani, Priscilla et Maximilla (“Oeuvres de Montanus, The Priscilla et Maximilla”, c’est-\u00e0-dire les livres des Montanistes) Brochures Faustus Manichei (“Travaux par le Manichean Faustus”) Brochures Commodiani (\u201eWerke des Commodien”) Brochures d’un autre Clemens d’Alexandrie (Oeuvres des Clemens d’Alexandrie) Brochus Thascii Cyprian (Werke des Thascius Cyprian) brochures arnobii (\u0152uvres d’Arnobius le plus jeune) brochures Tichonii (Oeuvres de Tyconius) Appact aux pr\u00eatres Cassian de France (Werke des Johannes Cassian) Brochures Victorini Petabionensis (Werke des Victorious von Poetovio) Brochures Faust Reyrum (Oeuvres du Faustus de Reji) brochures de grains aveugles (Werke des Frumetius aveugle) Le centem du Christ, Virgile, les vers compos\u00e9s (Apparemment un double; voir ci-dessus) Lettre \u00e0 l’abge (Lettre de J\u00e9sus \u00e0 Abgar; voir Abgarlalelelelle) La lettre au russe (Lettre d’Abgar \u00e0 J\u00e9sus; voir Abgarlalelente) Passion Cyrici et Iulittae (Fichiers martyr du cyricus et julitta) Passion George (Fichier martyr de Georg) L’\u00c9criture est appel\u00e9e Salomon (“\u00c9criture qui est appel\u00e9e Salomos”) Et toutes les choses qui ne sont pas des anges, qu’ils peuvent configurer, mais les d\u00e9mons sont plus de noms du conscrip (“Toutes les amulettes qui ne sont pas \u00e9crites ensemble, comme ces terres, au nom des anges, mais plut\u00f4t des d\u00e9mons”) De plus, les sorts sont toujours lanc\u00e9s: Ceci et ce qui lui ressemble, ce que Simon Magus, Nikolaus, Kerinth, Markion, Basilides, Ebion, Paul von Samosata, Photin et Bonosus, qui \u00e9taient malades avec des erreurs similaires, \u00e9galement Montanus avec ses pendentifs d\u00e9go\u00fbtants, Apollininus, Valentinus de Manich\u00e4er, Fauustus, Sabellilu Athati Us, Calisttus, Donatus, Eustatius, Iovianus, Pelagius, Iulianus von Eclanum, Caelestius, Maximian, Priscillian d’Espagne, Nestorius von Konstantinople, Maximus, Maximus, Dioscur, Euutyches, Petrus et l’autre Pierre, l’autre Antioch Trew Et les matatistes de l’h\u00e9r\u00e9sie ou du ski ont \u00e9galement enseign\u00e9 ou not\u00e9, dont nous avons \u00e0 peine gard\u00e9 les noms, nous avouons qu’il est non seulement rejet\u00e9, mais qu’il est exclu de l’ensemble de l’\u00c9glise catholique et apostolique romaine et est condens\u00e9 avec ses auteurs et les partisans de l’anath\u00e8me. [3] Eligius Dekkers: Cl\u00e9 du latin, qui dans le corps des chr\u00e9tiens mangeant le meilleur des \u00e9crivains de l’\u00e9corce (= Le corps des chr\u00e9tiens. S\u00e9rie ). 3. Aflage. Dans l’abbaye de Saint-Pierre, Steenbrugis 1995, ISBN 2-503-50463-9; CPL 1676 (et 1631) .  [Lire plus approfondie.] Ernst von Dobsch\u00fctz: Enqu\u00eate . Dans: Idem (\u00e9d.): Das d\u00e9cide de Gelasianum des livres ou de la r\u00e9ception du re\u00e7u (= Textes et \u00e9tudes sur l’histoire de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne ancienne . Groupe  38 ). Hinrichs, Leipzig 1912, S.  135\u2013357 ( Archive.org ).  Ursula Reutter: Damasus, \u00e9v\u00eaque de Rome (366\u2013384): vie et travail (= \u00c9tudes et textes sur l’antiquit\u00e9 et le christianisme . Groupe  55 ). Mohr Siebeck, T\u00fcbingen 2009, ISBN 978-3-16-149848-0 ( Google.de ).  [En d\u00e9tail sur la gen\u00e8se du D\u00e9cret g\u00e9lasianum .] Wilhelm Schneemelcher (\u00e9d.): Nouveau Testament Apocryphe. Bd. 1: Gospel . 6e \u00e9d. Mohr, T\u00fcbingen 1999, ISBN 3-16-147252-7, pp. 30\u201333. \u2191  Voir Francis Crawford Burkitt: Revue \u00e9galement Le Decretum Gelasianum de Libris Lacipiendis et non b\u00e9n\u00e9vys publi\u00e9 dans le texte critique et examin\u00e9 par Ernst von Dobsch\u00fctz . Dans: Journal of Theological Studies. Bande 14, 1913, S. 469\u2013471 ( en ligne ).  \u2191  Ursula Reutter: Damasus, \u00e9v\u00eaque de Rome (366\u2013384): vie et travail (= \u00c9tudes et textes sur l’antiquit\u00e9 et le christianisme . Groupe  55 ). Mohr Siebeck, T\u00fcbingen 2009, ISBN 978-3-16-149848-0, S.  468\u2013513 ( Google.de ).   \u2191  Traduction selon Schneemelcher, p. 32f.        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