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Le Dreschflegel (dans le sud / vieil Allemands aussi Battage ) est un ancien outil rural pour le seuil du grain après la récolte afin de pouvoir résoudre les grains de céréales des stands de fruits et de continuer à se transformer.

Cuivre est un mot de prêt roman (du latin. flagelle ) et a vraisemblablement atteint le monde germanique de l’Empire romain.
À Baden et Wurtemberg, le fléau de battage était également appelé “Dreschwengel” ou “Schwengel” jusqu’au début du 20e siècle. De ce led z. B. également des services de base tels que la “loi pivotante”.

Le fléau de battage se compose d’une tige en bois sur laquelle, au moyen d’un composant mobile (principalement en cuir), le réel Cuivre est attaché, environ 6 à 8 cm d’épaisseur, une fessée grossièrement édité en bois dur. Le plancher pavé d’une grange a été battu sur le Tenne. Avec la tige, le fléau de battage a été jeté dans l’air de telle manière que le club attaché à l’avant s’ouvrit avec une grande force sur le faisceau de céréales allongé sur le sol. De cette façon, les grains de céréales ont été éliminés des oreilles (battus). En règle générale, les granges pourraient être ouvertes sur deux pages opposées avec un théâtre; En conséquence, le vent, en particulier le fort vent d’automne, pourrait “balayer” à travers la grange. Pendant le battage, les agriculteurs se sont tenus sur le pouce autour des céréales propagées et ont frappé les fléaux l’un après les autres sur les tas de céréales. Pour ce faire, ils ont dû se réunir pour trouver le bon tissu de battage. Les grains lourds sont tombés au sol et les légères proportions, telles que la paille et le ballon, ont été balayées par le vent au-dessus du Tenne (voir aussi Mt 3, 12, “Séparez la balle du blé”.) Si nécessaire, on a également utilisé un ver plat: pour séparer la teneur en grains, les paysans mettent le mélange dans un panier plat, le ver et le contenu. Le vent a soufflé la balle plus légère et les grains retombèrent dans le ver. Cela a été répété plusieurs fois jusqu’à ce qu’il n’y ait eu que des grains dans l’œuvre.

Histoire [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le flagellum (“battage de battage”) était, en plus du bâton du berger, l’attribut le plus important du dieu égyptien Osiri. Le dieu égyptien inférieur Anedjti avait également cet appareil comme point de repère. L’interprétation de l’objet n’est pas claire, Dreschflegel était inconnue en Égypte pour le moment. Les interprétations vont d’un fléau aux moutons sur les frondes de mouche à un appareil pour collecter le ladanum ^[d’abord] .
En Chine, Dreschflegel a prévalu depuis la dynastie Han ^[2] .

Dans l’agriculture moderne, le fléau de battage en Allemagne a été remplacé par la batteuse au début du 20e siècle, puis, dans les années 50 et 1960, la moissonneuse-batteuse a remplacé. Une utilisation pratique de la flotte de battage est également réalisée dans des entreprises de reproduction de plantes ou de construction de graines pour l’expression de petites graines, dans lesquelles le nettoyage serait également plus long. ^[3]

Étant donné que le fléau de battage peut développer une énorme puissance, elle était souvent utilisée comme arme d’agriculteurs au Moyen Âge, comme les sens de la guerre. La plupart des agriculteurs se sont battus avec ces deux armes dans la guerre des paysans allemandes; Dreschlegel appartenait également aux armes de l’armée hussite. Le Nunchaku, connu des arts martiaux japonais, est également un fléau pour le riz-ared. Peut-être développé à partir de cette provision de l’argument Flates et / ou de l’étoile du matin.

UN Cuivre Dans le sens transféré à une seule personne, quelqu’un qui a frappé impitoyablement verbalement la paille vide ou, selon de nombreuses autres personnes, est contraire aux formes de comportement habituelles. En tant qu’exclamation, le mot montre une consternation subjective basée sur un certain comportement. L’origine du terme fléau comme nom pour une personne n’est pas sécurisée, mais son utilisation dans ce sens est plutôt détectable. ^[4]

• Titre de livre: Le fléau de battage – Chansons folkloriques référentes d’Autriche (Martin Auer avec Reinhart Honold et Rudi Tinsobin). Liederbuch, “The Comedians”, Vienne 1977.

• Wolfram Hennies, Du fléau de battage à la batteuse. Sur l’histoire du bâtiment de machines agricoles de Perleberger au 19e siècle . Perleberger Numéro 1, Perleberg, Perlag Rat de la ville de Perleberg, 1989.
• Franz Xaver Hlubek: L’apprentissage agricole dans son ensemble, selon les expériences et les conclusions des dernières 100 ans, la rigueur scientifique . Volume 1, Verlag Braumüller et Seidel, Vienne 1846, p. 331, § 736, § 737
• Jour trotzig: Le slogan et autres seuils: une enquête ethnologique basée sur le matériel suédois. Stockholm 1943 (= L’action du musée nordique , 17).

1. ↑ Sylwia Gromadzka, Sławomir Rzepka, deux fléaux entre les mains du roi: iconographie royale inhabituelle sur un scarabée de Tell El-Retaba. Études sur la culture égyptienne ancienne 40, 2011, 107. URL stable: https://www.jstor.org/stable/41812310 ; V. Wessetzky, commente le flagellum ‘, le Flywedel et le signe MS. Dans: F. Pölöskei, Studia en honorem L. Fóti. Études égyptiennes 12, Budapest 1989, 425-429, pl. I-V.; Percy E. Newberry, l’escroc du berger et le soi-disant «fléau» ou «fléau» d’Osiris. Journal of Egyptian Archaeology 15, 1929, 84-94.
2. ↑ Jixiang Song, Zhijun Zhao, Dorian Q Fuller, La signification archéobotanique des grains de millet immatures: une étude de cas expérimentale du traitement chinois des cultures de millet. Histoire de la végétation et archéobotanique 22/2, 2013, 145. URL stable: https://www.jstor.org/stable/23419926
3. ↑ Ulrich Sachweh (éditeur): Le jardinier, volume 3, pépinière d’arbre, culture des fruits, construction de graines, culture de légumes. 2e édition, Ulmer, Stuttgart 1986/1989, ISBN 3-8001-1148-9, p. 337.
4. ↑ Par exemple: entrée DWS avec des citations de la littérature allemande.