Dévotion moderne – Wikipedia

Le Dévotion moderne (Latin; “piété contemporaine”) était un mouvement de renouvellement religieux au sein de l’église. Il a été créé à la fin du 14e siècle aux Pays-Bas et se propage au XVe siècle, en particulier dans le nord-ouest de l’Allemagne. Au XVIe siècle, elle a perdu de la force, mais a continué dans la pensée des humanistes de la Renaissance allemande et des réformateurs.

Les origines du DeVotio Moderna sont liées à Geert Groote (1340-1384) de Deventer, dont l’activité a initialement dérivé le mouvement non monastique des frères de la vie partagée; Plus tard, la congrégation de Winshesheim a été créée, une dans l’esprit du Dévotion moderne Communauté de maîtrise de la chorale Augustinien réformée. Le mouvement était particulièrement répandu aux 14e et 15e siècles dans les zones néerlandaises et du Rhin-Westphalien inférieur. Parfois, elle est considérée comme le prédécesseur du luthhéranisme et du calvinisme. Erasmus de Rotterdam a également été élevé dans cette direction.

Depuis le Dévotion moderne L’Église légalement écrite, la réception extérieure des sacrements et les vœux et les règles des communautés religieuses estiment moins que la relation chrétienne individuelle, les Dominicains les ont accusés d’hérésie au Conseil de Constance (1414-1418). Cependant, Johannes Gerson l’a défendu et a empêché un processus. ^[d’abord]

Le travail le plus important du Dévotion moderne Est le “successeur du Christ” (Lat. L’imitation du Christ ) Le canon de Winshesheim Thomas von Kempen.

Le Dévotion moderne Il était perceptible en même temps où l’humanisme était lié à l’humanisme chrétien au christianisme. Ce dernier a appelé à l’étude des textes de base du christianisme à relation personnelle avec Dieu à fabriquer. Les frères de la vie commune ont trouvé leur tâche principale et leur source d’emploi dans les livres de copie et de contrainte. Au XVIe siècle, les textes étaient alors de plus en plus accessibles par le développement de la presse d’imprimante.

Le Dévotion moderne Se propager à partir des sources du mysticisme chrétien et était proche du spiritisme médiéval tardif. Elle “visait …] sur une piété personnelle et intérieure particulière, qui n’a pas autant tiré sa force de la célébration de la liturgie de l’église et des sacrements comme plutôt de la vision silencieuse de la souffrance du Christ et de l’esprit du sermon sur la montagne. Cependant, elle est restée “complètement fidèle” (août Franzen). ^[2]

• Christoph Benke: Petite histoire de spiritualité chrétienne. Herder, Freiburg u. un. 2007, ISBN 978-3-451-29608-6, S. 95–98.
• Karl Egger, Willem Lourdeaux, Allpia van Biezen: Studien Zur Devotion Moderna . Borengäser, Bonn 1988, ISBN 978-3-923946-12-9.
• Georgette Epiney-Burgard: Les chemins de l’éducation dans DeVotio Moderna. Dans: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller, Karl Stackmann (éd.): Les enseignements de la vie et les conceptions du monde dans la transition du Moyen Âge aux temps modernes. Politique – Éducation – Histoire naturelle – Théologie. Rapport sur la commission Colloquien pour rechercher la culture du Moyen Âge de 1983 à 1987 (= Traités de l’Académie des sciences de Göttingen: classe philologique historique. Épisode III, n ° 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7, pp. 181-200.
• Elias H. Füllenbach: Dévotion moderne (I. Christianisme) , dans: Encyclopédie de la Bible et sa réception (EBR), Bd. 6 (2013), sp. 716–717.
• Manfred Gerwing: Sur Sogenannte Devotion Moderna. Dans: Ferdinand Seibt (éd.): Jan Hus – Entre les temps, les peuples, les dénominations. Munich 1997 (= Publications of the Collegium Carolinum, 85), pp. 49–58.
• Erwin Iserloh: Thomas von Kempen et le DeVotio Moderna. Dans: Ders. (Ed.): Église – événement et institution. Essais et conférences, I: L’histoire de l’Église comme théologie. Münster / Westfalen 1975, pp. 111–136.
• Hans Norbert Janowski: Geert Groote, Thomas von Kempen et DeVotio Moderna . Walter-Verlag AG, Olten 1978.
• Hans Rupprich, Hedwig Heger: Littérature allemande de la fin du Moyen Âge au baroque. Première partie. Le moyen d’âge sortant, l’humanisme et la Renaissance 1370-1520 . 2e édition. C. H. Beck, Munich 1994, ISBN 3-406-37898-6, S. 336–340 (Première édition: 1970).
• Battre von Scarpatetti: L’église et le chorale augustinienne Master St. Leonhard à Bâle (11e / 12e siècle-1525). Une contribution à l’histoire de la ville de Bâle et de la défunt DeVotio Moderna . Bâle 1974

1. ↑ Heiko Augustinus Oberman: Luther. L’homme entre Dieu et le diable . Berlin 1981, S. 101.
2. ↑ Histoire de la petite église . Freiburg 6, 2000, S. 248.