Dutch Creed – Wikipedia
Le Credo hollandais – Souvent aussi le latin Confession belge Appelé – Forme les trois formules des Églises réformées avec le catéchisme de Heidelberg et les règles d’enseignement de Dordrecht. C’était en 1561 par Guido von Bray aux Pays-Bas espagnols (Lat. Belgique ) écrit.
Le Credo néerlandais est un Bittschrift adressé au roi espagnol Philipp II. Ce dernier a fait suivre les protestants dans sa région de terre, qui, avec son despotisme, devrait plus tard donner l’événement pour la guerre des quatre-vingts ans. Dans le Bittschrift, les réformateurs sont défendus contre l’accusation qu’ils sont hérétiques et ritors. La volonté de l’obéissance à l’autorité est expressément affirmée, mais le droit d’exercer sa propre croyance est tout aussi clairement exigé. À cette fin, une tentative est faite dans le Bittschrift pour sous-tendre l’argument autant que possible via la Bible.
Le Credo néerlandais se compose de 37 articles divisés comme suit:
| De la nature de Dieu (Art. 1), de la connaissance de Dieu (Art. 2) | |
| De la Sainte Écriture (Art. 3–7) | De la Sainte Écriture (3), par les livres canoniques de l’Ancien et du Nouveau Testament (4), de la réputation des Saintes Écritures (5), des différences des livres canoniques et apocryphes (6), de la perfection de l’Écriture (7) |
| De la Trinité (Art. 8-11) | De la Trinité sacrée du peuple en un seul être divin (8), par la Sainte Trinité (9), par la divinité éternelle du Fils de Dieu, notre Seigneur de Jésus-Christ (10), par la personne et la divinité éternelle du Saint-Esprit (11) |
| De la création et des péchés de l’homme (art. 12-15) | De la création du monde et des anges (12), par la Providence de Dieu (13), de la création, de la cas et de la détérioration de l’homme (14), du péché original (15) |
| De la prédestination divine (art. 16) | |
| De Jésus-Christ et de son œuvre (Art. 17-21) | De l’establishment de la race humaine par le Fils de Dieu (17), l’incarnation du Fils de Dieu (18), de l’association hypostatique ou personnelle des deux natures en Christo (19), du type de salut par la dépense de la justice de Dieu (21) |
| De la foi (art. 22-26) | De la foi justifiée et de la justification par la foi (22), par notre justice, à travers laquelle nous composons Dieu (23), de la sanctification et des bonnes œuvres (24), de l’abolition de la loi cérémonielle et de l’accord de l’ancienne et nouvelle volonté (25), de la médiation du Christ (26) |
| De l’église (art. 27–32) | Par l’Église catholique (27), par la communauté des saints avec la véritable église (28), des caractéristiques de la véritable église (29), par la gestion de l’Église (30), par l’attrait des serviteurs de l’église (31), pour donner des lois de l’Église et gérer l’élevage (32) |
| Des sacrements (art. 33), du baptême (art. 34) et du Mahle du Seigneur (Art. 35) | |
| Des autorités (Art. 36) | |
| Depuis les derniers plats, la résurrection de la viande et de la vie éternelle (art. 37) | |
Le Bittschrift n’a eu aucun effet sur Philipp II, il a poursuivi sa politique de persécution. Indépendamment de cela, il s’est propagé dans toute la population. Au cours des trois dernières décennies du XVIe siècle, les néerlandais
La croyance de divers synodes d’État a accepté et a trouvé son chemin comme une confession réformée pendant le Synode de Dorecht, qui s’est tenue en 1618 et 1619 en 1619.
Émergé de situations politiques similaires et en termes de contenu avec le Confession belge Deux écrits confessionnels sont étroitement liés, qui se trouvent également dans la tradition théologique de Genève du calvinisme: le Confession française les huguenots français de 1559 et le Confession Scotland (Confession écossaise) à partir de 1560.
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