Économie du temple – Wikipedia

En assyriologie et en archéologie du Proche-Orient Économie du temple Entre autres choses, une thèse historique qui, selon la Mésopotamie sumérienne, était mentalement axée sur le temple. Cet ordre économique «capitaliste de l’État» provenait des pensées fondamentales que toute la communauté est d’une divinité ou d’une famille de dieux en tant que possession sans restriction de celle de la endir , le prêtre prince de l’État de la ville respective. La relation entre les divinités et leurs participants terrestres avait correspondu à celle entre le propriétaire et les administrateurs du manoir.

Couchette de chou avec contrat de propriété, Schuruppak, vers 2600 avant JC. Chr.

La thèse a été développée au début du 20e siècle après l’interprétation des textes dans Tello (maintenant Girsu), qui ont été trouvés au 24e siècle avant JC. Date chr.. En raison des comprimés d’argile les plus anciens de la région du temple d’Uruk, qui provenait également du contexte d’une administration économique, il a été supposé que l’économie du temple en Mésopotamie depuis le 4e millénaire avant JC. Était une apparence générale.

Cette hypothèse a été de plus en plus critiquée vers la fin du 20e siècle, sinon disparue. Les découvertes archéologiques indiquent des signes importants d’activité économique privée ou le manque total de temple centralisé et de districts économiques dans d’autres colonies, ainsi qu’une séparation claire entre les fonctionnaires administratifs et les cultes. Un autre point de critique est une nature systématique de la recherche en notant que la sélection précédente des établissements centraux en tant que lieux d’excavation préférés doit inévitablement avoir dû conduire à l’impression trompeuse des formes organisationnelles centralisées.

Dans l’Égypte pharaonique, les dieux et les temples de la mort étaient les centres de redistribution économique cruciaux. Dans l’ancien empire et en partie aussi dans le Royaume du Milieu, l’accord économique et culturel de l’Égypte a été lié au rôle de la construction pyramide. La résidence royale était avec le temple de la mort de la ville de Pyramide, dans laquelle les marchandises ont été fusionnées et redistribuées de tous les Gauen et provinces. Dans le nouvel empire et à la fin, le grand temple de Dieu, en particulier dans Thèbes et Memphis, étaient les centres administratifs économiques et de redistribution.

Des manifestations similaires, mais pas comme des interdépendances économiques intensives des centres religieux et des personnes (“temple”, “prêtre”), par exemple dans la Grèce antique ou en Inde, sont également également appelés le concept de l’économie du temple. Dans les sciences de la Bible historique, la fonction économique et budgétaire et l’importance du temple de Jérusalem sont examinées à l’époque biblique sous ce mot-clé. ^[d’abord]

1. ↑ Thomas Naumann: Commerce / concessionnaire (AT). Dans: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (éd.): La Biblexicon scientifique sur Internet (Wibilex), Stuttgart 2006 ff., Consulté le 3 janvier 2020. Trade intérieur », ci-dessous (en octobre 2012). Voir aussi: Joachim Schaper, Michael Tilly: Temple. Dans: Frank Crüsemann, Kristian Hunger, Claudia Janssen, Rainer Kessler, Luise Schottroff (éd.): Dictionnaire d’histoire sociale pour la Bible. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08021-5, pp. 581–586.