[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglise-orthodoxe-copte-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglise-orthodoxe-copte-wikipedia\/","headline":"\u00c9glise orthodoxe copte-wikipedia","name":"\u00c9glise orthodoxe copte-wikipedia","description":"before-content-x4 Sanctuaire de Saint-Marc dans la crypte de la cath\u00e9drale Le \u00c9glise orthodoxe copte d’Alexandrie ( Copte \u03ee \u2c89\u2c95\u0300\u2c95\u2c97\u2c8f\u2ca5\u2c93\u2c81 \u2c9b\u0300\u2ca3\u2c89\u2c99\u2c9b\u0300\u2cad\u2c8f\u2c99\u2c93","datePublished":"2023-01-16","dateModified":"2023-01-16","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglise-orthodoxe-copte-wikipedia\/","wordCount":8698,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4   Sanctuaire de Saint-Marc dans la crypte de la cath\u00e9drale Le \u00c9glise orthodoxe copte d’Alexandrie ( Copte  \u03ee \u2c89\u2c95\u0300\u2c95\u2c97\u2c8f\u2ca5\u2c93\u2c81 \u2c9b\u0300\u2ca3\u2c89\u2c99\u2c9b\u0300\u2cad\u2c8f\u2c99\u2c93 \u2c9b\u0300\u2ca3\u2c91\u2c87\u2c87\u2c9d\u2ca5  ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos , Allemand \u00ab\u00c9glise orthodoxe \u00e9gyptienne\u00bb ; arabe L’\u00e9glise orthodoxe copte  al-kan\u012bsa al-cib\u1e6d\u012bya al-ur\u1e6f\u016b\u1e0fuks\u012bya ) ou \u00c9glise copte Est l’ancienne \u00e9glise orientale d’\u00c9gypte – selon la source – 5 [d’abord] Jusqu’\u00e0 11 [2] Des millions de croyants en \u00c9gypte. Il existe \u00e9galement de petites communaut\u00e9s coptes en Libye, au Soudan et dans certains autres pays. L’\u00c9glise copte orthodoxe est un pape, depuis 2012 Tawadros II.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Apr\u00e8s la conqu\u00eate arabe, l’arabe est devenu arabe Qubti \/ qibti (depuis le grec ancien  \u00e9gyptien  Aig\u00fdptios ) Le nom de la population locale, contrairement aux Byzantins ( rhum ). \u00abCoptique\u00bb a donc plut\u00f4t mentionn\u00e9 \u00e0 une affiliation culturelle, tandis que les diff\u00e9rences de l’\u00e9glise avec les termes mechites (sous le patriarcat de Constantinople, chalc\u00e9donensic) et les jacobites (Constantinople, non calc\u00e9donensic) ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es. L’auto-conception des chr\u00e9tiens nonchaldonensiques en \u00c9gypte \u00e9tait Theodosian (apr\u00e8s le patriarche Th\u00e9odosios I d’Alexandrie, 535\u2013566). Dans la course du temps Qubti \/ qibti Puis g\u00e9n\u00e9ralement adopt\u00e9 dans les langues europ\u00e9ennes pour la d\u00e9signation des chr\u00e9tiens \u00e9gyptiens et au 17\u00e8me si\u00e8cle. Le terme \u00e9glise copte date \u00e9galement de cette \u00e9poque. L’auto-conception \u00c9glise orthodoxe copte sert \u00e0 diff\u00e9rencier les fondements catholiques romains et protestants de l’\u00c9glise en \u00c9gypte. [3]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4L’\u00c9glise copte remonte au christianisme alexandrien-\u00e9gyptien de l’antiquit\u00e9 tardive (patriarcat d’Alexandrie). La concentration du pouvoir \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque d’Alexandrie \u00e9tait une caract\u00e9ristique sp\u00e9ciale de la hi\u00e9rarchie de l’\u00c9glise en \u00c9gypte devant le Conseil de Chalc\u00e9doine. [4] Le fondateur de l’\u00c9glise copte est la tradition selon l’\u00e9vang\u00e9liste Markus, qui aurait v\u00e9cu en \u00c9gypte au 1er si\u00e8cle. Selon la tradition copte, Markus a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e9v\u00eaque d’Alexandrie, o\u00f9 il est mort en tant que martyr 68 AD. C’est pourquoi l’\u00e9glise sera \u00e9galement \u00c9glise alexandrie d\u00e9sign\u00e9. L’\u00c9gypte a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement touch\u00e9e par la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens sous Diocl\u00e9tien (303 \u00e0 311). L’\u00c9glise copte, qui se consid\u00e8re donc comme une \u00e9glise de martyr, ne commence pas son temps avec la naissance du Christ, mais avec l’occurrence de Diocl\u00e9tien (\u00e9poque des martyrs, 29 ao\u00fbt 284). [5] [6] Dans la fin de l’antiquit\u00e9, l’\u00e9cole scolaire d’Alexandrie a produit un certain nombre de chercheurs importants: Clemens d’Alexandrie, Orig\u00e8nes, Didymus les aveugles et Athanasius le Grand. Le monachisme chr\u00e9tien (\u00e0 la fois Anachoretes et Koinobits) a son origine avec les coptes et dans cette \u00e9glise une riche tradition, elle est devenue \u00e0 travers le HLL. Antonius (environ 251\u2013356) et Pachomios (environ 292-346). L’\u00c9glise copte est inhabituellement fortement fa\u00e7onn\u00e9e par le monachisme. [5]  La p\u00e9riode de formation de l’\u00c9glise copte a \u00e9t\u00e9 du 5e au 7e si\u00e8cle. En raison des affrontements de Chalcedon 451, les \u00e9glises orientales non chalc\u00e9doniennes ou anciennes (y compris Syrer, Armenier, Copten, Ethiopier) et les \u00e9glises calc\u00e9doniennes (\u00e9glises orthodoxes, \u00e9glise catholique) ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9es. R\u00e9f\u00e9r\u00e9s par les \u00e9glises de Chalc\u00e9donien comme des monophysites, les anciennes \u00e9glises orientales tirent le nom Miapysiten dans le rejet de l’enseignement monophysitique r\u00e9el que vous avez condamn\u00e9. Afin de se diff\u00e9rencier des \u00e9glises calc\u00e9doniennes, elle d\u00e9crit cela comme Dyophysiten . Ils adoptent donc que J\u00e9sus-Christ avait deux natures, mais ils \u00e9taient “non m\u00e9lang\u00e9s, de fa\u00e7on inattendue et inattendue”. Les chr\u00e9tiens \u00e9gyptiens ont principalement rejet\u00e9 la formule de la foi de Chalcedon; On a r\u00e9pondu \u00e0 des restrictions avec une r\u00e9pression byzantine. D’une part, c’\u00e9tait la politique de l’empereur Justinien, d’autre part l’activit\u00e9 organisationnelle de Jakob Barad\u00e4us, qui a \u00e9tabli une \u00e9glise copte ind\u00e9pendante [7] – Si ce n’est pas encore sous ce nom. Les grands monast\u00e8res de l’\u00c9gypte devaient soutenir la politique religieuse imp\u00e9riale, mais les fondateurs du monachisme copte (Abraham, Apollo, Manasse) ont fond\u00e9 de nouveaux monast\u00e8res qui se sont transform\u00e9s en centres de r\u00e9sistance \u00e0 la formule foi de Chalcedon. [7] Coptiquement est devenu une langue litt\u00e9raire (Pisenius von Keft, Konstantin von Siut, Johannes von Parallus, Rufus von Sotep), les \u00e9duqu\u00e9s ont domin\u00e9 le grec et la copie. [8] L’incidence persane (616\u2013628) est initialement all\u00e9e de pair avec la r\u00e9pression ainsi que la destruction de l’\u00e9glise et du monast\u00e8re, mais plus tard, les Perses se sont appuy\u00e9s sur l’\u00e9glise copte, car elle n’avait aucune raison de vouloir un lien avec l’Empire byzantin. [8] Apr\u00e8s avoir d\u00e9duit le persan, Mgr Kyrus, appel\u00e9 Kauchius (arabe Al-Muqauqis ) de l’empereur Heraklios pour parvenir \u00e0 l’accord th\u00e9ologique avec l’\u00c9glise \u00e9gyptienne par la formule de compromis de la monoth\u00e9listisme. Apr\u00e8s que cette r\u00e9sistance a rencontr\u00e9, Kyrus a recouru \u00e0 la r\u00e9pression, ce qui a compl\u00e8tement ali\u00e9n\u00e9 la population \u00e9gyptienne \u00e0 l’Empire byzantin. En environ deux ans, \u02bfAmr ibn al-\u02bf\u0101s a pu conqu\u00e9rir l’\u00c9gypte puis Alexandrie. [9]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La conqu\u00eate islamique de l’\u00c9gypte a initialement mis fin aux mesures de pers\u00e9cution byzantine, le patriarche copte Benjamin J’ai pu retourner \u00e0 Alexandrie \u00e0 Ober\u00e4gypt \u00e0 Ober\u00e4gypt, et l’\u00e9glise a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9e. [dix] Les Arabes ont gard\u00e9 l’administration byzantine de l’\u00c9gypte, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par Copten. Cet appareil administratif est rest\u00e9 constant, tandis que les hauts responsables arabes (Amir, Kadi, tr\u00e9sorier) ont \u00e9t\u00e9 constamment remplac\u00e9s. [11] En raison de la charge fiscale et fiscale \u00e9lev\u00e9e, les \u00c9gyptiens chr\u00e9tiens ont des soul\u00e8vements depuis 725, qui ont atteint leur sommet dans le Baschmurian Survey 829\/30. Une phase de tol\u00e9rance relative sous le Fatimiden (\u00e0 l’exception du calife al-Hakim) a \u00e9t\u00e9 suivie d’une r\u00e9pression accrue au cours de la p\u00e9riode Mamluken. Maintenant, depuis le XIIe si\u00e8cle, il y a \u00e9galement eu des conversions de masse de copies \u00e0 l’islam. Quelle que soit la politique r\u00e9pressive contre la population chr\u00e9tienne, les Copts ont toujours fourni des fonctionnaires de l’administration, en particulier en finance. Leur emplacement personnel \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9licat. [douzi\u00e8me] Le XIIIe si\u00e8cle a apport\u00e9 une p\u00e9riode de floraison de la litt\u00e9rature copte en arabe: Abu ‘l Hair ibn al Tajjib, Petros al sadamanti et jusab von Achmim a \u00e9crit des \u0153uvres th\u00e9ologiques, Al Makin Girgis un travail historique que l’historien musulman Al Maqrisi a utilis\u00e9 comme source. Trois fr\u00e8res Al Safi, Hibat Allah et Abu Ishag \u00e9taient exceptionnels en tant qu’auteurs th\u00e9ologiques. Abu ‘l Barakat a \u00e9crit une encyclop\u00e9die th\u00e9ologique en 24 volumes intitul\u00e9e “Lampe de l’obscurit\u00e9 et de la perturbation du service”. [13] En 1321, des conspirateurs musulmans ont br\u00fbl\u00e9 de nombreuses \u00e9glises et monast\u00e8res. [dix] Un \u00e0 l’occasion du Florence Council le 4 f\u00e9vrier 1442 selon le Bull Chantez au Seigneur L’union s’est cl\u00f4tur\u00e9e entre l’\u00c9glise catholique romaine et l’\u00c9glise copte est rest\u00e9e sans cons\u00e9quences. En 1741, 1895 et 1947, il y a eu d’autres proc\u00e8s de quelques exemplaires avec l’\u00c9glise romaine, \u00e0 la suite de laquelle il y avait une \u00e9tablissement d’une \u00e9glise catholique copte de Rome concurrente. Cependant, cela n’est pas comparable \u00e0 l’\u00c9glise copte avec seulement environ 200 000 croyants et son importance.  L’histoire moderne de l’\u00c9glise copte commence par la campagne fran\u00e7aise de l’\u00c9gypte en 1798\/99. Des changements importants ont eu lieu dans le terme du patriarche Kireless IV (1854-1861). Kirstin IV. \u00c9coles publiques fond\u00e9es pour gar\u00e7ons et filles. Il a incit\u00e9 les bases d’une imprimerie et a donc donn\u00e9 l’impulsion \u00e0 la r\u00e9daction de la litt\u00e9rature copte en arabe. La taxe sp\u00e9ciale pour les chr\u00e9tiens a \u00e9t\u00e9 aboli pendant son mandat, les copies ont emm\u00e9nag\u00e9 pour le service militaire. [14]  M\u00f6nch dans sa cellule, Paulus Monast\u00e8re (1930\/31) La Constitution \u00e9gyptienne de 1923 assimile officiellement les chr\u00e9tiens et les musulmans. En 1954, l’\u00c9glise copte orthodoxe a rejoint le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00e9glises. Le mandat du patriarche Kireless VI. (1959-1971) a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une floraison des monast\u00e8res; Il y avait aussi des starts. [dix] Depuis 1964, promu par le Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises, des consultations entre les \u00e9glises orthodoxes et anciennes orientales (y compris l’\u00c9glise copte orthodoxe) ont \u00e9t\u00e9 un rapprochement au cours des prochaines d\u00e9cennies.  Le pape Kirello VI. et le pr\u00e9sident Nasser (1967) \u00c0 l’occasion du 1900e anniversaire de la mort du martyr l\u00e9gendaire de Saint-Markus, l’\u00c9glise orthodoxe copte en juin 1968 est entr\u00e9e dans sa nouvelle cath\u00e9drale au Caire en pr\u00e9sence de dignitaires nationaux et internationaux, y compris le pr\u00e9sident \u00e9gyptien Gamal Abdel Nasser, Kaiser Haile Selassie, le Syrien Orthodox MARICHIGNE IGNATIUS JAKOB III. \u00c9glise olique, Eugene C. Blake, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises. [15] \u00c0 cette occasion, l’\u00c9glise catholique romaine a remis une partie des reliques v\u00e9nitiennes de Saint-Marc aux coptes en 1968 comme un geste de bonne volont\u00e9. Depuis lors, ils sont maintenus dans la crypte sous le haut autel de la nouvelle cath\u00e9drale au Caire. Les deux \u00e9glises l’ont vu un d\u00e9but de relations en profondeur. [16] Le pape Schenuda III. a particip\u00e9 \u00e0 une r\u00e9union informelle avec des repr\u00e9sentants de l’\u00c9glise catholique romaine de Vienne en 1971. En 1988, les deux \u00e9glises ont accept\u00e9 un libell\u00e9 \u00e0 travers lequel les d\u00e9saccords th\u00e9ologiques se manifestant dans le chalc\u00e9don ont \u00e9t\u00e9 largement \u00e9limin\u00e9s apr\u00e8s plus de 1500 ans. Au Conseil du Moyen-Orient des \u00c9glises, l’\u00c9glise orthodoxe copte occupe une position de leader. Le pape copte se tient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un conseil de toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes en \u00c9gypte, qui traite des probl\u00e8mes quotidiens de la minorit\u00e9 chr\u00e9tienne. [17] Le tribunal du travail de l’\u00c9glise copte est les Saintes \u00c9critures (ici le 3e Makkab\u00e4erbuch est consid\u00e9r\u00e9 comme canonique, et le livre des paroles est divis\u00e9 en deux) et la tradition de l’\u00c9glise. Le conseil de Nicea est consid\u00e9r\u00e9 comme exceptionnel, les autres conseils \u0153cum\u00e9niques, dans la mesure o\u00f9 l’\u00c9glise les reconna\u00eet, comme des confirmations de Nicaa. De plus, les \u00e9crits suivants sont consid\u00e9r\u00e9s comme faisant autorit\u00e9: [18] Kanones von Ankyra, Neokaisareia, Gangra, Antiochien, Laodikeia und Serdika; Sept chanoines de Carthage; \u00c9crits pseudo-apostoliques: L’Arabic DiDascalia, la pseudocl\u00e9tine octotuch, 30 traditions des ap\u00f4tres; Apostolische Kanones? Lettre pseud\u00e9pigraphique de l’ap\u00f4tre Peter \u00e0 Clemens; – \u00e9galement les \u00e9crits des p\u00e8res de l’\u00c9glise, les constitutions des patriarches d’Alexandrie et les livres liturgiques. Les coptes rejettent essentiellement l’enseignement de l’Euthy \u00e9gyptien, dans lequel la nature humaine de J\u00e9sus-Christ est pratiquement absorb\u00e9e par son divin et ne sont donc pas des monophysites. Eutyches a parl\u00e9 de “une goutte de vinaigre au milieu d’une mer”. Le dogme de l’\u00c9glise copte correspond \u00e0 celui de Nicaa, Constantinople et celui d’Eph\u00e8nes, sur lequel les p\u00e8res de l’\u00c9glise se sont engag\u00e9s \u00e0 l’unanimit\u00e9 en Christ. L’engagement de Nicaa est utilis\u00e9 par l’\u00c9glise copte sous la forme la plus originale, comme l’a dit au revoir le conseil de Nica. Il d\u00e9clare: “Nous croyons en un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ, le seul fils de Dieu, n\u00e9 du P\u00e8re avant tout le temps, lumi\u00e8re de la lumi\u00e8re, vrai Dieu du vrai Dieu.” C’est la m\u00eame croyance qu’elle est utilis\u00e9e avec quelques ajouts dans de nombreuses autres \u00e9glises \u00e0 l’est et \u00e0 l’Ouest. Selon le dogme copte, J\u00e9sus a une nature de Dieu-humaine aussi unie que le feu et le fer dans un morceau de fer brillant. Le pape Dioskorus, le patriarche d’Alexandrie, qui a d\u00e9fendu la foi orthodoxe au capitaine de Chalc\u00e9don 451, a contredit la s\u00e9paration des deux natures du Christ avec le dicton: “J’ai vu le Christ \u00e0 la mort de Lazarus, alors il est humain, j’ai vu Lazarus des morts, alors il est Dieu. Je l’ai vu dormir dans le bateau, alors il est humain, je l’ai vu allaiter la temp\u00eate, alors il est Dieu. ” Dans son eccl\u00e9siologie, l’\u00c9glise copte repr\u00e9sente le mod\u00e8le d’une communaut\u00e9 d’\u00e9glises particuli\u00e8res ind\u00e9pendantes. Les anciens patriarcats sont reconnus, \u00e9galement une priorit\u00e9 de Rome en tant que fondation de Peter, et Alexandrie comme le fondement du Markus (en tant que porte-parole de Peter), ainsi qu’Antioche et Eph\u00e8se. [18] L’\u00c9glise copte a eu une diff\u00e9renciation \u00e0 la fin du temps m\u00e9di\u00e9val antique. Il se caract\u00e9rise par une v\u00e9n\u00e9ration prononc\u00e9e de Marie et de la sainte v\u00e9n\u00e9ration (bien que seules les images, aucune statue ne soit autoris\u00e9e). Il y a des p\u00e8lerinages sur des sites de culte sp\u00e9ciaux des saints. \u00c0 la suite du contact culturel avec l’islam, l’\u00c9glise copte conna\u00eet des coutumes sp\u00e9ciales telles que la circoncision des gar\u00e7ons et des filles et la grande importance des temps de je\u00fbne. [19] La discipline de fin rapide est stricte et n\u00e9cessite d’\u00e9viter la viande, les \u0153ufs, le lait, le beurre, le fromage et g\u00e9n\u00e9ralement le poisson les jours de je\u00fbne hebdomadaires (mercredi et vendredi) et quatre moments de je\u00fbne principaux au cours de l’ann\u00e9e. [20] L’\u00c9glise copte dans le domaine pratique diff\u00e8re de toutes les autres \u00e9glises orthodoxes et orientales dans le domaine pratique, qui est li\u00e9e au mouvement de l’\u00e9cole du dimanche, qui est \u00e9galement unique, et ses services sociaux. Elle a m\u00eame la sienne \u00c9v\u00each\u00e9 pour les services sociaux et l’\u0153cum\u00e9nisme . L’\u00e9ducation joue un r\u00f4le majeur, qui est justifi\u00e9 de la christologie. [21]  Cuire le pain eucharistique [22]  Service dans l’\u00e9glise Cave du monast\u00e8re de Paulus [23] L’\u00c9glise copte utilise la langue copte dans la lecture biblique, la pri\u00e8re et le sermon depuis le 2\u00e8me si\u00e8cle; Depuis le Moyen \u00c2ge, Coptiquement a \u00e9t\u00e9 principalement une langue sacr\u00e9e. Aujourd’hui, le dialecte bohairische est utilis\u00e9 comme langue liturgie. L’ordre de la lecture de la police apr\u00e8s l’ann\u00e9e de l’\u00e9glise Katameros fix\u00e9. Le Synaxarion contient des saints et des martyrs, \u00e9galement dispos\u00e9s au calendrier. [24] Pour la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, le sacristain cuit un brun rond de levain, qui a environ 18 cm de diam\u00e8tre et sur les 12 croix et l’inscription copte “Dieu saint, l’immortel sacr\u00e9 et sacr\u00e9” saint. [25] Le service eucharistique est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sous l’une des trois formes de l’\u00c9glise copte conform\u00e9ment \u00e0 son eichologion: [24] Basilius-anaphore (jours ordinaires), Markus ou Kyrillos Anaphora (Car\u00eame, saison de l’Avent) Gregorios-Anaphore (saison des f\u00eates). L’anaphore de Basilius est la plus courte; Le Markus Anaphora est rarement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en raison de sa longue longueur. [26] Le service dure environ trois heures. Les textes liturgiques sont souvent r\u00e9cit\u00e9s dans l’\u00e9glise copte et non chant\u00e9s, qui est une caract\u00e9ristique sp\u00e9ciale parmi les anciennes \u00e9glises orientales et orthodoxes. [27] La c\u00e9l\u00e9bration eucharistique est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par les responsables du matin; Il se compose de la pri\u00e8re du matin, de la pri\u00e8re des heures (troisi\u00e8me et sixi\u00e8me heure), liturgie du mot (lectures, \u00e9vang\u00e9lisation et sermon) et anaphore (liturgie du corps) avec l’intercession, la m\u00e9moire des saints et de la communion. En tant que particularit\u00e9 liturgique de cette \u00e9glise, il y a des performances d’encens qui se d\u00e9roulent dans les monast\u00e8res coptes et les \u00e9glises tous les jours du matin et du soir et qui se r\u00e9f\u00e8re symboliquement au temple de J\u00e9rusalem. [27] La forme de liturgie de l’\u00c9glise copte est le rite copte bas\u00e9 sur le rite alexandrien. La musique musicale avec huit tons d’\u00e9glise semble maintenir de tr\u00e8s vieilles traditions, mais n’a pas \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9e. [24] Avant la communion de chaque liturgie, le pr\u00eatre parle le \u00abhomologia\u00bb, dans lequel il met l’engagement: \u00abJe crois que c’est le corps de toujours […] il en a fait un avec sa divinit\u00e9 sans m\u00e9lange, sans combinaison et sans changement. [\u2026] En v\u00e9rit\u00e9, je crois que sa divinit\u00e9 n’a pas quitt\u00e9 son humanit\u00e9 depuis longtemps et pas un seul instant. \u00bb Le caract\u00e8re monastique fort de l’\u00c9glise copte est montr\u00e9 dans la grande importance de la pri\u00e8re horaire. Le nombre de sept horizations (Matutin, Terz, Sext, Non, Vespers, Complete et Nocturnal) est reconnu depuis le 14\u00e8me si\u00e8cle. Cela comprend une grande charge de travail de psaumes: douze \u00e0 chaque heure de pri\u00e8re, dans la pri\u00e8re du matin pour les derniers temps 19. Ceux-ci sont distribu\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents orateurs et relativement discr\u00e8tement r\u00e9cit\u00e9s. Les lectures de l’Ancien et du Nouveau Testament, qui font \u00e9galement partie de Every OUR, sont pr\u00e9sent\u00e9es plus fort. [28]  Pape Tawadros II (2013) L’\u00e9glise copte orthodoxe est une le pape Avant, de 1971 \u00e0 sa mort en 2012, c’\u00e9tait Schenuda III. comme 117e successeur de Saint-Marc. Le 4 novembre 2012, Mgr Tawadros II de Behira a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 comme son successeur parmi les trois derniers candidats restants, et son \u00e9tablissement a \u00e9t\u00e9 fait au Pape de l’\u00c9glise copte le 18 novembre 2012. [29] Le pape est s\u00e9lectionn\u00e9 apr\u00e8s un processus de consultation plus long avec la participation de tous les \u00e9v\u00eaques coptes et du gouvernement \u00e9gyptien par le biais de proc\u00e9dures de loterie dans le Markuskatheddral au Caire. [30] L’\u00c9glise orthodoxe serbe conna\u00eet une proc\u00e9dure similaire. [trente et un] Le chef de l’\u00e9glise copte, le Pape d’Alexandrie et patriarche de la chaise de Saint-Marc , a son si\u00e8ge officiellement au Caire et \u00e0 Alexandrie. [32] En fait, le patriarche Christodulos (1046-1048) a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9plac\u00e9 le si\u00e8ge du patriarcat vers la capitale lev\u00e9e \u00e0 la capitale en 973. [33] L\u00e0, dans le district d’Abbassia, se trouve \u00e9galement la grande zone du patriarcat avec le Markuskatheddral en 1968 et le palais papal. Le Patriarcat Concathedrale, cependant, est toujours le Markuskatheddral d’Alexandrie, une construction du 20e si\u00e8cle, qui est la premi\u00e8re \u00e9glise de la ville fond\u00e9e par l’\u00e9vang\u00e9liste Markus de la ville. Apr\u00e8s la relocalisation du patriarcat au Caire, l’\u00e9glise suspendue du 3\u00e8me si\u00e8cle \u00e9tait initialement la cath\u00e9drale papale de l’Alt-Cairo (anciennement Fustat). C’est le centre d’une autre collection d’installations coptes et chr\u00e9tiennes, y compris le Georgkatheddral du Greek Orthodox Patriarcat d’Alexandrie, qui est \u00e9galement bas\u00e9 au Caire, et le mus\u00e9e copte. En 1953, une facult\u00e9 th\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e au Caire apr\u00e8s qu’un s\u00e9minaire pour la formation sacerdotale existait depuis 1893. [24] Avant la cons\u00e9cration de l’actuel Markuskatheddral dans le Caire Abbassia, le pape Markos IX \u00e9tait vers 1800. a consacr\u00e9 Markuskirche dans le district central de l’\u00e9glise de la cath\u00e9drale d’Azbakeya des papes coptes. Il y a un total d’environ 140 pr\u00eatres dans le rang de l’\u00e9v\u00eaque, [34] y compris le patriarche, 16 m\u00e9tropolitains ( Baccalaur\u00e9at  Mo\u1e6d\u1e6dricina ) [35] ainsi que 40 \u00e9v\u00eaques g\u00e9n\u00e9raux ( \u00c9v\u00eaques de deux ans \/ g\u00e9n\u00e9ral  Membre d’Ashqifi \/ Mecple total ) Sans dioc\u00e8se (en 1986, il y avait un total de 59 \u00e9v\u00eaques [36] ). Sur environ 90 dioc\u00e8ses ( Ipricias  iebarshiyat , Eparchien) sont environ 60 en \u00c9gypte. [37] Il y a plus de 80 monast\u00e8res, [38] dont plus de 20 sont guid\u00e9s par des \u00e9v\u00eaques. Dans la zone allemande de r\u00e9partition, il y a un dioc\u00e8se pour le nord de l’Allemagne (monast\u00e8re de Brenkhausen), un pour le sud de l’Allemagne (Kroster Kr\u00fcffelbach) et un pour l’Autriche et la Suisse allemande (ch\u00e2teau d’Obersiebenbrunn). Le nombre de membres ci-dessous est des estimations. Cela r\u00e9sulte de la situation sociale du Copten dans l’environnement musulman. Table of ContentsAfrique [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’Europe \uf0d7 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Asie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Am\u00e9rique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Australie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Article du lexique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Aper\u00e7u de la vue d’ensemble [ Modifier | Modifier le texte source ]] Histoire de l’\u00c9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Langue liturgie copte [ Modifier | Modifier le texte source ]] Afrique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Pour l’\u00c9gypte, la plupart des sources (CIA World Facts Book, Agencies gouvernementales \u00e9gyptiennes, Bureau des Affaires \u00e9trang\u00e8res allemandes, Radio Vatican) supposent 5 \u00e0 10% de chr\u00e9tiens, dont plus de 90% d’entre eux. Seul le Fischer Weltalmanach 2008, comme les sources coptes, a nomm\u00e9 des nombres significativement plus \u00e9lev\u00e9s de 12% \u00e0 15%. [2] \u00c9thiopie: L’\u00c9glise \u00e9thiopienne orthodoxe Tewahedo (environ 40 millions de membres) a eu depuis la cr\u00e9ation du pape Kirello VI. 1959 Son propre patriarche \u00e0 Addis-Abeba. Le titulaire Abune Paulos a demand\u00e9 et re\u00e7u en 1994 du pape Schenuda III. L’ind\u00e9pendance compl\u00e8te pour l’\u00c9glise \u00e9thiopienne, qui, cependant, continue de reconna\u00eetre le pape d’Alexandrie comme chef d’honneur et de l’\u00e9glise copte comme son \u00e9glise m\u00e8re. \u00c9rythr\u00e9e: L’\u00c9glise d’Eritreig fait auparavant partie de l’\u00c9thiopie a 2 millions de membres et re\u00e7u en 1998 par le pape Schenuda III. L’autoc\u00e9phalie en tant qu’\u00e9glise orthodoxe orthodoxe orthodoxe. L’archev\u00eaque d’Asmara a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au patriarche. Cependant, son tr\u00f4ne est actuellement controvers\u00e9, puisque le troisi\u00e8me patriarche, reconnu par Alexandrie et l’\u00c9thiopie, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9 et plac\u00e9 sur Antoniyos, en r\u00e9sidence surveill\u00e9e, et avec Abune Dioskoros, un successeur reconnu par le gouvernement d’Eritrei a \u00e9t\u00e9 intronis\u00e9. Kenya: certaines communaut\u00e9s plus jeunes Libye Sambie: certaines communaut\u00e9s plus jeunes Zimbabwe: Certaines communaut\u00e9s plus jeunes Soudan: Probablement 260 000 au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, le nombre en baisse rapide depuis l’introduction de la charia en 1983  L’Europe \uf0d7 [ Modifier | Modifier le texte source ]]  Allemagne: monast\u00e8re de Brenkhausen pr\u00e8s de H\u00f6xter (\u00e9v\u00each\u00e9); Monast\u00e8re \u00e0 Waldsolms-Kr\u00fcffelbach (pr\u00e8s de Wetzlar), \u00e9glises \u00e0 Munich, Stuttgart, Frankfurt (St. Markus), Duisburg (ancienne \u00e9glise catholique de Saint-Bonifatius), D\u00fcsseldorf, Hanover, Berlin (St. Antonius et St. Schenuda), Hamburg, Heidelberg, [39] MAINZ (St. Kyrillos), [40] Trier (\u00e9glise \u00e0 Bitburg), Leipzig et Wilhelmshaven St. Maria et Saint-Maurice (ancienne \u00e9glise catholique romaine de Stella Maris), Altena (ancienne \u00e9glise r\u00e9form\u00e9e); Communaut\u00e9s sans leurs propres \u00e9glises \u00e0 Bonn et Br\u00eame Autriche: environ 5000, reconnue depuis 2003. Monast\u00e8re \u00e0 Obersiebenbrunn; Les \u00e9glises de Vienne, Graz, Klagenfurt, Linz et Bruck an Mur; Communaut\u00e9 sans \u00e9glise \u00e0 Innsbruck Suisse: communaut\u00e9s de Zurich, B\u00e2le, Biel, Vernier, Lausanne, Yverdon Royaume-Uni: plusieurs communaut\u00e9s \u00e0 Londres, Birmingham, Manchester et bien plus encore. De plus, l’\u00c9glise orthodoxe britannique est soumise au patriarcat d’Alexandrie depuis 1994. France: Plusieurs communaut\u00e9s \u00e0 Paris, Marseille, Toulon, Strasbourg et bien d’autres Italie: Communaut\u00e9s de Milan, Turin, Rome et bien plus encore. Gr\u00e8ce: communaut\u00e9s \u00e0 Ath\u00e8nes et bien d’autres Asie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Isra\u00ebl: les communaut\u00e9s de J\u00e9rusalem et bien d’autres Liban: Environ 2 000 (officiellement repr\u00e9sent\u00e9s par l’\u00c9glise syrienne orthodoxe) Syrie Am\u00e9rique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Australie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Changement. 100 000 [41] en Australien (Sydney, Melbourne) Article du lexique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Aper\u00e7u de la vue d’ensemble [ Modifier | Modifier le texte source ]] Wolfgang Boochs (\u00e9d.): Histoire et esprit de l’\u00c9glise copte . Bernardus-Verlag, Aachen, 2e, r\u00e9vis\u00e9 Edition 2009, ISBN 978-3-8107-9184-9. Albert Gerhards, Heinzgerd Brakmann (HRSG.): L’\u00e9glise copte . Kohlhammer, Stuttgart 1994, ISBN 3-17-012343-2. Le Barl Febs: L’\u00e9glise orthodoxe copte . Dans: Christian Lange, Karl Pinggera (\u00e9d.): Les anciennes \u00e9glises orientales. Foi et histoire . Scientific Book Society, Darmstadt 2010, pp. 63\u201376. ISBN 978-3-534-22052-6. Siegfried G. Richter: L’\u00c9gypte copte. Estimation dans l’ombre des pharaons (avec des photos de Jo Bischof). Scientific Book Society, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6. Histoire de l’\u00c9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] H. Munier: Recueil des Listes Episcopales de l\u2019Eglise Copte (Publications de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2018Arch\u00e9ologie Coptes. Textes et Documents), Le Caire, 1943, zu benutzen mit: Jacob Muyser: Contribution \u00e0 l\u2019\u00e9tude des listes \u00e9piscopales de l\u2019Eglise Copte . In: Bulletin de la Soci\u00e9te d’Arche\u00f3logie Copte 10 (1944) 115-176. Cosaque Wolfgang: The Coptic Saint Calendar: allemand – Coptique – Arabe apr\u00e8s les meilleures sources et enti\u00e8rement publi\u00e9 et compl\u00e8tement publi\u00e9 Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2. Dietmar W. Winkler: \u00c9glise copte et Reichskirche. Ancien schisme et nouveau dialogue (= \u00c9tudes th\u00e9ologiques Innsbruck . Bande 48). ISBN 3-7022-2055-0. Langue liturgie copte [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cosaque Wolfgang: Handlexicon copte de la bohairische Coptique – allemand – arabe. Verlag Christoph Brunner, Basel 2013, ISBN 978-3-9524018-9-7. Cosaque Wolfgang: Coptice du Nouveau Testament New Testament, Bohairisch, \u00e9dit\u00e9 par Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, Curavit Wolfgang Kosack. Coptique – allemand. Verlag Christoph Brunner, B\u00e2le 2014. ISBN 978-3-906206-04-2. \u2191  Harenberg actuellement (publi\u00e9 par Meyers et Brockhaus), p. 532: 94% musulmans par rapport \u00e0 6% de chr\u00e9tiens au total (la plupart d’entre eux copies) \/ Spiegel-DTV Yearbook 2004, p. 54: 90% musulmans par rapport \u00e0 9% d’amplifications \/ copies \/ copies \/ copies Informations sur les pays du Federal Foreign Office : 90% musulmans par rapport \u00e0 6% de coptes \/ CIA World Fact Book: 10% chr\u00e9tiens  \u2191 un b  Seuls le Fischer Weltalmanach 2011, p. 48, compte 80% musulmans contre 6 \u00e0 15%, mais en 2006, il a toujours r\u00e9pertori\u00e9 85% des musulmans contre 12% et en 2003, 90% musulmans contre 9 \u00e0 10% (6 millions de 64 millions) sans fournir ce changement significatif en seulement cinq ans. Le nombre de copies en \u00c9gypte (de 2 millions \u00e0 6 millions) et est donc pass\u00e9 de 4,1% \u00e0 10,4% … en seulement dix ans (voir Fischer WA 1996, p. 59, et Fischer WA 2006, p. 50), le nombre d’exemplaires en \u00c9gypte (voir Fischer WA 1996, p. 59, et Fischer Wa 1998, p. 58 et Fischer Wa 1998, P.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 655: 655, maman.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 6555: 65, 46-97.  \u2191 un b  Michael Ghattas: Copt I. Coptique orthodoxe Kirche . Dans: Religion dans l’histoire et pr\u00e9sent (RGG). 4e \u00e9dition. Volume 4, Mohr-Siebeck, T\u00fcbingen 2001, sp. 1670-1673., Ici Sp. 1671.  \u2191  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 47.  \u2191 un b  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, GERY, GEPAIN FINTIN \/ TUM 3990, 13555: 6555: 65, 47.  \u2191 un b  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 6555: 65, 48.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 13555: 655: 655, maman.  \u2191 un b c  Michael Ghattas: Copt I. Coptique orthodoxe Kirche . Dans: Religion dans l’histoire et pr\u00e9sent (RGG). 4e \u00e9dition. Volume 4, Mohr-Siebeck, T\u00fcbingen 2001, sp. 1670-1673., Ici Sp. 1672.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 655: 65, 40-40.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, Geitle dans Fein 1990, 1355 555: 655: 65, 40-40.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 6555: 65, 40-44.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 6555: 65, 44-44-44.  \u2191  Mgr Anga Athanase: L’\u00e9glise copte aujourd’hui . Je suis Dans: Paul Freedse: Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 74\u201386, ici p. 85f.  \u2191  Explication commune de Le pape Schenuda III. et le pape Paul VI. (1973)  \u2191  Michael Ghattas: Copt I. Coptique orthodoxe Kirche . Dans: Religion dans l’histoire et pr\u00e9sent (RGG). 4e \u00e9dition. Volume 4, Mohr-Siebeck, T\u00fcbingen 2001, sp. 1670-1673., Ici Sp. 1673.  \u2191 un b  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, GERY, GEPAIN FINTIN \/ TUM 3990, 13555: 6555: 65: 45, maman.  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 13555: 6555: 65, 40.  \u2191  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 47f.  \u2191  Wolfram Reiss: Renouvellement dans l’\u00e9glise orthodoxe copte. L’histoire du mouvement copte orthodoxe de l’\u00e9cole du dimanche et l’inclusion de leurs approches de r\u00e9forme dans les mouvements de renouvellement de l’\u00c9glise orthodoxe copte du pr\u00e9sent . Lit-Verlag, Hambourg \/ M\u00fcnster 1998, ISBN 3-8258-3423-9, p. 113 f.  \u2191  Collection Dumbarton Oaks: Cuire le pain sacr\u00e9 (kurban)   \u2191  Collection Dumbarton Oaks: Service divin, \u00c9glise grotte de Saint Paul  \u2191 un b c d  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, Gery, G\u00e9pain Fintle, 3990, 33555: 6555: 65, 40-47.  \u2191  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 40f.  \u2191  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 40.  \u2191 un b  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 42.  \u2191  Paul Liberze: Culte et discipline dans l’\u00e9glise copte . Dans: Ders. Christianisme copte (= Les \u00e9glises du monde . Volume 12). Evangelisches Verlagswerk, Stuttgart 1973, pp. 40\u201348, ici p. 41.  \u2191  D\u00e9cision par lot: Mgr Tawadros devient le pape des coptes ( M\u00e9mento du 7 novembre 2012 dans Archives Internet ) \u00e0 Tagesschau.de, 4 novembre 2012 (consult\u00e9 le 4 novembre 2012). Le nouveau pape copte a utilis\u00e9 pour diriger une usine , The World le 19 novembre 2012 (consult\u00e9 le 19 novembre 2012)  \u2191  Les chr\u00e9tiens coptes se pr\u00e9parent \u00e0 \u00e9lire le pape en \u00c9gypte. sur: toledoblade.com , 23 avril 2012.  \u2191  Irinej (patriarche)  \u2191  Art. 3 du Ordre de base du Saint Synode (Arabe)  \u2191  Tito Orlandi: \u00c9glise copte . Dans: Cyclop\u00e9die r\u00e9elle th\u00e9ologique (PLATEAU). BLIVE 19, GERY, GEPAIN 1990, 1355 5555: 655: 65, 40-40.  \u2191  Stakla.org: \u00c9v\u00eaques actuels (Arabe); voir. Art. 5 de l’ordre de base du Saint Synode (Nom Patriarche, catholiques, m\u00e9tropolite, Diocesanbrayof, GeneralBiekoc, Chorbrken  \u2191  Stakla.org: M\u00e9tropolitains actuels (Arabe)  \u2191  Otto F. A. Meinardus: La hi\u00e9rarchie copte orthodoxe en 1986 , dans: IKZ 76 (1986), H. 4, S. 249\u2013256  \u2191  Stakla.org: Paroisses (Arabe); Voir aussi Damian Hung: Dioc\u00e8se et monast\u00e8res de l’\u00c9glise orientale (Carte); Les dioc\u00e8ses de l’\u00c9glise copte (Russe)  \u2191  Stakla.org: Monast\u00e8res (Arabe)  \u2191  Site Web de Weidelberg  \u2191  St. Kyrillos Kirche ( M\u00e9mento \u00e0 partir du 31 d\u00e9cembre 2014 Archives Internet )  \u2191  Coptic Orthodox Church (NSW) Property Trust Amendment Bill – 12\/11\/2003 – NSW Legislative Council Hansard. (Pas plus disponible en ligne.) 6 mars 2005, archiv\u00e9 \u00e0 partir de Original suis 6 mars 2005 ; consult\u00e9 le 2 janvier 2022 .   Info: Le lien d’archive a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 automatiquement et non encore v\u00e9rifi\u00e9. Veuillez v\u00e9rifier le lien d’origine et d’archiver en fonction des instructions, puis supprimez cette note. @d’abord @ 2 Mod\u00e8le: webachiv \/ iabot \/ www.parliament.nsw.gov.au        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglise-orthodoxe-copte-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"\u00c9glise orthodoxe copte-wikipedia"}}]}]