[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglises-methodistes-et-wesleyennes-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglises-methodistes-et-wesleyennes-wikipedia\/","headline":"\u00c9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes – Wikipedia","name":"\u00c9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes – Wikipedia","description":"before-content-x4 \u00c9glise St. George \u00e0 Philadelphie, PA, \u00c9tats-Unis: le plus ancien b\u00e2timent utilis\u00e9 d’une \u00e9glise m\u00e9thodiste \u00c9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes","datePublished":"2023-02-26","dateModified":"2023-02-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/46\/Philadelphia_StGeorgesUMC_from_West.jpg\/220px-Philadelphia_StGeorgesUMC_from_West.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/46\/Philadelphia_StGeorgesUMC_from_West.jpg\/220px-Philadelphia_StGeorgesUMC_from_West.jpg","height":"262","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/eglises-methodistes-et-wesleyennes-wikipedia\/","wordCount":5212,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 \u00c9glise St. George \u00e0 Philadelphie, PA, \u00c9tats-Unis: le plus ancien b\u00e2timent utilis\u00e9 d’une \u00e9glise m\u00e9thodiste \u00c9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes sont des \u00e9glises bas\u00e9es en th\u00e9ologie et en constitution de l’\u00e9glise sur la tradition m\u00e9thodiste bas\u00e9e sur John Wesley. Chez John Wesley, le poids principal de sa th\u00e9ologie n’est pas sur les opinions et les enseignements, mais sur l’attitude et le mode de vie. [d’abord] Le fr\u00e8re de John Charles Wesley et George Whitefield \u00e9taient des co-fondateurs des \u00e9glises m\u00e9thodistes.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Les \u00e9glises de la tradition m\u00e9thodiste et wesleyenne sont organis\u00e9es au Conseil mondial des \u00e9glises m\u00e9thodistes (WMC), qui est l’une des grandes associations de Church protestantes. Le membre du WMC du monde germanophone est l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique, la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de l’Allemagne et l’\u00c9glise du Naza. L’Arm\u00e9e du Salut provient \u00e9galement d’une tradition m\u00e9thodiste, mais n’est pas membre du WMC. \u00c0 leur \u00e9poque d’origine, les m\u00e9thodistes diff\u00e9raient des autres \u00e9glises protestantes moins dans l’enseignement, plut\u00f4t que le style de vie plus stricte et plus m\u00e9thodologique selon les principes bibliques. Contrairement \u00e0 la plupart des autres \u00e9glises, les \u00e9glises de la tradition wesleyenne sont survenues en raison d’une diff\u00e9rence d’enseignement \u00e0 une autre \u00e9glise: \u00e0 la fois l’origine de la premi\u00e8re \u00e9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale et plus tard l’\u00e9mergence de diff\u00e9rentes \u00e9glises m\u00e9thodistes \u00e9tait principalement due aux conditions politiques, aux diff\u00e9rences linguistiques ou culturelles.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Il est donc expliqu\u00e9 que les \u00e9glises de la tradition wesleyenne ne se s\u00e9parent pas seulement, mais s’unissent souvent aussi, et qu’elles sont ouvertes \u00e0 la coop\u00e9ration \u0153cum\u00e9nique. Table of Contentsth\u00e9ologie [ Modifier | Modifier le texte source ]] pi\u00e9t\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Structure de l’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sacrements [ Modifier | Modifier le texte source ]] engagement social [ Modifier | Modifier le texte source ]] th\u00e9ologie [ Modifier | Modifier le texte source ]]  John Wesley (1703\u20131791) John Wesley n’a pas d\u00e9velopp\u00e9 de th\u00e9ologie ind\u00e9pendante. Les \u00e9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes vont th\u00e9ologiquement avec le courant \u00e9vang\u00e9lique conservateur th\u00e9ologiquement, mais il existe de nombreux m\u00e9thodistes progressistes. En g\u00e9n\u00e9ral, les m\u00e9thodistes n’essaient pas de se diff\u00e9rencier des autres \u00e9glises par leur th\u00e9ologie.Certaines des perspectives th\u00e9ologiques de Wesley sont toujours partag\u00e9es par la plupart des m\u00e9thodistes aujourd’hui:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4La gr\u00e2ce principale – contrairement \u00e0 l’enseignement calviniste de la double pr\u00e9destination, les m\u00e9thodistes supposent que la gr\u00e2ce de Dieu s’applique \u00e0 tous. Dieu offre \u00e0 tous les gens la r\u00e9demption – mais cela d\u00e9pend \u00e9galement de la r\u00e9ponse humaine. La gr\u00e2ce de Dieu est une premier Mis\u00e9ricorde dans la mesure o\u00f9 elle permet aux gens d’entendre l’\u00c9vangile et permet la foi. La foi est donc \u00e0 la fois l’\u0153uvre de Dieu dans l’homme et la d\u00e9cision de l’homme. La vision wesleyenne de la sanctification, qui va bien au-del\u00e0 du concept de salut et contient un renouvellement de l’homme entier selon l’image de Dieu. Selon Wesley, la r\u00e9demption compl\u00e8te n’est pas seulement ce que Dieu “a fait pour nous” par Christ, mais aussi ce que Dieu “fait par Christ”. Selon Wesley, le christianisme biblique trouve sa plus haute expression dans l’action pratique et l’attitude \u00e9thique du chr\u00e9tien individuel ainsi que de l’\u00e9glise et seulement la seconde dans la doctrine th\u00e9ologique. Le “quadrilat\u00e8re” wesleyen de quatre crit\u00e8res [2] qui participent \u00e0 l’interpr\u00e9tation des Saintes \u00c9critures, ” [3] \u00c0 savoir la Bible (c’est-\u00e0-dire le MIT. Consid\u00e9ration d’autres sites bibliques, finalement l’image dogmatique obtenue \u00e0 partir de la lecture de la Bible pr\u00e9c\u00e9dente), la tradition (c’est-\u00e0-dire l’interpr\u00e9tation pr\u00e9c\u00e9dente du christianisme, comme il se refl\u00e8te dans les commentaires de la Bible) et (qui a personnellement connu des merveilles gu\u00e9ristes, tend plut\u00f4t \u00e0 consid\u00e9rer comme historique; La participation de la raison en tant qu’outil de \u00abtraitement\u00bb concerne tous ces facteurs. [4] pi\u00e9t\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] M\u00eame si le dogmatique th\u00e9ologique du m\u00e9thodisme ne diff\u00e8re pas significativement de celui des autres croyances protestantes, la pi\u00e9t\u00e9 de ceux qui sont attach\u00e9s \u00e0 la m\u00e9thodisme dans l’histoire et pr\u00e9sents ont des traits caract\u00e9ristiques. Il est influenc\u00e9 par les traditions du puritanisme et du pi\u00e9tisme, qui ont toutes deux jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la biographie de Wesley. Ensuite, l’id\u00e9e de conversion individuelle joue un r\u00f4le central dans la pi\u00e9t\u00e9 m\u00e9thodiste en tant qu’exp\u00e9rience sp\u00e9cifique qui est souvent \u00e9vidente dans la tradition tous les jours et tous les jours (comme il est \u00e9galement attest\u00e9 par Wesley lui-m\u00eame). En plus de la conversion, la perfection est essentielle que la relation avec le Christ, par laquelle l’homme n’a pas \u00e0 rester un \u00eatre arr\u00eat\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9, [5] La sanctification personnelle en raison de l’exp\u00e9rience de la vie de la gr\u00e2ce de Dieu et de la croissance dans l’amour. [6] Par cons\u00e9quent, \u00e0 la fois l’accent mis sur la diakonie et la vision sceptique de plaisir la\u00efque (jeu, th\u00e9\u00e2tre, danse, consommation d’alcool, etc.). Structure de l’\u00e9glise [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les \u00e9glises de la tradition wesleyenne ont une structure d’\u00e9glise distinctive qui contient les deux \u00e9l\u00e9ments de congr\u00e9gationalisme, de presbyt\u00e9r\u00e9nisme et d’\u00e9piscopalisme. Une plaque d’immatriculation sp\u00e9ciale est votre syst\u00e8me composite, dans lequel toutes les unit\u00e9s r\u00e9gionales et internationalement se soutiennent \u00e0 la fois financi\u00e8rement et spirituellement. La principale d\u00e9cision sur l’engagement et l’ordre de l’\u00e9glise se situe g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 une conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale compos\u00e9e de la\u00efcs spirituels et \u00e9lus. Les r\u00e9solutions de la conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale sont contraignantes pour tous les \u00e9v\u00eaques, les pasteurs (en Allemagne: les pasteurs) et les communaut\u00e9s. Lors de la conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, il existe \u00e9galement des conf\u00e9rences r\u00e9gionales et locales \u00e9gales. Il existe une hi\u00e9rarchie spirituelle d’\u00e9v\u00eaques, ordonn\u00e9e la plus ancienne, \u00e9galement connue sous le nom de pasteurs, pasteurs, pr\u00e9dicateurs, avec des \u00e9tudes th\u00e9ologiques et des la\u00efcs sans \u00e9tudier les \u00e9tudes th\u00e9ologiques avec des t\u00e2ches de sermon et \/ ou de gestion (pr\u00e9dicateur la\u00efc). Dans la plupart des \u00e9glises wesleyennes, les femmes peuvent reprendre n’importe quel bureau. Les employ\u00e9s la\u00efcs peuvent \u00eatre d’une grande importance. Seuls ceux qui d\u00e9cident consciemment de rejoindre cette \u00e9glise m\u00e9thodiste et de participer activement \u00e0 la vie communautaire sont membres d’une \u00e9glise m\u00e9thodiste. En ce qui concerne l’adh\u00e9sion, qui se d\u00e9roule g\u00e9n\u00e9ralement dans le cadre d’un service, un engagement personnel envers la foi chr\u00e9tienne bas\u00e9e sur la Bible est attendu. L’adh\u00e9sion \u00e0 une \u00e9glise m\u00e9thodiste n’est pas consid\u00e9r\u00e9e comme destin\u00e9e au salut et aucune pression n’est exerc\u00e9e pour devenir membre. La communaut\u00e9 de la communaut\u00e9 locale est tr\u00e8s importante parmi les m\u00e9thodistes. Les \u00e9glises m\u00e9thodistes ne se terminent pas de l’ext\u00e9rieur; Tout le monde est le bienvenu dans les services et dans la vie communautaire. Il y a plus ou moins d’amis dans chaque \u00e9glise m\u00e9thodiste qui ne sont pas des membres officiels mais qui participent \u00e9galement \u00e0 la vie communautaire. Sacrements [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les \u00e9glises wesleyennes connaissent le bapt\u00eame et le sacrement en tant que sacrements. Le bapt\u00eame des enfants est la r\u00e8gle dans de nombreuses \u00e9glises, mais ne conduit pas automatiquement \u00e0 l’adh\u00e9sion. Ceux qui ne sont pas baptis\u00e9s seront baptis\u00e9s dans l’\u00e9glise \u00e0 l’occasion de leur admission. Les \u00e9glises de la tradition wesleyenne reconnaissent tous les bapt\u00eames trinitaires d’autres \u00e9glises ( Voir \u00e9galement: Explication de Magdeburg). Le sacrement est une c\u00e9l\u00e9bration liturgique dans les \u00e9glises m\u00e9thodistes et wesleyennes, dans lesquelles un pr\u00e9sidente spirituelle ordonn\u00e9e. La liturgie a ses racines dans la tradition anglicane. Dans la souper du Seigneur, les \u00e9glises m\u00e9thodistes assument la pr\u00e9sence r\u00e9elle, personnelle et anim\u00e9e de J\u00e9sus-Christ dans la souper du Seigneur sans vouloir les expliquer compl\u00e8tement. Le souvenir pur et l’enseignement de la transtitution trans sont rejet\u00e9s. Le sacrement est le sacrement, l’Eucharistie (merci), la communaut\u00e9 de l’\u00e9glise (compl\u00e8te), la m\u00e9moire et les moyens de gr\u00e2ce. C’est aussi une victime, mais pas comme une r\u00e9p\u00e9tition de la victime du Christ, mais en tant que red\u00e9piction, par laquelle l’\u00e9glise d’unit\u00e9 avec le Christ est une victime ( romain 12.1 UE ). Le sacrement est une c\u00e9l\u00e9bration de toute l’\u00e9glise pour les m\u00e9thodistes – tous les chr\u00e9tiens sont les bienvenus, m\u00eame pas baptis\u00e9s qui veulent participer \u00e0 la croyance. Personne ne peut \u00eatre rejet\u00e9 \u00e0 cause de l’\u00e2ge ou du manque de compr\u00e9hension. Les \u00e9glises m\u00e9thodistes des \u00c9tats-Unis faisaient une partie active du mouvement d’abstinence au 19e si\u00e8cle, et beaucoup d’entre elles utilisent encore du jus de raisin au lieu du vin de cette tradition. Dans une partie des communaut\u00e9s allemandes qui ont utilis\u00e9 la Sainte-C\u00e8ne au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, elles ont maintenant \u00e9t\u00e9 perdues. La raison en est que le sacrement est \u00e9galement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec des enfants et que les patients \u00absecs\u00bb \u00e0 l’alcool ne devraient pas se voir refuser l’acc\u00e8s au Sacrement. engagement social [ Modifier | Modifier le texte source ]] Depuis John Wesley, l’engagement social pour les m\u00e9thodistes et les \u00e9glises m\u00e9thodistes a \u00e9t\u00e9 indispensable pour \u00eatre chr\u00e9tien et l’\u00e9glise. Les \u00e9glises m\u00e9thodistes ont souvent des travaux sociaux locaux pour lesquels ils assument du personnel et de la responsabilit\u00e9 financi\u00e8re, et dans le syst\u00e8me de r\u00e9seautage m\u00e9thodiste, le travail social ou les projets sociaux des \u00e9glises locales sont soutenues \u00e0 l’international. Ainsi \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en 1908 par le \u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale adopt\u00e9 un engagement social dans lequel elle s’est engag\u00e9e dans l’engagement social: L’\u00e9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale se produit … Pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits et la justice compl\u00e8te pour toutes les personnes \u00e0 toutes les \u00e9tapes de leur vie, Pour le principe des conseils et des proc\u00e9dures d’arbitrage pour les d\u00e9saccords dans l’industrie, Pour prot\u00e9ger les travailleurs contre les machines dangereuses, contre les maladies professionnelles, les blessures et les d\u00e9c\u00e8s, Pour l’abolition du travail des enfants, Pour une r\u00e9glementation des conditions de travail pour les femmes qui assure la sant\u00e9 physique et morale de la soci\u00e9t\u00e9, Pour l’abolition du syst\u00e8me d’exploitation, Pour le raccourcissement progressif et raisonnable des heures de travail jusqu’au point le plus bas, combin\u00e9 au travail pour tous ceux qui sont n\u00e9cessaires pour une vie vraiment humaine, Pour une journ\u00e9e sans jour par semaine, Pour vivre dans toutes les branches industrielles, pour un moyen de subsistance, Pour un salaire le plus \u00e9lev\u00e9 possible pour la branche respective de l’industrie et pour la distribution la plus courante des produits industriels, pour la reconnaissance de la r\u00e8gle d’or et de l’attitude du Christ comme la plus haute loi de la soci\u00e9t\u00e9 et comme un rem\u00e8de s\u00fbr pour toutes les maladies sociales. \u00bb \u00c0 ce jour, cela a \u00e9t\u00e9 suivi d’une confession suppl\u00e9mentaire qui a trait\u00e9 et trait\u00e9 les probl\u00e8mes sociaux actuels. (( Voir \u00e9galement: Confession sociale de l’EMK) Les m\u00e9thodistes \u00e9taient et sont souvent actifs dans les projets sociaux crois\u00e9s, tels que l’abolitionnisme, le mouvement d’abstinence, la protection de l’environnement ou le mouvement de la paix.  Les racines du m\u00e9thodisme se trouvent dans l’Angleterre du XVIIIe si\u00e8cle. Un groupe d’\u00e9tudiants religieux a remarqu\u00e9 \u00e0 Oxford par le temps et l’attitude syst\u00e9matiques envers la vie. Les \u00e9tudiants de ce “club saint” \u00e9taient donc mal appel\u00e9es “m\u00e9thodistes”. Entre 1729 et 1735, les fr\u00e8res John et Charles Wesley et George Whitefield ont fond\u00e9 un mouvement de renaissance enthousiaste au sein de l’\u00c9glise anglicane, les influences du puritanisme, du pi\u00e9tisme et des fr\u00e8res Herrnhut (Fat Lane Society). Selon les m\u00e9thodistes, le rituel de l’\u00c9glise de l’\u00c9glise anglicane n’a pas invent\u00e9 la vraie foi chr\u00e9tienne, mais le repentir int\u00e9rieur conscient (repentir) et la renaissance en raison de la justification de J\u00e9sus-Christ, par laquelle la certitude personnelle du salut survient. En raison de la relation avec J\u00e9sus-Christ, l’homme n’a pas \u00e0 rester un \u00eatre arr\u00eat\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9. Pour les m\u00e9thodistes, la sanctification n’est pas un \u00c9tat atteint, mais un objectif, compris comme une croissance continue de l’amour pour Dieu et les autres \u00eatres humains (il n’y en a pas pour les m\u00e9thodistes l’un sans l’autre). Comme la diakonie, l’\u00e9vang\u00e9lisation est une cons\u00e9quence naturelle de cet amour croissant, et tous deux appartiennent aux m\u00e9thodistes. En tant que pr\u00e9dicateur de randonn\u00e9e, les premiers m\u00e9thodistes ont travers\u00e9 toute la Grande-Bretagne et plus tard aussi \u00e0 travers les colonies am\u00e9ricaines dans le but de convertir et de diriger les gens, surtout sous des sections de la population, pour convertir et conduire \u00e0 une vie chr\u00e9tienne sanctifi\u00e9e. En raison de leur comportement inhabituel et non conventionnel et de leur z\u00e8le missionnaire, ils sont souvent devenus la cible de la moquerie et ont d\u00fb faire face \u00e0 des critiques s\u00e9v\u00e8res de l’\u00c9glise officielle. En 1788, il y avait environ 75 000 m\u00e9thodistes en Angleterre. Les caract\u00e9ristiques essentielles des premiers m\u00e9thodistes \u00e9taient une croyance personnelle et engag\u00e9e, le pr\u00e9dicateur la\u00efc, l’organisation en petits groupes locaux (classes) avec une \u00e9tude de la Bible et de la responsabilit\u00e9 mutuelle, l’id\u00e9al d’une vie sainte chr\u00e9tienne et d’un travail social. John Wesley Z. B. \u00e9tait un pr\u00e9dicateur qui a fond\u00e9 de pauvres pharmacies et des coffres de pr\u00eat, a \u00e9crit des livres sur la m\u00e9decine populaire et a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 des r\u00e9formes p\u00e9nitentiaires et contre l’esclavage.  Methodisttisches Camp Meeting 1819 Au 19e si\u00e8cle, les m\u00e9thodistes sont devenus la plus grande communaut\u00e9 religieuse des \u00c9tats-Unis. Pendant ce temps, deux branches allemandes des m\u00e9thodistes, l’\u00c9glise britannique du Christ (Fr\u00e8res unies en Christ), qui est la premi\u00e8re d\u00e9nomination des \u00c9tats-Unis, et la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique (Association \u00e9vang\u00e9lique) et diverses \u00e9glises, telles que l’\u00c9glise \u00e9piscopale m\u00e9thodiste africaine, d\u00e9velopp\u00e9e aux \u00c9tats-Unis. \u00c9glise ionique et \u00e0 l’\u00c9glise \u00e9piscopale m\u00e9thodiste africaine. En Grande-Bretagne, les m\u00e9thodistes ont connu une forte croissance apr\u00e8s la mort de John Wesley; Les diff\u00e9rentes \u00e9glises m\u00e9thodes cr\u00e9\u00e9es dans un certain nombre de divisions comprenaient environ 215 000 membres en 1821, environ 513 000 membres en 1861 et environ 800 000 membres en 1906. En raison de conflits organisationnels et politiques, une vari\u00e9t\u00e9 de partage Connexion d’origine , d’o\u00f9, par exemple, de nouveaux m\u00e9thodistes de connexion et primitifs ont \u00e9merg\u00e9. En 1932, la majorit\u00e9 des m\u00e9thodistes britanniques ont fusionn\u00e9 dans l’\u00c9glise m\u00e9thodiste de la Grande-Bretagne. En 1817, il y a eu les premiers efforts des marchands anglais \u00e0 Hambourg pour fonder une communaut\u00e9 m\u00e9thodiste en Allemagne. [7] Sur l’appel de l’\u00c9glise anglicane, ces activit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 interdites par le S\u00e9nat de Hambourg apr\u00e8s environ deux ans. Pour la premi\u00e8re fois, les enseignements m\u00e9thodistes parmi les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques en Allemagne \u00e9taient connus de Friedrich Adolph Krummacher, qui en 1828 et 1841 \u00e0 Hambourg, une traduction allemande de l’\u0153uvre \u00e0 deux volumes de Robert Southey La vie de John Wesley, l’origine et la propagation du m\u00e9thodisme publi\u00e9. C’\u00e9tait la premi\u00e8re repr\u00e9sentation compl\u00e8te du m\u00e9thodisme en allemand. Trois de ses chansons ont trouv\u00e9 leur chemin Livre de chant de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste pour les communaut\u00e9s en Allemagne (1926). Le m\u00e9thodisme en Allemagne a finalement gagn\u00e9 un pied gr\u00e2ce \u00e0 l’activit\u00e9 missionnaire des rapatri\u00e9s qui \u00e9taient devenus m\u00e9thodistes en Angleterre et aux \u00c9tats-Unis. Le premier de ces rapatri\u00e9s a \u00e9t\u00e9 Christoph Gottlob M\u00fcller, qui a travaill\u00e9 \u00e0 W\u00fcrtemberg \u00e0 partir de 1830 au nom du m\u00e9thodisme britannique wesleyen. \u00c0 partir de 1849, des membres de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale de Br\u00eame, de 1850 membres de la communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique de Stuttgart et de 1869 membres de l’\u00c9glise des fr\u00e8res unis \u00e0 Christo \u00e0 Naila pr\u00e8s de Hof.  John Wesley (1703\u20131791), fondateur du mouvement m\u00e9thodiste Charles Wesley (1707\u20131788), co-fondateur du m\u00e9thodisme et po\u00e8te de nombreux hymnes George Whitefield (1714-1770), co-fondateur du m\u00e9thodisme et pr\u00e9dicateur c\u00e9l\u00e8bre du XVIIIe si\u00e8cle Francis Asbury (1745-1816), l’un des deux premiers \u00e9v\u00eaques de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste Ulysses S. Grant (1822-1885), g\u00e9n\u00e9ral dans la guerre civile am\u00e9ricaine, 18e pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis (1869-1877) William Booth (1829-1912), pasteur m\u00e9thodiste anglais, qui a ensuite fond\u00e9 l’Arm\u00e9e du Salut Geronimo (1829-1909), chef de guerre du Bedonkohe-Apachen James Hudson Taylor (1832-1905), missionnaire anglais, qui a fond\u00e9 la China Inland Mission en 1865 Franz Kl\u00fcsner (1837\u20131916), pr\u00e9dicateur influent dans l’Est Frisia et Oldenburg, fondateur de nombreuses communaut\u00e9s Alma Bridwell White (1862-1946), fondateur am\u00e9ricain et \u00e9v\u00eaque de l’\u00e9glise du pilier de Fire John Raleigh Mott (1865-1955), l’un des p\u00e8res du CVJM et du mouvement \u0153cum\u00e9nique, laur\u00e9at du prix Nobel de la paix Rhee Syng-Man (1875\u20131965), de 1948 \u00e0 1960 premier pr\u00e9sident de la Cor\u00e9e du Sud William Joseph Simmons (1880-1945), fondateur du deuxi\u00e8me Ku-Klux-Klan Eli Stanley Jones (1884-1973), th\u00e9ologien et missionnaire Chiang Kai-Shek (1887-1975), militaire et politicien chinois William S. Tubman (1895\u20131971), pr\u00e9sident du Lib\u00e9ria (1943\u20131971) Albert John Luthuli (1898\u20131967), pr\u00e9sident de l’ANC (1952-1967), laur\u00e9at du prix Nobel de la paix Ferdinand Sigg (1902-1965), \u00e9v\u00eaque de l’\u00e9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale et \u0153cum\u00e9niste Rosa Louise Parks (1913-2005) militante am\u00e9ricaine des droits civiques. Son refus de nettoyer votre si\u00e8ge dans le bus pour un passager blanc a donn\u00e9 la raison du boycott du bus de Montgomery. Nelson Mandela (1918-2013), combattant anti-apartheid, ancien pr\u00e9sident de l’Afrique du Sud, laur\u00e9at du prix Nobel de la paix Philip Potter (1921-2015), pasteur m\u00e9thodiste dominicain et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises Horst Marquardt (1929-2020), pasteur m\u00e9thodiste allemand et co-fondateur de l’Evangelium Rundfunk et Idea Thomas C. Oden (1931-2016), professeur de th\u00e9ologie am\u00e9ricaine \u00e0 l’Universit\u00e9 de Yale Lawi Imathiu (* 1932), \u00e9v\u00eaque m\u00e9thodiste du Kenya, premier pr\u00e9sident africain du Conseil mondial des \u00e9glises Ellen Johnson Sirleaf (* 1938), pr\u00e9sidente du Lib\u00e9ria, laur\u00e9at du prix Nobel de la paix James D. G. Dunn (1939-2020), New Testament britannique Stanley Hauerwas (* 1940), th\u00e9ologien am\u00e9ricain, \u00e9thique et pacifiste \u00e0 l’Universit\u00e9 Duke Walter Klaiber (* 1940), th\u00e9ologien allemand et Methodist Bishop David Lange (1942-2005), ancien Premier ministre de la Nouvelle-Z\u00e9lande George W. Bush (* 1946), 43e pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis (2001-2009) Jeff Sessions (* 1946), politicien am\u00e9ricain, ministre de la Justice depuis 2016 Hillary Rodham Clinton (* 1947), ancienne s\u00e9natrice am\u00e9ricaine et de 2009 \u00e0 2013 Ministre am\u00e9ricain des Affaires \u00e9trang\u00e8res Samuel Kobia (* 1947), secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Conseil \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises (2004-2009) Leonard Sweet (* 1947), pasteur, professeur de th\u00e9ologie, s\u00e9miotique, historien d’\u00e9glise, auteur et conf\u00e9rencier Elizabeth Warren (* 1949), avocat am\u00e9ricain et politicien Boris Trajkovski (1956-2004), ancien pr\u00e9sident de Mac\u00e9doine Michelle Obama (* 1964 en tant que Michelle Robinson), avocate et dame am\u00e9ricaine (pass\u00e9e avec son mari Barack Obama \u00e0 \u00c9glise unie du Christ ) Casimira Rodr\u00edguez (* 1966), syndicaliste, 2006 \u00e0 2007 ministre de la Justice de Bolivie Le Club de football de Premier League anglais FC Everton et Aston Villa sont des fondements des communaut\u00e9s m\u00e9thodistes. Le plus ancien b\u00e2timent de l’\u00e9glise, qui (depuis 1960) est utilis\u00e9 par des m\u00e9thodistes, est l’\u00e9glise Aegidia d’Erfurt, construite en 1324. Le temple de Chicago poss\u00e8de le plus haut sommet de l’\u00e9glise au monde \u00e0 173 m au-dessus du niveau de la rue. Le b\u00e2timent a \u00e9t\u00e9 construit en 1922-1923 au nom d’une municipalit\u00e9 de l’\u00e9glise m\u00e9thodiste \u00e9piscopale (aujourd’hui \u00e9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique) et abrite aujourd’hui la plus ancienne \u00e9glise de Chicago. Ted A. Campbell: Doctrine m\u00e9thodiste. Les essentiels . Abingdon Press, Nashville TN 1999, ISBN 0-687-03475-2. Kenneth Cracknell, Susan J. White: Une introduction au m\u00e9thodisme mondial (= Introduction \u00e0 la religion ). Cambridge University Press, Cambridge U. un. 2005, ISBN 0-521-52170-X. Nolan B. Harmon: L’encyclop\u00e9die du m\u00e9thodisme mondial . United Methodist Publishing House, Nashville TN 1974, ISBN 0-687-11784-4. Richard P. Heitzenrater: John Wesley et le d\u00e9but du m\u00e9thodisme (= Publications de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique en Allemagne ). Edition Ruprecht, G\u00f6ttingen 2007, ISBN 978-3-7675-7076-4. David Hempton: M\u00e9thodisme. Empire de l’Esprit . Yale University Press, New Haven CT U. un. 2005, ISBN 0-300-10614-9. David Hempton: M\u00e9thodisme et politique dans la soci\u00e9t\u00e9 britannique, 1750\u20131850 . Stanford University Press, Stanford CT 1984, ISBN 0-8047-1269-7. John Kent: Wesley et les Wesleyans . Cambridge University Press, Cambridge U. un. 2002, ISBN 0-521-45532-4. James E. Kirby, Russell E. Richey, Kenneth E. Rowe: Les m\u00e9thodistes . \u00c9dition \u00e9tudiante. Praeger, Westport Ct U. un. 1998, ISBN 0-275-96439-6. Walter Klaiber, Manfred Marquardt: Grace v\u00e9cue. Plan d’\u00e9tage d’une th\u00e9ologie de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique (= Publications de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique ). 2. \u00c9dition r\u00e9vis\u00e9e. Edition Ruprecht, G\u00f6ttingen 2006, ISBN 3-7675-9497-8. Walter Klaiber (\u00e9d.): \u00c9glises m\u00e9thodistes (= Les \u00e9glises de l’\u00e9glise. 2; Livrets Bensheim. 111). Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen 2011, ISBN 978-3-525-87202-4. Friedrich Adolph Krummacher (\u00e9d.): La vie de John Wesley, l’origine et la propagation du m\u00e9thodisme . Apr\u00e8s les anglais de Robert Southy. 2 volumes. Herold, Hambourg 1828; Bande 1 Dans la recherche de livres Google; Bande 2 Dans la recherche de livres Google. Nouvelle \u00e9dition de puits en 1841; Bande 1 Dans la recherche de livres Google, Bande 2 Dans la recherche de livres Google. Harald Lindstr\u00f6m: Wesley et la sanctification . Avec une pr\u00e9face de Carl Ernst Sommer, traduite par Strobel (= Contributions \u00e0 l’histoire de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique 13, ZDB-ID 844206-X ). 2e \u00e9dition. Christian Publishing House, Stuttgart 1982. Christoph Raedel: Vivez de la gr\u00e2ce de Dieu et fa\u00e7onnez le monde. Contributions \u00e0 la th\u00e9ologie m\u00e9thodiste (= \u00c9tudes th\u00e9ologiques de Rutlinger. dix). Edition Ruprecht, G\u00f6ttingen 2018, ISBN 978-3-8469-0304-9. Christoph Raedel (\u00e9d.): M\u00e9thodisme et mouvement charismatique. Contributions historiques, th\u00e9ologiques et hymnologiques (= \u00c9tudes th\u00e9ologiques de Rutlinger 2). Edition Ruprecht, G\u00f6ttingen 2007, ISBN 978-3-7675-7090-0. Christoph Raedel: Spiritualit\u00e9 m\u00e9thodiste . Dans: Peter Zimmerling (\u00e9d.): Manuel de spiritualit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique , Bd. 1: Histoire . Vandenhoeck & Ruprecht, G\u00f6ttingen 2017, ISBN 978-3-525-56719-7, pp. 461\u2013484. Karl Steckel, Carl Ernst Sommer (\u00e9d.): Histoire de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique. Chemin, nature et mandat du m\u00e9thodisme avec une consid\u00e9ration particuli\u00e8re des pays allemands d’Europe (= Publications de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste \u00e9vang\u00e9lique en Allemagne ). 3. \u00c9dition. Edition Ruprecht, G\u00f6ttingen 2007, ISBN 978-3-7675-7496-0. Patrick Ph. Streiff: M\u00e9thodisme en Europe aux XIXe et XXe si\u00e8cles (= Histoire Emk Monographies 50). M\u00e9dia Work of the Evangelical Methodist Church, Stuttgart 2003, ISBN 3-89725-029-2. J. Warner Wellman: Le mouvement wesleyen dans la r\u00e9volution industrielle . Longmans, Londres 1930. Michel Wenery: Mouvement de sanctification et m\u00e9thodisme dans le monde allemand. Christian Publishing House, Stuttgart 1991. \u2191  VGL. Harald Lindstr\u00f6m: Wesley et la sanctification , S. 9.  \u2191  Ou “Facteurs impliqu\u00e9s dans l’interpr\u00e9tation biblique”, a d\u00e9clar\u00e9 Franz Graf-Stuhlhofer: Le chemin de la Bible aux id\u00e9es dogmatiques et \u00e9thiques . Dans: Paul R. Tarmann (\u00e9d.): Mot et \u00c9criture. Perspectives chr\u00e9tiennes . Perchtoldsdorf 2020, pp. 97\u2013128, il y a 123 f.  \u2191  Ceci est expliqu\u00e9 dans la brochure d’introduction de l’\u00c9glise m\u00e9thodiste en Autriche: Vivez en communaut\u00e9 avec le Saint-Esprit. Vienne 1982, p. 25 f.  \u2191  Franz Graf-Stuhlhofer im Avant-propos: pourquoi les chr\u00e9tiens sont des opinions diff\u00e9rentes \u00c0 Peter Streitenberger: Les cinq points du calvinisme d’un point de vue biblique. VTR, Nuremberg 2011, pp. 7-10. L\u00e0, la disposition mentale (par exemple, la tendance \u00e0 l’anxi\u00e9t\u00e9) du r\u00e9servoir biblique est mentionn\u00e9e comme un autre crit\u00e8re.  \u2191  Georg Schmid, [? \u00e9d. Avec Georg Otto Schmid: \u00c9glises, sectes, religions ?] S. 98.  \u2191  Manuel des communaut\u00e9s religieuses et des visions du monde. G\u00fctersloher Verlagshaus, p. 108.  \u2191  Voigt soup\u00e7onne qu’en 1793, John Thyson a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher en tant que m\u00e9thodiste. Voir: Karl Heinz Voigt: Les d\u00e9buts de la diakonie m\u00e9thodiste \u00e0 Hambourg. Conf\u00e9rence\u2026 dans la maison s\u0153ur de Bethanien le 9 septembre 2006, \u00e9d. Septembre 2007 par le Diakoniewerk Schwesternheim Bethanien, p. 3.       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