Eigil de Fulda – Wikipedia Wikipedia

Eigil von fulda (Aussi Aeigil, Aegil, Aigil, Egil, Eygil, Fiegil, Figil, Figil; * Environ 750 en Bavière, † le 15 juin ou le 6 août 822 à Fulda) est venu de la noblesse bavaroise et est devenu le quatrième abbé du monastère de Fulda en 818.

Il était un étudiant de l’abbé Sturmi, son oncle sous lequel il a été remis au monastère de Fulda ainsi qu’au parent et a ensuite propulsé et juge en juge dans le départ. Dans la crise menaçante de l’existence, que son prédécesseur Ratgar avait déclenché par un régiment dur et sans compromis, par des interventions dans les études de consommation traditionnelles et à travers son programme de construction forcée, Eigil était l’une des lettres opposées de la plainte contre les moines (supplexe libellus) et un à la hauteur du disque du groupe Kloster en moines. En tant qu’abbé, cependant, il a ensuite fait campagne pour le pardon et le retour de son prédécesseur dans le monastère de Fulda, Frauenberg. Pendant l’interrègne après l’élimination de Ratger, sur le commandement de l’empereur Ludwig de la réforme de Benoît a été introduit par Aniane à Fulda, qui devait être acceptée comme une nouvelle base, mais sans la suivre dans les moindres détails. Il a donc continué à avoir les avant-postes de moines et non comme prescrit par les laïcs. Au cours de son mandat, il a réussi à surmonter la crise et la réconciliation des traditionalistes et des innovations dans l’éducation, qui est résolu par un ascètisme et la récupération des traditionalistes et les innovations de la Renaissance carolingienne, qui est située à l’idéal d’un groupe d’ascèse dans l’éducation, à travers des mesures d’équilibre, des leaders coopératifs de Benedict de Benedict, Benedict. C’est probablement propre qui a choisi la tête de l’école du monastère Hrabanus Maurus, un représentant du nouvel esprit, avec qui il a travaillé en étroite collaboration dans le bâtiment et les projets liturgiques de son abbatiat (voir ci-dessous), au successeur prévôt et présumé. Il est mort dans le cercle de ses frères en 822. Sa tombe, qu’il aurait creusée de ses propres mains basée sur Benoît, est située dans la crypte de la Michaelskirche, qu’il a commandée en tant qu’abrasion. Le moine Brun Candidus de Fulda a écrit une biographie de Eigils en tant qu’opus geminum dans deux livres en prose (livre I) et vers (livre II) par 840.

Eigil a écrit, probablement dans la course -up à la traduction 820 des os de l’abréviation du fondateur ^[d’abord] La biographie, le Life Sturmi First Abbot et fondateur Fulda Coenobii . Il a incité le Fulda Mönch Brun Candidus à rédiger la Vita du deuxième Abbot Fulda Baugulf. Il est le fondateur de l’impressionnante série Fulda, qui comprend les cinq premiers abbés (Sturmi, Baugulf, Ratgar, Eigil, Rabanus Maurus) ainsi que les Saints Fulda Bonifatius et Loba. Fuldschüler est Ermenrich von Ellwangen, l’auteur du Sermo de Vita B. Soli de l’ermite Sola von Solnhofen, un Fulda propstei, ainsi que le biographe impérial Einhard et Walahfrid Strabo, l’auteur et l’éditeur de nombreux vits (Vita S. Galli, Vita MamaMa, Vita Blathmaic, Vita; Vitmud; ). Il a complété la basilique Salvator à Fulda, qui a été lancée par ses deux prédécesseurs, qui, après leur constructeur, principalement de soi-disant basilique Ratgar aujourd’hui, et ont ensuite eu deux cryptes installées, qui sont parmi les premières cryptes intérieures. En outre, il avait une chapelle de cimetière, St. Michael conçue par Hrabanus Maurus, un bâtiment central conservé avec des attachements et des conversions ultérieurs via huit colonnes avec Keystone en dôme ou en voûte et avec une crypte qui est arquée sur une chronique centrale avec un chapitre judiciaire. Il a particulièrement pris soin du culte de l’abbaye du fondateur Sturmius, son parent, en réorganisant sa tombe dans l’allée sud de la basilique salvatrice, effectuant sa traduction et réorganisant sa mémoria liturgique. Cela comprenait également la lecture de Vita Sturmi mentionnée ci-dessus. Cette mesure individuelle liturgique est probablement liée à une réforme liturgique, à travers laquelle un nouveau sacramentel, un mélange de Gregorio-gelasianum, compilé par Hrabanus Maurus, a été introduit à Fulda. ^[2] Il ne pouvait plus terminer le nouveau bâtiment du couvent. La vie du monastère a prospéré sous son court abbatiat et les conditions préalables ont été créées que Fulda a pu se lever dans l’un des centres les plus importants de la culture intellectuelle sous son successeur Hrabanus Maurus.
Le Catholic Memorial Day est le 15 juin.

1. ↑ La datation est controversée pour les rencontres précoces (“entre 792 et 814 …, très probablement dans les années 90 du VIIIe siècle”) Pius Engelbert, quand a-t-il créé Eigils Vita Sturmi? Dans: Walter Heinemeyer (éd.), Cent ans de commission historique pour Hesse 1897–1997. Fourni par les auteurs de la Commission historique (publications de la Commission historique pour Hesse 61). Elwert, Marburg 1991, partie 1, pp. 35–45, en particulier la note 2 à 21, pp. 35–39 avec une littérature supplémentaire. Pour la datation tardive 820 récemment Gereon Becht-Jördens, le meurtre de l’archevêque Bonifatius par la Friesen, note 13, p. 98.
2. ↑ G. Becht-Jördens Letter illuminatae (s. Unten lit.) anum. 72, S. 348; S. 355-361; Ders., Sturmi ou Boniface? (s. Unpt lit.).

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• Gereon becht-jördens: Sturmi ou Bonifatius. Un conflit dans l’ère de la réforme ancienne de l’identité et de l’image de soi monastique dans le miroir des vitules de l’autel du Hrabanus Maurus pour la basilique salvatrice à Fulda. Avec des attachements à la tradition et à l’édition critique des Tituli ainsi que des sources de texte sur l’architecture et l’histoire de la construction de la basilique Salvator . Dans: Marc-Aeilko Aris, Susanna Bullido del Barrio (HRSG.): Hrabanus Maurus à Fulda. Avec une bibliographie Hrabanus Maurus (1979-2009) (Fulda Studies 13). Josef Knecht, Frankfurt AM Main 2010, pp. 123–187 ISBN 978-3-7820-0919-5
• Gereon becht-jördens: Litterae illuminatae. Sur l’histoire d’une forme littéraire à Fulda . Dans: Gangolf Schrimpf (éd.): Monastère de Fulda dans le monde de Karolinger et Ottonen (Fulda Studies 7). Josef Knecht, Frankfurt AM Main 1996, pp. 325–364
• Gereon becht-jördens: Aegil Abbot Fulda une prose et une salle professionnelles blanches . Un opus geminum de l’IX. Siècle. Introduction et édition critique . Marburg 1994.
• Gereon becht-jördens: Texte, image et architecture en tant que porteur d’une conception ecclésiologique de l’histoire du monastère. Le carolingien Vita Aegil des Brun Candidus de Fulda (environ 840) . Dans: Gottfried Kerscher (éd.): Hagiographie et art. Le culte des saints, de l’image et de l’architecture . Dietrich Reimer, Berlin 1993, S. 75–106.
• Gereon becht-jördens: Sur Aegil Abbot Fuldensis, donnez Brun White. Ein a besoin de la réforme Twinus Aus dem Zeitaler Der anianischen dans Ablishch-Figurative Hintergrundstil. (Fulda University Fonts 17). Francfurt Am Main 1992.
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