Elsa Sophia von Kamphoevener – Wikipedia

Elsa Sophia von Kamphoevener (Né le 14 juin 1878 à Hameln, † le 27 juillet 1963 à Marquartstein) était un écrivain allemand et un compteur de conte de fées.

À Hameln comme Elsa Sophia Kamphövener Née, elle a grandi à Constantinople à partir de juin 1883. Là, son père Louis Kamphövener était majeur et à partir de 1895 en tant que chatte ottomane (maréchal) avec le titre d’un pashas un réorganisateur allemand de l’armée ottomane. ^{[d’abord] [2]}

L’enfant a grandi sous la garde de sa mère Anna (1857-1932), entourée de personnel turc, grec et arménien ainsi que gardé par un soldat turc, ^[3] Dans le trafic avec les familles de l’armée prussienne et ottomane, les diplomates, les constructeurs de chemins de fer et les marchands et ont appris plusieurs langues. ^[4]

Le peu d’Elsa Sophia est entré en contact avec des contes folkloriques turcs dans cet environnement est incertain. Elle a probablement entendu des contes de fées orientaux pour sa famille pour la première fois. ^[5]

Les douze ans -old ont dû interrompre son séjour en Turquie pendant plusieurs années parce qu’elle a été envoyée dans une école à Hildesheim. Elle est revenue comme près de seize ans. Elle s’est consacrée à la vie sociale et a pris contact avec une fille du sultan Abdülhamid II, qui, cependant, il y a des informations contradictoires. ^{[6] [7]} Des lettres et les souvenirs de la vie de son père, vous savez qu’elle – soutenue par le père ^[8] – J’ai volontiers visité le bazar Constantinople et pourraient développer et consolider leurs compétences linguistiques là-bas et écouter les histoires des marchands et des artisans. ^[9]

En 1900, la famille a été élevée à la noblesse. La même année, Elsa Sophia à Constantinople a reçu son premier mariage avec la conférencière privée pour l’exploitation d’exploitation Adolph Von Elterlein, qui a pu reprendre un bureau ottoman en médiant son père. Ici, elle a donné naissance à un fils (Uttmann von Elterlein, 1901-1945). En 1906, elle a quitté la Turquie pour toujours sans son enfant. ^[dix]

Peu de temps après le divorce en 1908, elle a épousé le docteur Ernst Marquardsen et a déménagé à Bad Kissingen, où Marquardsen avait un sanatorium. ^[11] Quand Sinon Marquardsen-Kamphövener Entre 1915 et 1939, elle a publié de nombreux articles dans des magazines, 18 romans, un livre non-fiction et une comédie. En 1919, elle a fondé son propre éditeur et en 1920 un magazine, qu’elle a à nouveau abandonné après la mort de son mari (1921). En 1925, elle a fait son troisième mariage avec l’écrivain Alfred Balte, qui a divorcé l’année suivante. En 1927, elle épousa le mauvais Meinberger Kurdtorzer Franz Kaub. ^[douzième]

Au début de 1933, elle s’est séparée de son mari (divorce en 1939) et a déménagé seule à Berlin. ^[13] Elle est entrée dans le NSDAP là-bas, mais a été peinte du “Reichkartei” après deux mois; Votre demande renouvelée en 1935 a été rejetée. ^[14] En août, elle a rejoint le “Reichsverband of German Writers” et a maintenant travaillé pour le magazine Pour la maison , à partir de 1941 pour Nous et le monde ainsi qu’en tant que rédacteur en chef de la société de cinéma L’Europe  , à partir de 1937 à Être . ^[15]

En 1942, elle a contacté le front en tant que volontaire pour raconter aux soldats des «contes de fées camarades» leurs contes de fées orientaux. ^[16] En 1944, son immeuble résidentiel de Berlin a été totalement bombardé, toute sa propriété a été détruite. En mars 1945, elle s’est enfuie de Berlin et a tenté de construire une nouvelle existence en tant que “baronne de Kamphoevener” dans divers endroits du sud de l’Allemagne. ^[17]

En 1951, elle a été découverte par Süddeutscher Rundfunk en tant que conteur. ^[18] Avec de nombreux programmes de contes de fées, également avec presque tous les autres radiodiffuseurs allemands, elle a fondé sa réputation d’interprète unique de ses histoires orientales, qu’elle a également publiée sous forme de livre de 1956. Certains de ces enregistrements radio sont venus à parler des plaques des “archives littéraires” fondées par Ernst Ginsberg au gramophone allemand. En 2004, presque tous les programmes de radio survivants ont été publiés sur 10 CD audio, mais la collection a dû être retirée pour des raisons de droit d’auteur. ^[19] En 2008, les enregistrements de diffusion des années 1950 ont été publiés pour la première fois entièrement sur MP3 CD.

En 1952, Elsa Sophia von Kamphoevener a déménagé à son amie Ilse Wilbrandt (1897-1978) à Marquartstein. Là, elle est décédée le 27 juillet 1963, en tant que compteur de conte de fées, peu de temps après avoir eu 85 ans. ^[20]

La tombe de l’Elsa Sophia von Kamphoevener est située dans la partie de l’église du cimetière de Marquartstein. Le Lions Club Marquartstein / Achental a pris le contrôle des graves soins à long terme.

Dans des interviews sur leurs émissions de radio après 1951 et dans les avant-propos des deux épisodes de la collection de contes de fées publiés en 1956/57 Sur les feux de nuit du serail Karawan Elsa Sophia von Kamphoevener a finalement établi les déclarations décisives sur leur jeunesse et leur accès aux contes de fées turcs qui étaient déjà indiqués dans les années 1920. ^{[21] [22]} Après cela, elle avait entendu parler de 400 contes de fées, qu’elle a principalement déguisé en jeune homme, sur des promenades en Anatolie. Le narrateur Graves-djim behy bey Je l’ai laissé représenter de temps en temps. Elle a été autorisée à raconter des contes de fées dans le serail Karawan et a développé son propre style narratif distinctif. Après tout, sa carence a tous les droits d’un Maddha (Dans le Turkish Meddah d’aujourd’hui, Counter Tale Fairy Tale) Accord. Les promesses qui lui ont été tenues en Anatolie, de ne jamais écrire les contes de fées qu’ils ont appris là-bas, les ont abandonnés parce qu’ils ont été mis en danger leur conservation dans la tradition orale et ne considéraient que la survie sous forme écrite. ^{[23] [24]}

La plupart de ces déclarations peuvent être falsifiées aujourd’hui. Cependant, la question de savoir si Elsa Sophia von Kamphoevener a reconnu et réfléchi à la différence entre l’être et l’apparence lui-même reste incertaine. ^[25] Elle a peut-être vu sa propre vie plus “avec la vue de rêve du poète” et moins “avec l’œil vif du penseur”. ^[26]

En aucun cas, les jeunes Elsa Sophia n’étaient un cavalier indépendant accompagné de protecteurs en Anatolie. Selon le frère, les cours de conduite en 1896 se terminaient lamentablement. ^[27] Pour cela, pas une seule balade de la jeune femme ne peut être prouvée. Cependant, le père a écrit en juillet 1898: La question du cheval est complétée pour la satisfaction d’Elle ces jours-ci . L’importance de cette note ne peut pas être estimée. ^[28] La Cour de Fehim de Fehim Bey n’a pas encore été identifiée.

Son style narratif, qui était également basé sur ses éditions écrites de contes de fées, a décrit von Kamphoevener dans la préface du 2ème épisode de Sur les feux de nuit du serail Karawan . Elle a expliqué comment et pourquoi elle comme Meddah Doit étendre le noyau narratif d’une histoire indépendamment et indépendamment. L’exemple qu’elle a choisi en même temps constitue la première histoire du deuxième épisode. ^[29] Le turc de la prétendue version originale est incorrect et suggère que, contrairement à leurs propres informations, les Kamphoeveners ne maîtrisent pas parfaitement les turcs et ont probablement écrit dans sa propre transcription. Cela parle également pour les mots défectueux dans Sur les feux de nuit du serail Karawan . ^[30] Aussi le terme Maddha ou. Meddah Utilisé par Kamphoevener à sa manière. Elle le considère comme synonyme du nom d’un narrateur de contes populaires traditionnels. Le répertoire du turc Meddah mais consistait principalement en histoires théâtrales, fluctuées et socialement critiques. ^{[trente et un] [32] [33]}

Une analyse critique des contes et des histoires de fées a fourni des preuves que leurs substances et leur contenu se présentent à une partie considérable d’une collection de contes folkloriques turcs que Ignácz Kúnos a initialement publié dans le turc et le Hongrois, puis à Leipzig en traduction allemande en 1907. ^[34] Dix-huit des trente contes de fées réels Sur les feux de nuit du serail Karawan – Dans cette collection, par exemple, il existe également des essais – basés sur les contes de fées de l’œuvre collective de Kúnos. ^{[35] [36]} Cependant, certains des motifs de conte de fées de Kamphoeveners peuvent également être trouvés dans d’autres histoires occidentales et orientales. ^{[36] [37]} Plusieurs contes de fées de Kamphoeveners sont complètement considérés comme leurs propres inventions. Surtout, leur style narratif, leur type de compilation de motifs turcs et turcs, leurs valeurs allemandes et leurs idées morales, l’héroïsation des protagonistes et l’ancrage des contes de fées empiriquement compréhensibles dans le monde oriental, qui est spécialement existant, la perspective du Taly absurde et du mal. Une banalisation des produits folkloriques turcs se produit également en omettant des expériences douloureuses. Von Kamphoevener ignore le contraste typique des contes de fées turcs. ^[38] Dans ce nouveau processus de création et de transformation, des contes de fées artistiques, des caractéristiques individuelles de grand effet ont été créées. ^[39]

Le public allemand qui a été inspiré par les histoires de contes de fées de Kamphoeveners, a accepté son expression auto comme un fait et les a volontairement décrits comme la “baronne” de Kamphoevener. ^[40] Il peut donc être décrit comme un narrateur extrêmement réussi de ses contes de fées artistiques conçus sans exagération, mais pas comme un narrateur de contes folkloriques authentiques et collectés dans la tradition des mètres de conte de fées turcs de l’époque ottomane. ^[41]

Avant qu’Elsa Sophia von Kamphoevener ne devienne l’auteur et narrateur de contes de fées turcs, elle avait déjà publié des histoires, des essais, des traductions, des romans et une comédie sous le nom d’ailleurs Marquardsen-Kampöven.

Les premiers écrits entre 1916 et 1922 ont encerclé le sujet de l’Orient ottoman. Cela a été principalement suivi par des romans triviaux, dont certains ont été publiés sous forme de romans en cours dans les éditeurs de magazines. Le roman en 1937 Pionnier de l’Allemagne est caractérisé par des idées nationales socialistes. ^[42] En 1941, Kamphoevener a traité plusieurs courts postes dans Nous et le monde De retour avec le monde de l’Orient. Après 1945, elle ne faisait plus référence à ses œuvres précédentes. Les circonstances extérieures de sa vie entre 1906 et sa carrière de compteur de conte de fées – à l’exception de son amie Ilse Wilbrandt – n’étaient plus mentionnées. En revanche, les représentations des expériences largement fictives avant 1906 avaient un espace important. ^[22]

Dès janvier et février 1929, certains contes de fées de Kamphoeveners, parlé librement, ont été diffusés à la radio. ^[43] Elle a pu s’appuyer sur cela à partir de 1951. Son succès en tant que conteur dans les radiodiffuseurs allemands a été la base des éditions de book de ses contes de fées de 1956.

Œuvres (sélection) Publié sous le nom Else Marquardsen-Kampövener Publié Works (Sélection) [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Une liste approfondie d’œuvres peut être trouvée à Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener (1994).

Orientalia:

• L’émeraude du Sheikh: récit de l’éveil de Türkiye , Georg Müller, Munich et Berlin 1916
• La nature des Ottomans: un consultant pour l’Orient Driver . Roland Publishing House Dr. Albert Mundt, Munich 1916 ( Archives Internet )
• Asie mineure comme zone de remplacement économique pour l’Italie et la Riviera , Deutsche Levante-Zeitung 7 n ° 16, Hambourg 16 août 1917, pp. 577–578 ( Sous-hamburg )
• Du silence du pays du matin En allemand. Des Kunstwarts 31e année, Munich 1er septembre 1918, p. 139–141 ( UB Heidelberg )
• Bülbül El Hazar: Les rythmes d’amour des mille nuits et une nuit. Transfert à Mardrus, Munich 1920
• Filles de la tyrannie: vérité et poésie de la cour du Khalifen . Roman, Shahin-Verlag, Munich 1920
• L’esclave du Cléopâtre , Shahin-Verlag, Munich 1920
• Le mariage de la mort du Sultan Azzisa . Shahin-Verlag, Munich 1922
• Banques sacrées . Archives de la culture et de la recherche dans l’Orient. Édité par Sinon Marquardsen-Kampövener. H. 4/5, Munich 1922
• Compteur de contes de fées de l’Orient , Messages de l’Association of Asia Fighter 5 No. 8, Berlin 1 août 1923, pp. 12-13 ( Bibliothèque d’État de Berlin )

Contributions dans le magazine Jugend. Munich Illustrated Weekly Magazine for Art and Life:

• Du vainqueur rentre à la maison. Dans le ton folk anatolique , Jeunesse 21 no. 44, 1916, p. 910 ( UB Heidelberg )
• Derrière les grilles harems , Jeunesse 21 no. 44, 1916, p. 911-914 ( UB Heidelberg )
• Le pot dans la forêt , Jeunesse 34 no. 35, 1929, S. 557-558 ( UB Heidelberg )
• Homme avec dossier , Jeunesse 34 no. 37, 1929, P. 592-5933 ( UB Heidelberg )
• Ce n’est pas un chrétien , Jeunesse 35 Non. 16, 1930, p. 247 ( UB Heidelberg )

Trivialromane:

• Le pharaonin . Roman, Berlin 1926
• Ru . Roman, Berlin 1928
• Tscherwonez: L’aventure internationale . Roman, Baden-Baden 1930
• Brave petite tradition . Roman d’amour, Berlin 1936
• Ruth portable . Frauenroman, Leipzig 1936
• Mungo Holm . Roman du crime, Leipzig 1936
• Ne jamais vaincre . Roman, Dresde 1937
• Pionnier de l’Allemagne . Roman, Ludwigsburg dans. Leipzig 1937

Contribution à Nous et le monde . N ° 4, 3e année 1941:

• Poésie populaire traditionnelle en Asie mineure .
• Le seuil entre l’origine et l’occident .
• L’islam et ses fondateurs .

Œuvres publiées sous le nom Elsa Sophia par Kamphoevener [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Éditions de livres [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Est apparu pendant la vie:

• Sur les incendies nocturnes du Séromètre Karawan. Contes de fées et histoires de Old Türkischer Nomad . Christian Wegner, Hambourg 1956/57
• Ali, le maître voleur. Une histoire de vieux nomades turcs . Île (IB 656), Wiesbaden 1957
• Le cheikh blanc . Interprètes, Heidelberg / Vienne 1957
• Les chevaux du cheikh blanc . Interprètes, Heidelberg / Vienne 1958
• Sur la vieille fontaine de la condition. Des animaux d’Allah . Wegner, Hambourg 1958
• À l’époque dans le royaume des Ottomans. Un conte de fées de la réalité de la Turquie du sultan Abdul Hamid . Mohn, Gütersloh 1959
• Compteurs de berger anatolien . Wegner, Hambourg 1960
• Légendes du Christ islamique . Arche, Zurich 1963

Publié à titre posthume:

• Mohammed. La légende de l’islam . Arche, Zurich 1968
  • à la fois nouveau comme: Mohammed. Légendes du Christ islamique . Rowohlt (Rororo 12543), Reinbek 1989
• L’arbre en cèdre. Contes de fées et histoires de Old Türkiye . Avec de vieilles miniatures turques et ornements. Wegner, Hambourg 1966

Livres audio [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Est apparu pendant la vie:

• Contes de fées orientaux (2 épisodes sur 2 disques). Grammophone allemande (DG Junior 2546006/2546015), Hambourg 1957
• Elsa Sophia von Kamphoevener raconte des histoires orientales. Les quarante mensonges – Scheherazade . Christophorus (CLX 75521), Freiburg im Breisgau 1958
  • Nouveau AS: Histoires orientales . 1 CD, Christophorus (Chr 88016-2), Heidelberg 1997

Publié à titre posthume:

• Le silence. Un conte de fées turcs . Christophorus, Freiburg im Breisgau 1968
• Sur les incendies nocturnes du Séromètre Karawan. Contes de fées et histoires de Old Türkischer Nomad , raconte Elsa Sophia von Kamphoevener. 10 CDS, Grammophon allemand, Hambourg 2004, ISBN 978-3-8291-1458-5
• Le rire du Scheherazade. L’audience . 2 CDS au format MP3, avec 1 supplément. Deux millesines, Francfort 2008, ISBN 978-3-86150-699-7

Parmi les Camphoeveners, a toujours une excellente réputation parmi les comptoirs et les experts des conte de fées. Beaucoup de contes de fées qu’elle a enregistrés, en particulier le burlesque du Feux de nuit , sont reproduits comme un répertoire fixe par les compteurs de contes de fées allemands. Certains de ses tissus – en particulier les histoires – étaient et sont dramatisés par une grande variété de théâtres pour le spectacle ou le théâtre de figures. Les implémentations d’une substance sont suffisantes La fille et les échelles dures Des productions pour les enfants ( La fille de berger aymineh De Wolfram Mehring, par exemple au Staatsheater Kassel 2004) aux pièces de théâtre de figure abstraites dans le programme du soir ( Aymineh – La liberté de la fille de berger par Claudia Hann et Udo Mierke sur la scène Cassiopeia Cologne). Le livre La tante de conte de fées, le sultan, mon harem et moi L’écrivain de voyage Helge Timmerberg raconte excessivement et avec humour de la tentative (ratée) de l’auteur de mettre la vie de Kamphoeveners dans un script. Au centre de son histoire se trouve le conte de fées La caravane perle . ^[44]

• Franz mange: Kamphoevener, Elsa von. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3, p. 93 ( Numérisé ).
• Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Shaker, Aachen 1996, ISBN 3-8265-1723-7 (plus thèse, Université gratuite de Berlin 1994).
• Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . EFEF (Edition Ebersbach), Dortmund 1995, ISBN 3-905493-68-3.
• Ilse Wilbrandt: Elsa Sophia von Kamphoevener . Auto-publié, Unterwössen 1969.

1. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 46.
2. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université libre de Berlin 1994, p. 6.
3. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 23.
4. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 33 f.
5. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 32.
6. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 31 ff.
7. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 71 f.
8. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 69.
9. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 33.
10. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 39–47.
11. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 47.
12. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 58 ff.
13. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 65.
14. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 66 ff.
15. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université libre de Berlin 1994, p. 73 ff et 76 ff.
16. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 80 ff.
17. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 85–87.
18. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 89 f.
19. ↑ Kurt Kreiler: Le rire du Scheherazade. L’art narratif d’Elsa Sophia von Kamphoevener. Dans: Elsa Sophia von Kamphoevener: Le rire du Scheherazade. L’équipement d’audience. Deux mille et Francfort 2008, ISBN 978-3-86150-699-7, p. 39.
20. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université libre de Berlin 1994, p. 87 f.
21. ↑ Hans-Volkmar Findeisen: Mesure orientale. Le monde de conte de fées d’Elsa Sophia von Kamphoevener. Téléchargement du script émetteur en tant que fichier RTF .
22. ↑ ^{un b} Elsa Sophia von Kamphoevener: Sur les incendies nocturnes du Séromètre Karawan. Contes de fées et histoires de Old Türkischer Nomad . 1er épisode, Hambourg 1956, pp. 7-12 et 2e épisode, Hambourg 1957 pp. 7-9.
23. ↑ Elsa Sophia von Kamphoevener: Sur les incendies nocturnes du Séromètre Karawan. Contes de fées et histoires de Old Türkischer Nomad . 1er épisode, Hambourg 1956, p. 7-12.
24. ↑ Voir aussi l’avant-propos d’Else Marquardsen-Kampövener: L’émeraude du Sheikh. Une histoire du réveil de Türkiye. , Munich et Berlin 1916.
25. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 180 f.
26. ↑ Les citations en tant qu’expression auto remontent à un récit de couleur autobiographiquement de 1934. Voir Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 40.
27. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 32.
28. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 67.
29. ↑ Elsa Sophia von Kamphoevener: Sur les incendies nocturnes du Séromètre Karawan. Contes de fées et histoires de Old Türkischer Nomad . 2e épisode, Hambourg 1957, pp. 7-13.
30. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Université gratuite de Berlin 1994, p. 108.
31. ↑ Theodor Menzel: Meddâh, Schattentheater et Orta Ojunu, un aperçu critique des résultats de la recherche récente et de nouveaux articles . Prag 1941, S. 3-7.
32. ↑ Otto Spies: Littérature folklorique turque . Dans Manuel d’orientation . Premier département, cinquième groupe, première section Turkologie . Réimpression avec ajouts, Leiden / Cologne 1982, p. 411 f.
33. ↑ Özdemir Nutku: Sur Aşıks (chanteurs de conte) et Meddahs (conduisants) . À Seyhan Livanelioğlu (HRSG.): Le théâtre turc traditionnel . Ankara 1999, S. 53–68.
34. ↑ Ignaz Kúnos: Matériaux pour connaître le turc Rumelische. Partie II. Contes folkloriques turcs d’Adacale , Rudolf Haupt, Leipzig New York 1907
35. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, p. 107, basée sur une mention de Walter Tietze 1958 et Walter Anderson: Elsa Sophia von Kamphoevener. Sur les feux de nuit du serail Karawan . Dans Fabula. Journal of Narrative Research . Bd., S. 292.
36. ↑ ^{un b} Kurt Kreiler: Le rire du Scheherazade. L’art narratif d’Elsa Sophia von Kamphoevener. Dans: Elsa Sophia von Kamphoevener: Le rire du Scheherazade. L’équipement d’audience. Deux mille et Francfort 2008, ISBN 978-3-86150-699-7, p. 36.
37. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 105–159.
38. ↑ Pour l’ensemble du paragraphe de l’analyse critique, voir Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 105–159, en particulier les respectifs Conclusion De l’examen des contes de fées sélectionnés.
39. ↑ Helga Moericke: Le baronin de conte de fées. Elsa Sophia von Kamphoevener . Dortmund / Zurich 1995, p. 176.
40. ↑ Lettres à l’éditeur d’Ilse Wilbrandt: Elsa Sophia von Kamphoevener . Auto-publié, Unterwössen 1969.
41. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 100–104 et 160 f.
42. ↑ Helga Moericke: La vie et le travail du conteur Elsa Sophia von Kamphoevener . Dissertation, Free University of Berlin 1994, pp. 69–73.
43. ↑ Angela Dinghaus: Radio féminine et jeunes filles. Une contribution à l’histoire du programme de Weimar Rundfunk. Hanover 2002, S. 187 U. 495.
44. ↑ Helge Timmerberg: La tante de conte de fées, le sultan, mon harem et moi. Malik, Munich 2014, ISBN 978-3-89029-774-3.