Emmanuel Ringelblum – Wikipedia Wikipedia

Emanuel Ringlum (Né le 12 novembre 1900 à Buczacz dans l’est de la Galizia; décédé après le 7 mars 1944 à Varsovie) était un historien, politicien, éducateur et publiciste juif polonais qui sous la domination allemande dans le gouvernement général Oneg Schabbat (Joie sur le sabbat) du ghetto de Varsovie construit et dirigé.

Emanuel Ringelblum est né le 12 novembre 1900 à Buczacz en tant que fils d’un enseignant de la Galice autrichienne de l’époque. Cette ville est maintenant située dans l’ouest de l’Ukraine dans l’oblast de Ternopil. Il a passé l’enfance et les jeunes à Nowy Sącz. À l’âge de douze ans, sa mère est décédée. En tant que demi-orphe, Emanuel – constamment mal nourri – a dû travailler dur, surtout en tant que tuteur. À partir de 1922, il a étudié à la faculté philosophique de l’Université de Varsovie et a fait son doctorat en 1927 avec la thèse Les Juifs de Varsovie du début à 1527 (“Zydzi w warszawie od czasów najdawniejszych do roku 1527”). Avec ce travail révolutionnaire sur l’histoire des Juifs de Varsovie, qui a été imprimé en 1932, la direction de ses futures études scientifiques a été déterminée: depuis le début de la colonie juive de leur annihilation presque complète en 1943 à la suite du soulèvement juif. En particulier, le jeune blum de marge intéressé par les problèmes sociaux généraux et les problèmes de nationalité spécifiquement juifs. Des problèmes qui se reflètent également dans son historiographie et sa documentation de la vie juive de tous les jours à Varsovie, comme cela devrait plus tard se refléter dans l’archive souterraine “Oneg Schabbat”, le dernier Warlblum.

Au cours des années politiquement émouvantes de la jeune République de Pologne, il a rejoint le parti marxiste-sioniste Poalei Tzion et est rapidement devenu l’un de ses principaux représentants. Il en a propagé un Palestinisme prolétarien , qui visait à fonder un territoire juif socialiste en Palestine – même si ce projet était un rêve futur lointain pour lui. La base devrait être une coexistence pacifique et égale des immigrants avec la population arabe. Compte tenu de la catastrophe émergente, Ringelblum a montré l’idée d’émigration loin et a plutôt essayé de manière intensive des problèmes de la communauté juive en Pologne – théoriquement et pratique.

Il a travaillé comme professeur d’histoire dans les écoles juives pendant plusieurs années, et bientôt il a également commencé sa coopération au Yidisher Visnsatzlekher Institute (YIVO) fondée en 1925 à Wilna, un centre sur la recherche sociologique et linguistique de la langue yiddish. Déjà ici Ringelblum a également appris à gérer la conspiration, alors que le Yivo est revenu à la seconde moitié du 19e siècle dans ses racines, lorsque les fondements de la science juive moderne avaient commencé dans des travailleurs de conscience cachés (Max Weinreich). Le Yivo a non seulement fonctionné de manière linguistique, mais s’est également consacré à la zone frontalière entre l’histoire, l’économie, la sociologie et l’ethnographie, par laquelle la vie quotidienne des gens devait être recherchée avec des enquêteurs non professionnels. Cette méthode a ensuite appliqué des marges et ses employés dans le ghetto de Varsovie. En outre, Ringelblum était également l’un des co-fondateurs d’un cercle de jeunes historiens dans la maison des étudiants juifs à Varsovie, dont le travail est devenu «séminaire sur l’histoire des Juifs en Pologne» et à partir de laquelle la Commission de Varsovie était connectée à la Wilnaer Yivo en 1929 est sortie pour l’histoire des Juifs de la Pologne. Les résultats de ce travail pourraient plus tard mettre en œuvre avec succès Ringelblum pour sa pratique pédagogique dans les leçons d’histoire de l’organisation de l’école centrale de Yidish (CYSHO) – le Cysho était une initiative des écoles juives pour répandre la langue yiddish dans le contexte de l’orientation socialiste localiste, pour laquelle Ringelblum s’est battu pour la vie. Dans le même temps, cependant, Ringelblum était également attaché à une image historique que les Juifs considéraient comme une partie intégrative de l’histoire polonaise. En 1933, Ringlum a organisé la participation du Yivo sur le 7e Congrès international de l’histoire historique de Varsovie, où il a présenté sa présentation sur “la situation sociale et économique des Juifs polonais dans la seconde moitié du XVIIIe siècle”.

En 1938, Ringelblum a été envoyée au comité de distribution conjoint du ZBąszyń en tant que représentant du comité de distribution conjoint à la frontière avec l’Allemagne afin de s’occuper des environ 6000 Juifs polonais qui ont été déplacés fin octobre 1938.

Plus tard, il a vécu dans le ghetto de Varsovie. Marcel Reich-Ranicki, qui a été contraint de déménager dans le ghetto de Varsovie en novembre 1940, y a travaillé pour le Conseil juif utilisé par les national-socialistes en tant que traducteur et sur une demande spéciale pour le “président” du conseil Adam Czerniaków. Dans le même temps, il était un employé des archives souterraines du ghetto d’Emanuel Ringelblum. Dans son autobiographie, Reich-Ranicki décrit son travail pour Ringlum et l’impression qu’il a fait sur lui. Dans les archives, tout ce qui pouvait documenter la vie dans le ghetto a été collecté. Les futurs historiens devraient l’utiliser. En raison de ces matériaux, des rapports pour la surface polonaise et le gouvernement exilé polonais à Londres ont également été écrits.

Emanuel Ringelblum a été habité dans sa cachette le 7 mars 1944 avec sa femme, son petit fils et d’autres submergents. Quelques jours plus tard, tout le monde, avec les protecteurs polonais, a été abattu dans la prison de Varsovie Pawiak par des Allemands.

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L’une des canettes de lait dans lesquelles les archives du souci étaient cachées

Le 22 juillet 1942, le Grande réinstallation Les Juifs de Varsovie dans le camp d’extermination de Treblinka. Début août, les employés des archives souterrains ont obtenu leurs précieuses stocks: dix boîtes métalliques imperméables pour des documents ont été fabriquées et clôturées dans le sous-sol d’une ancienne école du ghetto.

Après la guerre, les employés survivants ont commencé à rechercher les archives souterraines cachées. En septembre 1946, les dix boîtes à tôlerie avec 1208 archives ont été trouvées profondément sous les ruines de la maison. En décembre 1950, deux grandes canettes laitières avec 484 archives ont été récupérées lors d’une autre perquisition. Le troisième département des archives n’a trouvé qu’un certain nombre de feuilles semi-scintigées ailleurs. La quatrième et dernière partie avec les derniers travaux de Marigbles de 1943 et 1944 a été cachée avec des amis polonais pendant la guerre et a été plus tard au musée Maison des combattants du ghetto En kibboutz Lochamej hageta’ot (Israël).

La collection Oneg Shabbat est conservé à l’Institut historique juif de Varsovie. Il comprend 1680 articles d’archives avec environ 25 000 pages. En 1999, les archives ont été incluses dans les documents mondiaux de l’UNESCO.

• Emanuel Ringleblums Dissertation (1927): Juifs à Varsovie des plus anciens jusqu’en 1527. (Poln.; Allemand: les Juifs de Varsovie du début à 1527)
• Emanuel Ringlum: Notes du ghetto de Varsovie , New York, 1958.
  • en polonais: Chronique du ghetto de Varsovie. Vorw. Artur Eisenbach. Lecteur, Varsovie 1983.
• Emmanuel Ringlum ^[d’abord] , Joseph Kermish, Shmuel Krakowski. Traduit par Danuta Dabrowska, Dana Keren: Relations polonaises-juives pendant la Seconde Guerre mondiale. Northwestern University Press, Evanston 1992 ISBN 0-810963-8. Quelques pages en fac-similé ) Nouvelle édition
• Ghetto Varsovie. Journal du chaos. Vorw. Arieh Tartakower. Seewald, Stuttgart 1967.
• De nombreux extraits des archives se voient sous la littérature: Ruta Sakowska, dans l’œuvre et la vie de l’éditeur de Rhin nord-Westphalie, Düsseldorf ^[2]

• Shimon Huberband & Kiddush Hachem: La vie religieuse et culturelle juive en Pologne pendant l’Holocauste. New York 1987.
• Samuel D. Kassow: Ringleblum Legacy: Les archives secrètes du ghetto de Varsovie. Karl Heinz Wide (übersetzer). Rowohlt, Reinbek 2010, ISBN 978-3-49803-547-1 (Hier Schrbyise: „Oyneg Shabes”).
  • Revue par Martin Büsser: Comme un coin sous la roue de l’histoire. dans jungle , Supplement to Jungle World, 16 octobre 2010, p. 10 f. (Également en ligne du côté du journal).
• Joseph Kermish (éd.): Vivre avec honneur et mourir avec honneur. Documents sélectionnés du ghetto de Varsovie Archives Ungground Oneg Shabbath. Yad Vashem, Jérusalem 1986.
• Route Sakowska: La deuxième étape est la mort. Politique d’urgence nazie contre les Juifs polonais, vus avec les yeux des victimes. Un essai historique et des documents sélectionnés des archives de Ringelblum 1941-1943. Traduit de Polish et Yiddish ainsi que de la documentation de la partie photo de Jochen August. Éditeur de The Revised and Adults. Version (dans la cf. à l’édition originale polonaise): Mira Bihaly. Ed. Memorial House of the Wannsee Conference. Hentrich, Berlin 1993, ISBN 3-89468077-6.
  • meurt.: Les gens du ghetto. La population juive de Varsovie occupée 1939-1943. Fibre, Osnabrück 1999, ISBN 3-92975937-3.
  • meurt.: Archive Ringelblum. Ghetto de Varsovie. Juillet 1942 – janvier 1943. Éditeur d’État Science, Varsovie 1980. ISBN 9788301003418.
  • ce. et Jewish Historical Institute (Varsovie) Ed.: Oneg Shabbat. Les archives souterraines du ghetto de Varsovie. Catalogue d’exposition. Texte en allemand; Documents indiqués également en polonais, hébreu et yiddish. Avec une liste de noms. Verlag Work et Leben NRW, Düsseldorf 2003, ISBN 83-85888-72-1.
    • Aperçu de l’exposition: travail et vie nrw, L’exposition Oneg Shabbat. Texte brut, Essen 2006 ISBN 3-89861611-8. ^[3]
• Robert Moses Shapiro & Tadeusz Epsztein: The Varsovie Ghetto Oyneg Shabes – Archive de Mingelblum. Catalogue et guide. Indiana University Press, 2009. ISBN 978-0-253-35327-6. ( Table des matières en ligne )
• Yad Vashem (HRSG.): Un symposum commémoratif en l’honneur du Dr Emmanuel Ringelblum et ses archives sous terre «Oneg Shabbat». Jérusalem 1983.

1. ↑ Dans cette notation
2. ↑ L’exposition associée peut être empruntée à l’échelle nationale
3. ↑ représentent les intentions et le cours de l’exposition de randonnée “Oneg Schabbat”, dans 30 villes et sur une période de 3 ans. Le projet devrait donner une impulsion à la culture de la mémoire en Allemagne, qui ouvre également la perspective polonaise. Les discussions sur le traitement du passé montrent clairement que ces débats en Allemagne et en Pologne n’ont pas été achevés. De plus, le livre offre des contributions de base au développement de la culture du souvenir et de la discussion actuelle sur la mémoire actuelle.