[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/ennui-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/ennui-wikipedia\/","headline":"Ennui – Wikipedia","name":"Ennui – Wikipedia","description":"before-content-x4 Ennui transmet \u00e0 cet article. Pour le groupe de doom fun\u00e9raires, voir Ennui (groupe). ennui , \u00e9galement (autrichien) Mode","datePublished":"2021-05-02","dateModified":"2021-05-02","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ea\/Disambig-dark.svg\/25px-Disambig-dark.svg.png","height":"19","width":"25"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/ennui-wikipedia\/","wordCount":5374,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Ennui transmet \u00e0 cet article. Pour le groupe de doom fun\u00e9raires, voir Ennui (groupe).  ennui , \u00e9galement (autrichien) Mode ou fran\u00e7ais) Ennui [ \u0303\u02c8Ny 20i\u02d0 ], c’est le sentiment malheureux et d\u00e9sagr\u00e9able qui est caus\u00e9 par le forc\u00e9 ne fait rien ou une activit\u00e9 per\u00e7ue comme une activit\u00e9 monotone ou sous-couverte. L’ennui fait l’objet d’\u00e9tudes philosophiques, culturelles, de consid\u00e9ration psychologique et p\u00e9dagogique.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Aussi certain Propri\u00e9t\u00e9s des choses devenir – des individus ou du consensus – comme ennuyeux (vs int\u00e9ressant, divertissant ou similaire). Susan Sontag l’a observ\u00e9, par exemple, \u00e0 la r\u00e9ception des \u0153uvres d’art modernes (voir ci-dessous). Contrairement aux loisirs, qui sont les bienvenus aux humains, l’ennui est per\u00e7u comme inconfortable et d\u00e9sagr\u00e9able. Contrairement \u00e0 l’ac\u00e9dia ( Inertie du c\u0153ur ) Und Zum fatigu\u00e9 de la vie ( Plateau , Mode de vie ), cependant, est souvent une nature temporaire. Dans le langage familier, cependant, l’oisivet\u00e9 – contrairement aux loisirs – a une connotation n\u00e9gative.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsSur l’\u00e9tat de l’ennui [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sur les choses ennuyeuses [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’ennui de l’enfant dans la maison des parents [ Modifier | Modifier le texte source ]] L’ennui de l’enfant \u00e0 l’\u00e9cole [ Modifier | Modifier le texte source ]] Histoire de l’histoire intellectuelle, de la philosophie et de la fiction [ Modifier | Modifier le texte source ]] la p\u00e9dagogie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Sur l’\u00e9tat de l’ennui [ Modifier | Modifier le texte source ]] Cet article ou section suivante n’est pas suffisamment \u00e9quip\u00e9 de supports (par exemple, avis individuels). Des informations sans preuves suffisantes pourraient bient\u00f4t \u00eatre supprim\u00e9es. Veuillez aider Wikipedia en recherchant les informations et Ins\u00e9rer de bonnes preuves. Dans la philosophie de l’existentialisme, l’ennui est un \u00e9tat fondamental de l’existence humaine. [d’abord] Dans l’histoire r\u00e9cente de la philosophie, le sentiment d’ennui est devenu un sujet ainsi que les sensations de d\u00e9go\u00fbt, de peur ou de d\u00e9sespoir.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Entre autres choses, le philosophe Martin Heidegger a analys\u00e9 l’ennui. Dans sa conf\u00e9rence inaugurale en 1929, il a trait\u00e9 l’ennui comme un \u00eatre d’\u00eatre de l’\u00eatre dans son ensemble, qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 absolument saisi. L’ennui profond est comparable \u00e0 un brouillard silencieux qui s’effondre tout en une \u00e9trange indiff\u00e9rence. L’ennui r\u00e9v\u00e8le d’\u00eatre dans son ensemble. [2] Il a \u00e9galement divis\u00e9 l’ennui en diff\u00e9rentes phases. Il a sp\u00e9cifi\u00e9 (selon le livre Un ma\u00eetre d’Allemagne par R\u00fcdiger Safranski) les trois phases comme suit: De quelque chose qui s’ennuie: l’ennui a une raison identifiable \u00e0 laquelle l’ennui peut \u00eatre attribu\u00e9. En cas de ennuy\u00e9: l’ennui vient de l’int\u00e9rieur et de l’ext\u00e9rieur et ne peut plus \u00eatre clairement affect\u00e9 \u00e0 une raison. L’ennui compl\u00e8tement anonyme: il n’a aucune raison reconnaissable et est gratuit. Le litt\u00e9raire, scientifique et philosophe Blaise Pascal a \u00e9crit ce qui suit: \u00abRien n’est si insupportable pour les humains que d’\u00eatre dans un calme parfait, sans passion, sans magasins, sans distraction, sans emploi. Il ne ressentira alors son rien, sa divulgation, son insuffisance, sa d\u00e9pendance, ses \u00e9vanouissements, son vide. Pour la raison de son \u00e2me d’Ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, la renonciation, le d\u00e9sespoir, le d\u00e9sespoir. ” Dans le travail po\u00e9tique de Charles Baudelaires, le terme fran\u00e7ais a l’ennui, Ennui , un statut central. Il d\u00e9crit un \u00e9tat \u00e9motionnel de l’homme de la ville, dans lequel le d\u00e9go\u00fbt et le d\u00e9go\u00fbt se combinent avec l’\u00e9loignement envers l’existence. Le concept du Raquie a le m\u00eame Ennui Le caract\u00e8re chr\u00e9tien-platonique d’un p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 savoir celui de l’agacement et de la fascination pour le mal. Les fleurs du Times, Au Lecteur : \u00abDans la m\u00e9nage honteuse de nos camions \/ est encore plus laid, encore plus malin, encore plus sale! [\u2026] \/ L’ennui est! ” Emil Cioran a comment\u00e9 dans une \u00e9dition de No\u00ebl 1994 Frankfurter Rundschau Entretien imprim\u00e9 comme suit: \u00abL’exp\u00e9rience de l’ennui, pas le vulgaire par manque de soci\u00e9t\u00e9, mais l’absolu, \u00e9tait importante pour moi personnellement. Si quelqu’un se sent abandonn\u00e9 par ses amis, ce n’est rien. L’ennui en soi se produit sans une influence externe. Cela combine le sentiment de temps vide, quelque chose comme vide que j’ai toujours su. Je me souviens de la premi\u00e8re fois que j’avais cinq ans. \u00c0 l’\u00e9poque, je n’\u00e9tais pas \u00e0 Hermannstadt, mais dans les vieux Cumenas avec toute ma famille. Soudain, j’ai r\u00e9alis\u00e9 ce qui s’ennuie. C’\u00e9tait environ trois ans dans l’apr\u00e8s-midi o\u00f9 j’ai ressenti un tel sentiment de rien, le manque de substance. C’\u00e9tait comme si tout avait soudainement disparu, le mod\u00e8le de toutes ces crises d’ennui, l’introduction \u00e0 la nullit\u00e9 et le d\u00e9but de ma r\u00e9flexion philosophique. Cet \u00e9tat intensif d’\u00eatre seul m’a rendu si affect\u00e9 que je me demande ce que cela signifiait. Ne vous d\u00e9fendez pas contre cela et ne pouvez pas vous lib\u00e9rer par la r\u00e9flexion, et l’id\u00e9e qu’il revient, une fois que vous l’avez v\u00e9cu, c’\u00e9tait tellement troublant que je l’ai accept\u00e9 comme point d’orientation. Au sommet de l’ennui, vous apprenez le sens de rien, ce n’est donc pas un \u00e9tat d\u00e9primant, car c’est l’occasion pour un non-croyant de vivre l’Absolu, comme le dernier moment. ” Peter Bichsel a exprim\u00e9 une fois un commentaire positif sur l’ennui. Dans son enfance, il s’ennuyait toujours. Comme il n’\u00e9tait pas bon dans le football, il a pr\u00eat\u00e9 des \u0153uvres de la litt\u00e9rature mondiale de la biblioth\u00e8que de la ville et a commenc\u00e9 \u00e0 lire et, \u00e0 la base inconsciemment de la base de son travail ult\u00e9rieur en tant qu’\u00e9crivain. Ici, il devient clair que l’ennui peut \u00eatre quelque chose de constructif et positif en nous faisant r\u00e9fl\u00e9chir et en nous demandant de prendre des d\u00e9cisions pour une conception raisonnable de notre vie. D’autres pensent que, au milieu de la soci\u00e9t\u00e9 amusante totale, l’ennui se r\u00e9v\u00e8le parfois \u00eatre la r\u00e9ponse intelligente \u00e0 une gamme exub\u00e9rante de d\u00e9cadence et de colonne. Pour les enfants et les adolescents, l’ennui est souvent un sentiment qui n’est pas long. Ils essaient ensuite de les terminer ou de les pont positivement avec toutes sortes d’activit\u00e9s et de jeux spontan\u00e9s. Friedrich Nietzsche a d\u00e9clar\u00e9 que les besoins de travail nous ont forc\u00e9. Si ceux-ci sont allait\u00e9s, l’ennui nous surfon\u00e7onne pendant les pauses. L’habituation au travail appara\u00eet comme un nouveau besoin. Afin d’\u00e9viter l’ennui, les gens travaillent au-del\u00e0 de leurs besoins ou inventent un nouveau jeu, \u00e0 savoir travailler pour travailler. L’une des troisi\u00e8me condition est celle du mouvement b\u00e9ni et calme, la vision des artistes et des philosophes du bonheur. [3] Les autres penseurs qui ont trait\u00e9 l’ennui sont Arthur Schopenhauer, Hans Blumenberg, Georg B\u00fcchner, Siegfried Kracauer, Zenta Maurina et le po\u00e8te italien Giacomo Leopardi. Schopenhauer, par exemple, sous l’ennui une situation \u00e9motionnelle qui ne ferait que subir des gens moyens parce que le grand esprit ne devient jamais ennuyeux apr\u00e8s lui. Cela jouit plut\u00f4t de sa richesse int\u00e9rieure; Surtout quand il est seul. Sur les choses ennuyeuses [ Modifier | Modifier le texte source ]] Susan Sontag a \u00e9crit en 1965 sur les \u0153uvres d’art contemporaines, qu’un public a principalement per\u00e7u par un go\u00fbt conventionnel: “L’ennui n’est qu’un nom diff\u00e9rent pour un certain type de frustration”, et a dit que ces \u0153uvres parlent une langue qui n’est pas comprise par la plupart des formes. [4]  Elisabeth Prammer d\u00e9finit dans son analyse sociologique de plusieurs biographies, pour examiner le syndrome de l’al\u00e9sage, l’ennui \u00e0 la suite de la p\u00e9nurie de temps: sous les diverses possibilit\u00e9s d’utiliser le temps, la personne souhait\u00e9e ne peut \u00eatre choisie parce que la personne en question est emp\u00each\u00e9e de choisir librement pour une certaine raison. [5] Si cela s’accompagne de l’absence de curiosit\u00e9, d’int\u00e9r\u00eat et de cr\u00e9ativit\u00e9, l’\u00e9tat d’une d\u00e9pression d’\u00e9puisement est le m\u00eame, qui s’accompagne d’\u00e9puisement rapide et de sentiment d’\u00e9vanouissement. [6] L’ennui existentiel prend vie, tandis que l’ennui ordinaire signifie ne pas \u00eatre occup\u00e9 en ce moment. [7] Le contraste avec l’ennui est l’\u00e9tat de flux dans lequel une personne ne met pas ses actions par rapport \u00e0 l’\u00e9poque, mais y vient plut\u00f4t. [8] Le probl\u00e8me s’ennuie apr\u00e8s prammer car il est d\u00e9valu\u00e9 et la personne moderne est sous pression pour utiliser son temps raisonnable. [8] L’activit\u00e9 elle-m\u00eame n’emp\u00eache certainement pas l’ennui. Parce que ceux qui ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par leur travail s’ennuient avec elle, dit Prammer. [9] La routine ne m\u00e8ne pas \u00e0 l’ennui si elle est transmise et n\u00e9cessaire pour effectuer l’activit\u00e9 – tant qu’elle ne l’emp\u00eache pas de d\u00e9couvrir et de vivre de nouvelles choses. [dix] L’ennui est particuli\u00e8rement probl\u00e9matique dans la vie professionnelle si elle va de pair avec la perte de sentiment pour le sens de sa propre activit\u00e9, car elle ne peut \u00eatre exerc\u00e9e qu’en raison d’une motivation extrins\u00e8que (ou d’une contrainte \u00e9conomique). [11] L’ennui peut \u00eatre un sympt\u00f4me de d\u00e9pression si elle se produit avec une incapacit\u00e9 \u00e0 agir. [douzi\u00e8me] L’ennui de l’enfant dans la maison des parents [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans les pays anglophones, la plainte habituelle de l’enfant de l’enfant est consid\u00e9r\u00e9e comme le r\u00e9sultat d’un mauvais mod\u00e8le parent et de l’expression d’un probl\u00e8me dans la communication parent-enfant. [13] Le th\u00e9rapeute de la famille am\u00e9ricaine Wendy Mogel a l’incapacit\u00e9 de nombreux enfants \u00e0 tra\u00eener et \u00e0 ne rien faire, expliqu\u00e9 avec l’habitude de leurs parents de surmonter ces enfants et de surcourir les activit\u00e9s non parcourantes. Pour beaucoup de choses, les enfants appr\u00e9cient inn\u00e9s pour de nombreux banals (comme des moments de temps insurmontable et libre), qu’ils – lorsque les parents sont pr\u00e9cipit\u00e9s et ne pr\u00eatent pas attention \u00e0 de telles choses – perdent \u00e0 nouveau l’attention. Moins de la sensibilit\u00e9 \u00e0 l’ennui devient plus grande, moins les pratiques de l’enfant pour g\u00e9rer le temps libre se sont propres, et plus t\u00f4t les parents sont pr\u00eats \u00e0 parler d’un enfant ennuyeux. [14] L’ennui de l’enfant \u00e0 l’\u00e9cole [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans l’enseignement de la recherche, un discours sur l’ennui ne fait que commencer, ce qui surprend lorsque vous consid\u00e9rez \u00e0 quel point il peut \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 l’\u00e9cole. Selon une \u00e9tude de Lohrmann, chaque quatri\u00e8me \u00e9l\u00e8ve de l’\u00e9cole primaire s’ennuie d\u00e9j\u00e0 en classe. [15] Dans une \u00e9tude avec 392 sujets de la 5e \u00e0 la 9e ann\u00e9e, Larson et Richards ont trouv\u00e9 32% du temps de le\u00e7on. [16] De plus, les connexions entre l’ennui et un certain nombre d’effets n\u00e9gatifs sont suspect\u00e9s. G\u00f6tz u. A. Et Lohrman a trouv\u00e9 des relations entre la vie de l’ennui et l’avortement des premiers \u00e9coles, l’absence non excus\u00e9e, le comportement d\u00e9viant et d\u00e9linquant, l’agressivit\u00e9, l’abus de drogues et moins d’efforts, ce qui affecte \u00e0 son tour la perception de l’enseignement et l’utilisation du contenu et de l’apprentissage. [17] Quelques \u0153uvres se r\u00e9f\u00e8rent au potentiel positif de l’ennui: la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9flexion (auto). D\u00e9tente et id\u00e9es, ce qui signifie que les processus cr\u00e9atifs de toast et enfin l’initiation initiale initiale. Lohrmann rapporte que les \u00e9tudiants \u00e0 haute performance en particulier connaissent l’ennui comme assez positif. [18] Ils utilisent le temps pour les pauses et les r\u00e9p\u00e9titions. Si vous vous ennuyez, car vous ma\u00eetrisez d\u00e9j\u00e0 le tissu, vous pouvez prendre des conclusions positives pour votre capacit\u00e9 \u00e0 concepter. G\u00f6tz et Frenzel ont trouv\u00e9 quatre cat\u00e9gories de vies: [19] L’ennui indiff\u00e9rent pr\u00e9sente une faible activation, une exp\u00e9rience faiblement n\u00e9gative, un manque d’int\u00e9r\u00eat, un vide amooteux et int\u00e9rieur. Il est similaire aux \u00e9tats de relaxation. L’enjour d’\u00e9talonnage s’ouvre pour de nouveaux, par ex. B. en pr\u00e9tendant les r\u00e9flexions sur d’autres sujets. L’ennui de recherche d’objectif va de pair avec l’agitation et la recherche d’une action alternative, le demande d’agir ainsi qu’une activation plus \u00e9lev\u00e9e et une valence plus n\u00e9gativement prononc\u00e9e. L’ennui r\u00e9actif est \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9 par une activation \u00e9lev\u00e9e et par une exp\u00e9rience partiellement fortement n\u00e9gative \u00e0 la col\u00e8re, \u00e0 l’agression et \u00e0 l’impuissance. Le d\u00e9clencheur du sentiment d’ennui est: L’\u00e9valuation d’une situation comme subjectivement insignifiante Sujet ou submerg\u00e9 par le contenu p\u00e9dagogique et les t\u00e2ches suggestion manquante Un niveau de contr\u00f4le subjectif trop \u00e9lev\u00e9 ou trop bas sur celui \u00e0 apprendre et la situation d’enseignement Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, cependant, il n’y a eu que quelques \u00e9tudes exploratoires sur l’origine et les causes de l’ennui en classe. Le sujet de l’ennui dans Georg B\u00fcchner joue un r\u00f4le central, par exemple dans sa com\u00e9die Leonce et Lena (1836\/1895). [20] Certains longs m\u00e9trages agissent \u00e9galement au centre ou sur de longues distances de l’ennui. S\u00e9lection: Histoire de l’histoire intellectuelle, de la philosophie et de la fiction [ Modifier | Modifier le texte source ]] Alfred Bellebaum: L’ennui, la Turquie et le sens dans la vie. Une histoire de l’histoire intellectuelle et de l’examen culturel . 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