Eustathios von Epiphaneia – Wikipedia

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Eustathios von Epiphaneia Était un anti-historien tardif du début du 6e siècle après JC.

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On sait peu de choses sur Eustathios (grec εὐστάθιος) lui-même. Il est venu d’Epiphaneia en Syrie, apparemment chrétien [d’abord] Et l’auteur d’une chronique mondiale grecque (ou mieux: l’histoire du monde) en deux parties, qui a été perdue, sauf pour très peu de fragments. [2] Eustathios a peut-être toujours vécu vers 518, mais sa date exacte de décès est inconnue. [3] Sur la base des informations des auteurs ultérieurs, on peut supposer qu’il a eu une bonne éducation.

La chronique mondiale des Eustathios n’était pas une pure chronique qui n’offrait que des informations historiques, mais plutôt sur une œuvre historique plus détaillée. Selon le titre, il s’agissait d’une “démolition de l’histoire du monde” (χρονικὴ ἐπιτομή) et semble avoir été divisée en deux parties. La première partie de l’œuvre était suffisante (peut-être à partir du “début de la création”)) [4] Jusqu’à l’affaire Trojas; La deuxième partie plus complète a décrit le temps du héros mythique d’Énée jusqu’au règne de l’empereur romain oriental Anastasios I. L’ouvrage a pris fin 502/03 avec la conquête de la forteresse romaine Amida par les Perses; Eustathios a peut-être écrit une police spéciale sur le cas de cette forteresse, mais cela est controversé. Eustathios avait probablement eu l’intention de poursuivre la description, [5] Mais il est mort avant. Le lexique moyen-byzantin Jugement Selon (E 3746), l’histoire mondiale d’Eustathios comprenait neuf livres. La source en était probablement le lexique littéraire de Hesychio de Milet, mais apparemment, cette déclaration ne fait référence qu’à la deuxième partie du travail qui a commencé avec Aeneas. L’histoire mondiale des Eustathios aurait donc dû être relativement étendue [6] Les commentaires de l’historien de l’église d’Euagrios, qui ont écrit au 6ème siècle, suggèrent également des Scholastikos en ce qui concerne les sources utilisées.

Eustathios semble avoir traité toute une série de sources dans son travail, notamment Priscos et Zosimos. [7] Apparemment, il a également un extrait du Antiquités juives et le Guerre juive fait de Josephos. [8] Warren Treadgold suppose également que Eustathios a également utilisé Helikonios de Byzance comme source. [9] Si l’hypothèse répandue et plausible est vraie que la liste des historiens du profan classique d’Euagrios (V 24) a été repris du travail des Eustathios, [dix] Estathios, entre autres, a utilisé Ephoros, Polybios, Diodor, Appian, Arrian, Cassius Dio, Hérodienne, Nikostratos von Trapezunt, Eusebios et Asinius Quadratus et divers historiens de l’église. Cependant, qu’il ait consulté les travaux directement, utilisé des sources intermédiaires ou mentionné que les auteurs dans son travail doivent rester ouverts.

Apparemment, Eustathios était intéressé par les questions chronologiques [11] Et se tenait dans la tradition des historiens classiques anciens tardifs. Selon les déclarations des Euagrios, le travail était stylistiquement attrayant et semble également avoir été assez fiable. [douzième] Il a été utilisé par Prokopios de Césarée (en tout cas, cela est souvent supposé dans la recherche), Johannes Malalas et Euagrios, probablement également éloignés. Cependant, seuls les fragments dans le Jugement , avec Euagrios et Johannes Malalas.

Warren Treadgold estime que Johannes Malalas et John d’Antioche dépendent en grande partie d’Eustathios, [13] Cependant, cette hypothèse est très problématique. [14] En tout cas, le travail perdu des Eustathios, qu’il caractérise et exigeant, est l’un des premiers œuvres historiques byzantines les plus importantes en général. Mais même sans une considération spéculative de Treadgold, il est clair que l’influence des Eustathios sur plusieurs historiens byzantins ultérieurs était assez significative. [15]

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  • Dariusz Brodka: Eustathios d’Epiphaneia et la fin de l’Empire romain occidental . Dans: Annuaire des byzantins autrichiens. 56, 2006, S. 59–78.
  • Warren Treadgold: Les premiers historiens byzantins. Palgrave Macmillan, Basingstoke U. un. 2007, ISBN 978-1-4039-3458-1, S. 114ff.
  • Warren Treadgold: Les histoires du monde byzantin de John Malalas et Eustathius d’Epiphanie . Dans: Revue de l’histoire internationale. 29, 2007, S. 709–745.
  1. ↑ VGL. Brodka, Eustathios von Epiphaneia (2006), S. 60; Treadgold, Historiens byzantins (2007), S. 115.
  2. ↑ Ludwig Dindorf (éd.): Mineurs historiques des Grecs . Bd. 1, Leipzig 1870, S. 353–363 ( en ligne ).
  3. ↑ VGL. Treadgold, Historiens byzantins (2007), p. 114f., Qui plaide contre une date de décès antérieure qui est souvent suspectée.
  4. ↑ VGL. Brodka, Eustathios von Epiphaneia (2006), S. 60.
  5. ↑ Voir Johannes Malalas XVI 9.
  6. ↑ VGL. Treadgold, Historiens byzantins (2007), S. 118.
  7. ↑ Voir la remarque d’Euagrios Scholastikos, Histoire de l’église . En 24.
  8. ↑ Pauline Allen: Écitomateur précoce de Josephus: Eustathius d’Epiphaneia . Dans: Magazine byzantin 81 (1988), S. 1–11.
  9. ↑ Treadgold, Historiens byzantins (2007), S. 115.
  10. ↑ Michael Whitby (traducteur): L’histoire ecclésiastique d’Evagrius Scholasticus . Textes traduits pour les historiens. Liverpool University Press, Liverpool 2000, p. 287, notes 86 et 87.
  11. ↑ Euagrios, 3 29.
  12. ↑ Voir aussi Treadgold, Histoires mondiales byzantines (2007), S. 725f.
  13. ↑ Treadgold, Historiens byzantins (2007), pp. 116ff.; Voir aussi Treadgold, Histoires mondiales byzantines (2007), S. 715ff.
  14. ↑ Voir le (très critique) examen Von Treadgolds Werk Durch Dariusz Brodka Bei H-Soz-U-Kult.
  15. ↑ VGL. Brodka, Eustathios von Epiphaneia (2006), S. 78.

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