[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/figure-dans-illos-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/figure-dans-illos-wikipedia\/","headline":"Figure dans illos – Wikipedia","name":"Figure dans illos – Wikipedia","description":"before-content-x4 Cet article d\u00e9crit le Chiffres dans les ilias , l’une des plus anciennes \u0153uvres de la litt\u00e9rature grecque et","datePublished":"2023-05-22","dateModified":"2023-05-22","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/d\/dd\/AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg\/220px-AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/d\/dd\/AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg\/220px-AmbrosianIliadPict47Achilles.jpg","height":"138","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/figure-dans-illos-wikipedia\/","wordCount":17646,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Cet article d\u00e9crit le Chiffres dans les ilias , l’une des plus anciennes \u0153uvres de la litt\u00e9rature grecque et europ\u00e9enne.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsAcharn\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] troyen [ Modifier | Modifier le texte source ]] Impliqu\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Armement [ Modifier | Modifier le texte source ]] Description des combats [ Modifier | Modifier le texte source ]] Acharn\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Dans Homers Epen, il y a un nom achaier, aux c\u00f4t\u00e9s de Danaer et Argiver, pour les Grecs qui se sont battus contre Troy. Achilleus  Achille est le combattant grec le plus fort. En rejetant la gamme de r\u00e9conciliation par la l\u00e9gation envoy\u00e9e par Agamemnon dans le neuvi\u00e8me livre des Ilias, Achilleus subit le manque de compr\u00e9hension de ses compagnons grecs et des isolats d’eux. [I 1] Ce conflit n’est inclus que dans le dix-neuvi\u00e8me livre. [I 2] Le meilleur combattant grec se montre en batailles [I 3] Plut\u00f4t cruel que, par exemple, AIAS et Hector. [2] Sinon, il a un caract\u00e8re doux. [I 4] [3] Sa mort est annonc\u00e9e qu’il devrait \u00eatre tu\u00e9 au talon d’Achille n’est pas mentionn\u00e9. [4] En g\u00e9n\u00e9ral, il accepte la revendication d’Agamemnon pour le leadership car elle lui permet de faire des proies. [5] Le grand-petit-fils de Zeus, petit-fils de l’Aiako et fils de Thetis et Peleus [I 5] conduit un contingent de 50 navires et les Myrmidons en tant que combattant de Phthia \u00e0 Troy. [I 6] Le fils d’Achilleus Neoptolemos n’appara\u00eet pas activement dans les Ilias et n’est mentionn\u00e9 que. [I 7] [P 1] Apr\u00e8s Nestor, Achilleus parle le plus fr\u00e9quemment et excessif. [6]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Agamemnon Agamemnon est le chef des Grecs, il vend le pr\u00eatre Apollon Chryes de la communaut\u00e9. [I 8] Cela d\u00e9veloppe un conflit avec Achilleus et avec les gens, qui ne se dissout que dans le dix-neuvi\u00e8me livre. Bien qu’il soit le roi le plus puissant [I 9] [P 2] S’il n’est pas autoris\u00e9 \u00e0 passer en revue les autres princes parce qu’ils l’ont suivi volontairement [7] – Il doit m\u00eame les garder pes\u00e9s. [I 10] Il est souvent peu s\u00fbr. [8] Le souverain d’Argos et Mycenae m\u00e8ne le plus grand et le meilleur contingent avec 100 navires \u00e0 Ilios. [I 11] Dans Der iliad ist Agamemnon Enkel des Pelops, Sohn des Atreus, Neffe des THYESTES, [I 12] \u00c9poux de Klytaimnestra et p\u00e8re d’Orestes, chrysoth\u00e9mis, Laodike et iphianassa. [I 13] Elektra et Iphigenie, qui sont mentionn\u00e9s dans Euripide dans le m\u00eame libell\u00e9 que les filles Agamemnons, [P 3] Si les ILIas ne sont pas mentionn\u00e9s – s’il existe un lien linguistique entre iphianassa et iphig\u00e8ne n’est pas clair. C’est controvers\u00e9 [9] – Voir le po\u00e8te CYPRI et Sophocle. [P 4] La grande AIAS  Cette sculpture de la grande AIAS du temple d’Aphaiiat sur Aegina, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e entre 505 et 500 avant JC, est situ\u00e9e dans le Glyptothek \u00e0 Munich. Ajax le grand est un grand h\u00e9ros des Grecs. C’\u00e9tait difficile pour l’auteur de l’Ilias, le deuxi\u00e8me homme le plus fort d’Achaier [I 14] Bien que pr\u00e9sentez-vous, mais toujours pour faire en sorte que les troyens se rendent aux navires. Il d\u00e9fend cela dans une sorte d’Aristie. [dix] Le fils du Telamon m\u00e8ne douze navires de Salamis \u00e0 Ilios. [I 15] Dans les textes ult\u00e9rieurs, Telamon est un fils d’Aiako, et donc le grand vetter AIAS d’Achille. [P 5] Petite AIAS  Ajax le petit est le fils d’O\u00efleus et l’Eriopis est un combattant plus rapide, mais pas un grand et fort. Le chef du Lokrer et le chef de 40 navires se retire derri\u00e8re son homonyme. [I 16]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Diom\u00e8des Diom\u00e8de est le plus jeune des rois, mais si fort, [I 17] Qu’il soit craint par le Troern encore plus qu’Achilleus et m\u00eame presque AIAS, le plus fort Achaier d’Achilleus, peut vaincre en comp\u00e9tition avant la fin du combat pour sauver la vie d’AIAS. [I 18] Certains actes des Tydeusohnes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9s par la suite. [11] Son grand-p\u00e8re aitolique Oineus est li\u00e9 au grand-p\u00e8re lykien de Glaukos, Bellerophontes. [I 19] Son autre grand-p\u00e8re est Adrestos, dont la fille est la m\u00e8re de Diom\u00e8de et dont l’autre fille Aigialia – sa tante – il a pris sa femme. [I 20] Diom\u00e8de a amen\u00e9 80 navires \u00e0 Ilios avec son chauffeur de voiture Stenelos des r\u00e9gions autour d’Argos et de Tiryn. [I 21] [douzi\u00e8me] Idomeneus Idomeneus vient de Zeus – il est petits-enfants des Minos et fils de Deutkalion. [I 22] En tant que roi de Cr\u00e8te, il m\u00e8ne 80 navires \u00e0 Ilios avec le compagnon Meriones. [I 23] Kalchas Kalchas est un fils de TheStor, il n’appara\u00eet que dans l’Iliac comme un voyant et l’interpr\u00e9tation des oiseaux. [I 24] Machoanon Machaon est principalement un m\u00e9decin comme son p\u00e8re Asklepios – il gu\u00e9rit les blessures de Menelaos [I 25] -, cependant, se produit \u00e9galement dans une bataille en tant que combattant et est finalement m\u00eame bless\u00e9, apr\u00e8s quoi Achilleus s’enquiert de son \u00e9tat de sant\u00e9 sur un messager. [13] M\u00e9n\u00e9laos M\u00e9n\u00e9laos, le souverain de Lakedaimons, est le fr\u00e8re d’Agamemnon et le mari d’Helena. Le fait que sa femme ait \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9e par Paris est la cause de la guerre de Troie et le court extrait dans les Ilias. [I 26] Il commandait 60 navires [I 27] Mais ce n’est pas un combattant exceptionnel, donc son fr\u00e8re l’emp\u00eache de duel avec lui de peur d’une d\u00e9faite contre Hector. [I 28] Pour cela, il peut se retrouver pour d\u00e9fendre le corps de Patroklos. [I 29] Merions Le fils du Molos et le compagnon de l’iDomeneus aime appara\u00eetre au premier plan et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des grands h\u00e9ros. [I 30] Nichoir Nestor est un vieil homme intelligent. L’\u00e2ge mythique de Heroen n’est pas loin du moment de l’Ilias: [14] Nestor, qui a connu trois g\u00e9n\u00e9rations et est donc le plus ancien combattant devant Ilios, [I 31] toujours combattu avec Herakles, [I 32] qui a tu\u00e9 ses fr\u00e8res. [I 33] Il se consid\u00e8re comme le meilleur orateur [I 34] Et donc il y a souvent des conseils. Dans sa jeunesse, les hommes \u00e9taient plus forts que dans le temps narr\u00e9 d’Ilias. [I 35] Mais l’auteur de l’Ilias d\u00e9crit \u00e9galement une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de son temps par rapport \u00e0 la p\u00e9riode iliadienne. [I 36] Le souverain de Pylos et le fils de N\u00e9leus m\u00e8ne 90 navires \u00e0 Ilios, dont l’occupation comprend deux de ses fils, le plus jeune et le plus rapide des Achaier, des Antilochos et des Thrasy\u00e8des, qui participent aux combats avant Ilios. [I 37] Myus Apr\u00e8s Achill, Nireus, roi de Syme, est la deuxi\u00e8me sc\u00e8ne de la Gr\u00e8ce, mais un combattant faible. [I 38] Ulysse Ulysse est un guide tir\u00e9 par sa prudence. Il est venu \u00e0 Ilios avec douze navires avec le Kephallenen d’Ihaka et les environs. [I 39] Le fils de La\u00ebrtes et du p\u00e8re Telemachos appara\u00eet \u00e9galement dans les combats. [I 40] Les cons\u00e9quences de la comp\u00e9tition autour des armes d’Achilleus, [P 6] L’Ilias ne conna\u00eet pas l’Odysse contre l’AIAS, mais dans le 23e livre, il y a un combat d’anneau entre les deux, qui dessine \u00e9tonnamment, avec des avantages pour Ulysse. [I 41] De plus, les deux participent \u00e0 Achilleus dans la l\u00e9gation. [I 42] Patroklos Patroklos n’est pas seulement l’ami d’Achilleus, [15] Mais aussi son chauffeur de voiture. [I 43] Le petit-fils de l’actionneur et le fils des Menoitios provient de l’opus de Lokrische, [I 44] o\u00f9 il a involontairement tu\u00e9 un fils de l’amphidama quand il \u00e9tait enfant. [I 45] Par peur de la punition, il s’est enfui \u00e0 P\u00e9l\u00e9us et a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 l\u00e0-bas comme un fr\u00e8re plus \u00e2g\u00e9 d’Achilleus – plus tard, les auteurs ont vu un neveu, un oncle ou un cousin Achille \u00bb. [P 7] Son p\u00e8re Menoitios l’a finalement envoy\u00e9 de Phthia \u00e0 Agamemnon comme soutien. [I 46] Phoinnix Phoinix a fui la maison parentale des parents de son p\u00e8re et le grand-p\u00e8re Ormenos \u00e0 Hellas au p\u00e8re d’Achilleus Peleus \u00e0 Phthia. L\u00e0, il est devenu un \u00e9ducateur Achilleus et un souverain sur le Doloper, dans lequel Ilias est consultant et sous-guide d’Achilleus des Myrmidons. [I 47] troyen [ Modifier | Modifier le texte source ]] Aineies  Les apparitions d’\u00c9n\u00e9e dans les Ilias n’ont aucun effet sur l’intrigue, sauvant deux fois les \u00e9v\u00e9nements des dieux. [I 48] Par cons\u00e9quent, Br\u00f6ker, Reinhardt et Heitsch ont \u00e9t\u00e9 suppos\u00e9s que la figure des \u00c9v\u00e9as a ensuite \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9e par la suite. [16] Il est li\u00e9 \u00e0 Priamos et m\u00e8ne le contingent troique des Dardaniens avec deux des antenorides, des archelochos et des akamas, mais il y a des tensions entre le roi et l’ineia. [I 49] [17] Ses parents sont Aphrodite, qui est \u00e9galement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s dans les combats et les anques; Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par son fr\u00e8re-de-law alcool. [I 50] Andromache  Cette image montre l’action de la mort autour du corps d’Hector. Au milieu, vous pouvez voir sa femme Andromache, qui tient une urne du corps entre ses mains. \u00c0 droite d’elle, le fr\u00e8re d’Hector Paris et sa m\u00e8re commune Hekabe doivent \u00eatre identifi\u00e9es. Le sarcophage, qui repr\u00e9sente cette sc\u00e8ne et a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 entre 170 et 180 de notre \u00e9poque, est situ\u00e9 au mus\u00e9e r\u00e9gional arch\u00e9ologique de Palerme. Andromache avait perdu tous les proches, y compris son p\u00e8re, \u00e0 la conqu\u00eate de sa ville natale, la troian Theben. [I 51] Chyrse\u00efs a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 dans le m\u00eame t\u00e9moin. Avec Hector, elle a Astyanax comme le fils appel\u00e9 Skamandrios. [I 52] Ant\u00e9nor L’antenor est connu en Ilias comme un grand guide. [I 53] Entre autres choses, il a enregistr\u00e9 l’ancienne l\u00e9gation autour d’Ulysse et M\u00e9n\u00e9laos \u00e0 Itilios, qu’Helena voulait ramener, et m\u00e9die \u00e9galement dans les Ilias entre les deux parties en guerre. [I 54] Il est le p\u00e8re de plusieurs enfants, qu’il a t\u00e9moign\u00e9 avec la filiale KISS et Athenepriester. [I 55] Parmi ceux-ci, onze sont mentionn\u00e9s dans les Ilias, avec six d’entre eux meurent au cours de l’\u00e9pop\u00e9e. De\u00efphobos Deiphobos est le fr\u00e8re pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Hector et donc aussi le fils de Priamos. [I 56] Dans sa forme, Athene trompe l’Hector, afin qu’il s’aventure dans un duel avec Achilleus, fatal pour lui. [I 57] De plus, De\u00efphobos est le guide subtil des combattants tro\u00efques. [I 58] Dolon Dolon est le fils des Eumedes. En tant que \u00e9claireur de Diom\u00e8de et d’Ulysse, il est rencontr\u00e9 sur le chemin du camp d’achauer et tendu une embuscade. Les informations y sont chant\u00e9es et il est finalement tu\u00e9. [I 59] Glawos Glaukos est le fils de l’Hippolocho et du petit-fils du Bellerophont, avec lequel le grand-p\u00e8re de Diom\u00e8de \u00e9tait sympathique. Avec son cousin Sarpedon, il est le chef du Lykier. [I 60] Mot Hekabe est la fille de Phrygers Dymos, elle a 19 fils avec son mari, le roi Priamos de Troy. [I 61] [P 8] Apr\u00e8s la mort d’Hector, elle souligne son intr\u00e9pidit\u00e9, m\u00eame s’il vient de fui Achilleus. [I 62] [18] Hector Hector est probablement le fils a\u00een\u00e9 Priamos et Hekabes. Il n’est pas seulement le leader du trot, son combattant le plus fort et un noble perdant, [I 63] mais aussi charpentier. [I 64] Ses opinions sur le succ\u00e8s de la d\u00e9fense de la ville fluctuent fortement dans les Ilias. [19] Helle Helenos est l’un des fils des Priamos et est un sous-guide de combattant troique. [I 65] Sa fonction principale est celle des Achaier Kalchas: il est les meilleurs interpr\u00e8tes d’oiseaux et voyants de son parti de guerre. [I 66] Pandes Pandaros, le fils du Lykaon, est le chef du combattant de Zeelia et un Archer. Athene le tente d’attaquer M\u00e9n\u00e9laos lors d’un pacte non agressif. [I 67] Paris Paris est le fils de Priamos et Hekabe, entre autres, le fr\u00e8re d’Hector. Cela s’appelle Alexandros plus souvent que Paris [I 68] – Onze contre 42 documents. La d\u00e9cision So-Salled Paris, qui a conduit au d\u00e9clenchement des litiges, n’est mentionn\u00e9e qu’indirectement. [I 69] Polydamas Ce combattant et guide est un fils des Panthoos et un membre du Conseil des anciens. [I 70] Il est n\u00e9 la m\u00eame nuit que son compagnon Hector. [I 71] Actes Priamos, le vieux fils du Laomedon et descendant du Dardano, est le roi de Troy. [I 72] Selon l’Ilias, c’est le p\u00e8re de douze filles et 50 fils, dont Hector, Paris, De\u00efphobos et Helenos. N\u00e9anmoins, seuls 22 fils et trois filles sont nomm\u00e9s, dont onze fils meurent au cours des 51 jours; Deux \u00e9taient morts \u00e0 l’avance. [I 73] Rh\u00e9sos Rh\u00e9sos, roi thrace, connu pour son magnifique armure et l’excellence de ses chevaux. Dans un vol nocturne, les rh\u00e9sos sont tu\u00e9s \u00e0 Diom\u00e8de et priv\u00e9s de ses armes dor\u00e9es tandis que Ulysse vole les chevaux. [I 74] Sarpedon Sarpedon, le meilleur alli\u00e9 Ilios \u2019vient de Lykien et s’occupe des combattants lyciens avec son cousin Glaukos. [I 75] Il est \u00e9galement le fils de la filiale de Bellerophont Laodameia et du Zeus, qui veut le sauver de Patroclos avant la mort, mais est d\u00e9tenu par Hera. [I 76] Le motif du Sarpedon mourant, [I 77] ainsi que son ravage [I 78] sont souvent montr\u00e9s dans l’art jusqu’au 19e si\u00e8cle. Impliqu\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Briser  Achilleus et Brise\u00efs, entre Patroklos. Fresque de Pomp\u00e9i, 1er si\u00e8cle apr\u00e8s JC Brise\u00efs a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 par Achilleus dans Lyrnessos avec Chryse\u00efs. Lors de la conqu\u00eate de Lyrnessos, les trois fr\u00e8res Briest ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s et elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e \u00e0 Achilleus en tant qu’esclave et concubine. Le chef militaire Agamemnon a emmen\u00e9 Achilleus quand il a d\u00fb rendre son propre p\u00e8re \u00e0 son propre esclave, Chryse\u00ef, \u00e0 cause d’un oracle et \u00e0 \u00e9viter d’autres fl\u00e8ches de l’Apollon. Achilleus s’est ensuite retir\u00e9 du combat pour Troy (col\u00e8re d’Achilleus). Comme cela signifiait un affaiblissement crucial des Grecs, Agamemnon a rendu Briseis, ainsi que sept autres femmes et un serment, pas avec elle. Chryses und chryse\u00efs  Chryses demande \u00e0 Agamemnon de lib\u00e9rer sa fille de Chryse\u00ef contre Ransom, qu’il refuse. Crat\u00e8re de volute de figure rouge apule, environ 360 – 350 avant JC Chr., Louvre Les chryses et les chryses, tous deux de Chrys, ne sont mentionn\u00e9s que dans le premier livre des Ilias, bien que leur \u00e9limination et la peste et l’assembl\u00e9e de l’arm\u00e9e subs\u00e9quente repr\u00e9sentent en fait les causes du diff\u00e9rend entre Agamemnon et Achilleus. [I 79] [20] Friedrich Eichhorn soutient que la p\u00e9tition de Priamos est initialement rejet\u00e9e dans le 24e livre d’Ilias ainsi que celle des Chryses, et voit une r\u00e9f\u00e9rence entre le premier et le dernier livre. [21] Il est \u00e9galement frappant que les chryses d’Agamemnon ne soient pas captur\u00e9s dans leur patrie, mais dans le troique [I 80] – Une des raisons du s\u00e9jour n’est pas sp\u00e9cifi\u00e9e – mais que Chryses Ransom peut offrir \u00e0 sa fille et peut rejeter Agamemnon, la ville doit toujours \u00eatre riche et pour la derni\u00e8re victime. [I 81] Dans la peinture en vase grec, le chyrse\u00efsepisode n’est pr\u00e9sent\u00e9 que sur un crat\u00e8re apuleur qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 entre 370 et 360 avant notre \u00e9poque. [22] Helena Le vol de la d\u00e9cision Helena et de Paris n’est signal\u00e9 que dans le 24e livre des Ilias. [I 82] [23] Elle est une fille du Zeus et de la s\u0153ur de Kastor et des Polydeukes. [I 83] Il est connu pour elle de bl\u00e2mer pour la guerre de Troie, mais sa beaut\u00e9 est tol\u00e9r\u00e9e – Priamos ne voit pas la faute avec elle, mais avec les dieux. [I 84] L’issue du duel entre M\u00e9n\u00e9laos, avec laquelle elle a t\u00e9moign\u00e9 une fille, [I 85] Et Paris (avec qui elle devrait \u00eatre en couple), elle est tout aussi int\u00e9ress\u00e9e par la conqu\u00eate d’Ilios. [24] N\u00e9anmoins, elle pr\u00e9f\u00e8re un homme fort puis bl\u00e2me Paris. [I 86] Apr\u00e8s tout, elle est la derni\u00e8re \u00e0 garder une poursuite dans le corps d’Hector, [I 87] Peu de temps apr\u00e8s, les Ilias se terminent. L’interpr\u00e9tation d’Hom\u00e8re est controvers\u00e9e Ilias 24 762\u2013766, dans lequel Helena dit qu’elle est \u00e0 Ilios depuis 20 ans – mais le si\u00e8ge de la ville est dans la dixi\u00e8me ann\u00e9e. [25] H\u00e9rakles Herakles est autrefois appel\u00e9 le fils de l’amphitryon \u00e0 Ilias, [I 88] Sinon, en tant que fils de Zeus et Theban Alkmen – cela a conduit \u00e0 la jalousie typique de l’\u00e9pouse de Zeus, H\u00e9ra. [I 89] Ses services \u00e0 Eurystheus sont \u00e9galement mentionn\u00e9s. [I 90] [26] Le fils d’H\u00e9rakles, Tlepolemos, fait l’\u00e9loge de son p\u00e8re, qui s’est battu contre le roi tra\u00efen Laomedon et a d\u00e9truit Ilios [I 91] Et n’ayez pas peur d’attaquer les dieux. [I 92] Comme le petit-fils d’H\u00e9rakles, il combat Antiphos et Pheidippidos devant Ilios. [I 93] Herakles est d\u00e9j\u00e0 mort au moment de l’Ilias. [I 94] Aphrodite Aphrodite est la belle fille de Zeus et Dione dans les Ilias. [I 95] Elle n’appara\u00eet que dans les ilias comme une d\u00e9esse de l’amour, [I 96] Pas comme un amour personnifi\u00e9. [P 9] Son fils Aineia [I 97] Comme Paris, elle est incluse dans la bataille. [I 98] Avec son fr\u00e8re, dans la mythologie ult\u00e9rieure \u00e0 demi-fr\u00e8re Ares, elle a une bonne relation, [I 99] Son mari est des h\u00e9pha\u00efstos. Le Paris a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans le 24e livre des Ilias, [I 100] Il n’est pas mentionn\u00e9 qu’Aphrodite a finalement promis \u00e0 Paris Helena.  Apollon Apollon, le fils de Zeus et du Leto [I 101] Et le fr\u00e8re d’Artemis se bat du c\u00f4t\u00e9 des Troy, m\u00eame s’il a \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 par le troern pendant la construction [I 102] et peut tuer Patroklos, par exemple, [I 103] Il peut \u00eatre identique au dieu du soleil Helios, [27] Cependant, en tant que “Pauon”, agit comme un dieu de la gu\u00e9rison. [I 104] Selon les Ilias, il \u00e9tait ador\u00e9 \u00e0 Chrys et \u00e0 son environnement, Pergamon et Delphi, [I 105] En son honneur, tu danses le Paian. [I 106] Fesses Bien qu’Ares (\u00e9galement appel\u00e9 elyalios dans ilias [I 107] ) M\u00e9tonymique la guerre personnifi\u00e9e est [I 108] Peut-il encore \u00eatre douloureusement bless\u00e9 en tant que personne [I 109] [28] ou \u00eatre attach\u00e9. [I 110] Et bien que deux de ses fils se battent du c\u00f4t\u00e9 grec, [I 111] Le fils de The Hera et les Zeus se bat du c\u00f4t\u00e9 troique, [I 112] mais provoque un d\u00e9go\u00fbt envers son p\u00e8re. [I 113] Artemis Artemis repr\u00e9sente les fonctions d’un chasseur, la ma\u00eetresse des animaux et la d\u00e9esse de la mort, [I 114] Mais a aussi des comp\u00e9tences en gu\u00e9rison. [I 115] Fille de Zeus [I 116] Combattez \u00e9galement avec son fr\u00e8re Apollon et sa m\u00e8re Leto du c\u00f4t\u00e9 troique. [I 117] Ath\u00e8ne Athene est la d\u00e9esse de la sagesse, de la strat\u00e9gie et de la lutte. Pallas [P 10] Athene signifie des tactiques intelligentes et est de loin sup\u00e9rieure aux concurrents d’Aphrodite et d’Ares. [29] En raison du jugement de la Parson [30] Elle allie avec Hera contre Aphrodite et soutient les Achaians dans la lutte contre le troer, [I 118] dans lequel elle est en fait une d\u00e9esse de la ville. [I 119] D\u00e9m\u00e9n\u00e8re Demeter n’agit pas dans les Ilias comme une d\u00e9esse de la fertilit\u00e9 et du grain et n’est mentionn\u00e9 qu’une seule fois par Zeus comme l’une de ses femmes. [I 120] En tant que mot \u00e0 “grain”, il symbolise la nourriture “pain”. [I 121] Dionysos Dionysos, le fils du Semele, [I 122] N’agit pas activement dans les Ilias. Il est mentionn\u00e9 par lui qu’il devait se cacher \u00e0 Thetis par peur d’un fort Lykurgos. [I 123] Eilthyia Eileithyia est la fille de Heras dans les Ilias [I 124] et d\u00e9esse de la naissance, [I 125] Il se produit principalement dans les comparaisons. [trente et un] Miroir Enyo est la d\u00e9esse de la guerre et son homonyme Eryalios (= ARES) sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, elle est compar\u00e9e \u00e0 Ath\u00e9na et compar\u00e9e \u00e0 Aphrodite. [I 126] Enninyen Erinyen sont des d\u00e9esses des enfers [I 127] Et punir Meinheid. [I 128] Ils emp\u00eachent la proph\u00e9tie du cheval Xanthos, [I 129] Que Achille mourra bient\u00f4t et les conflits hi\u00e9rarchiques des familles. [I 130] Enfers Had\u00e8s, le “Zeus souterrain” [I 131] Le psychai sera envoy\u00e9 apr\u00e8s la mort. [32] Il partage l’influence du monde avec ses fr\u00e8res Zeus et Pos\u00e9idon, [I 132] Cependant, qui, cependant, a eu l’occasion de d\u00e9vaster son pouvoir. [I 133] H\u00e9pha\u00efstos En tant que dieu du feu, Hephaistos, le fils d’H\u00e9ra et Zeus [I 134] Non seulement m\u00e9tonymiquement le feu, [I 135] mais s’ajoute \u00e0 sa fonction de fabricant d’incendie, [I 136] Forgeron et artisan [I 137] aussi une personne op\u00e9rant du c\u00f4t\u00e9 grec [I 138] – Mais il y a aussi des pr\u00eatres de l’h\u00e9phaisto du c\u00f4t\u00e9 tro\u00efde. [I 139] Cependant, \u00e0 travers son comportement boiteux et haletant, il d\u00e9clenche le rire avec les dieux, [I 140] Cependant, ses parents l’ont d\u00e9j\u00e0 puni. [I 141] Charis est sa femme dans les Ilias, mais dans l’Odyss\u00e9e de Demodokos Aphrodite est appel\u00e9e celle-ci. [I 142] [P 11] H\u00e9ra N\u00e9 en tant que fille des Kronos [I 143] Hera \u00e9tait la d\u00e9esse la plus digne \u00e0 la fois selon son sexe que comme une s\u0153ur et une \u00e9pouse a\u00een\u00e9e de Zeus, [I 144] avec lequel elle est plus susceptible de discuter du cours de la guerre de Troie. [I 145] Probablement sur la base du jugement de Parsison, elle s’alli\u00e9e avec Athena contre le troer (ses villes grecques pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es sont Argos, Sparta et Mycenae [I 146] ) et aussi activement combat [I 147] Souvent mais aussi passif. [I 148] Pour ce faire, elle distrait m\u00eame Zeus de la guerre en raison de sa beaut\u00e9. [I 149] Herm\u00e8s Herm\u00e8s, dont la descente n’est ni appel\u00e9e Ilias ni Odyssey, [33] Entre autres choses, se trouve un compagnon sur le chemin de Priamos \u00e0 Achilleus. [I 150] Sa fonction dans l’Odyss\u00e9e en tant que messager des dieux est repris dans les ilias d’Iris. [34] Il se bat du c\u00f4t\u00e9 grec [I 151] et t\u00e9moign\u00e9 avec un fort guerrier avec un grec, [I 152] Mais Troern est \u00e9galement pes\u00e9. [I 153] Hypnose Afin que Pos\u00e9idon puisse soutenir l’Archair [I 154] demande Hera Hypnos, le dieu du sommeil, pour le soutien. [I 155] Ceci est cens\u00e9 dormir le Zeus tout en le distrayant avec une ceinture \u00e9rotique. [I 156] En retour, il re\u00e7oit le Charis Pashea \u00e0 la femme. [I 157] Dans le cours plus approfondi, avec son fr\u00e8re biologique Thanatos, il a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de porter le corps de Sarpedon \u00e0 Lykien. [I 158] Iapet Le Titan Iapetos vit comme son fr\u00e8re Kronos dans les enfers. [I 159] Iris En plus de travailler comme des dieux ail\u00e9s rapides et dor\u00e9s [I 160] Elle dirige l’\u00e9quipe d’Aphrodite. [I 161] Kronos Kronos, le p\u00e8re de Had\u00e8s, Hera, Pos\u00e9idon et Zeus, sont entour\u00e9s par les dieux des enfers \u00e0 Tartaros, dans lesquels Zeus l’avait banni. [I 162] Ann\u00e9e Leto, la m\u00e8re concern\u00e9e d’Artemis et d’Apollon, se bat avec ses enfants du c\u00f4t\u00e9 troian [I 163] Et gu\u00e9rit, entre autres, Aineia. [I 164] La souris Les muses, filles de Zeus, savent tout et remettent leurs informations au chanteur \u00e9pique. [I 165] Pour faire \u00e7a, il t’appelle [32] Mais si quelqu’un ne fait pas cela, il sera puni comme la chanteuse Thamyris. [I 166] Ils peuvent \u00e9galement chanter avec les dieux. Okeanos Le Dieu marin Okeanos est l’une des premi\u00e8res divinit\u00e9s d’Ilias avec sa femme de Tethys. [I 167] [P 12] Ce n’est pas le cas avec H\u00e9siode et les auteurs ult\u00e9rieurs. Toutes les rivi\u00e8res viennent dont il est le p\u00e8re, [I 168] Aux r\u00e9unions \u00e0 Olympus, mais pas \u00e0 Okeanos lui-m\u00eame. [I 169] Paon On ne sait pas si le dieu de la gu\u00e9rison Paion, qui soulage la blessure des Ilias Ares et Had\u00e8s [I 170] est identique \u00e0 Apollon parce qu’il chante son Paian et dans les Ilias en tant que Paion [I 171] est identique. [P 13] Paion est une \u00e9pith\u00e8te [35] Apollons. Pers\u00e9phoneia La d\u00e9esse des enfers, principalement appel\u00e9e “personne”, n’appara\u00eet dans l’Iliac que sous la forme longue “Persephoneia”. Dans cette \u00e9pop\u00e9e, elle n’appara\u00eet qu’avec son mari Had\u00e8s [I 172] Et ne se caract\u00e9rise que plus en d\u00e9tail dans l’Odyss\u00e9e. [P 14] Poseidon Pos\u00e9idon, fr\u00e8re de Zeus, a re\u00e7u une r\u00e8gle sur la mer dans la distribution du monde. [I 173] Il d\u00e9teste Troy, [I 174] Parce que Laomedon, qu’il a construit avec le mur d’Apollon Ilios, a amen\u00e9 les deux dieux pour la r\u00e9compense de leur travail, [I 175] et aide donc les Grecs. [I 176] Avec son \u00e9norme force, le dieu de la mer, qui est aussi le gentleman sur les chevaux, tremble [I 177] La terre, [I 178] c’est pourquoi avec plusieurs \u00e9pith\u00e8tes [35] est appel\u00e9 pour les shakeers de la Terre. [36] Selon les Ilias, le Pos\u00e9idon est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en h\u00e9lico\u00efse, aigai et pylos. [I 179] Skamandros \/ xanthos Le fils des Okeanos est appel\u00e9 Skamandros par les dieux de Xanthos, mais appel\u00e9 Skamandros. [I 180] Il est ador\u00e9 \u00e0 Ilios. [I 181]  Thetis La m\u00e8re d’Achilleus Thetis est avec ses s\u0153urs, le Nere\u00efden, [I 182] Une d\u00e9esse inf\u00e9rieure de la mer, [I 183] Mais est honor\u00e9 par les dieux olympiques. [I 184] De plus, elle transmet les pr\u00e9occupations entre Achilleus et Zeus. [I 185] Elle conna\u00eet les diff\u00e9rentes opportunit\u00e9s futures de son fils et le conna\u00eet. [I 186] Tethys Tethys, avec son mari Okeanos, est consid\u00e9r\u00e9e comme l’origine des dieux, contrairement \u00e0 H\u00e9siode. [I 167] [P 12]  Zeus accorde le souhait de Thetis Achilleus de soutenir le troer jusqu’\u00e0 ce que le Aquaer l’honore \u00e0 nouveau. Le dessin au crayon produit par Stanis\u0142aw Wyspia\u0144ski en 1897 est d\u00e9tenu priv\u00e9. Zeus Zeus soutient plut\u00f4t le troer [I 187] Et ainsi fait obstacle aux plans non justifi\u00e9s de sa femme H\u00e9ra. Seulement sous la promesse qu’il est \u00e9galement autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire certaines villes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es – Argos, Sparta et Mycenae (qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite pour la formation du texte). [I 188] Le temps et le dieu de la pluie [37] Contrairement aux autres dieux, ne marche pas sur le champ de bataille. [38] Il est aussi un dieu f\u00e9d\u00e9ral [I 189] que les parties en guerre font confiance, [I 190] Cependant, d\u00e9cide un serment bris\u00e9 \u00e0 travers le troer. [I 191] Dans la recherche, il y a donc un argument quant \u00e0 savoir si Zeus est vrai ou non du droit. [I 192] [39] Seuls quelques mythes sont racont\u00e9s dans les Ilias – l’une d’entre elles est celle de la filiation de Zeus \u00bb: Hera est l’une de ses s\u0153urs, [I 193] \u00c0 ses fr\u00e8res Pos\u00e9idon et Had\u00e8s, avec qui il partage la r\u00e8gle sur le monde, [I 194] Son p\u00e8re Kronos vit dans les enfers. [I 195] Il a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans les soul\u00e8vements deux fois. [I 196] Il est le Dieu le plus puissant \u00e0 une grande distance [I 197] [40] – Par exemple, il met les rois dans leurs messages [I 198] [41] -, bien que malgr\u00e9 les connexions \u00e0 court terme par thetis [I 199] et Hera [I 200] En fin de compte, son plan est r\u00e9alis\u00e9. [I 201] Il a de nombreux mortels (par exemple Helena, Herakles, Dardanos et Sarpedon [42] ) et les enfants immortels (par exemple Aphrodite, Apollon, Ares, Artemis, Athena, Hephaistos, Hermes et Skamandros [43] ). Dans l’Ilias, il est rapport\u00e9 qu’il est ador\u00e9 \u00e0 Dodona et sur l’Ida [I 202] – Son saint arbre est le h\u00eatre [I 203] -, et le dieu protecteur des h\u00e9rauts et des invit\u00e9s. [I 204]  Cette double image de la Biblioteca Ambrosiana \u00e0 Milan montre une sc\u00e8ne de bataille typique de l’Ilias des Kodex F. 205 Inf. Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 entre 493 et \u200b\u200b508 \u00e0 Constantinople. Armement [ Modifier | Modifier le texte source ]] Attaque Le nombre d’armes d’attaque dans les Ilias est grande, la taille fluctuant. En plus de l’\u00e9p\u00e9e partiellement \u00e0 double tranchant (\u1f04\u03bf\u03c1 [\u00c1or], \u03af cieux [x\u00edp\u02b0os] ou \u03c6\u03ac\u03c3\u03b3\u03b1\u03bd\u03bf\u03bd [p\u02b0\u00e1sganon]), qui est plus susceptible de l’utiliser, car comme arme de base (afin qu’elle soit difficile \u00e0 utiliser dans la lutte [44] ), parfois utilis\u00e9 dans un rail m\u00e9tallique, sur la sangle ou sur l’\u00e9paule, des lances normales (\u03b4\u03cc\u03c1\u03c5 [d\u00f3ru], \u1f10\u03b3\u03c7\u03b5\u03af [enk\u02b0e\u00ede] ou \u1f14\u03b3\u03c7\u03bf\u03c2 [\u00e9nk\u02b0os], \u03bb\u03cc\u03b3\u03c7\u03b7 [l\u00f3nk\u02b0e] “Speer Tip” ou \u03be\u03c5\u03c3\u03c4\u03cc\u03bd [xust\u00f3n] “). Certains d’entre eux peuvent \u00eatre constitu\u00e9s de bois de cendre, [I 205] sont emball\u00e9s [I 206] Ou peut en \u00eatre port\u00e9 un. [I 207] De plus, vous pouvez rester personnifi\u00e9 pour un guerrier. [I 208] Keulen (\u03ba\u03bf\u03c1\u03af\u03bd\u03b7 [Kor\u00fan\u0113]) et les axes ( axine [Ax\u00edn\u0113]) Verwendet. Der Dolch (Machara [M\u00e1k\u02b0aira]) Wird Nicht Zum K\u00e4mpfen Verwendet. Als Fernwaffen DIent Neben Wurfspeen Einen F\u00fchrt Bei Zweik\u00e4mpfen, Au\u00dfer \u00e0 Homer: Ilias 20.288, pour d\u00e9cision [45] – Vor allem der Bogen (Bi\u00f3s] orer arches [t\u00f3xon]). [I 209]  D\u00e9fensive Presque tout le corps peut \u00eatre prot\u00e9g\u00e9 par des armes de d\u00e9fense. Un casque (\u03ba\u03c5\u03bd\u03ad\u03b7 [kun\u00e9\u0113], \u03ba\u03cc\u03c1\u03c5\u03c2 [k\u00f3rus], \u03c0\u03ae\u03bb\u03b7\u03be [p\u0113l\u0113x] ou \u03c4\u03c1\u03c5\u03c6\u03af\u03bb\u03b5\u03b9\u03b1 [trup\u02b0\u00e1leia]) – en partie fait de cuir ou de bronze avec un casque et des \u00e9preuteurs, ainsi que des vitesses de la t\u00eate ou du temple. L’armure de la poitrine ou du dos (\u03b3\u03cd\u03b1\u03bb\u03b1 [G\u00faala], \u03b8\u03ce\u03c1\u03b7\u03be [t\u02b0\u014dr\u0113x] ou \u03c7\u03b9\u03c4\u03ce\u03bd [k\u02b0it\u014dn]) est utilis\u00e9e pour le haut du corps. [I 210] Pour les rails de rail de la jambe de l’abdomen (\u03ba\u03bd\u03b7\u03bc\u03af\u03c2 [kn\u0113m\u00eds]) et diff\u00e9rents types de boucliers: \u1f00\u03c3\u03c0\u03af\u03c2 [asp\u00eds], un bouclier rond ovale, \u03bb\u03b1\u03b9\u03c3\u03ae\u03ca\u03bf\u03bd [lais\u0113\u00efon], un bouclier en cuir, ou \u03c3\u03ac\u03ba\u03bf\u03c2 [S\u00e1kos], un bouclier de taille presque manuelle. [I 211] Dirig\u00e9 Il y a un maximum d’un guidon et un combattant dans la voiture de charge qui descend pour r\u00e9aliser son activit\u00e9 de la m\u00eame chose – ceci est d\u00e9j\u00e0 document\u00e9 pour le 13\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e9poque. [quarante-six] La voiture est g\u00e9n\u00e9ralement tir\u00e9e par deux chevaux. L’\u00e9quipe de Nestor, Patroklos et Hector a trois chevaux dans ce dernier. [I 212] [47] Description des combats [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le type d’appels de combat fluctue tr\u00e8s fortement: du style tr\u00e8s strict, dans lequel seuls les auteurs et les victimes sont appel\u00e9s, [I 213] Sur le style strict, [I 214] [48] le biotique, [I 215] [49] bas [I 216] [50] et simulation de r\u00e9alisme, [I 217] [P 15] [51] dans lequel des d\u00e9tails (intentionnellement) horribles sont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 des descriptions fantastiques et sans surprise, sanglantes. [I 218] [52] Les Warriors peuvent \u00e9galement agir dans la s\u00e9rie Slaughter (Phalanges). [I 219] Il est frappant que les blessures soient l\u00e9g\u00e8res ou entra\u00eenent la mort. [I 220] [53] Il \u00e9tait difficile pour l’auteur de pr\u00e9senter la sup\u00e9riorit\u00e9 d’Achilleus aux autres attaques grecques, car la repr\u00e9sentation des styles est limit\u00e9e \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Achilleus se bat donc apparemment seul contre le troer, puis avec deux dieux de la rivi\u00e8re, apr\u00e8s quoi m\u00eame les dieux recommencent \u00e0 se battre les uns avec les autres. [54] En g\u00e9n\u00e9ral Dans les Ilias, ainsi que dans la premi\u00e8re \u00e9pop\u00e9e grecque, il n’y a pas de contrepartie pour notre terme \u00ab\u00e2me\u00bb. Des fonctionnalit\u00e9s similaires sont avec les mots Th\u00e9orie [\u0113tor], col\u00e8re [t\u02b0um\u00f3s], c\u0153ur [kard\u00ed\u0113], kir [k\u0113r], loi [n\u00f3os], m\u00e9nos, prap\u00eddes [p\u02b0r\u0113n] bezeichnet. [55] Psych\u00e9 Dans les Ilias, Psych\u00e9 ne signifie pas ce que nous comprenons aujourd’hui, mais “Life (Scabbage)” ou “Carrier of Life”. Ce r\u00e9sum\u00e9 quitte son corps lorsque la personne est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e et est la seule partie survivante de l’environnement ou de Had\u00e8s. [I 221] Elle garde les traits de caract\u00e8re de l’ancienne personne vivante et ne peut vivre que sur le corps dans l’Had\u00e8s apr\u00e8s l’enterrement du corps. [I 222] Il n’est donc pas responsable de la r\u00e9flexion ou de l’action. [56] Thymos Le thymos est le plus souvent document\u00e9 avec 878 passages texte pour environ 2000 documents texte avec des mots d’\u00e2me, et plus tard, il se produit moins souvent. Ce faisant, il remplit la fonction d’une “\u00e9nergie mentale” qui permet \u00e0 la personne d’agir et se d\u00e9roule temporairement ou en permanence, et lorsqu’il meurt est dispers\u00e9 dans le monde. [I 223] Les thymos repr\u00e9sentent non seulement le lieu du sentiment, de la reconnaissance et du manque – bien qu’il unit ces trois \u00e9motions – mais aussi le “I” auquel le h\u00e9ros peut parler. [I 224] [57] Noos Comme les thymos, les noos ou nous sont un organe pour ressentir, reconna\u00eetre et vouloir. Cependant, il ne s’adresse pas \u00e0 des aspects positifs ou n\u00e9gatifs comme les thymos, mais reconna\u00eet correctement la personne ou l’objet dans son ensemble. Les NOOS peuvent ainsi rivaliser avec les thymos dans le corps. Cela signifie que plusieurs options sont disponibles pour \u00e9valuer la situation, [58] Comment cela est bien attest\u00e9 dans le neuvi\u00e8me livre d’Ilias d’Achilleus, qui ne veut pas \u00e9couter les Noos, mais les thymos, et suit ainsi sa col\u00e8re. [I 225] Paroisse Les phrases r\u00e9pondent au contenu mental et aux id\u00e9es, il d\u00e9termine l’action et l’attitude de l’homme d’une mani\u00e8re raisonnable. [59] D\u00e9penses critiques Traductions La traduction la plus r\u00e9pandue et la plus r\u00e9pandue vient de Johann Heinrich Vo\u00df \u00e0 partir de 1793. Il n’est plus suffisant pour l’\u00e9tat de recherche d’aujourd’hui et les exigences d’un lectorat moderne, mais cette traduction repr\u00e9sente une performance influente dans la s\u00e9rie de traductions de l’\u0153uvre. Wolfgang Schadewaldts est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 dans les cercles sp\u00e9cialis\u00e9s Ilias -Mour de 1975. Il est \u00e9crit en versets gratuits (ou prose rythmique) et est consid\u00e9r\u00e9 comme une traduction qui am\u00e8ne l’original \u00e0 l’allemand. En plus de ceux-ci, de nombreuses autres traductions ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es, par exemple Les r\u00e9f\u00e9rences \u00c9tant donn\u00e9 que les traductions ne sont compr\u00e9hensibles que lorsque le lecteur conna\u00eet la mythologie et l’histoire grecques, il y a eu diff\u00e9rentes retraites au d\u00e9but qui racontent g\u00e9n\u00e9ralement l’histoire d’une mani\u00e8re compr\u00e9hensible: commentaires Homer, iliad . Pour l’usage scolaire par Karl Friedrich Ameis. \u00c9dit\u00e9 par Carl Hentze. Leipzig 1905\u20131932. L’Iliade: un commentaire . General a \u00e9dit\u00e9 Geoffrey Stephen Kirk. (6 volumes) Cambridge 1985\u20131993 ISBN 978-521-31209-7 Homers Ilias: commentaire global . Bas\u00e9 sur la question d’Ameis Hentze-Cauer (1868-1913) \u00e9d. Par Joachim Latacz. Munich \/ Leipzig 2000 ff., ISBN 978-3-598-74302-3 (jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent publi\u00e9: Prolomenis et deux volumes en quatre sous-livres; Informations d’arri\u00e8re-plan ( M\u00e9mento \u00e0 partir du 15 mai 2008 dans Archives Internet )) Litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, ISBN 978-0-521-01246-1 books.google.de Richard Hunter: Homer et litt\u00e9rature grecque . Dans: Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, S. 235-253. Joseph Farrell: Homer romain . Dans: Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, S. 254\u2013271. Timothy Webb: Homer et les romantiques . Dans: Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, S. 287\u2013310. James I. Porter: Homer: l’histoire d’une id\u00e9e . Dans: Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, S. 324\u2013343. Lorna Hardwick: \u00abFrotte et sucettes\u00bb: r\u00e9ceptions contemporaines d’Hom\u00e8re . Dans: Robert Fowler (\u00e9d.): Le compagnon de Cambridge \u00e0 Homer . Cambridge 2004, S. 344\u2013362. Wolfgang Kullmann: Homerische motif (\u00c9d. Roland J. M\u00fcller). Stuttgart 1992, ISBN 978-3-515-06206-0Wolfgang Kullmann: Un motif de pr\u00e9chauffage dans l’iliaspro\u00f6mium . Dans: Litt\u00e9raire , Berlin 1955, p. 167\u2013192 (= Wolfgang Kullmann: Homerische motif (Ed. V. Roland J. M\u00fcller), Stuttgart 1992, pp. 11\u201336). 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Wolfgang Kullmann: Les dieux et les hommes dans le \u00abiliad\u00bb et \u00abl’Odyss\u00e9e\u00bb . Dans: Harvard \u00e9tudie en philologie classique , Band 89, Harvard 1985, p. 1\u201323 (= Wolfgang Kullmann: Homerische motif (Ed. V. Roland J. M\u00fcller), Stuttgart 1992, pp. 243\u2013263). Wolfgang Kullmann: Interpr\u00e9tation et signification des dieux dans Euripide . Dans: Sebastian Posch, Erich Thummer, Karlheinz T\u00f6chterle (\u00e9d.): Innsbruck 1987 , P. 7\u201322 (= Wolfgang Kullmann: Homerische motif (Ed. V. Roland J. M\u00fcller), Stuttgart 1992, pp. 319\u2013338). Wolfgang Kullmann: Quelques remarques sur l’image de la maison du Moyen \u00c2ge . Dans: Michael Borgolte, Herrad Spilling (\u00e9d.): Litt\u00e9rature au milieu de l’\u00e2ge. Festschrift fur John Autenrieth . Sigmaringen 1988, p. 1\u201315 (= Wolfgang Kullmann: Homerische motif (Ed. V. Roland J. M\u00fcller), Stuttgart 1992, pp. 353\u2013372). 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Sigrid Deger-Jalkotzy: L’\u00e9pique pr\u00e9historique – indications et probabilit\u00e9s . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, pp. 99-105. Stefan Hagel: Les chanteurs d’un point de vue arch\u00e9ologique de la musique . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, pp. 106\u2013111. Ernst-Richard Schwinge: La grande structure de l’Epeens . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, pp. 151\u2013156. Irene J. F. De Jong: L’art narratif d’Hom\u00e8re . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, pp. 157\u2013163. 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Jenny Strauss Clay: Les hymnes hom\u00e9riques . Dans: Ian Morris, Barry Powell (HRSG.): Un nouveau compagnon \u00e0 Homer . Leiden 1997, p. 489-507. Anthony Snodgrass: Homer et art grec . Dans: Ian Morris, Barry Powell (HRSG.): Un nouveau compagnon \u00e0 Homer . Leiden 1997, S. 560\u2013597 Autre litt\u00e9rature sp\u00e9cialis\u00e9e importante Cecil M. Bowra: Tradition et design dans l’Iliade . Oxford 1930, ISBN 978-0-8371-9561-2 John Chadwick: B. lin\u00e9aire . G\u00f6ttingen 1959, ISBN 978-3-525-25706-7 Irene J. F. De Jong: Narrateurs et focaliseurs: la pr\u00e9sentation de l’histoire dans l’Iliade . 2e \u00e9dition. Londres 2004, ISBN 978-1-85399-658-0 Richard P. Martin: La langue des h\u00e9ros: discours et performance dans l’Iliade . Carcak 1989, ISBN 978-014-23-6 Peter von der M\u00fchl: Hypomnema critique sur ilias . B\u00e2le 1952, ISBN 978-3-7965-1677-1 Milman Parry: L\u2019Epith\u00e8te traditionelle dans Hom\u00e8re . Paris 1928 Milman Parry: La fabrication du vers hom\u00e9rique: les articles collect\u00e9s de Milman Parry . \u00c9dit\u00e9 par Adam Parry. Oxford 1971, ISBN 978-0-19-520560-2 Pietro Pucci: Ulysse Polutropos: lectures intertextuelles dans l’Odyssey et l’Iliade . ITACA 1987, ISBN 978-014-188888 Karl Reinhardt: Les ilias et votre po\u00e8te . Du domaine Ed. par Uvo H\u00f6lscher. G\u00f6ttingen 1961, ISBN 978-3-525-25716-6 Wolfgang Schadewaldt: Ilissutudes . 3. \u00c9dition. Darmstadt 1966, ISBN 978-3-534-09424-0 Wolfgang Schadewaldt: Du monde et du travail d’Hom\u00e8re. Essais et interpr\u00e9tations pour la question hom\u00e9rique . 4e \u00e9dition. Stuttgart 1965, ISBN 978-3-87425-117-4 Arbogast Schmitt: Ind\u00e9pendance et d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de l’action humaine \u00e0 Homer. \u00c9tudes herm\u00e9neutiques sur la psychologie des circuits . Dans: IL Y A 1990\/5, Stutgart en 1990, ISBN 978-3-515-0526726-4 Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Les Ilias et Homer . Berlin 1916, ISBN 978-3-487-13136-8 Friedrich August Wolf: Prolegomena \u00e0 la Priscilla et \u00e0 la forme authentique d’Hom\u00e8re . Halle 1795, UniSbourg-Ssen.de Place, cit\u00e9 du transfert de Wolfgang Schadewaldt. \u2191  Ilias 9 696\u2013711.  \u2191  Ilias 19.74\u201375.  \u2191  Ilias 2 768\u2013773.  \u2191  Ilias 1 334\u2013336; 9,196-204; 11 599; 21,100\u2013102.  \u2191  Ilias 1.1; 1,348\u2013361; 1 413; 21,182\u2013189.  \u2191  Ilias 1 148\u2013171; 1 179\u2013180; 2 681\u2013694.  \u2191  Ilias 19,326\u2013327.  \u2191  Ilias 1.22\u201325.  \u2191  Ilias 2 204\u2013206.  \u2191  Ilias 4 356\u2013363.  \u2191  Ilias 1,24\u201332; 2 207\u2013208; 2 569\u2013580; 9 149\u2013156.  \u2191  Ilias 1.7; 2.105.  \u2191  Ilias 9 141\u2013148.  \u2191  Ilias 2 768\u2013770.  \u2191  Ilias 2 527\u2013529; 2.557\u2013558.  \u2191  Ilias 2 527\u2013535; 13 694\u2013697.  \u2191  L’auteur va m\u00eame si loin pour le nommer comme le meilleur d’Achaier, cf. Ilias 5 414\u2013415.  \u2191  Ilias 23 811\u2013825.  \u2191  Ilias 6 119\u2013236.  \u2191  Ilias 5 410\u2013415; 14,109\u2013132.  \u2191  Ilias 2 559\u2013568.  \u2191  Ilias 13 445\u2013454.  \u2191  Ilias 2 645\u2013653.  \u2191  Ilias 1,68\u2013101; 2 299\u2013300.  \u2191  Ilias 4 188-219.  \u2191  Ilias 3,86\u201394.  \u2191  Ilias 2 581\u2013590.  \u2191  Ilias 7.92\u2013122.  \u2191  Ilias 17 540\u2013667.  \u2191  Ilias 7 161\u2013168; 8 253\u2013267; 9.80\u201384; avec 10,53\u201359; 13.249; 267\u2013273.  \u2191  Ilias 1 247\u2013284.  \u2191  Ilias 11 690\u2013691.  \u2191  Ilias 11 690\u2013693.  \u2191  Ilias 9,103\u2013105.  \u2191  Ilias 1 260\u2013261.  \u2191  Ilias 5 302\u2013304.  \u2191  Ilias 2,20\u201321; 2 591\u2013602; 9,80\u201384; 15 569\u2013570; 23,51\u2013305.  \u2191  Ilias 2.671-675.  \u2191  Ilias 2 631\u2013637; 3,199-202; 11 428\u2013433.  \u2191  Ilias 2 172\u2013173; 2 257\u2013264; 11 333\u2013335; 11 396\u2013400.  \u2191  Ilias 23 708\u2013739.  \u2191  Ilias Voir le livre neuf.  \u2191  Ilias 17 426\u2013428; 17 474\u2013478.  \u2191  Ilias 11 785; 18,316\u2013327.  \u2191  Ilias 23.82\u201387.  \u2191  Ilias 11 762\u2013791.  \u2191  Ilias 9 432\u2013622; 16,193\u2013197.  \u2191  Ilias 5 311\u2013318; 5 443\u2013436; 20,330\u2013352.  \u2191  Ilias 2 819\u2013821; 13 458\u2013461; 20,215\u2013240.  \u2191  Ilias 2 819\u2013821; 5 311\u2013318; 13 463\u2013467.  \u2191  Ilias 6 390\u2013428.  \u2191  Ilias 6 399\u2013403.  \u2191  Ilias 3 146\u2013153.  \u2191  Ilias 3 203\u2013224; 7 347\u2013353.  \u2191  Ilias 6 297\u2013299; 11 221\u2013224.  \u2191  Ilias 22 232\u2013237.  \u2191  Ilias 22 224\u2013305.  \u2191  Ilias 12,80\u201397.  \u2191  Ilias 10 313\u2013468.  \u2191  Ilias 2 876\u2013877; 6 144\u2013236.  \u2191  Ilias 16 715\u2013719; 24 496\u2013497.  \u2191  Ilias 24 200\u2013217.  \u2191  Ilias 2 816\u2013818; 6 402\u2013403. 6 448\u2013461; 20 239-240.  \u2191  Ilias 6,312\u2013314.  \u2191  Ilias 7.44\u201354; 12,80\u201397.  \u2191  Ilias 6.73\u2013102.  \u2191  Ilias 2 824\u2013827; 4.73\u2013147.  \u2191  Ilias 3,15-20; 3 324\u2013325.  \u2191  Ilias 24,25\u201330.  \u2191  Ilias 3 146\u2013153; 11.56\u201360; 12,60\u201390; 12 210-257; 13 754\u2013757.  \u2191  Ilias 18 249\u2013252.  \u2191  Ilias 20,215-240; 24 543\u2013546.  \u2191  Ilias 6 242\u2013250.  \u2191  Ilias 10 465-579.  \u2191  Ilias 2 876\u2013877; 12 101\u2013104.  \u2191  Ilias 6,196\u2013199; 16 419\u2013551.  \u2191  Ilias Livre seize.  \u2191  Ilias Livre cinq.  \u2191  Ilias 19,56\u201362; par dessus tout Eina Kouris [He\u00edneka Ko\u00far\u0113s] “\u00e0 cause d’une fille”.  \u2191  Ilias 1 366\u2013369.  \u2191  Ilias 1 430\u2013479.  \u2191  Ilias 24.24-30.  \u2191  Ilias 3,199,237\u2013238.  \u2191  Ilias 2 158\u2013162; 3 156\u2013158; 3 164\u2013165.  \u2191  Ilias 3 171\u2013175.  \u2191  Ilias 3 428\u2013436; 6 349\u2013358.  \u2191  Ilias 24 762\u2013775.  \u2191  Ilias 5 392.  \u2191  Ilias 5 396; 14 323\u2013324; 15,24-30.  \u2191  Ilias 8 362\u2013363; 15 638\u2013640; 19 1330\u2013134.  \u2191  Ilias 5 628\u2013646.  \u2191  Ilias 5 392\u2013397; 5 628\u2013642; 14 250\u2013251; 20 144\u2013148.  \u2191  Ilias 2 653\u2013670; 2 676\u2013680.  \u2191  Ilias 18 117\u2013119.  \u2191  Ilias 5 370\u2013371; 5 426\u2013428; 9,388\u2013391.  \u2191  Exemple Ilias 5 426\u2013429.  \u2191  Exemple Ilias 2 819\u2013823.  \u2191  Ilias 3 373\u2013382; 5 311\u2013318.  \u2191  Ilias 21 428\u2013431.  \u2191  Ilias 24.24-30.  \u2191  Ilias 1.8\u201316.  \u2191  Ilias 21 441\u2013457.  \u2191  Ilias 16 787\u2013806.  \u2191  Ilias 5 401\u2013402; 5 899\u2013906.  \u2191  Ilias 1,36\u201342; 5 445\u2013446; 9 401\u2013405.  \u2191  Ilias 1 469\u2013475.  \u2191  Exemple Ilias 13 518\u2013525.  \u2191  Exemple Ilias 5.31.  \u2191  Ilias 5 855\u2013863.  \u2191  Ilias 5 385\u2013391.  \u2191  Ilias 2.511\u2013515.  \u2191  Ilias 5 829\u2013834; 5 892\u2013896.  \u2191  Ilias 5 888\u2013898.  \u2191  Ilias 5.49\u201352; 6 205; 6 425\u2013428; 9 533\u2013542; 21 470\u2013471; 21 481\u2013488.  \u2191  Ilias 5 444\u2013448.  \u2191  Ilias 9 533\u2013537.  \u2191  Ilias 20,28-30.  \u2191  Ilias 1 194\u2013195; 1 208; 4 439; 5 711\u2013719; 20,67\u201369.  \u2191  Ilias 6.86\u201388; 6 269\u2013270; 6.279; 6.302\u2013311. Mais elle est aussi une d\u00e9esse de la ville d’Ath\u00e8nes, voir 5 546\u2013549.  \u2191  Ilias 14,312\u2013328.  \u2191  Ilias 13 321\u2013323; 21.73\u201379.  \u2191  Ilias 14,323\u2013325.  \u2191  Ilias 6 1330\u2013138.  \u2191  Ilias 11 269\u2013272.  \u2191  Ilias 16,187\u2013190; 19,103\u2013105.  \u2191  Ilias 5 330\u2013333; 5 590\u2013595.  \u2191  Ilias 9 571\u2013572.  \u2191  Ilias 19 258\u2013260.  \u2191  Ilias 19 404\u2013418.  \u2191  Ilias 9 438\u2013456; 9 565\u2013572; 21 408\u2013414.  \u2191  Ilias 9 456\u2013457.  \u2191  Ilias 15,187\u2013193.  \u2191  Ilias 20,56\u201365.  \u2191  Ilias 1 571\u2013579.  \u2191  Ilias 2 425\u2013426.  \u2191  Ilias 21 342.  \u2191  Ilias 1 605\u2013608; 2 100\u2013103; 8,191\u2013195; 14 166\u2013168; 14 238\u2013240; 15 306\u2013310; 18 369\u2013617; 20,10\u201312.  \u2191  Ilias 20,31\u201337; 20,73\u201374; 21,328\u2013384.  \u2191  Ilias 5.9\u201311; 5,17\u201324.  \u2191  Ilias 1 596\u2013600.  \u2191  Ilias 1 589\u2013594; 18,393\u2013405.  \u2191  Ilias 18,382\u2013383.  \u2191  Ilias 5 720\u2013721.  \u2191  Ilias 4,59\u201361.  \u2191  Ilias 1,518\u2013521; 1 563\u2013570; 4.1\u201338.  \u2191  Ilias 4,51\u201352.  \u2191  Ilias 1,55\u201356.  \u2191  Ilias 1 193\u2013196; 1 206\u2013209; 4.1\u201373; 5 784\u2013792.  \u2191  Ilias 14 153\u2013353; 15,1\u2013100.  \u2191  Ilias 24 331\u2013471; 24 677\u2013694.  \u2191  Ilias 20,32\u201335.  \u2191  Ilias 16,179\u2013192.  \u2191  Ilias 14 489\u2013491.  \u2191  Ilias 14,354-357.  \u2191  Ilias 14 230\u2013241.  \u2191  Ilias 14 153\u2013353; 15,1\u2013100.  \u2191  Ilias 14 267-279.  \u2191  Ilias 16 667-683.  \u2191  Ilias 8 477\u2013481.  \u2191  Ilias 2 786\u2013808; 11 185; 23,198\u2013212; 24.77\u201388; 24 159\u2013188.  \u2191  Ilias 5 353\u2013354; 5 364\u2013367.  \u2191  Ilias 8 477\u2013481; 14 200-204; 14 271\u2013275; 15 221\u2013225.  \u2191  Ilias 20,38\u201340; 21 497\u2013504.  \u2191  Ilias 5 445\u2013448.  \u2191  Ilias 2 484\u2013493.  \u2191  Ilias 2 591\u2013600.  \u2191 un b  Ilias 14 200-204; 14,51\u2013303.  \u2191  Ilias 21,192\u2013197.  \u2191  Ilias 20,4\u20139.  \u2191  Ilias 5 395\u2013402; 5 899\u2013904.  \u2191  Ilias 1 474\u2013474.  \u2191  Ilias 9 456\u2013457; 9 568\u2013571.  \u2191  Ilias 15,184\u2013199.  \u2191  Ilias 24,25\u201328.  \u2191  Ilias 5 445\u2013453; 21 441\u2013457.  \u2191  Pour son Aristia cf. Ilias 13.10; Jusqu’au 15.219.  \u2191  Ilias 23 276\u2013278; 23 306\u2013308; 23 581\u2013585.  \u2191  Ilias 20,56\u201365.  \u2191  Ilias 8 200\u2013204; 11 722\u2013729; 13.18\u201322.  \u2191  Ilias 20,73\u201374.  \u2191  Ilias 5.76\u201378.  \u2191  Ilias 18,35\u201353; Voir “Catalogues”.  \u2191  Ilias 1 357\u2013361.  \u2191  Ilias 18,396\u2013409.  \u2191  Ilias 1 348\u2013430; 1 493\u2013533; 24,65\u2013142.  \u2191  Ilias 9 410\u2013416.  \u2191  Ilias 4.44\u201349.  \u2191  Ilias 4.39\u201343; 4,51\u2013536.  \u2191  Ilias 3 276\u2013280; 3 298\u2013302; 19 257\u2013266.  \u2191  Exemple Ilias 3 107; 4 158\u2013168.  \u2191  Ilias 4.64\u201372.  \u2191  Ilias 16 385\u2013388; 24 351\u2013352.  \u2191  Ilias 5 721.  \u2191  Ilias 15,187\u2013188.  \u2191  Ilias 8 477\u2013481; 15 225.  \u2191  Ilias 1 396\u2013406; 1 590\u2013594.  \u2191  Ilias 1 589\u2013594; 2.116\u2013118; 8.1\u201329; 8 210\u2013211; 9.23\u201325; 15,16\u201333; 15,106\u2013108; 20 242\u2013243.  \u2191  Ilias 2 196\u2013197; 2 204\u2013206.  \u2191  Un B Ilias 1 517\u2013530.  \u2191  Ilias 14.292; Jusqu’\u00e0 15,79.  \u2191  Ilias 1.5.  \u2191  Ilias 16 228\u2013238; 22,167\u2013172.  \u2191  Ilias 5 692\u2013695.  \u2191  Ilias 1 344; 14 622\u2013625.  \u2191  Ilias 5 655.  \u2191  Ilias 19,387.  \u2191  Ilias 3.18; Par Paris.  \u2191  Ilias 11.41\u201345; 21 164\u2013168.  \u2191  Ilias 4 105\u2013111.  \u2191  Ilias 11,19\u201328.  \u2191  Ilias 13 803\u2013807; 18 483\u2013608.  \u2191  Ilias 8,80\u2013117; 16.466\u2013475; ou 8.184\u2013185.  \u2191  Exemple Ilias 5.43\u201347.  \u2191  Ilias 4 457\u2013505; 4 517\u2013538; 13,170\u2013176.  \u2191  Ilias 11 250\u2013253; Avec 8 327\u2013334; et 13.593\u2013595; 11 487\u2013488; avec 13 533\u2013539; 14.433\u2013439.  \u2191  Ilias 5.305\u2013308; Avec 8,81\u201384; et 13 567\u2013569 et 16 313\u2013316; 5.65\u201368 avec 16,567\u2013575; 16.597\u2013600; 11 143\u2013148 avec 13 201\u2013205 et 17.125\u2013126 et 18.175\u2013177; 18.333\u2013337.  \u2191  Ilias 4 408\u2013423; 4 457\u2013472; 13 545\u2013549; 16 313\u2013316; 20 463\u2013483; 23 870\u2013881.  \u2191  Ilias 5 290\u2013296; 5 305\u2013310; 5 576\u2013589; 10 454; 11,90\u201398; 12,182\u2013186; 13 442\u2013444; 13 576\u2013580; 13 610\u2013619; 14 465\u2013468; 14 489\u2013500; 16 335\u2013341; 16 401\u2013410; 16 516\u2013526; 16 733\u2013743; 20 395\u2013400; 21 180\u2013183.  \u2191  Ilias 16 210\u2013211.  \u2191  Ilias 11,388\u2013392.  \u2191  Bspw. La psych\u00e9 de Patroklos Ilias 23,65\u2013101.  \u2191  Ilias 23.71.  \u2191  Ilias 4 470.  \u2191  Ilias 11 401\u2013413.  \u2191  Ilias 9 643\u2013648.  Autre litt\u00e9rature primaire \u2191  Son apparition ult\u00e9rieure dans la guerre de Troian est dans Sophocle \u00bb Le philod\u00e9 expliqu\u00e9.  \u2191  VGL. Isokrates ou. Panath\u00e9icus 81\u201382.  \u2191  VGL. \u00c0 Euripid Orets , 23.  \u2191  Voir Kyprien, Fragment 14 (Bethe) et Sophocles Elektra, 153\u2013163.  \u2191  Pindar Isthmien 6, 19-21.  \u2191  VGL. Hom\u00e8re: Oden 11 541-567 und Sophokles: AIAX  \u2191  VGL. Fragment de pseudo-hesiod 212 (a); Philokrates: Festival , 601 F 1. Pindar Oden 9, 69\u201370 (MIT Pseudo-Hesiod Fragment 205).  \u2191  Votre histoire apr\u00e8s l’affaire ILIOS “sera dans Euripide” Mot dit.  \u2191  Premier \u00e0 Homer Odyss\u00e9e 22 440\u2013445.  \u2191  Signification importante, dans les temps anciens, “l’enfant” \u00e9tait soup\u00e7onn\u00e9 parce qu’elle est la fille de Zeus, voir Eustathios de Thessalonike: Commentaires \u00e0 Homer Iliad \u00e0 Homer Ilias 1 200.  \u2191  Hom\u00e8re: Odyss\u00e9e 8 261\u2013366.  \u2191 un b  VGL. Heraklit: CONTRE , 22 fragments 12, 49a et 91 Platon: Theaitos , 152e.  \u2191  VGL. Fragment d’H\u00e9siode 307 (= Scholion AD Homer Odyss\u00e9e 4 231).  \u2191  VGL. Hom\u00e8re: Odyss\u00e9e 10 490\u2013495; 10 508\u2013510; 10 531\u2013534; 10 563\u2013565; 11.44\u201347; 11 213\u2013214; 11 225\u2013227; 11 385\u2013388; 11 630\u2013635.  \u2191  X\u00e9nophon Anabasie 2, 5, 33.  D’autres commentaires et litt\u00e9rature, ainsi que des r\u00e9f\u00e9rences internes \u2191  Biblioth\u00e8que ambrosienne; Codex F. 205 Inf.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 p. 60.  \u2191  Voir Friedrich Eichhorn: Homers Ilias. Votre g\u00e9n\u00e9ral sera sous la main du po\u00e8te et sa forme finale . Horn 1971, S. 44\u201345. 76.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 28.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 104.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 119\u2013120.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 103\u2013104.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 117\u2013118.  \u2191  VGL. Wolfgang Kullmann: Les filles d’Agamemnons dans les Ilias . Dans: Gymnasium, Band 72, Heidelberg 1965, pp. 200-203 (= Kullmann (1992), pp. 64\u201366).  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 147\u2013148.  \u2191  Voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 58-60; Zu Tydeus VGL. Magdalene Stoevesandt: Sur l’inventaire de la figure des Ilias: les gens . Dans: Joachim Latachz (hrs.): Joachim Latachz (hrs.): Homers Ilias. Commentaire global. Polegomena, Munich \/ Leipzig 2000, p. 139; Pour un aper\u00e7u des Heraklestats, voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 136\u2013138.  \u2191  Pour d\u00e9limiter la zone d’Agamemnon Edzard Visser: Catalogue d’Homers des navires . Stuttgart \/ Leipzig 1997.  \u2191  Pour un aper\u00e7u, voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 158\u2013159.  \u2191  VGL. Wolfgang Kullmann: Pass\u00e9 et futur dans les ilias . Dans: Poetica, Band 2, Munich 1968, pp. 23\u201324 (= Kullmann (1992), pp. 228-229).  \u2191  Voir Dale S. Sinos: Achille, Patroklos et le sens de Philos . Innsbruck 1980.  \u2191  Voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 56\u201358; Karl Reinhardt: Les ilias et votre po\u00e8te , (\u00e9dit\u00e9 par Uvo H\u00f6lscher), G\u00f6ttingen 1961. Ernst Heitsch: Aphroditehymnos. \u00c9n\u00e9e et Homer (Hypomnemata 15), G\u00f6ttingen 1965. Ernst Heitsch: Langage de l’art \u00e9pique et chronologie hom\u00e9rique . Heidelberg 1968. Ernst Heitsch: Des choses anciennes et nouvelles sur Ilias. R\u00e9flexions sur la gen\u00e8se de l’\u0153uvre . Stuttgart 2006, S. 25 ANM. 37.  \u2191  Pour le probl\u00e8me du nom du Danaer, voir “War Parties”.  \u2191  VGL. John Kakridis. Dans: Gnomon , Volume 23, Munich 1960, p. 408. Albin Lesky: Hom\u00e8re . Dans: Georg Wissowa (\u00e9d.): Allertumswriting de Paulys RealCyclopployes . Suppl\u00e9ment Band 11, Abragila \u00e0 Zengisa. Munich 1968, pp. 770\u2013771.  \u2191  VGL. Wolfgang Kullmann: Pass\u00e9 et futur dans les ilias . Dans: Poetica, Band 2, Munich 1968, pp. 27\u201328 (= Kullmann (1992), pp. 232-233).  \u2191  Voir Ernst Heitsch: Des choses anciennes et nouvelles sur Ilias. R\u00e9flexions sur la gen\u00e8se de l’\u0153uvre . Stuttgart 2006, pp. 5\u20136; En revanche, Wolfgang Kullmann: Les sources des ilias . Wiesbaden 1960, pp. 287-288, 297-301 et Wolfgang Kullmann: Homerische motif (\u00c9d. V. Roland J. M\u00fcller). Stuttgart 1992, pp. 177\u2013178.  \u2191  Voir “Livre vingt-quatre”; Voir Friedrich Eichhorn: Homers Ilias. Votre g\u00e9n\u00e9ral deviendra sous la main du po\u00e8te et sa forme finale. Horn 1971, p. 22  \u2191  Voir Peter Blome: La r\u00e9ception de la po\u00e9sie hom\u00e9rique dans l’art de l’image grecque . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, p. 196.  \u2191  Voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 52\u201353.  \u2191  Voir, en revanche, Euripide: Les troyens  \u2191  VGL. Albin Lesky: Hom\u00e8re . Dans: Georg Wissowa (\u00e9d.): Allertumswriting de Paulys RealCyclopployes . Suppl\u00e9ment Band 11, Abragila \u00e0 Zengisa. Munich 1968, p. 762.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 21.  \u2191  Voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 33\u201334.  \u2191  VGL. Hermann Exchange: Po\u00e9sie et philosophie du d\u00e9but du grec . 3. \u00c9dition. Munich 1976, pp. 66\u201367.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 80.  \u2191  VGL. Karl Reinhardt: Le jugement de la paron . Dans: Science et pr\u00e9sent , Band 11. Frankfurt Am Main 1938.  \u2191  Voir Fritz Graf: Sur la figure des ilias: les dieux. Dans: Joachim Latachz (hrs.): Joachim Latachz (hrs.): Homers Ilias. Commentaire global. Polegomena, Munich \/ Leipzig 2000, p. 120.  \u2191 un b  Voir “Pro\u00f6mium”.  \u2191  Voir Fritz Graf: Sur la figure des ilias: les dieux. Dans: Joachim Latachz (hrs.): Joachim Latachz (hrs.): Homers Ilias. Commentaire global. Polegomena, Munich \/ Leipzig 2000, p. 122.  \u2191  Voir Walter Diehl: Les relations litt\u00e9rales entre Ilias et Odyssey. Greifswald 1938, p. 133.  \u2191 un b  Voir “\u00e9pitheton”.  \u2191  Exemple indig\u00e8ne [ennos\u00edgaios] und land [gai\u0113ok\u02b0os].  \u2191  VGL. Arthur Bernard Cook: Zeus. Une \u00e9tude sur la religion ancienne , Ii: Zeus du ciel sombre (tonnerre et foudre) . Cambridge 1925.  \u2191  VGL. Hermann Exchange: Po\u00e9sie et philosophie du d\u00e9but du grec . 3. \u00c9dition. Munich 1976, p. 80.  \u2191  Voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 30\u201331.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, p. 182-184. Wolfgang Kullmann: Un motif de pr\u00e9chauffage dans l’iliaspro\u00f6mium . Dans: Litt\u00e9raire , Berlin 1955, pp. 187-188 (= Kullmann (1992), pp. 30\u201331).  \u2191  Pour plus de ses actions, voir Walter Br\u00f6cker: Th\u00e9ologie d’Ilias. Francfurt Am Main 1975, S. 42\u201343.  \u2191  Voir leurs entr\u00e9es parmi les \u00abgens\u00bb.  \u2191  Voir leurs entr\u00e9es sous \u00abDieux\u00bb.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956, p. 14.  \u2191  Voir Ernst Heitsch: Langage de l’art \u00e9pique et chronologie hom\u00e9rique . Heidelberg 1968, S. 62 ANM. 40  \u2191  VGL. Sigrid Deger-Jalkotzy: L’\u00e9pique pr\u00e9historique – indications et probabilit\u00e9s . Dans: Joachim Latacz, Thierry Greub, Peter Blome, Alfried Wieczorek (\u00e9d.): Hom\u00e8re. Le mythe de la troia en po\u00e9sie et en art . Munich 2008, p. 102.  \u2191  Voir Ernst Heitsch: Des choses anciennes et nouvelles sur Ilias. R\u00e9flexions sur la gen\u00e8se de l’\u0153uvre . Stuttgart 2006, S. 23\u201332.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 pp. 64\u201363.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 pp. 30\u201342.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 pp. 52\u201363.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 pp. 43\u201351.  \u2191  Voir Wolf-Hartmut Friedrich: Blessure et mort dans les Ilias. M\u00e9thodes d’affichage hom\u00e9riques. Troisi\u00e8me \u00e9pisode n \u00b0 38, G\u00f6ttingen 1956 pp. 11-29.  \u2191  VGL. Hermann Exchange: Po\u00e9sie et philosophie du d\u00e9but du grec . 3. \u00c9dition. Munich 1976, p. 40.  \u2191  Voir Gustav Adolf Seeck: Hom\u00e8re. Une introduction. Stuttgart 2004, S. 167\u2013169.  \u2191  Voir Herbert Pfl\u00fcgge: Bien-\u00eatre et m\u00e9contentement . T\u00fcbingen 1962. Graham Zanker: Le c\u0153ur d’Achille: caract\u00e9risation et \u00e9thique personnelle dans l’Iliade . Ann Arbor 1994. Hermann Ears: Po\u00e9sie et philosophie du d\u00e9but du grec . 3. \u00c9dition. Munich 1976, pp. 86\u201387; Voir aussi l’\u00e2me # Antiquit\u00e9 pr\u00e9-chr\u00e9tienne.  \u2191  VGL. S. Darcus Sullivan: Id\u00e9es psychologiques et \u00e9thiques . Leiden 1995.  \u2191  Voir Norbert Bl\u00f6\u00dfner: Thymos . Dans: Joachim Ritter, K. Founder (\u00e9d.): Dictionnaire historique de la philosophie , Bande 10. B\u00e2le 1998, S. 1187\u20131192. Bruno Snell: Po\u00e9sie et soci\u00e9t\u00e9 . Hambourg 1965, pp. 30\u201355, au dernier point en particulier p. 50.  \u2191  VGL. Arbogast Schmitt: Ind\u00e9pendance et d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de l’action humaine \u00e0 Homer . Stuttgart 1990.  \u2191  VGL. Hermann Exchange: Po\u00e9sie et philosophie du d\u00e9but du grec . 3. \u00c9dition. Munich 1976, p. 86.       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