Film biblique – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Le traitement des tissus de la Bible dans le film a été un motif récurrent de la narration du film depuis l’ère du film muet. Le Bibelfilm est dans le conflit entre le divertissement commercial et la fidélité théologique-chrétienne. [d’abord] Il utilise souvent des motifs du 1er livre Moïse (histoire de la création, Arche de Noah, Sodome et Gomorra) et d’autres histoires connues et des gens de l’Ancien Testament (comme Moïse, auxquels les dix commandements sont remis, le couple Samson et Delila, Ruths ou King Davids). Du Nouveau Testament, les Évangiles en particulier sont discutés ou se concentrent sur des individus d’eux (par exemple Jésus, la Vierge Marie ou Salomé). [2]

Les débuts: le film muet [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les premiers films muets avec une couverture biblique se sont consacrés à la passion de Jésus en 1897. Le tissu a été fabriqué pour la première fois par les frères Albert et Basile Kirchner et Georges-Michel Coissac [3] Déposé, peu de temps après par les frères Lumière. Les premiers films bibliques d’une longueur de 10 à 15 minutes ont aligné des scènes individuelles dans lesquelles les acteurs laïcs ont agi. [d’abord]

L’Église a initialement réagi réservé. Une lettre d’un berger énonce le nouveau médium du film: “Le pire est que cette grande invention utilise souvent la méchanceté que la scène photo est souvent faite un nouveau spectacle.” Après le début du siècle, cependant, l’Église a reconnu le potentiel du nouveau médium et a tenté d’affirmer les affirmations du droit d’auteur. [4]

À partir de 1910, les films de Jésus sont devenus plus complexes: maintenant il a été tourné dans des endroits historiques comme l’Égypte, et les films ont reçu des titres intermédiaires, souvent des citations bibliques individuelles. [d’abord] La durée des films a augmenté et les rôles n’étaient plus principalement occupés par des joueurs amateurs inconnus, mais plutôt avec des acteurs professionnels. [4]

La fleur: films monumentaux [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À partir de 1920, les films se concentraient davantage sur toute l’histoire de l’Ancien Testament ou des figures individuelles. Avec la négligence des éléments narratifs, les batailles matérielles avec des scènes de masse et des scènes élaborées étaient maintenant préférées. Avec plus de 50 000 extras, l’odeur du plongeur du cinéma était satisfaite. Pendant ce temps, les films ont été créés Samson et Delila Par Alexander Korda, Sodome et Gomorrha par Michael Curtiz (1922) et Les dix Commandements (1923) par Cecil B. DeMille. [d’abord]

Avec l’invention du film sonore dans les années 1930, la fidélité réaliste pourrait être intensifiée par les bruits et la musique sous-tend. Maintenant, les scènes de crucifixion en particulier ont été représentées plus d’urgence, de sorte que la souffrance de Jésus, le clouage sur la croix, sa douleur pourrait être observée par le spectateur. [4]

Après la guerre, c’est Cecil B. DeMille qui a convaincu le Paramount de prendre une adaptation biblique dans le tiroir pendant plus d’une décennie. Avec Samson et Delilah (1949) Le film biblique à Hollywood a commencé. Le succès inattendu avait également les autres grandes studios de cinéma dans cette direction. D’abord le 20e siècle-fox est allé avec David et Bathseba (1951) pour commencer. Plus tard, le Columbia est arrivé Salomage (1953). En plus du paysage élaboré de Technicolor, c’était surtout les histoires d’amour mélodramatiques qui ont assuré la faveur du public. Le premier film de ce genre dans CineMascope était Temple de la tentation (1955) et a été publié par le Metro Goldwyn-Mayer. Avec Les dix Commandements (1956) La vague de succès s’est poursuivie, dans laquelle les productions ont tenté de surenchérir avec des scènes de masse toujours plus grandes et des milliers d’extras, [d’abord] Et le point culminant avec Jambe comment (1959). [5]

after-content-x4

Dans les années 1960, il a été en partie abstenu de tracer efficacement tous les détails de la Bible. Alors les miracles de Jésus sont dans roi des rois indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement indirectement. Les films ont essayé de caractériser attentivement Jésus, par exemple Suis La plus grande histoire de tous les temps (1963). [4] Le producteur Dino de Laurentiis a également tenté d’adapter la Bible en tant que chaîne de films dans les années 1960, notamment La Bible (1966) par John Huston. Roberto Rossellini a essayé cinq parties dans ses «téléviseurs didactiques» L’histoire des apôtres (1969) à dire. [2]

Films critiques, satires et comédies musicales [ Modifier | Modifier le texte source ]]

À la fin des années 1960, mais aussi dans les années précédentes, les formes de représentation historiques ont démissionné en faveur d’éléments biographiques ou fictifs. Une “érosion de la foi directement mais naïve” était reconnaissable, de sorte que les films bibliques ont maintenant agi de doute et de faiblesse humaine au lieu de l’héroïsme. [6]

Cela s’est accompagné d’une esthétique changée qui s’est exprimée dans la nouvelle vague. Pier Paolo Pasolini a réalisé l’un des films bibliques les plus radicaux de cette époque Le 1er Gospel – Matthew (1964), qui a déclenché une violente controverse après son apparition. [6] Par manipulation plus libre du matériel biblique, parodies telles que La vie du Brian (1979), Le fantôme (1982) [7] ou Jésus – le film (1986). De plus, les films musicaux étaient comme Godspell et Jesus Christ Superstar (les deux 1973) Succès de son public. [6]

Dans les années 1980, c’est à côté de La dernière tentation du Christ (1988) par Martin Scorsese surtout Jésus de Montréal (1989). [7] Dans sa «transmission allégorique», qui a reçu de nombreux prix, Denys Arcand a organisé le rôle de Jésus dans l’Église d’alors. [6] Au début des années 1990, Leo Kirch a commandé l’adaptation de la Bible la plus ambitieuse en réalisant la Bible entre 1993 et ​​2000 dans un total de 12 parties. [2]

Cadeau [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les films bibliques au sens classique avaient presque disparu dans les années 2000. [6] Des films comme Mourir de passion Christi (2004) ont considéré une exception. Le genre n’a connu une Renaissance que depuis les années 2010, depuis que les studios hollywoodiens de la crise se souviennent des tissus bien connus. Aussi Noé et Exode: Dieux et rois (à la fois 2014) Expression d’une nouvelle vague de films bibliques. [5] [8]

  • Richard Campbell, Michael Pitts: La Bible sur le film . Une liste de contrôle 1897–1980. The Scarecrew Press, Metuchen 1981.
  • Bruce Babington, Peter William Evans: Épopées bibliques: récit sacré dans le cinéma hollywoodien . Manchester University Press, Manchester 1993.
  • Peter Hasenberg (HRSG.): Traces de religieux dans le film. Jalons de 100 ans d’histoire du cinéma . Catholic Institute for Media Information (KIM) / Matthias-Grünewald-Verlag, Cologne / Massez 1995, ISBN 3-7867-1827-X.
  • Erin Runons: Comment hystérique. Identification et résistance dans la Bible et le film . Palgrave Macmillan, Londres 2003.
  1. ↑ un b c d C’est Manfred Tiemann: Films bibliques (AT). Dans: La Biblexicon scientifique sur Internet. Juin 2012, Consulté le 11 mars 2014 .
  2. ↑ un b c James Zu Hüningen: Bibelfilm. Dans: Lexique du film Gatch. Hans J. Wulff et Theo Bender, Consulté le 11 mars 2014 .
  3. ↑ http://www.herserdumont.ch/l_antiquite_au_cinema/files/assets/basic-html/page423.html
  4. ↑ un b c d Manfred Tiemann: Films bibliques (NT). Dans: La Biblexicon scientifique sur Internet. Juin 2012, Consulté le 11 mars 2014 .
  5. ↑ un b De grandes étoiles dans de grandes histoires. ORF, 25 décembre 2013, Consulté le 11 mars 2014 .
  6. ↑ un b c d C’est Udo wallraf: Bible dans le film. Aspects d’une approximation . Dans: Erzbistum-kieln.de , 2001 (pour la dernière fois le 20 novembre 2009; PDF, 51 Ko).
  7. ↑ un b James Zu Hüningen: Film de Jésus. Dans: Lexique du film Gatch. Hans J. Wulff et Theo Bender, Consulté le 12 janvier 2014 .
  8. ↑ Les nouveaux anciens héros d’Hollywood viennent de la Bible. Westdeutsche Zeitung, 3 janvier 2014, Consulté le 11 mars 2014 .

after-content-x4