Georgica – Wikipedia

Le début du quatrième livre de Georgica Dans le manuscrit Rome, Biblioteca apostolica vatiana, Vaticanus palatinus latin 1632, fol. 51V (1473/1474 écrit)

Le Georgica (Neutrum pluriel; grec ancien [Poèmes de] Landbau ) sont un poème d’enseignement dans quatre livres que Publius Vergilius Maro (Virgil) entre 37 et 29 avant JC. Chr.

Le premier livre du Georgica Traite principalement l’agriculture, la seconde les fruits et la viticulture, le troisième la reproduction des bovins et la quatrième de l’apiculture. Cependant, de nombreux mythes sont traités entre les problèmes agricoles réels et les réflexions poétiques sont tressées. Cela illustre que Virgile a demandé une instruction moins objective, mais a mis sa poésie d’une part au service d’Auguste afin de faire sa culture renouvellement soutenir. La description détaillée et fortement idéalisée de l’État d’abeille sert de parabole pour sa règle.

D’un autre côté, Virgile a fait une œuvre d’art poétique en revanche: le terme «poème d’enseignement» ne doit pas être mal compris comme un livre non vérifié sans vérification, mais, selon une compréhension antique, se réfère à une poésie indépendante qui, comme un héros épique des dieux et des mythes, mais aussi des images, des métaphores et du langage artistique. Virgil a réussi dans une étendue exceptionnelle. En fait, ils s’appliquent Georgica Comme l’un des sceaux les plus achevés de la littérature ancienne.

premier livre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Introduction : Versets 1–42: Vergil reflète brièvement le contenu des quatre livres. Il ne parvient pas à appeler un appel de muse selon la tradition, s’adresse à son poème d’enseignement aux maecenas et prie douze dieux: tout d’abord au soleil, la lune, le vignoble Liber, la déesse du maïs Ceres ainsi que la faune et la dryade. Deuxièmement, au cheval, Dieu Neptunus et aux dieux du berger Aristaeus et Pan. Troisièmement, à la déesse de l’arbre à pétrole Minerva, au Seigneur du PFLOW, Triptolemus, et au Seigneur des Borders de Field, Silvanus. En conséquence, Virgile appelle Augustus, qu’il considère comme un homme de Dieu, mais pas comme Dieu sur Terre. Il devrait plutôt recevoir la divinité dans le ciel. ^[d’abord]

Première partie principale : Versets 43-203: À propos du travail de l’agriculteur: Virgile mène les types du sol et décrit le travail du paysan avant et après le semis. Il entre d’abord dans le sol stérile, puis sur l’épuisement, qui doit être revitalisé. Virgile décrit comment le sol et les humains se battent pour le rendement. Il entre dans le désert et la fertilisation, enfin sur l’irrigation. Il met l’accent sur la bénédiction de l’œuvre de l’agriculteur, qui est dieu. Après qu’il se soit exprimé par le travail sur le terrain, une représentation des appareils arables, commençant par la charrue et se terminant à Tenne suit. Enfin, Virgile est discuté dans des discussions sur les enseignements de l’ancien (sur le Tenne, futures récoltes et graines). ^[2] En outre, la devise du travail du travail Vincit, qui est répandue aujourd’hui, est mentionnée au verset 145.

Deuxième partie principale À propos des dates rurales: versets 204–310: L’importance des signes du zodiaque pour la construction sur le terrain est discutée, l’importance du calendrier de travail doit être soulignée. Dans un cours plus approfondi, les bases de l’astronomie sont discutées: la géographie communique avec l’astronomie. En entrant dans les douze signes du ciel, le cours rural est contrôlé. Virgile fait appel aux zones mondiales dont il y en a cinq. Ceux-ci sont déterminés par les cercles de virage et polaires. Le chemin dans le ciel, l’écliptique, qui traverse apparemment le soleil, mène en diagonale à travers la zone chaude du zodiaque et atteint le cancer au nord avec la zone tempérée, mais le ibex au sud. Ceci est suivi d’une version du calendrier lunaire, mettant l’accent sur le pouvoir de commande des Jupiters. Enfin, d’une part, il pointe du travail qui peut être fait la nuit, et d’autre part les jours. ^[3]

Troisième partie À propos de la météo: versets 311–463: Premièrement, la tempête d’automne est discutée. Ceci est suivi par des explications des possibilités de protection contre la météo et le festival Ceres. Ensuite, Vergil donne une conférence sur des signes de mauvais et beau temps. Ensuite, les signes météorologiques du soleil et de la lune sont discutés. ^[4]

deuxième livre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Introduction : Versets 1–8: Virgile appelle le vignoble Bacchus. ^[5]

Première partie principale À propos de l’origine et de la maintenance des arbres: versets 9 à 176: Selon Vergil, ceux-ci sont créés à partir du tronc ou de la racine. Les arbres proviennent de ramifications ou de bouchons. Maecenas est appelé. Les possibilités de raffinage sont ensuite données, telles que la transplantation, les bouchons et les intimidateurs. De plus, les types d’arbres sont traités et la dépendance du sol et du climat est signalée. Virgil loue l’Italie comme un pays dans lequel l’ordre de l’âge d’or a été préservé. Cet ordre de la nature est un modèle pour le monde entier. ^[6]

Deuxième partie principale À propos des difficultés du jardinier dans les soins des arbres: versets 177–345: La pièce est initiée par une section sur les types de sol. Virgile enseigne comment le sol est vérifié, comment les plantes sont utilisées, l’importance de la profondeur des fosses de la plante et ce qui doit être observé dans les plantations mixtes. La deuxième partie principale se termine par les plantes du printemps et les éloges pour cette saison. ^[7]

Troisième partie À propos du travail rural et de sa bénédiction: versets 346–540: Vergil raconte quelque chose sur les soins des plantes, la protection des plantes, le festival de Bacchus et les wine-poussants, travaillant avec les plantes olive et fruitières et les avantages des autres arbres. Enfin, il chante la vie country elle-même. ^[8]

Troisième livre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Introduction : Versets 1–48: Virgile prie Pales et Apollo et est consacré à Octavian et aux Maecenas. Vergil veut mettre Octavian un monument avec son travail poétique, tout comme les autres l’honorent avec un temple. ^[9]

Première partie principale À propos de l’élevage et des soins aux animaux: versets 49-285: Tout d’abord, le choix de reproduction est abordé lorsque le bœuf, d’abord avec la vache, puis au taureau. Ceux du cheval sont également discutés, dans ce contexte, l’importance de l’âge du cheval et des courses de chevaux. Ensuite, Vergil répond aux soins de Großvieh, d’abord à ceux du Père, puis à ceux des animaux mère et enfin à ceux des jeunes animaux. La reproduction des animaux est également discutée. ^[dix]

Deuxième partie principale À propos des petits animaux et de la peste au bétail: versets 286–566: Vergil chante le pâturage d’été, le Skytheland et son climat ainsi que ses animaux et ses gens. Il mentionne le désert et les pays du Nord comme homologue des bons pâturages des bergers. Il mène ensuite les avantages de différents animaux tels que ceux des moutons, de la chèvre et du chien. Le troisième livre se termine par des descriptions des maladies animales. Le motif de la mort domine la conclusion. Virgile raconte la maladie des bovins norienne, qui peut avoir été liée à la maladie des bovins et au feu de la rate, par lequel il se serait orienté vers la fléau des descriptions des Thucydides et de Lucrez lorsqu’elle est présentée. ^[11]

Quatrième livre [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le sujet est la science des abeilles, en particulier du point de vue d’un apiculteur. Virgil apprécie les abeilles parce qu’il attribue des propriétés telles que la loyauté, la diligence et les qualités artistiques. Le système juridique humain se reflète dans l’État d’abeille, qui, comme l’État de l’homme, a également un grand degré d’organisation. Il a également salué le courage des abeilles de se battre, qui rappelle les Romains courageux selon Virgile. Dans l’État des abeilles, il voit un modèle pour l’État romain, à laquelle il a approché les réformes de l’État d’Augustei. Le poète voit les abeilles comme des héritiers de l’âge d’or. ^[douzième]

Introduction : Versets 1–7: Virgil s’adresse aux macecenas. ^[13]

Première partie principale À propos de la vie des abeilles et de leurs soins: versets 8 à 280: L’importance de l’emplacement de la maison d’abeilles et la protection contre le froid et le vent est soulignée. Par la suite, Virgile s’intéresse au mode de vie de ces animaux, comment ils fonctionnent et s’emballent. La rencontre de différents essaims lamentablement misérablement misérables Vergil. Il parle également de deux espèces d’abeilles et consacre certains versets à s’envoler. Puis il explique les descriptions de l’État d’abeille, il admire la convivialité et la division du travail, observe comment ils se comportent et se reproduisent en cas de menace de danger. Virgile traite du caractère stoïque des abeilles à son avis. Il n’oublie pas non plus les explications sur la récolte de miel et discute des types de dommages et de maladies. ^[14]

Deuxième partie principale À propos de la mort et de la vie ainsi que du mythe d’Aristaeus et d’Orphée: versets 281–566: le Georgica sont couronnés ici par un Epyllion. Pour la première fois dans l’histoire littéraire, les quatre sujets de la création d’abeilles, Aristaeus, Proteus et Orpheus sont associés. Virgile a contribué de manière significative à la maturation du mythe d’Orpheus. Il niche plusieurs histoires. Son épyllion se caractérise par la pauvreté en action et les monologues. Aristaeus est présenté comme une personne auto-concentrée, ambitieuse et active. Il est à blâmer pour la première mort de l’Eurydice et en prend conscience après une note du Proteus. Maintenant, il reconnaît la catastrophe qu’il a faite. Par son expiation, il renouvelle la paix avec les dieux. Comme dans le mythe d’Orpheus, la mort n’est pas vaincue ici non plus, mais le mythe d’Aristaeus met fin à la prise de conscience positive que les personnes âgées doivent passer pour que de nouveaux puissent se produire. À Aristaeus, le potentiel destructeur de ses passions se rend compte comme avec Orpheus, mais Aristaeus se détache de la simple créature naturelle en mettant un acte religieux avec son expiation.

Proteus rapporte Aristaeus du sort d’Orphée et d’Eurydike et lui enseigne en termes moraux avec son récit de la justice. Aristaeus, la nature, entre en contact avec Orpheus, le système artistique. Alors qu’Aristaeus est une apparence semi-divine, Orpheus est très humain. Proteus est une sorte de divinité mythique de la nature.

Contrairement à Aristaeus, Orpheus n’obtient pas l’aide d’une divinité. Son succès initial est basé sur ses compétences artistiques. Enfin, cependant, il perd le match contre la mort. Tandis qu’Orphée ne fait pas réviser son amant, le mythe de l’Aristaeus se termine par le fait que les abeilles se produisent dans le contexte de son expiation (Bugonie). Bugonie est, pour ainsi dire, un signe de devenir qui suit l’infraction.

Dans le mythe d’Orphée, en revanche, il est démontré que l’homme n’est généralement pas autorisé à s’attendre à une aide surhumaine, mais il peut réussir à surmonter presque la mort avec son amour. Enfin, cela empêche son dépassement final. Cela montre l’ambivalence de la passion humaine. Avec l’art de son chant, Orpheus est également capable d’une performance presque surhumaine. Bien sûr, il lutte désespérément contre la nature avec cet art, et il réussit presque l’impossible. Après tout, il doit également simuler le sort inévitable de la mort.

Le récit d’Aristaeus incarne la vitalité, le cycle éternel, dans lequel il y a un renouvellement constant, le récit d’Orphée la vie unique qui ne peut pas échapper et mourir dans ce cycle. ^[15]

Au début de cette partie, Virgile parle de la création des abeilles des cadavres animaux. Cela montre également comment les nouvelles choses devraient se former du passé. Ensuite, le procès de l’Aristaeus commence. Ceci est initialement repris par sa mère, la nymphe Cyrène. Votre royaume et votre discours sont traités. Aristaeus visite ensuite l’oracle du Proteus. Aristaeus captive Proteus, qui devrait lui donner des conseils. Proteus veut renforcer la conscience de l’Aristaeus et raconte le procès et la demande de l’Orphée aux Euménides et la nouvelle perte d’Eurydike ainsi que le chagrin qui en résulte de l’Orphée, qui meurt enfin de son gramme. En fin de compte, Cyrène donne à son fils Aristaeus des instructions sur les actes de l’expiation qu’il a dû définir. Après les autels et le sacrifice des morts pour Orpheus, les abeilles sont créées à partir du ventre du bétail. La conclusion est complétée par A Splash, un résumé du contenu des quatre livres. ^[16]

Avec ce travail, Virgil est lié à la longue tradition grecque du poème d’enseignement de Hésiode à Aratos. Dans le poème d’enseignement, un tissu est toujours présenté sous une forme limitée. Deux types de poème d’enseignement doivent être distingués: dans l’ancien poème d’enseignement hellénique (environ 700-550), une tentative est faite pour interpréter le monde et la nature dans son ensemble. Cette interprétation totale concerne les conseils pratiques de l’expérience. Les célèbres représentants de ce genre étaient, par exemple, Hésiode et les parménides. Depuis la fin du quatrième siècle, l’art du poète du poète est au premier plan dans le poème d’enseignement plus jeune et hellénistique. La transformation du tissu en prose en une œuvre d’art était essentielle. Un poète comme Aratos ou Nikander représentaient ce type. Le Georgica sont caractérisés par le fait qu’en eux, Virgile a réuni les deux formes d’enseignement. Il s’est officiellement orienté vers le poème d’enseignement plus jeune. Cependant, en commentant également les questions de détermination de la vie, il comprend également le type de poème d’enseignement plus ancien et le poète latin Lukrez.

Par conséquent Georgica Le fait se plaindre, il a peut-être été influencé par Homer. Aristaeus est comparable à Achilleus, qui se plaint de la même manière avant Thetis à Iliade. Les Georgica sont également sous l’influence de Hésiode, qui est montrée dans l’introduction d’éléments tels que les mythes et les aphorismes. Hésiode est susceptible de venir le motif de l’accomplissement significatif dans le Georgica une idée très centrale.
En tant que représentant principal du poème d’enseignement alexandrien, Aratos a peut-être été un excellent modèle pour Virgile. Vergil était peut-être basé sur des aratos de Soloi à la fois en ce qui concerne la conception artistique et en termes stoian-religieux. Par Nikander von Colophon, qui a un travail sur l’agriculture appelé Georgika Verschil a repris le sujet et le nom de son poème d’enseignement. Les caractéristiques didactiques de son poème sont finalement dérivées de l’épopée hellénistique.

Bien que son modèle direct dans la poésie latine Lukrez soit, comme Vergil lui-même indique clairement à travers des pièces de texte, Vergil s’efforce d’une intention de Lukrez. Alors que le poème d’enseignement de Lukrez a annoncé la matérialité complète du monde et donc la non-existence ou la non-pertinence des dieux, Vergil est profondément convaincu d’une direction divine du monde. Cependant, ce que Virgile partage avec Lukrez est l’idée que la nature apparaît dans le cosmos comme un pouvoir créatif. Comme Lukrez, Vergil ressent également de l’affection sur la nature et la philosophie et condamne tout gaspillage. Virgile se révèle également dans le point de vue formel Georgica En tant qu’admirateur de Lukrez. Cela prouve de nombreuses formules linguistiques prises en charge. Verschil, comme Lukrez, veut explorer les secrets de la nature, mais en même temps connaît les difficultés qui surviennent lors de la recherche de la nature de la restriction de ses compétences intellectuelles. Mais au moins, il veut pouvoir reconnaître l’esthétique de la nature en concevant le monde qui est accompli avec des dieux avec des dieux (voir deuxième livre, verset 475 ff). Avec la conviction que la nature des dieux est portée, il rejette la vision de Lukrez, bien qu’il ressente une grande reconnaissance à son égard.

L’élément de la divinité, tout en adorant la nature, a contribué de manière décisive à sa réception inhabituellement positive par le christianisme pour un poète “païen”, au cours desquels le Moyen Âge vergil même un L’âme est naturellement chrétienne (“Nature de l’âme chrétienne”).

Bien sûr, les expériences pratiques Virils jouent également un rôle crucial dans la présentation de la vie nationale. Il connaissait certainement la littérature grecque et spécialisée romaine. Vergil a certainement été également influencé par la philosophie de Ciceros. Lorsque Virgile décrit comment une charrue est fabriquée à partir du bois d’Elm, Linden et Beech (premier livre, verset 169-175) et la signification magique des jours mensuels (premier livre, verset 276-286), il se réfère à Hésiode. Les références à Histoire des animaux de l’Aristote et de Histoire des plantes Les théophrastes peuvent également être déterminés. Vergil connaissait aussi Oikonomikos Xénophons, dont le commentaire de Servius sur 1.43 du Georgica témoigne. Dans la direction des signes météorologiques dans les versets 351 à 392, l’influence de l’œuvre est montrée Diosemeia par arat. Aussi le travail Melitourgika À propos du miel de Nikander et des poèmes Hermès et Érigone Vergil a des eratosthènes dans le Georgica bien reçu.

D’autres œuvres que Vergil a été inspirée par la rédaction de son poème d’enseignement Sur l’agriculture par Marcus Porcius Cato the Older, le travail des Diophanes de Nikaia, travaille sur l’agriculture de Mago, le Quelque chose d’agriculture Par Marcus Varro, De l’agriculture et Les abeilles von julius hyginus und dir Thyeste Par Lucius Rufus.

Cicéron était également un modèle important pour Virgile. C’est ainsi que Cicéron écrit dans L’âge plus jeune de Cato Sur le travail utile sur le terrain et la joie de la vie country. Virgile peut également avoir enlevé la structure du Georgica , parce que Cato parle dans les travaux de Cicéron que les champs de semences, les vignobles, les obstacles, l’élevage de bovins et les essaims d’abeilles façonnent la vie terrestre, ainsi que Vergil dans le premier livre de semis et de labour, dans la seconde des vignes, dans le troisième entretien des bovins et dans le quatrième des abeilles. Cicéron a exercé une influence stylistique au moins comme Ennius ou Lukrez. ^[17]

La création du Georgica est également lié à l’expansion de la grande propriété au deuxième siècle. Les guerres civiles ont abouti à la fuite de nombreux habitants des pays dans les villes. Les anciens combattants ont obtenu des marchandises terrestres qu’ils ne savaient pas gérer, ce qui a coulé. Virgile exige donc que le renouvellement de la paysannerie en Italie par un revirement moral à Rome en accusant la tourmente des guerres civiles à blâmer pour la misère de nature désoltée. Il souligne les valeurs de la paix.

Virgil souligne les avantages et la sainteté de la nature, l’homme devrait la rencontrer avec piété et la gérer avec diligence. L’expiration du monde peut être empêchée par le travail. C’est la volonté de Jupiter de voir des personnes qui doivent s’intégrer dans l’ordre du cosmos. Au cours de ce processus, la culture découle des progrès. Dans le même temps, Virgile est également conscient que les progrès peuvent conduire les gens en ruine à travers les guerres, c’est pourquoi il ne loue en rien le travail lui-même. Au contraire, selon Virgile, c’est la conséquence de la transition vers l’âge du fer.

La vie de campagne italienne dans son intégralité est dans le Georgica loué. L’agriculture est une base économique pour la taille de Rome. Des vertus telles que l’indépendance, la piété et la modestie ont associé le vergil à la ruralité. Virgile voit le mode de vie le plus original de la vie rurale. Il a un Arcadia à le faire qui serait façonné par la liberté de paix. Il veut reconnaître les restes de l’âge d’or. L’agriculteur transforme une nature originale du paradis en une nature ordonnée de l’harmonie. Dans l’agriculture, le travail de Saturne, qui, conduit par Jupiter, était toujours en Italie, où il maintenait la richesse et la paix de l’âge d’or. De cela, il s’ensuit que Virgile est dans le Georgica se réfère exclusivement à l’agriculture italienne. Il confirme ainsi l’Italie en tant que pays central parce que tout donne une grande Rome.

Parce qu’Auguste voulait remettre aux Romains une identité, qui devait être rénovée, il a promu la petite ferme et a souligné l’importance économique des agriculteurs. Lorsque l’empereur a réussi à restaurer un ordre pacifique, Vergil lui a vu une apparence divine qui avait initié un nouvel âge. Comme les dieux l’auraient fait au début, Augustus justifiait maintenant également la vie rurale.

Vergil Georgica Ne sont certainement pas un livre spécialisé, même si vous contenant un noyau profond de connaissances techniques. Ils se réfèrent également non seulement à la vie nationale, mais la classent également dans un contexte global qui illustre l’importance de la vie humaine, mais aussi la Rome pour le monde entier. En introduisant des dieux, Virgile fait appel à la piété dominante de la population rurale et, d’une part, donne à la vie un rôle dans le monde entier avec des effusions géographiques, et d’autre part, les dieux un rôle clé en ce qu’ils ne sont pas seulement régnés par la règle sur la terre, mais aussi le pouvoir céleste.

Virgile, dans l’ensemble, est moins opposé aux agriculteurs romains eux-mêmes qu’à l’élite spirituelle de Rome, qui est chargée de s’inquiéter de la paysannerie. Sans aucun doute, il voulait Virgil avec le Georgica Non seulement le plaisir, mais aussi le fonctionnement politiquement et provoquent une repensation dans la société. ^[18]

Dans la forme, Virgile est basé sur les poèmes de Catull et l’épopée de Lukrez. Il ne suit pas un système strict et évite la monotonie. En aucun cas, il ne se déroule pas sans aléation, son poème d’enseignement s’est développé organiquement. Dans le premier livre, la description du champ suit les saisons et est sur l’image de la guerre civile. Le deuxième traite des soins des vignes et des arbres pétroliers, le motif de la paix apparaissant. Dans le troisième, l’élevage de bovins et de chevaux est discuté, Vergil suit le curriculum vitae des animaux, à la fin de laquelle se dresse la mort. Dans le quatrième livre des abeilles, il s’efforce enfin de pour le motif de leur résurrection tandis que le sort humain sévère.

De toute évidence, la figure de l’antithèse apparaît dans la structure: le premier et le troisième livre ont des introductions approfondies et se terminent par des scénarios de ruine, les deuxième et les quatre n’ont que de courtes introductions et sont de nature gratifiante. Alors que les deux premiers livres agissent à partir d’objets inanimés, l’accent est mis sur les êtres vivants dans les deux derniers livres.

L’égalité structurelle peut également être observée dans d’autres caractéristiques: le troisième et le quatrième livre répondent également aux souffrances animales. Dans le premier ainsi que dans le quatrième livre, les efforts de la paysannerie sont cités. Alors que le premier livre de la géographie céleste est mentionné, le troisième livre traite de la géographie terrestre. Si les deux premiers livres sont divisés en trois parties chacun, les deux derniers sont deux. ^[19]

Virgile applique l’art de scellement élevé au poème d’enseignement hellénistique. Dans ce principe, il suit Lucrez. Le personnage d’enseignement est submergé par le poétique. Vergil a magistralement mis en œuvre le principe poétique de la variation. La longue a été évitée, la question est pénétrée par l’action, les objets connaissent souvent une personnification en fournissant des attributs tels que la bravoure, la joie et l’envie.

Le poète se tourne vers le lecteur sous forme de commande. De temps en temps, Vergil devient même un peu humoristique. Cependant, sa plus grande attention a été accordée au lien de l’élégance grecque avec la simplicité latine. Par exemple, il y a des notes de circuits Ilias . Les dispositifs stylités tels que les énumérations et les adjectifs décoratifs proviennent des Alexandriners. Vergil a repris les expressions anciennes d’Ennius, la langue élégante de Catull et Lukrez le bonheur de l’enseignement.

La langue de Virgile est souvent abstraite, bien que parfois spécifiquement où vous ne vous y attendiez pas et ouvertement pour les néologismes, qui révèle la confiance de soi du Créateur. Il utilise fréquemment les métaphores, les paraboles, la comparaison, l’onomatopoissie et les sauts dans le temps. L’hexamètre Vergils est strictement avec la lumière partielle simultanée et majestueuse avec l’élégance simultanée. ^[20]

Du point de vue de la musicologie, ils sont aussi Georgica Intéressant, c’est une chanson élevée sur la paysannerie italienne. De nombreuses références musicales sont également faites dans l’usine. Dans le premier livre, Reference est fait aux chansons de tissage (verset 293) et de fuite des danses (verset 350). Dans le deuxième livre, Etruscan Brass (verset 193), de chansons sans art à l’occasion du festival de Bacchus (verset 386 ff.), Des chansons de vin (verset 417) et de la musique de guerre qui marque la fin de l’ère de Saturnus (verset 539). Après tout, après le quatrième livre, le bourdonnement des abeilles que Versgil interprète en tant qu’armée de combat sonne comme de la musique de guerre (verset 71). Les abeilles seraient utilisées pour montrer les abeilles dans la bonne direction (64), car le garçon Zeus était nourri par les abeilles tout en frappant les cymlomes (151). Dans le deuxième livre, dans le verset 193, une référence est également faite à un instrument étrusque typique, l’instrument de vent Aulos. Selon le certificat Vergils, sa pipe aurait été fabriquée à partir d’ivoire. ^[21]

Après les conséquences littéraires [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le travail de Virgile a joué une grande réputation au Moyen Âge et aux temps modernes.

Antiquité [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le Georgica Vergils a déjà été lu à l’école et joué au théâtre. À Pompéi, il y en a des citations comme des graffitis. Le contemporain de Virgile Iulius Hyginus a fait un commentaire sur le Georgica Out, sur lequel la déclaration de copie de Marcus Valerius Probus devrait être basée. Le commentaire du Servius, certaines parties du Veronser Scholia, le Bergeners Scholia et les commentaires sur les travaux dans les Saturnalia de Macrobius ont également été transmis. Arrianos a traduit le Georgica en grec. Au moment du travail d’Hadrien, les travaux sur les questions de destin ont été consultés. Il était adoré en tant que polyhistor à la fin des Antlédicaux, et au Moyen Âge, les attributs d’une personne miraculeux ont été récompensés.

Les effets du poème d’enseignement sur Horaz sont possibles, en ce qui concerne Ovide, qui, par exemple, crée une parodie sur la section de Virgile sur les expériences de l’Orphée dans ses métamorphoses, elles sont considérées comme sécurisées. De même, l’influence de Virgils est Georgica Accepter le poème de chasse du Grattius et de l’astronome de Manilius, ainsi que du bukoliker Titus Calpurnius Siculus et Marcus Aurelius Nemesianus. Au moins au moins en termes de travail sur l’agriculture, Virgil était probablement considéré comme une autorité agronomique et cité par Columella dans son travail agricole et critiqué par Pline aux personnes âgées sur les questions de la science de l’abeille.

Dans les pitreries tardives, ils étaient Georgica , par exemple par Ambrosius, a interprété que l’appel à travailler avec le contenu biblique correspond et le travail à la règle de l’ordre bénédictin de Bord et travail Se souvenir. Alors le Georgica Pont les temps de décomposition par le fait qu’ils sont apparus comme des éloges chrétiens. Cassiodorus dans les institutions et Endelechius en La mort de la vache faire un effort Georgica -Devis.

moyen-âge [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après la migration des peuples, on se souvient des œuvres des œuvres de Virgile: les poèmes d’Alkuin montrent également des influences ferhiques de la Georgica Comme le poème d’enseignement de Walahfrid Strabo Le jardin culturel À propos du jardin d’herbes du Reichenau, peut-être Wandalbert von Prüms Poèmes sur les noms des douze mois aussi. Walter von Châtislon, qui a vécu au XIIe siècle et à côté de sceaux vagues avec le Alexandreis Un important Alexanderepos a écrit, un suivi du renvoi à 100 versets Georgica . ^[22] Cependant, il faut résumer que, bien qu’il y ait encore plus de motifs du Georgica Comment la détérioration de l’état paradisiaque au moment de Saturne a été citée par l’influence divine, l’effet littéraire et théologique de ce poème d’enseignement par le Bronze était de plus en plus dépassé et faisait référence à Virgils derrière cet autre travail.

Âge moderne précoce [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Après tout, les humanistes italiens montrent également un grand intérêt pour le Georgica , pour Dante et Petrarca. Miliziano a écrit sur la base du Georgica Une épopée appelée Pays . Sannazaro a pris son travail Arcadia Bond sur l’épisode d’Aristaeus dans le Georgica . Giovanni Rerccellai a senti son poème Le cahier après. Luigi Alamanni a pris le poème d’enseignement comme modèle pour son propre poème sur la vie country qu’il La culture appelé. Fracastro a pris Naugerius Position pour Virgils Georgica .

Plus tard, l’influence du poème d’enseignement est également passé aux zones de discours romanes, qui se trouve à Juan de Menas en Espagne Labyrinthe , Eklogon en France et à René Rapins Jardin 4 ainsi qu’en Angleterre à Spensers Shepheardes Calender , dans Swifts Den Georgica imité Une description d’un contre-shopre Et à Miltons Paradis perdu montre. Des gens comme Ben Jonson, George Chapman et John Fletcher sont impressionnés par le Georgica . En 1693, Joseph Addison a écrit un essai sur le poème d’enseignement dans lequel il La pièce la plus complète, élaborée et finie dans toute l’antiquité »a fait l’éloge et en 1697, le critique littéraire John Dryden l’a décrit comme« le meilleur poème du meilleur poète . Martin Opitz le loue également plusieurs fois Livre de la poète allemande . Johannes Fries, qui a étudié la philologie et la musique à Paris, est devenue l’auteur d’une série d’œuvres scolaires sur les sujets de vieilles langues et de musique et a consacré le Georgica Vergils 1561 son Annotations dans Virgile et Georgica . Dans le monde allemand-répartiel, le pays autrichien -league Wolf Helmhardt von Hohberg (1612–1688) Géorgie curieuse , Un manuel encyclopédique sur tous les aspects de la maison et de l’agriculture selon la compréhension du XVIIe siècle, qui est l’un des points forts de la littérature dite des pères de maison.

La liste des auteurs qui sont issus du Georgica La traduction de la plus grande attention de Dryden lui a été accordée pendant longtemps: la plus grande attention de Dryden a été faite. Alors John Denham dans Cooper’s Hill , Alexander Pope dans Forêt de Windsor , Christopher Smart dans Le saut-jardin , John Philips Cyder , John Gay dans Sports ruraux , William Sommerville La chasse , également Walter Savage Landor, William Wordsworth, George Gordon Byron, Alfred Tennyson et Robert Browning Idées du poème d’enseignement de Virgile. Le travail de Thomson Les saisons obtient également son tissu du Georgica .

Ils ont aussi apprécié en France Georgica Le plus populaire au XVIIIe siècle. Vanières Agriculture immobilière , de rosettes Agriculture , Deliles L’homme des champs et Les quatre saisons par François-Joachim de Pierre de Bernis témoigne de la propagation des œuvres de Virgile et de la vénération, qui était particulièrement perçue pour son poème d’enseignement.

Goethe cité dans le Voyage italien En septembre 1786 le Georgica Et quand il laisse sa silhouette par dire Comment fouetté à travers le soleil de l’époque avec notre sort de voiture légère , donc Goethe peut provenir de l’image finale du premier livre du Georgica ont été stimulés.

Dès la seconde moitié du XVIIIe siècle, Vergil a été remplacé par Homer comme le principal poète ancien du monde allemand. De plus, les moindres, par exemple, étaient les Georgica que Chef-d’œuvre du Virgile Considéré, mais Vergil était finalement dans l’ombre des circuits. Dans la zone roman, cependant, il était toujours au sommet de la poésie ancienne, ce que Charles-Augustin Sainte-Blebeves Ètude sur Virgile démontre.

20ième siècle [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au 20e siècle, ils ont vécu Georgica À travers des études de la part des philologues Richard Heinze, Erich Burck, Friedrich Klingner et Vinzenz Buchheit une Renaissance. Vita Sackville-West était orientée La terre Dans Vergil, notamment à cause du Georgica , son modèle, qu’il également dans son essai Qu’est-ce qu’un classique expliqué. ^[23]

Philosophie [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au XVIIIe siècle, Homer a été tenu contre le style sublime de Virgile en tant que simple poète. Homer a donc conquis Vergil dans le Forêts critiques Johann Gottfried Herders et dans l’esthétique Georg Wilhelm Friedrich Hegels. ^[24]

Gottfried Wilhelm Leibniz prend son travail Mourir théodicee Dans la section sur l’accord de foi avec la raison, il fait également référence à Virgils Georgica , mais il le conduit comme un exemple négatif. Il dirige la déclaration de certains aristotéliques Il y a une âme générale qui forme l’océan pour toutes les âmes spéciales, seule cette âme générale doit exister en tant qu’indépendante, tandis que les âmes spéciales individuelles surgissent et passent . Hegel souligne que certains croyaient même que Dieu était cette âme générale . Cet apprentissage, selon leur point de vue Les âmes des animaux émergent de cet océan à travers un tel que des gouttes dès qu’ils ont frappé un corps qu’ils peuvent animer et après quoi ils sont sous la destruction du corps en se connectant à l’océan des âmes, car les rivières sont perdues dans la mer , regarde dans une déclaration dans Virgils Georgica Lorsqu’on lui a demandé dans le quatrième livre du verset 221: »Parce que la divinité marche à travers tous les pays et les mers et le ciel profond. Par conséquent, chacun des animaux de compagnie, les troupeaux, les troupeaux, les hommes, toutes sortes d’animaux sauvages et tous les nés enlève sa vie faible et lorsqu’ils se dissolvent, il doit être rendu et ramené. «Leibniz cite également le verset 724 du sixième livre de Bronze . ^[25]

Le poète et philosophe italien Tommaso Campanella appelle dans son utopie L’état ensoleillé Un livre intitulé Georgica que les habitants de l’énergie devraient aider à cela Travailler et fertiliser la terre avec un grand talent artistique et bien fertiliser Quoi avec l’aide secret , avec lequel La germination de la graine peut être accéléré et multiplié et en revanche, on peut éviter qu’ils Dourez une fois , réussir. Dans le même temps, Campanella fait également référence à des conseils sur l’élevage d’animaux et l’élevage à Virgils Bucolique . ^[26]

Jean Paul parle dans son École maternelle de l’esthétique En ce qui concerne la Georgica Même de leur propre science qui les soutiendrait s’il répond à la fonction de la poésie. La poésie devrait être Common sens et connaissance savante ou Sciences entiers (comme l’agronomie dans le Georgica ) circuler , et C’est précisément à cause de plus qu’ils travaillent pour la mémoire qu’ils ont tout plus profond par leur grâce forcée. ^[27]

Arts visuels [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Aristide Maillol, André Dunoyer de Segonzac et Richard Seewald ont créé des images au 20e siècle sur certains sujets de la Georgica . ^[28] André Segonzac, peintre français et graphiste qui a fait plus de 2000 gravures et de nombreuses illustrations de livres et était célèbre pour ses dessins de théâtre et de ballet, avait une grande quantité d’illustrations pour Virgils en 1947 Georgica publié. ^[29]

Le Manuscrits Virgile : Au total, 24 manuscrits Virgil, qui datent principalement du 4e au 6e siècle, sont plus ou moins entièrement préservés. Le Virgile et le Virgile montrent également de nombreuses illustrations sur le texte du Bucolique , Georgica aussi bien que Bronze Et sont d’une importance particulière. Sur le premier manuscrit, 50 miniatures, comme un cinquième du nombre d’origine, sont conservées, dans le développement dont trois peintres peuvent avoir été impliqués. Il y a encore 19 miniatures de ce dernier, environ la moitié du nombre d’origine. Les illustrations du premier manuscrit ont été conçues dans une tradition hellénistique, qui se révèle être montrée dans la représentation des figures et dans l’incorporation de cela dans le paysage et l’architecture environnants. Le plus jeune Virgile Montre un caractère médiéval prononcé avec des caractéristiques telles que la résolution de la pièce, la tectonique de la composition, quelques directions principales et les couleurs décoratives (selon Boeckler 1932). Cette façon de présenter prend distance des instruments de conception hellénistique et met l’accent sur la zone et le caractère de ligne. En plus des deux manuscrits déjà mentionnés, le Virgil Augusteus de valeur artistique en raison de ses décorations de livres à haute qualité. La forme écrite du texte dans ce manuscrit est celle de Capitalis Quadrata. Quelques certificats sont également conservés du 10e au XIIe siècle, dans lesquels le texte est décoré de dessins marginaux et d’initiations décoratives. Les mains de cette époque sont toujours disponibles dans le sud de l’Italie, le sud de l’Allemagne et l’Autriche. Même aux XIIe et XVe siècles, des cycles d’image élaborés ont été créés, en particulier en France et en Italie, principalement au Georgica , le Bucolique et le Bronze . Ici, les codes de Lyon, Gand et Florence doivent être soulignés. ^[30]

Musique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Le mythe d’Orphée fait très souvent l’objet de la musique occidentale. Les saisons , une œuvre littéraire, dans la constitution dont Thomson est dans le sujet du rythme des saisons du premier livre du Georgica Dirigé plus tard, Joseph Haydn a inspiré les saisons pour composer son oratorio, afin que ce musicworks soit finalement porté par l’esprit de la poétique vierge. ^[24] Au 19e siècle, le pianiste et maître d’orchestre récompensé plus tard, Gellio Benvenuto Coronaro, a composé une œuvre musicale appelée pendant seulement treize ans La Georgica . ^{[trente et un]}

Au 20e siècle, Francesco Malipiero et Jan Novák ont ​​composé des pièces à l’individu Georgica -Sujets. ^[28] Malipieri a interprété avec La terre , une cantate pour chœur mixte, piano et orchestre en 1946 le premier livre de Georgica. ^[32] Jan Novák voulait avec son Taper géorgien , un musicworks qu’il a écrit en 1963 pour l’orgue, en partie opposition au réalisme socialiste, qui dans sa patrie, la Tchécoslovaquie, représentait le style dominant. Plus clairement à partir du Georgica Musikwerke nováks inspiré est le Tonwerke Concertydicae Pour l’orchestre de guitare et de cordes (1971) et Mua rustique je et Ii (1973/1975) pour le piano et les plantes vocales Dido 1967, une cantate pour la mezzo -soprano, la chorale et l’orchestre pour hommes, MIME MAGIC 1969 pour la soprano, la clarinette et le piano et 4 Vergilianes de vol 1974 pour choeur mixte. Werner Egk a un musicworks avec le titre dans les années 1930 Georgica Créé qui comprend quatre pièces paysannes et a été créé pour les orchestres. ^[33]

Appellation [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les Georgica étaient l’homonyme de la Hungarian Agriculture School à Veszprém Georgikon .

• Otto Schönberger (Ed. Et Trans.): P. Vergilius Maro, Georgica , Reclam, Stuttgart 1994
• Manofd Erren (hrs.): P. Vergilius Sea, Marro, Georgica , Vol. 1: Introduction, praefatio, texte et traduction. Carl Winter, Heidelberg 1985, ISBN 3-533-03440-2
• Manofd Erren (hrs.): P. Vergilius Sea, Marro, Georgica , Bd. 2: Commentaires. Carl Winter, Heidelberg 2003, ISBN 3-8253-1386-7
• Roger A. B. Mynors (éd.): Virgile, Géorgie , Clarendon Press, Oxford U. un. 1990, ISBN 0-19-814445-8

• Michael von Albrecht: Vergil. Bucolica – Georgica – Aeneid. Eine Einführung , Hiver, Heidelberg ²2007.
• Robert Cramer: Virgil’s World View. Optimisme et pessimisme dans “Georgica” de Virgile , De Gruyter, Berlin U. un. 1998.
• Friedrich Klingner: Virgils Georgica , Artemis, Zurich et 1963.
• Gary B. Miles: Virgil’s Georgics: une nouvelle interprétation . University of California Press, Berkeley U. un. 1980, ISBN 0-520-03789-8
• Tenter de surdimensionner le Virgil Georgic , Auteurs Vergilius Maro, Publius, C. G. Lenz, Verlag Adler, ville de Rostock, année 1783

1. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 145/146
2. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 147–150.
3. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 150–153.
4. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 153–155.
5. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 156.
6. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 156–159.
7. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 159–161.
8. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 161–164.
9. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 165–167
10. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 167–170
11. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 170–173
12. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 174/175
13. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 175
14. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 175–179
15. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 179–183
16. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 183–187
17. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 200-205
18. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 206–210
19. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 210–212
20. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 212–214
21. ↑ Günther Wille: Virgile dans La musique de l’histoire et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Éd. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 13, p. 1812
22. ↑ Jean Maillard: Gautier de Châtillon dans La musique de l’histoire et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Éd. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 429
23. ↑ Otto Schönberger: Georgica , S. 217–223
24. ↑ ^{un b} Otto Schönberger: Georgica , S. 222.
25. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: TheoDicee. Traduit par J.H. Von Kirchmann , Leipzig: Dürr, 1879, pp. 40/41.
26. ↑ Thomas Campanella: L’état ensoleillé , Munich: M. Ernst, 1900, pp. 44/45
27. ↑ Jean Paul: Des usines. Ed. Norbert Miller et Gustav Lohmann, Munich 1959–1963, volume 5, pp. 375/376.
28. ↑ ^{un b} Otto Schönberger: Georgica , S. 223
29. ↑ Segonzac dans Lexique de l’art , Éd. Harald Olbrich. Leipzig, 1987–1994. Volume 6, p. 586
30. ↑ Andreas Finnernagel: Manuscrits Virgile dans Lexique de l’art , éd. Harald Olbrich, Leipzig 1987–1994, volume 7, p. 592.
31. ↑ Sergio Martinotti: Coronaro dans La musique de l’histoire et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Éd. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 15, p. 1601
32. ↑ Massimo Mila: Espiègle dans la musique de l’histoire et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Éd. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 8, p. 1553
33. ↑ Option Tonette: Roman dans La musique de l’histoire et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Éd. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 1416