[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/georgica-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/georgica-wikipedia\/","headline":"Georgica – Wikipedia","name":"Georgica – Wikipedia","description":"before-content-x4 Le d\u00e9but du quatri\u00e8me livre de Georgica Dans le manuscrit Rome, Biblioteca apostolica vatiana, Vaticanus palatinus latin 1632, fol.","datePublished":"2020-01-24","dateModified":"2020-01-24","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/92\/Virgil%2C_Georgics%2C_Vaticanus_Palatinus_lat._1632.jpg\/220px-Virgil%2C_Georgics%2C_Vaticanus_Palatinus_lat._1632.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/92\/Virgil%2C_Georgics%2C_Vaticanus_Palatinus_lat._1632.jpg\/220px-Virgil%2C_Georgics%2C_Vaticanus_Palatinus_lat._1632.jpg","height":"297","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/georgica-wikipedia\/","wordCount":9208,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Le d\u00e9but du quatri\u00e8me livre de Georgica Dans le manuscrit Rome, Biblioteca apostolica vatiana, Vaticanus palatinus latin 1632, fol. 51V (1473\/1474 \u00e9crit) Le Georgica (Neutrum pluriel; grec ancien [Po\u00e8mes de] Landbau ) sont un po\u00e8me d’enseignement dans quatre livres que Publius Vergilius Maro (Virgil) entre 37 et 29 avant JC. Chr.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le premier livre du Georgica Traite principalement l’agriculture, la seconde les fruits et la viticulture, le troisi\u00e8me la reproduction des bovins et la quatri\u00e8me de l’apiculture. Cependant, de nombreux mythes sont trait\u00e9s entre les probl\u00e8mes agricoles r\u00e9els et les r\u00e9flexions po\u00e9tiques sont tress\u00e9es. Cela illustre que Virgile a demand\u00e9 une instruction moins objective, mais a mis sa po\u00e9sie d’une part au service d’Auguste afin de faire sa culture renouvellement soutenir. La description d\u00e9taill\u00e9e et fortement id\u00e9alis\u00e9e de l’\u00c9tat d’abeille sert de parabole pour sa r\u00e8gle. D’un autre c\u00f4t\u00e9, Virgile a fait une \u0153uvre d’art po\u00e9tique en revanche: le terme \u00abpo\u00e8me d’enseignement\u00bb ne doit pas \u00eatre mal compris comme un livre non v\u00e9rifi\u00e9 sans v\u00e9rification, mais, selon une compr\u00e9hension antique, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une po\u00e9sie ind\u00e9pendante qui, comme un h\u00e9ros \u00e9pique des dieux et des mythes, mais aussi des images, des m\u00e9taphores et du langage artistique. Virgil a r\u00e9ussi dans une \u00e9tendue exceptionnelle. En fait, ils s’appliquent Georgica Comme l’un des sceaux les plus achev\u00e9s de la litt\u00e9rature ancienne.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of Contentspremier livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] deuxi\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Troisi\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Quatri\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s les cons\u00e9quences litt\u00e9raires [ Modifier | Modifier le texte source ]] Antiquit\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] moyen-\u00e2ge [ Modifier | Modifier le texte source ]] \u00c2ge moderne pr\u00e9coce [ Modifier | Modifier le texte source ]] 20i\u00e8me si\u00e8cle [ Modifier | Modifier le texte source ]] Philosophie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Arts visuels [ Modifier | Modifier le texte source ]] Musique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Appellation [ Modifier | Modifier le texte source ]] premier livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Introduction : Versets 1\u201342: Vergil refl\u00e8te bri\u00e8vement le contenu des quatre livres. Il ne parvient pas \u00e0 appeler un appel de muse selon la tradition, s’adresse \u00e0 son po\u00e8me d’enseignement aux maecenas et prie douze dieux: tout d’abord au soleil, la lune, le vignoble Liber, la d\u00e9esse du ma\u00efs Ceres ainsi que la faune et la dryade. Deuxi\u00e8mement, au cheval, Dieu Neptunus et aux dieux du berger Aristaeus et Pan. Troisi\u00e8mement, \u00e0 la d\u00e9esse de l’arbre \u00e0 p\u00e9trole Minerva, au Seigneur du PFLOW, Triptolemus, et au Seigneur des Borders de Field, Silvanus. En cons\u00e9quence, Virgile appelle Augustus, qu’il consid\u00e8re comme un homme de Dieu, mais pas comme Dieu sur Terre. Il devrait plut\u00f4t recevoir la divinit\u00e9 dans le ciel. [d’abord]  Premi\u00e8re partie principale : Versets 43-203: \u00c0 propos du travail de l’agriculteur: Virgile m\u00e8ne les types du sol et d\u00e9crit le travail du paysan avant et apr\u00e8s le semis. Il entre d’abord dans le sol st\u00e9rile, puis sur l’\u00e9puisement, qui doit \u00eatre revitalis\u00e9. Virgile d\u00e9crit comment le sol et les humains se battent pour le rendement. Il entre dans le d\u00e9sert et la fertilisation, enfin sur l’irrigation. Il met l’accent sur la b\u00e9n\u00e9diction de l’\u0153uvre de l’agriculteur, qui est dieu. Apr\u00e8s qu’il se soit exprim\u00e9 par le travail sur le terrain, une repr\u00e9sentation des appareils arables, commen\u00e7ant par la charrue et se terminant \u00e0 Tenne suit. Enfin, Virgile est discut\u00e9 dans des discussions sur les enseignements de l’ancien (sur le Tenne, futures r\u00e9coltes et graines). [2] En outre, la devise du travail du travail Vincit, qui est r\u00e9pandue aujourd’hui, est mentionn\u00e9e au verset 145. Deuxi\u00e8me partie principale \u00c0 propos des dates rurales: versets 204\u2013310: L’importance des signes du zodiaque pour la construction sur le terrain est discut\u00e9e, l’importance du calendrier de travail doit \u00eatre soulign\u00e9e. Dans un cours plus approfondi, les bases de l’astronomie sont discut\u00e9es: la g\u00e9ographie communique avec l’astronomie. En entrant dans les douze signes du ciel, le cours rural est contr\u00f4l\u00e9. Virgile fait appel aux zones mondiales dont il y en a cinq. Ceux-ci sont d\u00e9termin\u00e9s par les cercles de virage et polaires. Le chemin dans le ciel, l’\u00e9cliptique, qui traverse apparemment le soleil, m\u00e8ne en diagonale \u00e0 travers la zone chaude du zodiaque et atteint le cancer au nord avec la zone temp\u00e9r\u00e9e, mais le ibex au sud. Ceci est suivi d’une version du calendrier lunaire, mettant l’accent sur le pouvoir de commande des Jupiters. Enfin, d’une part, il pointe du travail qui peut \u00eatre fait la nuit, et d’autre part les jours. [3]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Troisi\u00e8me partie \u00c0 propos de la m\u00e9t\u00e9o: versets 311\u2013463: Premi\u00e8rement, la temp\u00eate d’automne est discut\u00e9e. Ceci est suivi par des explications des possibilit\u00e9s de protection contre la m\u00e9t\u00e9o et le festival Ceres. Ensuite, Vergil donne une conf\u00e9rence sur des signes de mauvais et beau temps. Ensuite, les signes m\u00e9t\u00e9orologiques du soleil et de la lune sont discut\u00e9s. [4] deuxi\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Introduction : Versets 1\u20138: Virgile appelle le vignoble Bacchus. [5] Premi\u00e8re partie principale \u00c0 propos de l’origine et de la maintenance des arbres: versets 9 \u00e0 176: Selon Vergil, ceux-ci sont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir du tronc ou de la racine. Les arbres proviennent de ramifications ou de bouchons. Maecenas est appel\u00e9. Les possibilit\u00e9s de raffinage sont ensuite donn\u00e9es, telles que la transplantation, les bouchons et les intimidateurs. De plus, les types d’arbres sont trait\u00e9s et la d\u00e9pendance du sol et du climat est signal\u00e9e. Virgil loue l’Italie comme un pays dans lequel l’ordre de l’\u00e2ge d’or a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9. Cet ordre de la nature est un mod\u00e8le pour le monde entier. [6] Deuxi\u00e8me partie principale \u00c0 propos des difficult\u00e9s du jardinier dans les soins des arbres: versets 177\u2013345: La pi\u00e8ce est initi\u00e9e par une section sur les types de sol. Virgile enseigne comment le sol est v\u00e9rifi\u00e9, comment les plantes sont utilis\u00e9es, l’importance de la profondeur des fosses de la plante et ce qui doit \u00eatre observ\u00e9 dans les plantations mixtes. La deuxi\u00e8me partie principale se termine par les plantes du printemps et les \u00e9loges pour cette saison. [7] Troisi\u00e8me partie \u00c0 propos du travail rural et de sa b\u00e9n\u00e9diction: versets 346\u2013540: Vergil raconte quelque chose sur les soins des plantes, la protection des plantes, le festival de Bacchus et les wine-poussants, travaillant avec les plantes olive et fruiti\u00e8res et les avantages des autres arbres. Enfin, il chante la vie country elle-m\u00eame. [8] Troisi\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Introduction : Versets 1\u201348: Virgile prie Pales et Apollo et est consacr\u00e9 \u00e0 Octavian et aux Maecenas. Vergil veut mettre Octavian un monument avec son travail po\u00e9tique, tout comme les autres l’honorent avec un temple. [9] Premi\u00e8re partie principale \u00c0 propos de l’\u00e9levage et des soins aux animaux: versets 49-285: Tout d’abord, le choix de reproduction est abord\u00e9 lorsque le b\u0153uf, d’abord avec la vache, puis au taureau. Ceux du cheval sont \u00e9galement discut\u00e9s, dans ce contexte, l’importance de l’\u00e2ge du cheval et des courses de chevaux. Ensuite, Vergil r\u00e9pond aux soins de Gro\u00dfvieh, d’abord \u00e0 ceux du P\u00e8re, puis \u00e0 ceux des animaux m\u00e8re et enfin \u00e0 ceux des jeunes animaux. La reproduction des animaux est \u00e9galement discut\u00e9e. [dix] Deuxi\u00e8me partie principale \u00c0 propos des petits animaux et de la peste au b\u00e9tail: versets 286\u2013566: Vergil chante le p\u00e2turage d’\u00e9t\u00e9, le Skytheland et son climat ainsi que ses animaux et ses gens. Il mentionne le d\u00e9sert et les pays du Nord comme homologue des bons p\u00e2turages des bergers. Il m\u00e8ne ensuite les avantages de diff\u00e9rents animaux tels que ceux des moutons, de la ch\u00e8vre et du chien. Le troisi\u00e8me livre se termine par des descriptions des maladies animales. Le motif de la mort domine la conclusion. Virgile raconte la maladie des bovins norienne, qui peut avoir \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la maladie des bovins et au feu de la rate, par lequel il se serait orient\u00e9 vers la fl\u00e9au des descriptions des Thucydides et de Lucrez lorsqu’elle est pr\u00e9sent\u00e9e. [11] Quatri\u00e8me livre [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le sujet est la science des abeilles, en particulier du point de vue d’un apiculteur. Virgil appr\u00e9cie les abeilles parce qu’il attribue des propri\u00e9t\u00e9s telles que la loyaut\u00e9, la diligence et les qualit\u00e9s artistiques. Le syst\u00e8me juridique humain se refl\u00e8te dans l’\u00c9tat d’abeille, qui, comme l’\u00c9tat de l’homme, a \u00e9galement un grand degr\u00e9 d’organisation. Il a \u00e9galement salu\u00e9 le courage des abeilles de se battre, qui rappelle les Romains courageux selon Virgile. Dans l’\u00c9tat des abeilles, il voit un mod\u00e8le pour l’\u00c9tat romain, \u00e0 laquelle il a approch\u00e9 les r\u00e9formes de l’\u00c9tat d’Augustei. Le po\u00e8te voit les abeilles comme des h\u00e9ritiers de l’\u00e2ge d’or. [douzi\u00e8me] Introduction : Versets 1\u20137: Virgil s’adresse aux macecenas. [13] Premi\u00e8re partie principale \u00c0 propos de la vie des abeilles et de leurs soins: versets 8 \u00e0 280: L’importance de l’emplacement de la maison d’abeilles et la protection contre le froid et le vent est soulign\u00e9e. Par la suite, Virgile s’int\u00e9resse au mode de vie de ces animaux, comment ils fonctionnent et s’emballent. La rencontre de diff\u00e9rents essaims lamentablement mis\u00e9rablement mis\u00e9rables Vergil. Il parle \u00e9galement de deux esp\u00e8ces d’abeilles et consacre certains versets \u00e0 s’envoler. Puis il explique les descriptions de l’\u00c9tat d’abeille, il admire la convivialit\u00e9 et la division du travail, observe comment ils se comportent et se reproduisent en cas de menace de danger. Virgile traite du caract\u00e8re sto\u00efque des abeilles \u00e0 son avis. Il n’oublie pas non plus les explications sur la r\u00e9colte de miel et discute des types de dommages et de maladies. [14] Deuxi\u00e8me partie principale \u00c0 propos de la mort et de la vie ainsi que du mythe d’Aristaeus et d’Orph\u00e9e: versets 281\u2013566: le Georgica sont couronn\u00e9s ici par un Epyllion. Pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire litt\u00e9raire, les quatre sujets de la cr\u00e9ation d’abeilles, Aristaeus, Proteus et Orpheus sont associ\u00e9s. Virgile a contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative \u00e0 la maturation du mythe d’Orpheus. Il niche plusieurs histoires. Son \u00e9pyllion se caract\u00e9rise par la pauvret\u00e9 en action et les monologues. Aristaeus est pr\u00e9sent\u00e9 comme une personne auto-concentr\u00e9e, ambitieuse et active. Il est \u00e0 bl\u00e2mer pour la premi\u00e8re mort de l’Eurydice et en prend conscience apr\u00e8s une note du Proteus. Maintenant, il reconna\u00eet la catastrophe qu’il a faite. Par son expiation, il renouvelle la paix avec les dieux. Comme dans le mythe d’Orpheus, la mort n’est pas vaincue ici non plus, mais le mythe d’Aristaeus met fin \u00e0 la prise de conscience positive que les personnes \u00e2g\u00e9es doivent passer pour que de nouveaux puissent se produire. \u00c0 Aristaeus, le potentiel destructeur de ses passions se rend compte comme avec Orpheus, mais Aristaeus se d\u00e9tache de la simple cr\u00e9ature naturelle en mettant un acte religieux avec son expiation. Proteus rapporte Aristaeus du sort d’Orph\u00e9e et d’Eurydike et lui enseigne en termes moraux avec son r\u00e9cit de la justice. Aristaeus, la nature, entre en contact avec Orpheus, le syst\u00e8me artistique. Alors qu’Aristaeus est une apparence semi-divine, Orpheus est tr\u00e8s humain. Proteus est une sorte de divinit\u00e9 mythique de la nature. Contrairement \u00e0 Aristaeus, Orpheus n’obtient pas l’aide d’une divinit\u00e9. Son succ\u00e8s initial est bas\u00e9 sur ses comp\u00e9tences artistiques. Enfin, cependant, il perd le match contre la mort. Tandis qu’Orph\u00e9e ne fait pas r\u00e9viser son amant, le mythe de l’Aristaeus se termine par le fait que les abeilles se produisent dans le contexte de son expiation (Bugonie). Bugonie est, pour ainsi dire, un signe de devenir qui suit l’infraction. Dans le mythe d’Orph\u00e9e, en revanche, il est d\u00e9montr\u00e9 que l’homme n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas autoris\u00e9 \u00e0 s’attendre \u00e0 une aide surhumaine, mais il peut r\u00e9ussir \u00e0 surmonter presque la mort avec son amour. Enfin, cela emp\u00eache son d\u00e9passement final. Cela montre l’ambivalence de la passion humaine. Avec l’art de son chant, Orpheus est \u00e9galement capable d’une performance presque surhumaine. Bien s\u00fbr, il lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment contre la nature avec cet art, et il r\u00e9ussit presque l’impossible. Apr\u00e8s tout, il doit \u00e9galement simuler le sort in\u00e9vitable de la mort. Le r\u00e9cit d’Aristaeus incarne la vitalit\u00e9, le cycle \u00e9ternel, dans lequel il y a un renouvellement constant, le r\u00e9cit d’Orph\u00e9e la vie unique qui ne peut pas \u00e9chapper et mourir dans ce cycle. [15] Au d\u00e9but de cette partie, Virgile parle de la cr\u00e9ation des abeilles des cadavres animaux. Cela montre \u00e9galement comment les nouvelles choses devraient se former du pass\u00e9. Ensuite, le proc\u00e8s de l’Aristaeus commence. Ceci est initialement repris par sa m\u00e8re, la nymphe Cyr\u00e8ne. Votre royaume et votre discours sont trait\u00e9s. Aristaeus visite ensuite l’oracle du Proteus. Aristaeus captive Proteus, qui devrait lui donner des conseils. Proteus veut renforcer la conscience de l’Aristaeus et raconte le proc\u00e8s et la demande de l’Orph\u00e9e aux Eum\u00e9nides et la nouvelle perte d’Eurydike ainsi que le chagrin qui en r\u00e9sulte de l’Orph\u00e9e, qui meurt enfin de son gramme. En fin de compte, Cyr\u00e8ne donne \u00e0 son fils Aristaeus des instructions sur les actes de l’expiation qu’il a d\u00fb d\u00e9finir. Apr\u00e8s les autels et le sacrifice des morts pour Orpheus, les abeilles sont cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir du ventre du b\u00e9tail. La conclusion est compl\u00e9t\u00e9e par A Splash, un r\u00e9sum\u00e9 du contenu des quatre livres. [16] Avec ce travail, Virgil est li\u00e9 \u00e0 la longue tradition grecque du po\u00e8me d’enseignement de H\u00e9siode \u00e0 Aratos. Dans le po\u00e8me d’enseignement, un tissu est toujours pr\u00e9sent\u00e9 sous une forme limit\u00e9e. Deux types de po\u00e8me d’enseignement doivent \u00eatre distingu\u00e9s: dans l’ancien po\u00e8me d’enseignement hell\u00e9nique (environ 700-550), une tentative est faite pour interpr\u00e9ter le monde et la nature dans son ensemble. Cette interpr\u00e9tation totale concerne les conseils pratiques de l’exp\u00e9rience. Les c\u00e9l\u00e8bres repr\u00e9sentants de ce genre \u00e9taient, par exemple, H\u00e9siode et les parm\u00e9nides. Depuis la fin du quatri\u00e8me si\u00e8cle, l’art du po\u00e8te du po\u00e8te est au premier plan dans le po\u00e8me d’enseignement plus jeune et hell\u00e9nistique. La transformation du tissu en prose en une \u0153uvre d’art \u00e9tait essentielle. Un po\u00e8te comme Aratos ou Nikander repr\u00e9sentaient ce type. Le Georgica sont caract\u00e9ris\u00e9s par le fait qu’en eux, Virgile a r\u00e9uni les deux formes d’enseignement. Il s’est officiellement orient\u00e9 vers le po\u00e8me d’enseignement plus jeune. Cependant, en commentant \u00e9galement les questions de d\u00e9termination de la vie, il comprend \u00e9galement le type de po\u00e8me d’enseignement plus ancien et le po\u00e8te latin Lukrez. Par cons\u00e9quent Georgica Le fait se plaindre, il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par Homer. Aristaeus est comparable \u00e0 Achilleus, qui se plaint de la m\u00eame mani\u00e8re avant Thetis \u00e0 Iliade. Les Georgica sont \u00e9galement sous l’influence de H\u00e9siode, qui est montr\u00e9e dans l’introduction d’\u00e9l\u00e9ments tels que les mythes et les aphorismes. H\u00e9siode est susceptible de venir le motif de l’accomplissement significatif dans le Georgica une id\u00e9e tr\u00e8s centrale.En tant que repr\u00e9sentant principal du po\u00e8me d’enseignement alexandrien, Aratos a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 un excellent mod\u00e8le pour Virgile. Vergil \u00e9tait peut-\u00eatre bas\u00e9 sur des aratos de Soloi \u00e0 la fois en ce qui concerne la conception artistique et en termes stoian-religieux. Par Nikander von Colophon, qui a un travail sur l’agriculture appel\u00e9 Georgika Verschil a repris le sujet et le nom de son po\u00e8me d’enseignement. Les caract\u00e9ristiques didactiques de son po\u00e8me sont finalement d\u00e9riv\u00e9es de l’\u00e9pop\u00e9e hell\u00e9nistique. Bien que son mod\u00e8le direct dans la po\u00e9sie latine Lukrez soit, comme Vergil lui-m\u00eame indique clairement \u00e0 travers des pi\u00e8ces de texte, Vergil s’efforce d’une intention de Lukrez. Alors que le po\u00e8me d’enseignement de Lukrez a annonc\u00e9 la mat\u00e9rialit\u00e9 compl\u00e8te du monde et donc la non-existence ou la non-pertinence des dieux, Vergil est profond\u00e9ment convaincu d’une direction divine du monde. Cependant, ce que Virgile partage avec Lukrez est l’id\u00e9e que la nature appara\u00eet dans le cosmos comme un pouvoir cr\u00e9atif. Comme Lukrez, Vergil ressent \u00e9galement de l’affection sur la nature et la philosophie et condamne tout gaspillage. Virgile se r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement dans le point de vue formel Georgica En tant qu’admirateur de Lukrez. Cela prouve de nombreuses formules linguistiques prises en charge. Verschil, comme Lukrez, veut explorer les secrets de la nature, mais en m\u00eame temps conna\u00eet les difficult\u00e9s qui surviennent lors de la recherche de la nature de la restriction de ses comp\u00e9tences intellectuelles. Mais au moins, il veut pouvoir reconna\u00eetre l’esth\u00e9tique de la nature en concevant le monde qui est accompli avec des dieux avec des dieux (voir deuxi\u00e8me livre, verset 475 ff). Avec la conviction que la nature des dieux est port\u00e9e, il rejette la vision de Lukrez, bien qu’il ressente une grande reconnaissance \u00e0 son \u00e9gard. L’\u00e9l\u00e9ment de la divinit\u00e9, tout en adorant la nature, a contribu\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 sa r\u00e9ception inhabituellement positive par le christianisme pour un po\u00e8te “pa\u00efen”, au cours desquels le Moyen \u00c2ge vergil m\u00eame un L’\u00e2me est naturellement chr\u00e9tienne (“Nature de l’\u00e2me chr\u00e9tienne”). Bien s\u00fbr, les exp\u00e9riences pratiques Virils jouent \u00e9galement un r\u00f4le crucial dans la pr\u00e9sentation de la vie nationale. Il connaissait certainement la litt\u00e9rature grecque et sp\u00e9cialis\u00e9e romaine. Vergil a certainement \u00e9t\u00e9 \u00e9galement influenc\u00e9 par la philosophie de Ciceros. Lorsque Virgile d\u00e9crit comment une charrue est fabriqu\u00e9e \u00e0 partir du bois d’Elm, Linden et Beech (premier livre, verset 169-175) et la signification magique des jours mensuels (premier livre, verset 276-286), il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 H\u00e9siode. Les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Histoire des animaux de l’Aristote et de Histoire des plantes Les th\u00e9ophrastes peuvent \u00e9galement \u00eatre d\u00e9termin\u00e9s. Vergil connaissait aussi Oikonomikos X\u00e9nophons, dont le commentaire de Servius sur 1.43 du Georgica t\u00e9moigne. Dans la direction des signes m\u00e9t\u00e9orologiques dans les versets 351 \u00e0 392, l’influence de l’\u0153uvre est montr\u00e9e Diosemeia par arat. Aussi le travail Melitourgika \u00c0 propos du miel de Nikander et des po\u00e8mes Herm\u00e8s et \u00c9rigone Vergil a des eratosth\u00e8nes dans le Georgica bien re\u00e7u. D’autres \u0153uvres que Vergil a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e par la r\u00e9daction de son po\u00e8me d’enseignement Sur l’agriculture par Marcus Porcius Cato the Older, le travail des Diophanes de Nikaia, travaille sur l’agriculture de Mago, le Quelque chose d’agriculture Par Marcus Varro, De l’agriculture et Les abeilles von julius hyginus und dir Thyeste Par Lucius Rufus. Cic\u00e9ron \u00e9tait \u00e9galement un mod\u00e8le important pour Virgile. C’est ainsi que Cic\u00e9ron \u00e9crit dans L’\u00e2ge plus jeune de Cato Sur le travail utile sur le terrain et la joie de la vie country. Virgile peut \u00e9galement avoir enlev\u00e9 la structure du Georgica , parce que Cato parle dans les travaux de Cic\u00e9ron que les champs de semences, les vignobles, les obstacles, l’\u00e9levage de bovins et les essaims d’abeilles fa\u00e7onnent la vie terrestre, ainsi que Vergil dans le premier livre de semis et de labour, dans la seconde des vignes, dans le troisi\u00e8me entretien des bovins et dans le quatri\u00e8me des abeilles. Cic\u00e9ron a exerc\u00e9 une influence stylistique au moins comme Ennius ou Lukrez. [17] La cr\u00e9ation du Georgica est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 l’expansion de la grande propri\u00e9t\u00e9 au deuxi\u00e8me si\u00e8cle. Les guerres civiles ont abouti \u00e0 la fuite de nombreux habitants des pays dans les villes. Les anciens combattants ont obtenu des marchandises terrestres qu’ils ne savaient pas g\u00e9rer, ce qui a coul\u00e9. Virgile exige donc que le renouvellement de la paysannerie en Italie par un revirement moral \u00e0 Rome en accusant la tourmente des guerres civiles \u00e0 bl\u00e2mer pour la mis\u00e8re de nature d\u00e9solt\u00e9e. Il souligne les valeurs de la paix. Virgil souligne les avantages et la saintet\u00e9 de la nature, l’homme devrait la rencontrer avec pi\u00e9t\u00e9 et la g\u00e9rer avec diligence. L’expiration du monde peut \u00eatre emp\u00each\u00e9e par le travail. C’est la volont\u00e9 de Jupiter de voir des personnes qui doivent s’int\u00e9grer dans l’ordre du cosmos. Au cours de ce processus, la culture d\u00e9coule des progr\u00e8s. Dans le m\u00eame temps, Virgile est \u00e9galement conscient que les progr\u00e8s peuvent conduire les gens en ruine \u00e0 travers les guerres, c’est pourquoi il ne loue en rien le travail lui-m\u00eame. Au contraire, selon Virgile, c’est la cons\u00e9quence de la transition vers l’\u00e2ge du fer. La vie de campagne italienne dans son int\u00e9gralit\u00e9 est dans le Georgica lou\u00e9. L’agriculture est une base \u00e9conomique pour la taille de Rome. Des vertus telles que l’ind\u00e9pendance, la pi\u00e9t\u00e9 et la modestie ont associ\u00e9 le vergil \u00e0 la ruralit\u00e9. Virgile voit le mode de vie le plus original de la vie rurale. Il a un Arcadia \u00e0 le faire qui serait fa\u00e7onn\u00e9 par la libert\u00e9 de paix. Il veut reconna\u00eetre les restes de l’\u00e2ge d’or. L’agriculteur transforme une nature originale du paradis en une nature ordonn\u00e9e de l’harmonie. Dans l’agriculture, le travail de Saturne, qui, conduit par Jupiter, \u00e9tait toujours en Italie, o\u00f9 il maintenait la richesse et la paix de l’\u00e2ge d’or. De cela, il s’ensuit que Virgile est dans le Georgica se r\u00e9f\u00e8re exclusivement \u00e0 l’agriculture italienne. Il confirme ainsi l’Italie en tant que pays central parce que tout donne une grande Rome. Parce qu’Auguste voulait remettre aux Romains une identit\u00e9, qui devait \u00eatre r\u00e9nov\u00e9e, il a promu la petite ferme et a soulign\u00e9 l’importance \u00e9conomique des agriculteurs. Lorsque l’empereur a r\u00e9ussi \u00e0 restaurer un ordre pacifique, Vergil lui a vu une apparence divine qui avait initi\u00e9 un nouvel \u00e2ge. Comme les dieux l’auraient fait au d\u00e9but, Augustus justifiait maintenant \u00e9galement la vie rurale. Vergil Georgica Ne sont certainement pas un livre sp\u00e9cialis\u00e9, m\u00eame si vous contenant un noyau profond de connaissances techniques. Ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e9galement non seulement \u00e0 la vie nationale, mais la classent \u00e9galement dans un contexte global qui illustre l’importance de la vie humaine, mais aussi la Rome pour le monde entier. En introduisant des dieux, Virgile fait appel \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 dominante de la population rurale et, d’une part, donne \u00e0 la vie un r\u00f4le dans le monde entier avec des effusions g\u00e9ographiques, et d’autre part, les dieux un r\u00f4le cl\u00e9 en ce qu’ils ne sont pas seulement r\u00e9gn\u00e9s par la r\u00e8gle sur la terre, mais aussi le pouvoir c\u00e9leste. Virgile, dans l’ensemble, est moins oppos\u00e9 aux agriculteurs romains eux-m\u00eames qu’\u00e0 l’\u00e9lite spirituelle de Rome, qui est charg\u00e9e de s’inqui\u00e9ter de la paysannerie. Sans aucun doute, il voulait Virgil avec le Georgica Non seulement le plaisir, mais aussi le fonctionnement politiquement et provoquent une repensation dans la soci\u00e9t\u00e9. [18] Dans la forme, Virgile est bas\u00e9 sur les po\u00e8mes de Catull et l’\u00e9pop\u00e9e de Lukrez. Il ne suit pas un syst\u00e8me strict et \u00e9vite la monotonie. En aucun cas, il ne se d\u00e9roule pas sans al\u00e9ation, son po\u00e8me d’enseignement s’est d\u00e9velopp\u00e9 organiquement. Dans le premier livre, la description du champ suit les saisons et est sur l’image de la guerre civile. Le deuxi\u00e8me traite des soins des vignes et des arbres p\u00e9troliers, le motif de la paix apparaissant. Dans le troisi\u00e8me, l’\u00e9levage de bovins et de chevaux est discut\u00e9, Vergil suit le curriculum vitae des animaux, \u00e0 la fin de laquelle se dresse la mort. Dans le quatri\u00e8me livre des abeilles, il s’efforce enfin de pour le motif de leur r\u00e9surrection tandis que le sort humain s\u00e9v\u00e8re. De toute \u00e9vidence, la figure de l’antith\u00e8se appara\u00eet dans la structure: le premier et le troisi\u00e8me livre ont des introductions approfondies et se terminent par des sc\u00e9narios de ruine, les deuxi\u00e8me et les quatre n’ont que de courtes introductions et sont de nature gratifiante. Alors que les deux premiers livres agissent \u00e0 partir d’objets inanim\u00e9s, l’accent est mis sur les \u00eatres vivants dans les deux derniers livres. L’\u00e9galit\u00e9 structurelle peut \u00e9galement \u00eatre observ\u00e9e dans d’autres caract\u00e9ristiques: le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me livre r\u00e9pondent \u00e9galement aux souffrances animales. Dans le premier ainsi que dans le quatri\u00e8me livre, les efforts de la paysannerie sont cit\u00e9s. Alors que le premier livre de la g\u00e9ographie c\u00e9leste est mentionn\u00e9, le troisi\u00e8me livre traite de la g\u00e9ographie terrestre. Si les deux premiers livres sont divis\u00e9s en trois parties chacun, les deux derniers sont deux. [19] Virgile applique l’art de scellement \u00e9lev\u00e9 au po\u00e8me d’enseignement hell\u00e9nistique. Dans ce principe, il suit Lucrez. Le personnage d’enseignement est submerg\u00e9 par le po\u00e9tique. Vergil a magistralement mis en \u0153uvre le principe po\u00e9tique de la variation. La longue a \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9e, la question est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e par l’action, les objets connaissent souvent une personnification en fournissant des attributs tels que la bravoure, la joie et l’envie. Le po\u00e8te se tourne vers le lecteur sous forme de commande. De temps en temps, Vergil devient m\u00eame un peu humoristique. Cependant, sa plus grande attention a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e au lien de l’\u00e9l\u00e9gance grecque avec la simplicit\u00e9 latine. Par exemple, il y a des notes de circuits Ilias . Les dispositifs stylit\u00e9s tels que les \u00e9num\u00e9rations et les adjectifs d\u00e9coratifs proviennent des Alexandriners. Vergil a repris les expressions anciennes d’Ennius, la langue \u00e9l\u00e9gante de Catull et Lukrez le bonheur de l’enseignement. La langue de Virgile est souvent abstraite, bien que parfois sp\u00e9cifiquement o\u00f9 vous ne vous y attendiez pas et ouvertement pour les n\u00e9ologismes, qui r\u00e9v\u00e8le la confiance de soi du Cr\u00e9ateur. Il utilise fr\u00e9quemment les m\u00e9taphores, les paraboles, la comparaison, l’onomatopoissie et les sauts dans le temps. L’hexam\u00e8tre Vergils est strictement avec la lumi\u00e8re partielle simultan\u00e9e et majestueuse avec l’\u00e9l\u00e9gance simultan\u00e9e. [20] Du point de vue de la musicologie, ils sont aussi Georgica Int\u00e9ressant, c’est une chanson \u00e9lev\u00e9e sur la paysannerie italienne. De nombreuses r\u00e9f\u00e9rences musicales sont \u00e9galement faites dans l’usine. Dans le premier livre, Reference est fait aux chansons de tissage (verset 293) et de fuite des danses (verset 350). Dans le deuxi\u00e8me livre, Etruscan Brass (verset 193), de chansons sans art \u00e0 l’occasion du festival de Bacchus (verset 386 ff.), Des chansons de vin (verset 417) et de la musique de guerre qui marque la fin de l’\u00e8re de Saturnus (verset 539). Apr\u00e8s tout, apr\u00e8s le quatri\u00e8me livre, le bourdonnement des abeilles que Versgil interpr\u00e8te en tant qu’arm\u00e9e de combat sonne comme de la musique de guerre (verset 71). Les abeilles seraient utilis\u00e9es pour montrer les abeilles dans la bonne direction (64), car le gar\u00e7on Zeus \u00e9tait nourri par les abeilles tout en frappant les cymlomes (151). Dans le deuxi\u00e8me livre, dans le verset 193, une r\u00e9f\u00e9rence est \u00e9galement faite \u00e0 un instrument \u00e9trusque typique, l’instrument de vent Aulos. Selon le certificat Vergils, sa pipe aurait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e \u00e0 partir d’ivoire. [21] Apr\u00e8s les cons\u00e9quences litt\u00e9raires [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le travail de Virgile a jou\u00e9 une grande r\u00e9putation au Moyen \u00c2ge et aux temps modernes. Antiquit\u00e9 [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le Georgica Vergils a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 lu \u00e0 l’\u00e9cole et jou\u00e9 au th\u00e9\u00e2tre. \u00c0 Pomp\u00e9i, il y en a des citations comme des graffitis. Le contemporain de Virgile Iulius Hyginus a fait un commentaire sur le Georgica Out, sur lequel la d\u00e9claration de copie de Marcus Valerius Probus devrait \u00eatre bas\u00e9e. Le commentaire du Servius, certaines parties du Veronser Scholia, le Bergeners Scholia et les commentaires sur les travaux dans les Saturnalia de Macrobius ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 transmis. Arrianos a traduit le Georgica en grec. Au moment du travail d’Hadrien, les travaux sur les questions de destin ont \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s. Il \u00e9tait ador\u00e9 en tant que polyhistor \u00e0 la fin des Antl\u00e9dicaux, et au Moyen \u00c2ge, les attributs d’une personne miraculeux ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9s. Les effets du po\u00e8me d’enseignement sur Horaz sont possibles, en ce qui concerne Ovide, qui, par exemple, cr\u00e9e une parodie sur la section de Virgile sur les exp\u00e9riences de l’Orph\u00e9e dans ses m\u00e9tamorphoses, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme s\u00e9curis\u00e9es. De m\u00eame, l’influence de Virgils est Georgica Accepter le po\u00e8me de chasse du Grattius et de l’astronome de Manilius, ainsi que du bukoliker Titus Calpurnius Siculus et Marcus Aurelius Nemesianus. Au moins au moins en termes de travail sur l’agriculture, Virgil \u00e9tait probablement consid\u00e9r\u00e9 comme une autorit\u00e9 agronomique et cit\u00e9 par Columella dans son travail agricole et critiqu\u00e9 par Pline aux personnes \u00e2g\u00e9es sur les questions de la science de l’abeille. Dans les pitreries tardives, ils \u00e9taient Georgica , par exemple par Ambrosius, a interpr\u00e9t\u00e9 que l’appel \u00e0 travailler avec le contenu biblique correspond et le travail \u00e0 la r\u00e8gle de l’ordre b\u00e9n\u00e9dictin de Bord et travail Se souvenir. Alors le Georgica Pont les temps de d\u00e9composition par le fait qu’ils sont apparus comme des \u00e9loges chr\u00e9tiens. Cassiodorus dans les institutions et Endelechius en La mort de la vache faire un effort Georgica -Devis. moyen-\u00e2ge [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s la migration des peuples, on se souvient des \u0153uvres des \u0153uvres de Virgile: les po\u00e8mes d’Alkuin montrent \u00e9galement des influences ferhiques de la Georgica Comme le po\u00e8me d’enseignement de Walahfrid Strabo Le jardin culturel \u00c0 propos du jardin d’herbes du Reichenau, peut-\u00eatre Wandalbert von Pr\u00fcms Po\u00e8mes sur les noms des douze mois aussi. Walter von Ch\u00e2tislon, qui a v\u00e9cu au XIIe si\u00e8cle et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sceaux vagues avec le Alexandreis Un important Alexanderepos a \u00e9crit, un suivi du renvoi \u00e0 100 versets Georgica . [22] Cependant, il faut r\u00e9sumer que, bien qu’il y ait encore plus de motifs du Georgica Comment la d\u00e9t\u00e9rioration de l’\u00e9tat paradisiaque au moment de Saturne a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9e par l’influence divine, l’effet litt\u00e9raire et th\u00e9ologique de ce po\u00e8me d’enseignement par le Bronze \u00e9tait de plus en plus d\u00e9pass\u00e9 et faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Virgils derri\u00e8re cet autre travail. \u00c2ge moderne pr\u00e9coce [ Modifier | Modifier le texte source ]] Apr\u00e8s tout, les humanistes italiens montrent \u00e9galement un grand int\u00e9r\u00eat pour le Georgica , pour Dante et Petrarca. Miliziano a \u00e9crit sur la base du Georgica Une \u00e9pop\u00e9e appel\u00e9e Pays . Sannazaro a pris son travail Arcadia Bond sur l’\u00e9pisode d’Aristaeus dans le Georgica . Giovanni Rerccellai a senti son po\u00e8me Le cahier apr\u00e8s. Luigi Alamanni a pris le po\u00e8me d’enseignement comme mod\u00e8le pour son propre po\u00e8me sur la vie country qu’il La culture appel\u00e9. Fracastro a pris Naugerius Position pour Virgils Georgica .  Plus tard, l’influence du po\u00e8me d’enseignement est \u00e9galement pass\u00e9 aux zones de discours romanes, qui se trouve \u00e0 Juan de Menas en Espagne Labyrinthe , Eklogon en France et \u00e0 Ren\u00e9 Rapins Jardin 4 ainsi qu’en Angleterre \u00e0 Spensers Shepheardes Calender , dans Swifts Den Georgica imit\u00e9 Une description d’un contre-shopre Et \u00e0 Miltons Paradis perdu montre. Des gens comme Ben Jonson, George Chapman et John Fletcher sont impressionn\u00e9s par le Georgica . En 1693, Joseph Addison a \u00e9crit un essai sur le po\u00e8me d’enseignement dans lequel il La pi\u00e8ce la plus compl\u00e8te, \u00e9labor\u00e9e et finie dans toute l’antiquit\u00e9 \u00bba fait l’\u00e9loge et en 1697, le critique litt\u00e9raire John Dryden l’a d\u00e9crit comme\u00ab le meilleur po\u00e8me du meilleur po\u00e8te . Martin Opitz le loue \u00e9galement plusieurs fois Livre de la po\u00e8te allemande . Johannes Fries, qui a \u00e9tudi\u00e9 la philologie et la musique \u00e0 Paris, est devenue l’auteur d’une s\u00e9rie d’\u0153uvres scolaires sur les sujets de vieilles langues et de musique et a consacr\u00e9 le Georgica Vergils 1561 son Annotations dans Virgile et Georgica . Dans le monde allemand-r\u00e9partiel, le pays autrichien -league Wolf Helmhardt von Hohberg (1612\u20131688) G\u00e9orgie curieuse , Un manuel encyclop\u00e9dique sur tous les aspects de la maison et de l’agriculture selon la compr\u00e9hension du XVIIe si\u00e8cle, qui est l’un des points forts de la litt\u00e9rature dite des p\u00e8res de maison. La liste des auteurs qui sont issus du Georgica La traduction de la plus grande attention de Dryden lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e pendant longtemps: la plus grande attention de Dryden a \u00e9t\u00e9 faite. Alors John Denham dans Cooper\u2019s Hill , Alexander Pope dans For\u00eat de Windsor , Christopher Smart dans Le saut-jardin , John Philips Cyder , John Gay dans Sports ruraux , William Sommerville La chasse , \u00e9galement Walter Savage Landor, William Wordsworth, George Gordon Byron, Alfred Tennyson et Robert Browning Id\u00e9es du po\u00e8me d’enseignement de Virgile. Le travail de Thomson Les saisons obtient \u00e9galement son tissu du Georgica . Ils ont aussi appr\u00e9ci\u00e9 en France Georgica Le plus populaire au XVIIIe si\u00e8cle. Vani\u00e8res Agriculture immobili\u00e8re , de rosettes Agriculture , Deliles L\u2019homme des champs et Les quatre saisons par Fran\u00e7ois-Joachim de Pierre de Bernis t\u00e9moigne de la propagation des \u0153uvres de Virgile et de la v\u00e9n\u00e9ration, qui \u00e9tait particuli\u00e8rement per\u00e7ue pour son po\u00e8me d’enseignement. Goethe cit\u00e9 dans le Voyage italien En septembre 1786 le Georgica Et quand il laisse sa silhouette par dire Comment fouett\u00e9 \u00e0 travers le soleil de l’\u00e9poque avec notre sort de voiture l\u00e9g\u00e8re , donc Goethe peut provenir de l’image finale du premier livre du Georgica ont \u00e9t\u00e9 stimul\u00e9s. D\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle, Vergil a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par Homer comme le principal po\u00e8te ancien du monde allemand. De plus, les moindres, par exemple, \u00e9taient les Georgica que Chef-d’\u0153uvre du Virgile Consid\u00e9r\u00e9, mais Vergil \u00e9tait finalement dans l’ombre des circuits. Dans la zone roman, cependant, il \u00e9tait toujours au sommet de la po\u00e9sie ancienne, ce que Charles-Augustin Sainte-Blebeves \u00c8tude sur Virgile d\u00e9montre. 20i\u00e8me si\u00e8cle [ Modifier | Modifier le texte source ]] Au 20e si\u00e8cle, ils ont v\u00e9cu Georgica \u00c0 travers des \u00e9tudes de la part des philologues Richard Heinze, Erich Burck, Friedrich Klingner et Vinzenz Buchheit une Renaissance. Vita Sackville-West \u00e9tait orient\u00e9e La terre Dans Vergil, notamment \u00e0 cause du Georgica , son mod\u00e8le, qu’il \u00e9galement dans son essai Qu’est-ce qu’un classique expliqu\u00e9. [23] Philosophie [ Modifier | Modifier le texte source ]] Au XVIIIe si\u00e8cle, Homer a \u00e9t\u00e9 tenu contre le style sublime de Virgile en tant que simple po\u00e8te. Homer a donc conquis Vergil dans le For\u00eats critiques Johann Gottfried Herders et dans l’esth\u00e9tique Georg Wilhelm Friedrich Hegels. [24] Gottfried Wilhelm Leibniz prend son travail Mourir th\u00e9odicee Dans la section sur l’accord de foi avec la raison, il fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Virgils Georgica , mais il le conduit comme un exemple n\u00e9gatif. Il dirige la d\u00e9claration de certains aristot\u00e9liques Il y a une \u00e2me g\u00e9n\u00e9rale qui forme l’oc\u00e9an pour toutes les \u00e2mes sp\u00e9ciales, seule cette \u00e2me g\u00e9n\u00e9rale doit exister en tant qu’ind\u00e9pendante, tandis que les \u00e2mes sp\u00e9ciales individuelles surgissent et passent . Hegel souligne que certains croyaient m\u00eame que Dieu \u00e9tait cette \u00e2me g\u00e9n\u00e9rale . Cet apprentissage, selon leur point de vue Les \u00e2mes des animaux \u00e9mergent de cet oc\u00e9an \u00e0 travers un tel que des gouttes d\u00e8s qu’ils ont frapp\u00e9 un corps qu’ils peuvent animer et apr\u00e8s quoi ils sont sous la destruction du corps en se connectant \u00e0 l’oc\u00e9an des \u00e2mes, car les rivi\u00e8res sont perdues dans la mer , regarde dans une d\u00e9claration dans Virgils Georgica Lorsqu’on lui a demand\u00e9 dans le quatri\u00e8me livre du verset 221: \u00bbParce que la divinit\u00e9 marche \u00e0 travers tous les pays et les mers et le ciel profond. Par cons\u00e9quent, chacun des animaux de compagnie, les troupeaux, les troupeaux, les hommes, toutes sortes d’animaux sauvages et tous les n\u00e9s enl\u00e8ve sa vie faible et lorsqu’ils se dissolvent, il doit \u00eatre rendu et ramen\u00e9. \u00abLeibniz cite \u00e9galement le verset 724 du sixi\u00e8me livre de Bronze . [25] Le po\u00e8te et philosophe italien Tommaso Campanella appelle dans son utopie L’\u00e9tat ensoleill\u00e9 Un livre intitul\u00e9 Georgica que les habitants de l’\u00e9nergie devraient aider \u00e0 cela Travailler et fertiliser la terre avec un grand talent artistique et bien fertiliser Quoi avec l’aide secret , avec lequel La germination de la graine peut \u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et multipli\u00e9 et en revanche, on peut \u00e9viter qu’ils Dourez une fois , r\u00e9ussir. Dans le m\u00eame temps, Campanella fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des conseils sur l’\u00e9levage d’animaux et l’\u00e9levage \u00e0 Virgils Bucolique . [26] Jean Paul parle dans son \u00c9cole maternelle de l’esth\u00e9tique En ce qui concerne la Georgica M\u00eame de leur propre science qui les soutiendrait s’il r\u00e9pond \u00e0 la fonction de la po\u00e9sie. La po\u00e9sie devrait \u00eatre Common sens et connaissance savante ou Sciences entiers (comme l’agronomie dans le Georgica ) circuler , et C’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause de plus qu’ils travaillent pour la m\u00e9moire qu’ils ont tout plus profond par leur gr\u00e2ce forc\u00e9e. [27] Arts visuels [ Modifier | Modifier le texte source ]] Aristide Maillol, Andr\u00e9 Dunoyer de Segonzac et Richard Seewald ont cr\u00e9\u00e9 des images au 20e si\u00e8cle sur certains sujets de la Georgica . [28] Andr\u00e9 Segonzac, peintre fran\u00e7ais et graphiste qui a fait plus de 2000 gravures et de nombreuses illustrations de livres et \u00e9tait c\u00e9l\u00e8bre pour ses dessins de th\u00e9\u00e2tre et de ballet, avait une grande quantit\u00e9 d’illustrations pour Virgils en 1947 Georgica publi\u00e9. [29] Le Manuscrits Virgile : Au total, 24 manuscrits Virgil, qui datent principalement du 4e au 6e si\u00e8cle, sont plus ou moins enti\u00e8rement pr\u00e9serv\u00e9s. Le Virgile et le Virgile montrent \u00e9galement de nombreuses illustrations sur le texte du Bucolique , Georgica aussi bien que Bronze Et sont d’une importance particuli\u00e8re. Sur le premier manuscrit, 50 miniatures, comme un cinqui\u00e8me du nombre d’origine, sont conserv\u00e9es, dans le d\u00e9veloppement dont trois peintres peuvent avoir \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s. Il y a encore 19 miniatures de ce dernier, environ la moiti\u00e9 du nombre d’origine. Les illustrations du premier manuscrit ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues dans une tradition hell\u00e9nistique, qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre montr\u00e9e dans la repr\u00e9sentation des figures et dans l’incorporation de cela dans le paysage et l’architecture environnants. Le plus jeune Virgile Montre un caract\u00e8re m\u00e9di\u00e9val prononc\u00e9 avec des caract\u00e9ristiques telles que la r\u00e9solution de la pi\u00e8ce, la tectonique de la composition, quelques directions principales et les couleurs d\u00e9coratives (selon Boeckler 1932). Cette fa\u00e7on de pr\u00e9senter prend distance des instruments de conception hell\u00e9nistique et met l’accent sur la zone et le caract\u00e8re de ligne. En plus des deux manuscrits d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s, le Virgil Augusteus de valeur artistique en raison de ses d\u00e9corations de livres \u00e0 haute qualit\u00e9. La forme \u00e9crite du texte dans ce manuscrit est celle de Capitalis Quadrata. Quelques certificats sont \u00e9galement conserv\u00e9s du 10e au XIIe si\u00e8cle, dans lesquels le texte est d\u00e9cor\u00e9 de dessins marginaux et d’initiations d\u00e9coratives. Les mains de cette \u00e9poque sont toujours disponibles dans le sud de l’Italie, le sud de l’Allemagne et l’Autriche. M\u00eame aux XIIe et XVe si\u00e8cles, des cycles d’image \u00e9labor\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, en particulier en France et en Italie, principalement au Georgica , le Bucolique et le Bronze . Ici, les codes de Lyon, Gand et Florence doivent \u00eatre soulign\u00e9s. [30] Musique [ Modifier | Modifier le texte source ]] Le mythe d’Orph\u00e9e fait tr\u00e8s souvent l’objet de la musique occidentale. Les saisons , une \u0153uvre litt\u00e9raire, dans la constitution dont Thomson est dans le sujet du rythme des saisons du premier livre du Georgica Dirig\u00e9 plus tard, Joseph Haydn a inspir\u00e9 les saisons pour composer son oratorio, afin que ce musicworks soit finalement port\u00e9 par l’esprit de la po\u00e9tique vierge. [24] Au 19e si\u00e8cle, le pianiste et ma\u00eetre d’orchestre r\u00e9compens\u00e9 plus tard, Gellio Benvenuto Coronaro, a compos\u00e9 une \u0153uvre musicale appel\u00e9e pendant seulement treize ans La Georgica . [trente et un] Au 20e si\u00e8cle, Francesco Malipiero et Jan Nov\u00e1k ont \u200b\u200bcompos\u00e9 des pi\u00e8ces \u00e0 l’individu Georgica -Sujets. [28] Malipieri a interpr\u00e9t\u00e9 avec La terre , une cantate pour ch\u0153ur mixte, piano et orchestre en 1946 le premier livre de Georgica. [32] Jan Nov\u00e1k voulait avec son Taper g\u00e9orgien , un musicworks qu’il a \u00e9crit en 1963 pour l’orgue, en partie opposition au r\u00e9alisme socialiste, qui dans sa patrie, la Tch\u00e9coslovaquie, repr\u00e9sentait le style dominant. Plus clairement \u00e0 partir du Georgica Musikwerke nov\u00e1ks inspir\u00e9 est le Tonwerke Concertydicae Pour l’orchestre de guitare et de cordes (1971) et Mua rustique je et Ii (1973\/1975) pour le piano et les plantes vocales Dido 1967, une cantate pour la mezzo -soprano, la chorale et l’orchestre pour hommes, MIME MAGIC 1969 pour la soprano, la clarinette et le piano et 4 Vergilianes de vol 1974 pour choeur mixte. Werner Egk a un musicworks avec le titre dans les ann\u00e9es 1930 Georgica Cr\u00e9\u00e9 qui comprend quatre pi\u00e8ces paysannes et a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour les orchestres. [33] Appellation [ Modifier | Modifier le texte source ]] Les Georgica \u00e9taient l’homonyme de la Hungarian Agriculture School \u00e0 Veszpr\u00e9m Georgikon . Otto Sch\u00f6nberger (Ed. Et Trans.): P. Vergilius Maro, Georgica , Reclam, Stuttgart 1994 Manofd Erren (hrs.): P. Vergilius Sea, Marro, Georgica , Vol. 1: Introduction, praefatio, texte et traduction. Carl Winter, Heidelberg 1985, ISBN 3-533-03440-2 Manofd Erren (hrs.): P. Vergilius Sea, Marro, Georgica , Bd. 2: Commentaires. Carl Winter, Heidelberg 2003, ISBN 3-8253-1386-7 Roger A. B. Mynors (\u00e9d.): Virgile, G\u00e9orgie , Clarendon Press, Oxford U. un. 1990, ISBN 0-19-814445-8 Michael von Albrecht: Vergil. Bucolica – Georgica – Aeneid. Eine Einf\u00fchrung , Hiver, Heidelberg \u00b22007. Robert Cramer: Virgil’s World View. Optimisme et pessimisme dans “Georgica” de Virgile , De Gruyter, Berlin U. un. 1998. Friedrich Klingner: Virgils Georgica , Artemis, Zurich et 1963. Gary B. Miles: Virgil’s Georgics: une nouvelle interpr\u00e9tation . University of California Press, Berkeley U. un. 1980, ISBN 0-520-03789-8 Tenter de surdimensionner le Virgil Georgic , Auteurs Vergilius Maro, Publius, C. G. Lenz, Verlag Adler, ville de Rostock, ann\u00e9e 1783 \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 145\/146  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 147\u2013150.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 150\u2013153.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 153\u2013155.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 156.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 156\u2013159.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 159\u2013161.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 161\u2013164.  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 165\u2013167  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 167\u2013170  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 170\u2013173  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 174\/175  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 175  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 175\u2013179  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 179\u2013183  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 183\u2013187  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 200-205  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 206\u2013210  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 210\u2013212  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 212\u2013214  \u2191  G\u00fcnther Wille: Virgile dans La musique de l’histoire et du pr\u00e9sent. Encyclop\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale de la musique. \u00c9d. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 13, p. 1812  \u2191  Jean Maillard: Gautier de Ch\u00e2tillon dans La musique de l’histoire et du pr\u00e9sent. Encyclop\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale de la musique. \u00c9d. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 429  \u2191  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 217\u2013223  \u2191 un b  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 222.  \u2191  Gottfried Wilhelm Leibniz: TheoDicee. Traduit par J.H. Von Kirchmann , Leipzig: D\u00fcrr, 1879, pp. 40\/41.  \u2191  Thomas Campanella: L’\u00e9tat ensoleill\u00e9 , Munich: M. Ernst, 1900, pp. 44\/45  \u2191  Jean Paul: Des usines. Ed. Norbert Miller et Gustav Lohmann, Munich 1959\u20131963, volume 5, pp. 375\/376.  \u2191 un b  Otto Sch\u00f6nberger: Georgica , S. 223  \u2191  Segonzac dans Lexique de l’art , \u00c9d. Harald Olbrich. Leipzig, 1987\u20131994. Volume 6, p. 586  \u2191  Andreas Finnernagel: Manuscrits Virgile dans Lexique de l’art , \u00e9d. Harald Olbrich, Leipzig 1987\u20131994, volume 7, p. 592.  \u2191  Sergio Martinotti: Coronaro dans La musique de l’histoire et du pr\u00e9sent. Encyclop\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale de la musique. \u00c9d. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 15, p. 1601  \u2191  Massimo Mila: Espi\u00e8gle dans la musique de l’histoire et du pr\u00e9sent. Encyclop\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale de la musique. \u00c9d. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 8, p. 1553  \u2191  Option Tonette: Roman dans La musique de l’histoire et du pr\u00e9sent. Encyclop\u00e9die g\u00e9n\u00e9rale de la musique. \u00c9d. Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 1416       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2fr\/wiki1\/georgica-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Georgica – Wikipedia"}}]}]