Gräberfeld – Wikipedia

Gräberfeld lors de l’excavation archéologique; Avec le contour des fosses tombales individuelles marquées sur le sol

UN Cimetière est une accumulation pré-chrétienne de toute tombe sous forme d’enterrements (y compris des pompiers). Ce sont des tombes plates et des monticules funéraires, également des tombes à bosse et des urnes.

Le terme est utilisé dans l’archéologie européenne continentale et d’autres études culturelles comme alternative à l’expression chrétienne “cimetière”.

Contrairement à un terrain funéraire, il y a une nécropole ou les morts ( le grec ancien mort nécro , Allemand ,Mort’ , ville police , Allemand ,Ville’ ) un enterrement plus important et des bois d’antiquité ou d’histoire précoce. Les nécropoles ont des propriétés structurelles et sont souvent loin des logements. Dans les lieux grecs, romains, phéniciens et juifs, cela a été prescrit pour des raisons religieuses. Dans l’usage scientifique, le terme “nécropole” est partiellement assimilé au nom “Gräberfeld”. La plupart du temps, cependant, les tombes des nécropolies sont de la chambre ou de la construction.

Dans un cimetière, la somme des rangées de tombes est ensuite appelée “cimetière” lorsqu’elle est différenciée géométriquement des champs ou quartiers voisins de l’ensemble du système. ^[d’abord]

Le nombre d’inhumations n’est guère pertinent lors du choix du concept. En théorie, un terrain funéraire peut être mentionné de trois tombes, d’autant plus qu’il doit toujours s’attendre à ce que l’érosion, le développement ou les travaux agricoles se soient produits. Pour cette raison, il convient de noter que même pour des parasites entièrement recherchés, seul un petit nombre de tombes peuvent généralement être spécifiés comme sécurisés.

Un terrain funéraire ne se trouve pas seulement dans les tombes. Cela comprend également les objets qui sont directement liés aux enterrements ou qui ont joué un rôle dans le cadre du rituel mort, tels que les étiquettes de construction, les pierres de runes, les cheminées, l’expédition, les huttes de la mort ou le Menhire, à condition que leur simultanéité soit utilisée avec l’utilisation de l’espace funéraire.

Le Durée , le temps actif d’utilisation d’un terrain funéraire est différent et peut s’étendre d’une génération à plusieurs cultures – dans des cas individuels sur plusieurs millénaires. Bien que la durée de l’occupation soit évidemment soumise à des conditions démographiques et topographiques et est moins spécifique à la culture, le choix de l’espace (sur des hauteurs ou près des monticules funéraires plus anciens) peut être l’une des caractéristiques d’une culture.

L’analyse du terrain funéraire constitue une base importante pour la recherche archéologique.

Le terme, selon le rite funéraire, peut être divisé en sous-catégories.

• Monticule d’inhumation S’il y a des enterrements débordés
• Corps Si ce sont exclusivement des enterrements ininterrompus
  • Champ de gravure Lorsque les enterrés sont uniformément alignés
  • Champ de roulements Si seuls les os collectés ou exhumés sont enterrés en un seul endroit
• Pompiers Si ce sont exclusivement des sépultures brûlées
  • Incendie -schüttgräberfeld Si l’enterrement du feu de cadavre et les ajouts se déroulent à partir d’un endroit différent de la combustion
  • Tempage d’inhumation pâle Si la combustion et l’enterrement se déroulent au même endroit
  • Tombes d’urne Lorsque les restes sont enterrés dans les urnes. La concision de cette coutume dans l’âge central de l’âge du bronze junge a donné son nom à l’effet culturel: la culture du terrain d’urne
• champ funéraire birituel ( Latin avec un ,deux’ ) S’il s’agit à la fois de feux de feu et de carrosserie

En utilisant les exemples (Elsloo et Niedermerz), Norbert Nieszy (1995) ^[2] Selon le fait que la population des colonies peut être trouvée à environ 20% dans le terrain. Même dans des endroits presque complètement excavés, le nombre de tombes du corps est également faible (généralement encore plus bas). Cela se traduit par la question de ce qui est arrivé aux 80% restants. ^[3]

Un aperçu des pratiques en céramique du groupe montre que tous les morts ne sont pas attendus sur un terrain funéraire. Hypothétiquement manquent dans les colonies ou “sacrifiés” dans les grottes. Cependant, le nombre traditionnel de ces personnes ne semble pas suffisant pour compenser le déficit. La réponse de Nieszery était que les tombes du corps du LBK ne représentaient qu’une petite partie de la population funéraire et donc un groupe sélectionné de personnes.

Il a été essayé d’expliquer le petit nombre de tombes (qui s’applique également à la culture Michelsberg) avec des pratiques archéologiquement non vérifiables ou la prédominance de l’enfouissement du feu qui n’est manipulé que dans quelques cas. À Elsloo, les enterrements du corps, par rapport aux pompiers, représentent environ 58% en termes de maintenance favorables. Avec la domination de l’enterrement du feu, le caractère exceptionnel du corps appartient encore plus clairement. Le fait qu’un champ funéraire ne soit en aucun cas connu de toutes les colonies et, même avec des fouilles à grande échelle, comme dans la vallée de Merzbach, une seule, ainsi que plusieurs colonies à proximité immédiate, donne l’impression que les champs d’inhumation ont été utilisés comme “centres funéraires micro-régionaux”.

Si cela s’applique, la proportion de céramistes de la bande boursouflée serait encore plus petite et la position spéciale de l’enterrement corporel encore plus claire. La position spéciale est soulignée par les similitudes entre «l’enterrement du corps régulier» et la «victime culte», qui sont soulignées dans la découverte et dans la composition caractéristique du matériel de recherche. Il y a un groupe sélectionné de personnes dans les tombes du corps de la céramique du groupe.

Cela n’a pas été transmis, ce qui peut être expliqué avec de mauvaises conditions d’entretien. L’exhumation de cadavres (tombes vides) fait également que certains enterrements corporels ne représentent qu’une station intermédiaire dans le rituel funéraire non complété (multi-étages) (trouvé dans Herxheim). On peut supposer que les enterrements corporels n’ont qu’un petit groupe de personnes sélectionnées par la population de l’enterrement. Seule une sélection est reconnue dans l’évaluation et les analyses paléodémographiques doivent être consultées avec la plus grande réticence. ^[4]

Pépinières certificielles de merwing [ Modifier | Modifier le texte source ]]

La période mérovingienne coïncide à peu près au fil du temps, dans laquelle les premières tombes médiévales en Europe centrale représentent les sources archéologiques les plus importantes. Ces bases en sépulture suivent dans la sélection de leurs domaines de conscience ou présentent des similitudes régionales. Gräberfelder dans les zones franconiennes et allamanniques de la période mérovingienne a été préférée sur une zone légèrement en hausse au-dessus de la colonie associée, avec un contact visuel sur la colonie. En revanche, il y avait une proximité spatiale avec la colonie des niveaux. Parfois, des tombes entières d’une période changent leur orientation géographique par rapport aux enterrements précédents, qui peuvent s’expliquer par des changements dans les idées religieuses. Une orientation fréquemment trouvée des tombes est la direction est-ouest, la tête du défunt à l’ouest. ^{[5] [6]}

Ordre chronologique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Les champs de spa mérovingienne se caractérisent par de nombreuses tombes, telles que des armes, des argile et des vaisseaux en verre, ainsi que des bijoux. Ils sont utilisés vers le 5e au 8ème siècle et peuvent être subdivisés en trois périodes: ^[7]

• La première section comprend la seconde moitié du 5ème siècle et le début du 6e siècle à environ 530 après JC. La proportion de ces premières tombes dans le terrain funéraire est faible, ce qui peut s’expliquer par le fait que les tâches n’étaient pas répandues pendant cette période, ce qui a rendu les tombes plus difficiles à trouver, ou que des formes complètement différentes de prédalage enterré.
• La deuxième section varie d’environ 530 à environ 585 après JC et contient de loin le plus de tombes. Typique est une tâche régulière et relativement uniforme. Dans les tombes des femmes, le costume de quatre péroné avec les fibules à disque almandin, les fibules en fer, les fibules S et les fibules d’oiseaux, ainsi que des ensembles de ceinture monobloc et des seaux typlicaux peuvent être trouvés comme un élément caractéristique. Les tombes des hommes sont caractérisées par des armes, en particulier l’axe de pliage et la bosse de bouclier avec le bouton supérieur.
• La troisième période comprend autour de la période de 585–670 après JC. Les marchandises typiques de cette section sont un costume de lèvres avec des fibules à disque d’or chez les femmes, ainsi que des axes larges et de la bosse de bouclier sans bouton supérieur chez les hommes. La ceinture des ensembles multiples avec des raccords semi-circulaires ou triangulaires est toujours très caractéristique. Il y a souvent des échanges avec des motifs géométriques ou un décor élégant d’animaux sur les raccords.

Au cours du 7ème siècle, la série mérovingienne Graves End. Peu à peu, la datation a diminué, avec de grandes différences régionales. En Europe centrale occidentale, les tâches se terminent généralement plus tôt qu’à l’est. Cependant, les primes vasculaires dans la région du Rhin inférieur sont utilisées jusqu’au 8ème siècle, tandis que cette coutume en Bavière au début du 7e siècle a fortement diminué. Les cimetières passent également des zones marginales à l’extérieur des colonies des églises qui se trouvent au milieu des villages au passage du 7ème siècle.

distribution [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Gräberfelder de la période mérovingienne se trouve dans les parties sud et ouest de l’Allemagne ainsi que dans d’autres pays de la région du Rhin comme la France, la Belgique et les Pays-Bas. Les importants terrains funéraires dans la région d’Alemannique sont le lieu de sépulture de Weingarten et le cimetière d’Oberflacht. D’autres champs de sépulture de style mérovingien dans la région du Rhin et le sud de l’Allemagne sont, par exemple, Altenerding, Annatach, Aubing, Bülach, Dittenheim, Dersheim, Donaueschen, Ehrang, Eichstetten, Fridden, Krefeld-Geep, Holzgergenden, Kirchheim-heua AU), Stuttgart-Feuerbach, Unterhaching, Lichbach, Lichbach, Lichbach, Hibbach, Lichbach, Hibbach, Hibbach, Lichbach, Westheim au milieu de Franconia pour n’en nommer que quelques-uns. Dans la région des Saxons, dans le nord de l’Allemagne et dans la péninsule juive, les tombes d’urne ont prévalu à l’époque impériale. Du 4ème siècle, les tombes du corps se sont mélangées en dessous. Relativement peu de tombes des zones saxonnes sont disponibles des 5e et 6e siècles, car de nombreux lieux de sépulture ont été abandonnés. Celui qui a été utilisé pendant très longtemps est le Gräberfeld Liebenau en saxe inférieur d’aujourd’hui. Certains terrains funéraires contiennent également des tombes, comme celles d’Alach en Thuringe ou de Dörverden en saxe inférieure. ^[7]

Des tombes de différentes cultures et époques se trouvent en Scandinavie, par exemple, dans ou chez Gettlings, Blomsholm, Li, Mala, Trullhalsar, Vätteryd, VI Alvar et Lindholm Høje.

• Norbert Nieszery: Groupe funéraire en céramique de bande linéaire en Bavière (= Archéologie internationale. Bd. 16). Marie Schoulfamp en 1995, ISSBR 3 9247 / 479/6.
• Paul Wallin: À la recherche de rituels et de dynamique de groupe: analyses de correspondance des champs de tombes néolithiques sur l’île de Gotland en mer Baltique Dans: Documents Praehistorica. Bd. 37, 2010, S. 65–75, Deux: 10.4312 / dp.37.6 .

1. ↑ Paul Wolf: Le cimetière en tant que problème urbain et problème architectural. Dans: Stephan Hirzel (éd.): La tombe et le cimetière du présent (= Livres du Reich Comité pour le cimetière et le monument. Bande 1, ZDB-ID 844396-8 ). Callwey, Munich 1927, pp. 60–61.
2. ↑ Norbert Nieszery: Groupe funéraire en céramique de bande linéaire en Bavière. (Archéologie internationale), Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 1995, ISBN 978-3-9247-3434-3
3. ↑ Frank Nikulka: Démographie archéologique. Méthodes, données et population de temps de bronze et de fer européens. Publication de l’archéologie préhistorique et d’histoire précoce de l’Université de Hambourg, Sidestone Press, Leiden 2016, ISBN 978-90-8890-395-3 ( [d’abord] sur les sciences culturelles.uni-hamburg.de) ici p. 86; 97;
4. ↑ Frank Falkenstein: Rôles de genre et statut social dans le miroir des paramètres funéraires néolithiques par Aiterhofen-ödmühle et Trebur. Dans: Frank Falkenstein, Sabine Schade-Lindig, Andrea Zeeb-Lanz (éd.): Kumpf, Kalotte, flèche lisse. Deux vivent pour l’archéologie. Mémorial pour Annemarie Häußer et Helmut Spatz. International Archaeology – Studia Honoraria 27, Rahden / Westfalen 2008, pp. 77–95 ( [2] sur Phil.Uni-Wuerzburg.de)
5. ↑ Gerhard Fingerlin: Sur l’histoire de la colonie allamannique du 3e – 7e Siècle. Dans: Wolfgang Hübener (éd.): Les Alemanni au début (= Publication de l’Institut Alemannique. Non. 34, ZDB-ID 741612-X ). Konkordia, Bühl 1974, pp. 45–88.
6. ↑ Hubert Fehr: Immigration germanique ou réorientation culturelle? Aux débuts de la série Grave Horizon . Dans: Sebastian Brather (éd.): Entre l’antiquité tardive et le début du Moyen Âge. Archéologie du 4e au 7e siècle en Occident (= Volumes supplémentaires sur le vrai lexique de l’antiquité germanique . Groupe 57 Considérer. Thereser est gruny, en haut de lui, S. 67–102 ( Academia.edu [PDF; 3.8 Mb ; Consulté le 9 janvier 2017]).
7. ↑ ^{un b} Frank Siegmund: Alemanni et Franconie (= Lexique réel de l’antiquité germanique. Volumes supplémentaires. 23). 2e édition. Walter de Gruyter, Berlin U. 2000, ISBN 3-11-016788-3 (en même temps: Göttingen, University, Habilitation Thèse, 1996).