Hathor-fest – Wikipedia

Le Hathor-fest (aussi “Petite festival de création de l’ivresse” ) a été aligné chaque année dans l’Égypte ancienne les 19 et 20. ACHET I. Les débuts remontent à l’heure dynastique précoce. Des preuves sont disponibles depuis le Royaume du Milieu.

Le 19e ACHET J’ai fait référence à l’époque vers le 22 juin, le solstice et l’arrivée du Nilschwood. La veille, le Festival de la mort d’Osiri a été célébré le 18e ACHET I, qui symbolisait l’état le plus bas et combinait la mort d’Osiris.

En termes de contenu, le festival Hathor au début n’était initialement lié qu’au Nilschwood, car la nouvelle année réelle a été célébrée le 1er Wepet Renpet. En raison de l’intimité, la date de l’entrée d’Heliak Sirius est passée à environ 2400 avant JC. Chrousser

Mythologie égyptienne [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans le “Livre du Himmelkuh”, Hathor, en tant que porteur de l’œil du Re, joue un rôle exceptionnel dans la mythologie égyptienne: son père RE lui a donné le commandement de tuer l’humanité comme un œil du Re. Un peu plus tard, RE a décidé de sa décision et a tenu Hathor du projet avec une ruse. Pour ce faire, il avait de la bière colorée avec de l’ocre afin qu’elle ressemblait à du sang et avait versé la bière sur Terre. Comme prévu, la bière a été bu et n’a plus été en mesure de mettre en œuvre son projet dans l’État alcoolisé. Dans le “mythe du Himmelkuh”, cet événement est décrit comme suit:

Dans un cours plus approfondi, RE ordonne que les boissons alcoolisées soient préparées au festival du festival. À cet égard, l’étiologie fournit la base des célébrations du festival Hathor.

Référence historique [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Du milieu du troisième millénaire avant JC La Colombie-Britannique est apparue comme Sirius tôt le matin avec le début des Nils. La Terre sèche s’est ensuite transformée en un liquide colorant ocre. L’ocre de la coloration vient explicitement de l’éléphantine, où les égyptologues soupçonnent l’origine du mythe Nilschwemme.

Bienvenue boisson du hathor [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Dans les textes liturgiques, les boissons administrées sont répertoriées lors des célébrations. À l’arrivée de Hathor, le personnel du festival a servi la boisson bienvenue dans les cruches de menu, tandis que les Égyptiens ont chanté des chansons cultes. Selon les descriptions, c’était une infusion en bière avec un contenu spécial de malt, de l’eau, de la bouillie de dattes, de la myrrhe et d’autres parfums.

En ajout, Ocker a été mélangé rituellement pour rejouer le mythe de la vache Sky au cours du Festival Hathor en performances. Les prêtres ont cérémonieusement transporté le coffre de bienvenue pour Hathor dans une salle du temple spécial. À l’origine, la boisson accueillante était uniquement pour la nouvelle année du 1er Wepet Renpet. Cependant, la consommation du Nouvel An s’est étendue par la suite à d’autres festivals importants.

En plus de la boisson hathor, une sorte de vin rouge, un mélange de liqueur et de schnapps, a également joué un rôle spécial, car la couleur est associée au sang tué et la boisson s’appelait “Seth Wine”. Afin d’apaiser le cœur du Hathor, les prêtres ont ensuite remis le “Seth Wine, le sang des adversaires de leur père” après la boisson accueillante.

Considération des rites festifs [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Au verso du calendrier de vote de Kairener Tage, il y a une programmation des rites pour le festival Hathor. Le soir de la première ou du deuxième jour, le participant du festival doit “offrir une grande victime, laver avec de l’eau flottante du Nil, mettre de la fabrication et faire l’onction avec de l’huile de pommade puis se saouler de vin”.

La crête entre la consommation excessive d’alcool et l’ivresse totale était étroite. Un mépris des rites était passible.

Musique et chant [ Modifier | Modifier le texte source ]]

Musiciens du Festival Hathor

Les textes des cultes montrent des strophes et des chœurs ordonnés. Le retour de Hathor et de ses propriétés associées ainsi que la protection espérée par Hathor sont discutées. Les instruments divisés en deux groupes principaux accompagnaient les conférences. Le premier groupe principal comprenait tous les types d’instruments rythmiques, qui à leur tour divisés en idiophones tels que Sistren et Meniut ainsi que les membranophones. Le deuxième groupe principal était composé d’instruments à cordes tels que la harpe, les sons et la lyre.

Le jeu et les performances du Sistrum étaient considérés comme le proporaire le plus important de la déesse. Les tambours et les instruments à cordes, en revanche, étaient utilisés rares, qui n’étaient utilisés que pour des festivals spéciaux, tels que le Nouvel An et le Festival Heat. Dans le temple Hathort à Dendera, il y a une chapelle associée correspondante à l’entrée de la cour du Nouvel An avec des illustrations du processus de départ, sur lesquelles dix femmes peuvent être vues avec des instruments.

Les sept tamburines jouant des divinités dirigent le titre Hathoren. La reine détient deux listes de Naos en même temps. L’ensemble est complété par les déesses musicales de l’Égypte supérieure et du bas, qui ont chacune une harpe avec Hathorkopf devant eux.

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• Carola Metzner-Nebelsick (éd.): Rituels dans l’histoire, l’antiquité et le présent. Études sur le Proche-Asie, l’Asie, l’archéologie préhistorique et classique, l’Égyptologie, l’histoire ancienne, la théologie et les études religieuses (= Archéologie internationale: groupe de travail, symposium, conférence, congrès 4). Conférence interdisciplinaire du 1er au 2e Février 2002 à l’Université gratuite de Berlin. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5.
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1. ↑ Alexandra von Lieven: Vin, femme et chant – rituels pour la déesse dangereuse. Dans: Carola Metzner-Nebelsick (éd.): Rituels dans l’histoire, l’antiquité et le présent. Rahden 2003, pp. 47–55, ici p. 48.